昨晚上的飞机到的重庆，第一印象就是出租车🚕开车太猛了，开着一百码频繁变道，到酒店的时候被晃晕了。
和游学团的伙伴们汇合后，今天一早出发去大足区。和高楼林立的重庆市区不同，大足区是一个人口不密，节奏较慢的城市，阴雨绵绵的初夏，还挺舒服的。
到研究院接上老师后，就开始了游学第一站石门山。石门山石刻开凿于北宋绍圣至南宋绍兴二十一年间（公元1094——1151年）。
上图：石门山 药师佛龛 南宋绍兴二十一年（1151年）
上图：石门山玉皇大帝龛 南宋绍兴十七年（1147年）两侧为千里眼和顺风耳。
上图：石门山十圣观音洞 南宋绍兴六年至十一年（1136-1141年）
窟内正壁雕刻西方三圣，左右壁对称雕刻十身观音像，皆亭亭玉立，观音手中持物各有不同。
上图：石门山 东岳大帝与淑明皇后龛
上图:石门山 三皇洞 约南宋初期。窟内正壁为三皇，天皇居中，地皇和人皇在其左右。
三皇洞的文官像
真武元帅和天蓬元帅
可惜还有几个窟在维护，没有看到。石门山看完就去吃了一家当地菜，下午前往石篆山。
石篆山石刻由庄园主严逊于北宋元丰五年至绍圣三年间（1082—1096）主持开凿，雕刻着儒、释、道三教石像，是国内三教融合早期造像的代表。
上图：石篆山 文宣王龛，北宋元祐三年（1088年），表现儒家创始人文宣王（孔子）及其十大弟子。
上图：石篆山 毗卢释迦弥勒龛 北宋元丰五年（1082年）。龛内正壁刻毗卢遮那佛、释迦牟尼佛、弥勒佛三佛坐像，其间刻弟子、菩萨、供养人像。
少见的供养人和菩萨同大小的。
上图：石篆山 太上老君龛，北宋元丰六年（1083年）。龛内正壁刻主尊老君像，其两侧刻法师、真人像。龛外侧刻护法像。
上图：石篆山 地藏与十王龛 北宋绍圣三年（1096年）。龛壁正中刻主尊地藏菩萨，左右并排端坐十大冥王像。
上图：石篆山 志公和尚龛 北宋元丰八年（1085年）
老师说附近还有一处石刻叫千佛岩，可以顺路就去了，倒确实不远，就是要穿过村庄、稻田、竹林，才能到达只有一个守护人看守的千佛岩。
两宋的鼎盛过后，元代时大足地区的人口大减，未发现有元代的摩崖造像，直到明代摩崖造像才又逐渐恢复。而千佛岩的规模最大，是明代造像的代表作。
上图：千佛岩 观无量寿佛经变 明代永乐八年（1410年）。
下图：观经变左侧的崖壁上，是逶迤连绵的千佛像。
回酒店歇了一会儿，吃完饭就是重头戏的北山夜游。
北山古称龙岗山，北山摩崖造像始刻于唐末，至南宋结束，造像崖面长约300米，龛窟密如蜂房，保存造像近万尊，雕刻细腻、艺精技绝、精美典雅。
夜游北山的特色就是几个窟打了彩色灯光，还原当时的妆彩效果，不说很难看吧，但也不太好看，还好大部分龛都没有做彩色的效果。
上图：北山第5号 毗沙门天王龛 刻于晚唐（892年）。又名多闻天王，是佛教四大天王中的北方守护神。
上图：北山第9号 千手观音龛 刻于晚唐。是大足石刻中开凿时间较早的一龛千手观音像。
上图：北山第130号 摩利支天女龛 南宋初期。摩利支天，为佛教二十四诸天之一，拥有隐身能力，集天女的柔美与战神的凶猛于一身。
北山石刻的宋代造像中，观音题材最为突出，被誉为“中国观音造像的陈列馆”。
上图:北山第125号 数珠手观音龛 南宋初期。是大足石刻观音造像中的经典之作，身段窈窕，体态轻盈，既有吴带当风的飘然身姿，又具有菩萨的端庄典雅。
上图：北山第133号 水月观音窟 南宋初期。北山石刻有20多尊水月观音像，这一窟刻于宋代，体量最大、内容最丰富。
上图：北山第136号 转轮经藏窟的日月观音，刻于南宋绍兴十二年至十六年（公元1142—1146年）。日月观音，一头四臂，因手持日月，俗称日月观音。雕刻家传神的刻画表现出观音肌肤的丰腴细腻，似乎有吹弹可破的质感。
上图：北山第155号 孔雀明王窟 北宋靖康元年（1126年）。孔雀明王，因为以金色的孔雀为坐骑而得名。其信仰源于古印度佛教中能救治蛇毒的陀罗尼经，后形成人格化尊像，在巴蜀地区十分流行，也见证了密宗在大足的较为盛行。
上图:北山第180号 观音变相窟 刻于北宋政和六年（公元1116年）。佛经中说，当人们遇到灾难时，只要诵念观音名号，菩萨就会即时观其声音，前往拯救苦难，有求必应。同时，她还根据念其名号者的不同特点而显示三十三位应身前来拯救世人。因此，又有六观音、七观音，乃至三十三观音等不同的称号，其主体称圣观音。
上图：北山第245号 观无量寿佛经变龛 刻于晚唐。依据《观无量寿佛经》雕刻而成，呈现了西方净土世界种种令人向往美妙图景。主尊刻“西方三圣”，周围有众多听法菩萨。
上图:北山第279号 药师经变龛 五代后蜀广政十八年（955年）。同第281号龛类似，极为少见的把药师同经幢、地藏、十方佛等共处一龛的组合形式。除了大足的北山，只有四川资中有类似的造像龛。
由于昨晚上失眠，勉力支撑到现在，我实在是困的不行，就打车回酒店休息了。大足区晚上还挺清静的，没什么夜生活的样子。
昏睡一晚，精力满满。今天上午是令人期待的宝顶山。然而最近是雨季，每天都是阴雨连绵。
宝顶山石刻造像以大佛湾为中心，在一个形似“U”字形的山湾里，长约500米、高约15-30米的崖壁上，雕琢造像，题材广泛，龛窟衔接，布局雅谨，整体感强，如同一副长长的画卷。
宝顶山石刻是中国罕见的大型佛教密宗石窟道场，由号称“第六代祖师传密印”的赵智凤于公元1179—1252年间（南宋淳熙至淳佑年间）历时70余年，有总体构思组织开凿而成。同时，也是大足石刻精华之所在，并把中国石窟艺术推上了最高峰。
走进宝顶山，首先看到的一铺摩崖浮雕就是“柳本尊行化事迹图”。柳本尊，俗名居直，晚唐时期四川嘉州（今乐山市）人，以居士身份专习密法，常采以燃指、炼顶、割耳、断臂等极端方式，其事迹充满神话色彩。
南宋时期大足僧人赵智凤深受柳本尊影响，于宝顶山道场为其树碑立传、造立尊像，大佛湾现存巨大的摩崖浮雕“柳本尊十炼图”即是见证。
上图：宝顶山 柳本尊行化道场 约1179—1252年间（南宋淳熙至淳佑年间）。
“十炼图”生动刻画了柳本尊以“十炼”为特点的形化事迹，是整个宝顶山最大的一铺经变式图像。
上图：宝顶山 地狱变相 约1179—1252年间（南宋淳熙至淳佑年间）。
地狱，又称冥界，是佛教构想出的一个极苦世界，与之对应的是极乐世界。画面以地藏菩萨为中心，分上中下三层布局。上层为十方佛，中层为地藏和十王为主的组合，下层描绘的是众所周知的“十八地狱”世界。
上图：宝顶山 观无量寿佛经变相 约1179—1252年间（南宋淳熙至淳佑年间）。
又称“西方净土变相”，同地狱变一步之遥的就是描绘西方极乐世界的图景。上层刻巨大的西方三圣半身像及西方极乐盛况，虽然空间有限，但表现张力无穷。
上图：上品上生图。“九品往生”是根据众生功德和智慧的差异，把往生西方极乐世界者分为九个等次。位于正中上部的“上品上生”，修行者进入净土世界时，西方三圣等佛和菩萨亲至，接引其往生佛国。
上图：宝顶山 大方便佛报恩经变 约南宋淳熙至淳佑年间 （1179—1252年）。讲述了释迦行孝的大型雕刻图。
正在听老师讲解的时候，一只小鸟飞落在半身释迦佛像的手指上。
上图：宝顶山 释迦涅槃变 约南宋淳熙至淳佑年间 （1179—1252年）。大足石刻中最宏伟的一组造像，占据着大佛湾最显赫的位置。大佛湾涅槃像在造型的处理上进行了大胆的创新，整个佛像只表现了上半身，双脚隐入岩际，右肩陷于地下。
雨越下越大，进了观音殿里避雨，没想到进门的一瞬间就被震撼了。
上图：宝顶山 千手观音 约南宋淳熙至淳佑年间 （1179—1252年）。佛经说，观音发愿要造福于一切众生，于是长出千手千眼。千手象征其法力无边，能拯救众生；千眼象征其智慧无穷，能明察秋毫。
上图：宝顶山 华严三圣像。《华严经》中的毗卢遮那佛和文殊、普贤二胁侍菩萨。三尊像高达7米，雄伟壮观，佛陀右侧菩萨手中的七级宝塔，实际高度为1.85米。佛菩萨俯下身来看着芸芸众生，高大庄严。
上图：宝顶山 六道轮回图。在佛教看来，时间仿佛是一个闭环，没有起点，没有终点。生命流转不息，生死不尽。中心环内坐一卷发人，其胸口位置发散出六道光带，将轮盘均分为六个扇面。第二环，天、人、阿修罗、畜生、地狱、饿鬼六个世界，即“六道”。第三环是人间的生老病死等。第四环，不同动物之间的生命轮回。
上图：宝顶山大佛湾圆觉洞。圆觉洞三壁镌像，正壁为三佛，侧壁各为六身菩萨，均坐于方形台座；中间供案前雕一菩萨，体量与成人等身，跪于莲座，合掌面向主尊，向佛问法。圆觉洞里很黑，人又多，还有钢材支撑着整个洞窟顶，拍照很不方便，就只拍了侧面的一尊菩萨。
从大佛湾逛完，又快速浏览了景区内的大足石刻博物馆，博物馆内陈列了一些中国石窟艺术传承变迁的图片资料，还有一些大足地区的小型佛造像。
由于实在太饿，我们快速出景区，又在景区出口处淋了一场大雨。三点钟终于吃上了午饭。
下午的行程是南山石刻。
南山石刻位于大足城南约2公里的南山之巅，始建于南宋绍兴年间（1131-1162年），石刻精美，保存完整，以道教为主。
上图：南山 三清古洞 约南宋建炎二年至绍兴十一年间（1128—1141年）。是南山规模最大，雕刻最精美的窟龛，展现了完备的宋代道教神仙体系。这一窟为巴蜀地区少见的中心塔柱式窟，中心柱正面开龛刻“三清六御”神像。
中心柱正面龛内分上下两层造像。上层中央为道教三位最高等级的神祇——三清像，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊；左右两侧分刻玉皇大帝和圣祖。
下层正中刻一张供桌，左右两侧分刻北极大帝、天皇大帝、后土皇地祇和圣祖母，与上龛的玉皇大帝和圣祖，合称“六御”。
神奇的是，左右壁窟口处刻黄道十二宫，即宝瓶宫、摩羯宫、人马宫、天蝎宫、天秤宫、双女宫、狮子宫、巨蟹宫、阴阳宫、金牛宫、白羊宫、双鱼宫。黄道十二宫最早起源于古代巴比伦，完成于古希腊，后随佛教传入中国，被道教所吸收。黄道十二宫造像在中国并不多见，因此南山三清古洞的这组造像就显得弥足珍贵。
上图：南山 三圣母龛。三圣母龛是一组展现道教对生育关怀的造像。正壁中央为“注生后土圣母”，主像两侧为“卫房圣母”和“保产圣母”，都端庄慈祥，温和美好。
此外，从宋代至民国时期，南山因环境雅致成为州县官吏咏物寄怀的重要场地，留下众多游记、律诗、题额、楹联等铭文，极具品赏情趣。
南山景区还有几只非常亲人的猫，大家都无心听讲，被猫吸引住了。小猫甚至爬到了团友的肩膀，钻进了团友的帆布包里。
当我们的耳机里传出老师逗猫的咂嘴声时，所有人都笑出了声，老师忘了自己还戴着麦。
晚上一顿重庆火锅，很好吃很香，但是当地的微辣也是到了我的极限了。
研学的第三天，行程就是两个规模比较小的石刻，先是到了舒成岩。
沿着竹林里的石板路爬上山，到半山腰的时候就看到一座古色古香的建筑。进了门来，才发现舒成岩是一块完整的大石头，石刻就雕刻在这巨石上。
这是一处纯道教的造像点，在这块巨大岩石的一面，一字排布着数龛石刻造像。
上图：舒成岩 玉皇大帝龛 南宋绍兴十三年（1143年）。正中端坐玉皇大帝，两侧站立手持宝扇的侍女。
上图：玉皇大帝龛的侍女。
上图：舒成岩 紫微大帝龛。正中端坐紫微大帝，两侧站立多身神将，或三头六臂，或一头四臂，手中皆持有法器。我国道教石窟艺术中，紫微大帝造像题材极其少见。
上图：舒成岩 三清龛。刻有道教尊神玉清、上清、太清，体现了在宋代时期，三清已经倍受道教中人信奉。
由于原定的妙高山在维护去不了，所以又给我们换了一个小行程，叫佛耳岩。穿过当地居民的小菜园，走上上山的石板路，当我们开始大喘气时，突然就到了。其实佛耳岩也属于北山，不过没有大佛湾那么集中和精美。
佛耳岩是北山摩崖造像的重要组成部分，开凿于晚唐至五代，但是损毁比北山大佛湾严重很多，基本都只能看个大概，主要是学术研究的作用了。
上图：还能清晰看到的飞天。
上午的行程结束后，吃完午饭就要返回重庆市区散团了。这顿午饭麻辣更进一步，连粉蒸肉都加了花椒，麻的嘴巴失去知觉。
散团回到市区，我们住到了渝中区的一家亚朵酒店。这个酒店离十八梯很近，之前是重庆日报社旧址，装修很有民国风格，还挺有特色的。
稍作休息后，我们去吃了西餐，顺便在下浩里逛逛。
同十八梯的人山人海不同，下浩里是新晋网红打卡点，游客没有这么多，餐厅咖啡店很多，环境优美，晚上逛逛还挺不错的。
很适合穿裙子拍照，但是我俩从山里回来的，拍照一点都不唯美。
逛了逛，买了喜欢的冰箱贴后就回去睡觉了。
第一次来重庆，所以想市区里也逛逛，而且原定的返程航班还取消了，只能改了明天一早回去。
我醒的早，在床上躺到八点半，把秋秋薅起来去吃小面。酒店门口的一家面馆，意外的很好吃。
吃完开始了一天的渝中区溜达。先是去了三峡博物馆，其实就是重庆博物馆。
三峡博物馆对面就是人民大礼堂，中间是个大广场。
明末著名女将军秦良玉的铠甲。
东汉的画像砖，这个题材的还是第一次见。
非常珍贵的汉阙。说来好笑，这个博物馆的镇馆之宝乌杨汉阙，也就是保存最完整的汉阙，放在了博物馆大厅里的楼梯旁，我当成仿制品装饰，压根没注意到。直到晚上到酒店刷手机才知道，哭笑不得。
汉代说唱俑，表情生动，活泼有趣。国博有一个类似的，是四川出土的。
惟妙惟肖的陶狗。
逛完博物馆，我们打车去了解放碑。
大雨中打卡解放碑。在解放碑喝到了不排队的茶颜月色，吃了午饭后去罗汉寺逛逛。
罗汉寺在解放碑附近，周围高楼林立，是一座历史悠久的古刹。
一进罗汉寺，见内有长20多米的古佛岩，存有宋代摩岩石刻佛像400余尊，其中卧佛、观音像和供养人像等，风格颇近大足石刻。
现代与古老的碰撞，拍照还挺震撼的。坐在寺庙的廊下，听雨滴落下，打在荷叶上的声音。
一架接着一架的飞机，从头顶飞过。
从罗汉寺出来，往洪崖洞的方向走，到戴家巷步道上的一家咖啡店吃冷饮、撸猫。
坐在咖啡店里，临时决定晚上去做两江游船，就买好了七点半的夜景船票。
在戴家巷悬崖步道上，面前就是嘉陵江，江两岸都是密集的高楼。右手边就是洪崖洞，往下就是两江游码头。
尝试往洪崖洞走了一下，人山人海，根本进不去，吓得我们又退了回来。
淅淅沥沥的雨下了一整天，在我们登船后放晴了，柔和的夕阳铺开在嘉陵江面上。
太阳落山后，我们的游船也出发了。这时洪崖洞已经亮灯了，天还没有黑透，视觉效果还不够完美，然而江对岸的最佳机位上已经乌泱泱的站满了人。
游船开起来后，往两江交汇处行去，然后拐到长江里，一路穿过数座大桥，两江四岸，万家灯火，水波荡漾，交相辉映。
著名的长江索道，轿厢从我们头顶划过。江面上凉风习习。
游船返回码头的时候，看到了最美的洪崖洞。