2021年秋曾想着去湖南，去湘江二岸看万山红遍层林尽染，去凤凰古城看小桥流水吊脚楼人家，结果就是被那场席卷全球的疫情给搅和了。时间来到2024年的春天，这个春天江南多雨，雨下个不停，心底那颗种了许久的草一忽儿就冒了出来，来不及等到秋天再拔。看天气预报、长沙与凤凰几乎是连天的雨，小雨、中雨、大雨，品种齐全
，但是此刻想去湖南的心境达到了顶峰💞💞💞。
于是决定五一出游高峰前回来，倒排时间，就是最晚4月22日出发，雨一直下不停，最终我们是22日出发。幸运的是，长沙、凤凰对我们十分友好，我们造访这期间，雨水少了许多了，白天间或有短时降雨点缀，29日我们返程，凤凰大雨，列车经过长沙后不久，长沙下了一场特大暴雨。
4月22日上午8点，虹桥高铁站出发，4小时26分之后，抵达长沙南站。我们乘坐地铁去酒店，顺路先去午饭。2号线转6号线、烈士公园南2A出口出来。
马路斜对面是连锁餐饮--炊烟小炒黄牛肉，在这里午饭。
午饭后，沿饭店门口营盘东路右转、斜对面就是湖南宾馆。
湖南宾馆是湖南省历史最早的宾馆，一直是湖南省委、湖南省人民政府接待宾馆，曾接待过党和国家三代领导人和多位外国元首及政要。
宾馆占地面积很大，主打一个宽敞。
客房格局不是现在走廊面对面的那种，而是走廊一面是客房，一面就是花园临窗观景的那种。客房设施略有些陈旧了，还保留着老式家具，沙发扶手是这样子实木的、还用着这种白色的棉质的罩子，不多见了。
花园子很大，一早站在阳台，听鸟语，闻花香。
后门出去便是烈士公园。
长沙，历史悠久、文化底蕴深厚，这里是杜甫的诗乡、韩愈的故里、屈原的故乡。作为中国历史文化名城之一，长沙有着众多的历史遗迹。
我们长沙旅行的第一站是橘子洲。
橘子洲，位于岳麓区的湘江中心，是湘江下游众多冲积沙洲中面积最大的沙洲，被誉为“中国第一洲”， 由南至北，横贯江心，西望岳麓山，东临长沙中心城区，四面环水，绵延十多里，狭处横约40米，宽处横约140米，形状是一个长岛。
唐代，橘子洲以产桔盛名。
宋代，橘子洲是潇湘八景之一“江天暮雪”所在地。
1925年，32岁的毛泽东主席从广州回到湖南领导农民运动，寒秋时节，重游橘子洲，写下了著名的《沁园春·长沙》。
地铁2号线橘子洲站直接到岛上，跟着指引牌或者跟着人流走就到游客中心了。
橘子洲景区面积很大，入口在橘子洲大桥下附近，距离问天台这里单程近4公里的样子，我们选择乘坐景区小火车环线往返、途中每一站可以上下车一次。
购买小火车票后记得领取一张带邮资主题明信片，可以邮寄回家做个纪念。
在“旅游服务中心”，可以加盖纪念邮戳， 一共有四种式样。
湘江水环绕着，春天的橘子洲，风光秀丽。
曲径通幽处。
微风带来阵阵花香，寻香过去，是栀子花开了~
我们选择先坐小火车直接到终点站--毛主席塑像下车点，之后走路、间或乘坐小火车回程观景。下车需约走500米左右，远远看见一片人群处，就是主席塑像到了，映入眼帘的是青年毛主席的塑像，俊朗、坚毅、透着洒脱。
伟人目光炯炯，深情注视这这片为之奋斗奉献一生的苍茫大地。此刻我们和所有的游客一样仰视，情怀致敬！心如朝圣！
毛泽东青年艺术雕塑是以1925年青年时期毛泽东形象为艺术原型，广州美术学院黎明创作，湖南省建筑设计院有限公司设计 ，强烈的视觉效果和艺术感染力，与橘子洲自然环境的完美结合。
雕塑高32米、与毛主席当时年龄吻合，那一年主席在这里写出了《沁园春▪长沙》不朽诗篇。
雕塑长83米、宽41米，#8341是毛主席警卫部队的番号。
雕塑每块石头规格1.2×2.6米，与毛主席出生日期12月26日相同。
雕塑头发是由七八百公斤重的花岗岩精心拼装的，最长飘发悬挑7.58米。
雕塑基座3500平方米，由8000多块总重量约2000吨花岗岩石拼接而成，花岗岩是采自福建高山、叫做“永定红”的花岗岩。
据说在创作主席雕像过程中，关于下巴上是否要加痣的问题，曾让设计师困扰许久，因为根据资料，青年毛主席下巴上并没有痣，后来听取了毛泽东儿媳邵华将军的建议，她说老百姓心目中的毛主席是有痣的，因此建议做雕像时还是加上去。
主席塑像前方不远是望江亭。望江亭始建于唐朝、1962年依原貌恢复、2008年重建。
望江亭前方一颗大树下、立有一块“指点江山”碑。1911-1923年间，毛泽东在长沙求学及从事革命活动长达十几年之久，多次和挚友蔡和森、张昆弟等人在此探求救国救民的真理。
继续向前就是橘子洲最南段，橘子洲头，问天台。
问苍茫大地，谁主沉浮？
独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。怅寥廓， 问苍茫大地，谁主沉浮？......
《沁园春▪长沙》这首词作于1925年12月，全词文采飞扬、豪迈洒脱，展现青年毛泽东改造中国的理想、胸怀、气度与自信，也充分显示毛泽东诗词艺术的造诣与魅力。
橘子洲有二处《沁园春▪长沙》诗词碑，一处就在主席塑像后面。
另一处在桂园、小火车“游船观光码头站”下来就是。这处诗词碑用天然石制作，诗词碑高3米、长7米、重60多吨，天然石材与主席的书法相得益彰，浑然天成。
从主席塑像往回走，一片绿荫掩映中有一组雕像：谁主沉浮雕像群。五位雕像人物分别是毛泽东、蔡和森、何叔衡、向警予、萧三，他们是新民学会的主要发起人之一，新民学会确立以“改造中国和世界”为宗旨。
朱张渡位于竹园以北的梅园内，是历史上“朱张会讲”的遗址。南宋时期，理学大师朱熹从福建来潭州（长沙）造访张栻，著名的“朱张会讲”由此展开。岳麓山与城南书院一江之隔，朱张二人经常往返于湘江两岸，“朱张渡”由此得名。
小火车“唐生智公馆站”下来就是，这是一座带八角楼的两层中西合璧的公馆式建筑，建于1926年，系时任湖南省政府主席唐生智所建。唐自名为“暂是我庐”，与北伐军合作的重大决定也是在这里作出的。
神职人员寓所旧址建于二十世纪初，系美国复临安息日会建，一共有5栋，现为餐饮场所。
在神职人员寓所旧址旁不远有个景区出口，正对着橘子洲大桥引桥入口。我们原想着回到游客中心乘车点那里去走橘子洲大桥的，这里就正好了。
天空开始飘起小雨，看见一群鸟儿飞过，不晓得是不是去到岳麓山归巢的？
橘子洲的引桥走上来，左手边是西侧的湘江，大桥从湘江西岸过来，横架在橘子洲上，向东跨过东侧的湘江，去到湘江东岸。
在桥上，这湘江的雨下的紧，我们下桥右转前行，去到不远处湘江中路的文和友。
雨越来越大起来了，我们赶紧走进海信广场，这里2楼3楼都与文和友相通，文和友位于海信广场旁、一整栋6层的餐厅。
从海信二楼通道走入文和友二楼，时空瞬间穿越的感觉💥💥💥
这里汇集了长沙地道的民间小吃及手作等，巧妙的融合进老长沙七、八十年代的生活场景里，走进去的刹那间极为震撼，仿佛穿越一般。。。
曾经的老长沙的生活场景就这样鲜活的呈现给你。
就连卫生间也是这个样子的，里边就是那种像水沟一样的厕位，不的不说文和友对场景的还原度达到了极致。
文和友的餐位是在各个楼层铺陈开来的，入座就餐的话、需要统一在一楼取号、统一安排座位，我们来时没遇见排队，取号给到三楼的座位区。
这里人流涌动，潮人如织，年轻的帅哥美女十分养眼。
很隐蔽的转角处，藏着时尚的DJ。
观光缆车从头顶缓缓驶过。
顶楼高悬一盏记忆钟，带给人们时光的记忆。
长沙文和友2018年开业，纵向的空间设计、老式砖楼的风格，老长沙的复古风拉满。餐饮结合了潮流和传统民俗，囊括了冬瓜山肉肠、下岗牌臭干子、双燕楼馄饨、李嗲豆腐脑、刘记糖油粑粑、任姨手工饺子、老王猪油粉、南门口巷子猪脚、杠上花台球室等一众长沙传统店铺，于是乎一下子hold住了消费者的心，谁还没有一颗怀旧的心呢？据说一度排队时间平均达3小时，日均翻台率高达8.5次，一度在长沙地区掀起了“文和友效应”，文和友更名为“超级文和友”。
之后文和友得到资本的青睐，2020年7月，广州文和友正式开业，2021年上半年，深圳文和友开业，都先后创下了当地餐饮排号记录，成为了当地著名的网红打卡圣地。但接下来的发展却不尽如人意，客流大幅下滑，据报道广州深圳文和友现已出现商户撤店状态，更一度有网传歇业之类的传闻。坊间戏称文和友是“走不出去长沙的文和友”。
但作为普通游客，我们还是惊叹于长沙文和友经营者团队的创意，更敬佩由此给到传统文化的传承！
杜甫江阁属于园林仿古建筑，为纪念唐朝诗人杜甫、在原“江阁”遗址所建，据说是湖南最大的仿唐木质结构建筑，主阁共7层。位于湘江之滨，与橘子洲隔江相望，与文和友相距不远，晚饭后雨停了，在这里参观下、然后打车回酒店。
二层平面为杜甫纪念馆，馆正中立有杜甫塑像，背面是大型木制浅浮雕《杜工部潇湘行踪图》，展示了杜甫在湖南生活时的行踪。
诗圣晚年在湖南生活两年多，曾在长沙湘江边“江阁”寄居，在此度过了他人生最后一段岁月。两年里，作诗百余首，其中在长沙所作的有50多首，留下了“夜醉长沙酒，晓行湘春水”等著名诗句。
杜甫江阁的南北连廊为杜甫诗碑廊，杜甫终年59岁，为表纪念、从其晚年在湘时的100余首诗篇中选出59首，由国内著名的书法家书写。
这里也是观湘江二岸夜景的好去处：
橘子洲、毛主席在橘子洲头看着大家呢~
对岸岳麓山，山上闪亮的是广播电视塔~~
橘子洲大桥，灯光亮起来时、桥那端的建筑就像个酒瓶子的样子。
湘江中路沿岸，这里的灯光设计很用心的，不是一栋栋各自画面亮起的那种，而是一整排几栋楼整体布局的布局，画风画面统一设计的，非常有特色。
湖南大学办学起源于公元976年创办的岳麓书院，“千年学府、百年名校”。1903年改制为湖南高等学堂，1926年定名省立湖南大学，1937年成为国民政府第15所国立大学；1950年由毛泽东亲笔题写校名。1953年全国院系调整中更名为中南土木建筑学院，1959年恢复湖南大学校名。2000年与湖南财经学院合并组建成新的湖南大学。
地铁4号线2号口出来就是湖南大学站。
湖南大学因起源岳麓书院被尊为千年学府，又因不设围墙更彰显其开放自由之办学风格。就是说地铁出来走的这条马路也就是湖南大学了，如果你问别人“湖南大学怎么走？”，通常回复你的是“这里就是湖南大学”了。
路边大大方方给到你图示指引，就像城市的任何一个街区一样对待，好喜欢。
走过体育场、
和自卑亭，
前方就是东方红广场。
东方红广场位于湖南大学的中部，是当年柳士英先生所作的湖南大学同心圆规划结构的圆心，也是湖南大学交通咽喉之地，是上岳麓山的必经之路，是湖南大学的地标性建筑。
东方红广场是为了纪念毛泽东主席而建的，这个广场由湖南大学师生自行设计、建造，并以歌曲《东方红》命名。广场中心有主席的塑像，由湖南大学美术系设计，毛主席双手背在后面，右脚放前面，放眼东方，深情地凝望着这片他熟悉的土地。
东方红广场旁、偏西南侧是湖南大学校办公楼、也叫做红楼，原系湖南大学科学馆。
该楼始建于1933年，由土木系蔡泽奉教授设计，1935年6月竣工为当时湖南省内规模最大的公共建筑，抗战胜利后科学馆由柳士英教授主持加建一层，国内这样一位建筑大师设计建造之后、又经一位大师加建后、仍浑然一体的建筑并不多见。科学馆建成以后一直是湖南大学最重要的建筑之一，担负着重要的角色，1945年9月抗日战争长衡岳地区受降仪式在此举行。
1950年8月，毛泽东应李达校长请求，题写了“湖南大学” 的校名，并回函给李达：“鹤鸣兄：校名照写如另纸，未知是否合用？我不会写更大的字，你们自己去放大。顺祝健康！毛泽东。
一楼大厅的“实事求是”校训，由经世致用的书院精神发展而来传承至今。
东方红广场另一侧是作为中国最早的现代图书馆之一湖南大学图书馆，说顶楼是观学校全景的好去处。
岳麓山校区是湖南大学的南校区，面积近72万平方米，相当北京故宫的面积，这里环境优雅，有很多有特色的建筑，因我们计划要登岳麓山，所以只是沿登高路、麓山南路粗略游览，东方红广场往北就是登高路、去到岳麓山，往南就是麓山南路。
湖南大学曾宪梓楼、化工学院。
曾宪梓，香港“领带大王”，有知道得金利来领带的朋友么？曾宪梓移居香港开启经商之路，创立了金利来领带品牌。这位香港“领带大王”，对己克勤克俭，为国慷慨解囊。从1968年白手起家创立金利来公司到2008年，先后向内地捐资超过1400项次，累计金额超过12亿港币。1994年，为表彰其卓越贡献与奉献精神，中科院紫金山天文台将一颗小行星命名为“曾宪梓星”。
湖南大学的校医院。
湖大-外国语学院。
大礼堂，柳士英先生的作品，中西合璧且规模宏大，大礼堂位于岳麓书院旁，可谓上承古代书院风格，下启现代风格的中轴建筑，阳光下绿树掩映，大礼堂释放出迷人的模样来！美哉！
看看这样的建筑，很多这几年快速堆砌的那些个楼房、看都不想多看一眼😏
工程馆，现为教学北楼，也是著名建筑学家、建筑教育学家柳士英教授设计，于1953年建成，该馆是《中国现代建筑史》所载入的湖南四处建筑之一。
沿麓山南路随意走下任何一个岔口，可以来到大学的任何一间校舍旁。
麓山南路继续向前，过了运动场就叫做牌楼路了，左手边有个湖，叫做桃子湖。
前方隔着潇湘中路就是湘江了，远远可以看见路口、湘江边的牌楼。
牌楼斜对面便是湖南大学牌楼路的校门，“二柱一石”，就是没有围墙的湖南大学的东门。
这两根残存的古希腊爱奥尼式风格花岗石柱是湖大当年建筑大家蔡泽奉先生主持设计的第一代图书馆的构件，图书馆在1938年因日军轰炸损毁，只余下四根石柱，湖大将其中两根矗立在这里，记录着那段历史，也被视为“湖大的象征”。
湘江西岸走走，风光旖旎，这里有座纪念林则徐与左宗棠当年湘江会晤、夜话畅谈的雕像。史载后来左宗棠决心收复新疆、有受到当年林则徐的治国主张的影响。这几天央视“我的阿勒泰”热映，估计这个夏天阿勒泰又将成为旅行热门，我们应该感恩和致敬历史上每一位守卫国土的英雄和人民。
一边是橘子洲头、一边是岳麓山。
远处，一轮明月爬上来。
岳麓书院，中国历史上赫赫闻名的四大书院之一。现在是湖南大学的二级学院。
北宋开宝九年（976年），潭州太守朱洞创建岳麓书院。南宋时，张栻主持教事，其间朱熹自闽来访，与张栻论学，史称“朱张会讲”，首开书院会讲先河。元明时期，书院屡有兴废。至明中后期，阳明心学和明代实学相继兴起，书院成其光大之所。清代，书院又成为实学与考据学研究传播的重要基地。
从宋代“道林三百众，书院一千徒”、到清代“中兴将相，十九湖湘”，从岳麓书院到湖南大学，经世致用、实事求是、开放自由的治学精神代代流传，这里先后涌现出王夫之、魏源、曾国藩、左宗棠、郭嵩焘、谭嗣同、黄兴、蔡锷、陈天华、杨昌济、蔡和森、邓中夏、李达、毛泽东等深刻影响中国历史进程的风云人物。
岳麓书院历史上经历多次战火，曾七毁七建，现存主要建筑是清朝遗构。
书院门外有个饮马池、池中的亭子叫做风雩亭。当年朱张会讲，名震天下，四海士子聚而听道，马在池边饮光了池水，故而得名饮马池。
赫曦台位于岳麓书院门前。朱熹访张栻期间，两人多次从河东妙高峰乘船，沿朱张古渡过河登临岳麓山，也常晨起登麓山观日出。张栻在山顶筑台，朱熹题额“赫曦台”，后废。清乾隆五十五年（1790），山长罗典建前亭于院前，经多次修葺，保留至今。台的顶部及墙壁上雕饰有八卦图、蝙蝠、寿字图案。
--大门：
门额为宋真宗手迹。北宋祥符八年（公元1015年），宋真宗召见岳麓山长周式，御笔赐书“岳麓书院”四字门额。大门两旁悬挂有对联“惟楚有材，于斯为盛”，上联出自《左传》，下联出自《论语》，源出经典，联意关切，道出了岳麓书院英材辈出的历史事实。
枋梁绘有游龙戏太极、御匾悬挂于大门正上方，一对门档抱鼓石，四个金色户对。皇帝亲赐“岳麓书院”并赐经书等物之后，岳麓书院从此名闻天下，前来求学者络绎不绝，成为北宋四大书院之一。
--二门：
大门之后为二门，抗战期间被炸毁，1984年重建，左右辟有过道通南北二斋。门额正上方悬有“名山坛席”匾，现匾为集清代著名湘籍书法家何绍基字而成。两旁有对联“纳于大麓 藏之名山”，上联出自《尚书》，下联出自《史记》，意为岳麓书院被浩瀚的林木所掩映，藏在地阔物博的岳麓山中，为清末学监程颂万所撰。
背面有“潇湘槐市”匾，原为程颂万撰书，毁于抗战，现为原全国人大常委会副委员长、民盟中央主席楚图南补书。”潇湘”泛指湖南，”潇湘槐市”是说岳麓书院是湖南文人、学者聚集的场所，引申为岳麓书院人才之盛，有如汉代长安太学槐市之盛。
二门两旁有南北二斋，分别为教学斋和半学斋，均为昔日师生居舍，过去学生就是在这里自修。书院建斋舍历史悠久，现存建筑为光绪二十九年改学堂时改建，始定名教学斋、半学斋，以适应教学、办公的需要。“教学斋”斋名出自《礼记》，“半学斋”斋名源出《尚书》，半学斋意为教人是学习的一半，引申为半教半学，两个斋名所反映的是教与学的辩证关系。
二斋建筑格局一致：
年轻时毛主席曾两次寓居半学斋、就是湖南大学筹备处，成立新民学会、主编《湘江评论》等。
半学斋有岳麓书院历史陈列室。
教学斋对联：业精于勤，漫贪嬉戏思鸿鹄；学以致用，莫把聪明付蠹虫。书院的解说员介绍说是出自岳麓书院的某届某个学生之手，但尚无从考证是哪届哪位学生，推测该学生在世的话也应该已是高龄老人了，这么多年来是应该没有再回来这里，否则是一定认得自己的楹联的。
二门入内、正对着就是讲堂，是书院的教学重地和举行重大活动的场所。自岳麓书院创建时，即有“讲堂五间”。当年理学家张栻、朱熹曾在此“会讲”，开中国书院会讲之先河。檐前悬有“实事求是”匾。民国初期湖南工专校长宾步程撰。“实事求是”源于《汉书》，校长将其作为校训，旨在教育学生崇尚科学，追求真理，这对当时寓居于书院的毛泽东影响很大，后来成为毛泽东思想的核心组成部分。
大厅中央悬挂两块鎏金木匾：
“学达性天”，康熙皇帝御赐，意在勉励张扬理学，加强自身修养，原额被毁，1983年依康熙字迹重刻。
“道南正脉”，乾隆皇帝御赐，是皇帝对岳麓书院传播理学的最高评价，表明了岳麓书院在中国理学传播史上的地位，此额为原物。
讲堂正中设一长方形讲坛，讲坛上两把鸡翅木椅子，这就是当年“朱张会讲”的地方，两张椅子并列放着，一张是岳麓书院的山长张栻所坐，另一张是朱熹所坐，表示两人共同讲学、平等交流。
“朱张会讲”：
南宋孝宗乾道三年（1167），应岳麓书院山长张栻的邀请，朱熹从福建崇安启程走了近一个月前往长沙。这一年，朱熹38岁，张栻35岁，二位都已经是名满天下的理学宗师。在两个多月的时间里，朱张两人讨论了相当广泛的学术问题。他们经常在岳麓书院的讲堂召集全院的师生一同会讲，听讲的学子赞成谁的观点，就站入该大师面前的队伍中。各地的学子们得到消息，纷纷赶来听讲，听讲者骑来的马几乎把书院前饮马池子里的水都喝干了。
站在这里，想象一下那个大鸣大放大辩论的著学治识的盛景。
讲堂屏壁正面刻有《岳麓书院记》，为张栻所作，是岳麓书院培养人才的基本大纲，对书院教育有重大影响，由湖南大学校友、湖南省书法家协会主席周昭怡于1983年书。
两旁柱子上楹联：
院以山名，山以院盛，千年学府传于古；人因道立，道以人传，一代风流直到今。
讲堂壁上还嵌有许多极有价值的碑刻文物：朱熹手书、清代山长欧阳厚均刻的“忠孝廉节”碑。
当中悬有一幅楹联“是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会；君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归”，细读真的是十分的智慧。
由清代山长欧阳正焕书、欧阳厚均刊立的“整齐严肃”碑，“举止整齐严肃”是岳麓书院学规之一。
《岳麓书院学规碑》：
清乾隆十三年（公元1748年）由当时的山长王文清撰文：
一）时常省问父母；（二）朔望恭谒圣贤；（三）气习各矫偏处；（四）举止整齐严肃；（五）服食宜从俭素；（六）外事毫不可干；（七）行坐必依齿序；（八）痛戒讦短毁长；（九）损友必须拒绝；（十）不可闲谈废时；（十一）日讲经书三起；（十二）日看纲目数项；（十三）通晓时务物理；（十四）参读古文诗赋；（十五）读书必须过笔；（十六）会课按刻早完；（十七）夜读仍戒晏起；（十八）疑误定要力争。
学规朴实无华，却言简意赅，针对性极强，用在当今依然有效，那个“损友必须拒绝”是不是依然很具有时代性呀？说现在在书院每年的新生入学礼上，全体新生会集体朗读《岳麓书院学规》，它也被作为湖南大学学生基本行为规范，印在学生守则的第一页。
在讲堂的屏壁背面刻有麓山全图，临摹自《南岳志》。
岳麓书院创建始即在讲堂后建有书楼，宋真宗赐书后更名“御书阁”，清康熙二十六年（1687），从朝廷请得十三经、二十一史等书籍，建御书楼于今址。清代中期，岳麓书院御书楼已发展成为中国民间一座较大型的图书馆。今天的御书楼仍然作为古籍图书馆供书院教研人员使用，藏书数量已逾五万册，大型工具书如《四库全书》、《续解四库全书》、《四部丛刊》、《四部备要》、《古今图书集成》等均有珍藏。
楼脊有鸱吻以辟火，鸱吻有啃屋檐的爱好，御书楼设置了宝剑，用宝剑来镇住它。
楼前所悬“御书楼”额系集朱熹手迹而成。横向称匾，竖向称额，挂竖额是说御书楼与皇帝有一定的关系滴。
御书楼前左侧汲泉亭、右侧拟籣亭，均建于水池上，亭子两边是碑廊，碑廊与御书楼、及左右二侧建筑物相连接。
御书楼院内四周是历代名家碑刻碑廊，一直延伸至庭院外西侧园林。
岳麓书院办学千年，留下了大量有价值的碑刻。碑廊中嵌立历代遗碑13方及新制的岳麓书院文献史料碑刻27方。在这些碑刻中，朱熹手书的“道中庸”、“极高明”等碑，是书院的重要遗存。不过我们只看见道中庸，没看见极高明。
岳麓书院历史上七毁七建，这是明代的李腾芳重修岳麓书院记 。
在半学斋北侧、讲堂及藏书楼东侧，向北依次是湘水校经堂，船山祠、慎斋祠，六君子堂、崇道祠，四箴亭、濂溪祠。
原名成德堂，亦为书院讲堂，始建于明嘉靖六年（1527）。清道光十一年（1831），湖南巡抚吴荣光创办湘水校经堂，设于今船山祠处，并亲题门额。湘水校经堂在岳麓书院内办学前后共45年，清光绪元年（1875）从岳麓书院迁到城南天心阁附近，原堂址改建为船山祠，并将吴荣光亲题的“湘水校经堂”堂额留于明德堂以作纪念。
--船山祠
湘水校经堂迁址后、辟为船山祠，专祀明末著名学者王夫之，王夫之与顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大思想家，为湖湘文化的精神源头之一。
祠前悬有清代岳麓书院著名学者、外交大臣郭嵩焘所撰对联：“训诂笺注，六经周易犹专，探羲、文、周、礼之精，汉宋诸儒齐退听；节义文章，终身以道为准，继濂、洛、关、闽而起，元明两代一先生。”
--慎斋祠
慎斋祠，又名罗山长祠。岳麓书院山长罗典，湖南湘潭人，乾隆四十七年（1872年）聘为岳麓书院山长，主持岳麓书院共27年，对岳麓书院的人才培养、院建等作出了重大贡献。祠初建于咸丰年间，专祀以示敬意。“山长”就是院长。
墙上有清代刘崐所撰《岳麓书院岁修公屋记》碑记。
刘崐任湖南巡抚4年半时间，大规模修复扩建了岳麓书院，还修缮了城南书院、湖南贡院等湖湘文化重地。天心阁、谷山汉墓陵园、云麓宫、爱晚亭、风雩亭、牌楼口、邓禹墓等人文古迹也在刘崐主持下修葺一新，至今仍为湖南风景胜地。
--六君子堂
始建于明嘉靖五年（1526），多次迁移，屡有所毁。清嘉庆十七年（1812）重建于今址。祠内嵌有《改建六君子堂碑记》，所祭祀的六位对书院发展和建设有功的先儒，分别为：朱洞、李允则、周式、刘珙、陈钢、杨茂元。
--崇道祠
又称“朱张祠”，专祀朱熹、张栻。明弘治七年（1494），始建于讲堂后，后毁。清乾隆四十一年、即1776年，重建于今址。现恢复古代祭祀，祠内悬”斯文正脉“匾，刻朱张二人像。
---四箴亭
专祀程颢、程颐。二人均为北宋教育家，理学的奠基人，世称“二程”。清嘉庆二十三年（1818）迁建于今址。
匾额“圣学渊源”为山长张栻书。
亭内现存清刻程氏《视》、《听》、《言》、《动》四箴碑。
--濂溪祠：
专祀宋明理学创始人周敦颐，清嘉庆十七年（公元1812）始建于六君子堂基地，后迁于今址，祠内悬有“超然会太极”匾。
教学斋的北面、讲堂的西侧是百泉轩。
百泉轩始建于北宋之初，地处岳麓山清风峡谷口，溪泉荟萃。历代山长爱溪泉之妙，筑轩而居，享尽自然的天籁之音。相传朱熹访院，与山长张栻“聚处同游岳麓，“昼而燕坐，夜而栖宿”，都在百泉轩中。溪泉对面现在是麓山寺碑亭和时务轩。
百泉轩正堂高悬匾额“斯文一派”，指岳麓书院的文化和学术自成一派，具有独特的价值和影响力，湖湘文化源远流长。
泉边竹下作画的年轻姑娘，或立或坐，春色灵动。
时务轩是为纪念清末维新派创办的学校“时务学堂”的纪念性建筑，与百泉轩隔池相望。轩内现嵌有梁启超《时务学堂故址》碑，该碑字迹为民国二十四年梁启超重游时务学堂旧址所书，另有李肖聃《跋》、李况松《跋》、陈云章《记》、黄曾甫《时务轩记》等碑刻。
麓山寺碑亭，为1962年重建。“麓山寺碑”四字为黎泽泰于1962年书。
亭内就是著名的“麓山寺碑”，唐刻“麓山寺碑”，是唐开元十八年（公元730年），著名的书法家李邕撰文并书写，江夏黄仙鹤勒石刻篆，因为文、书、刻石都十分精美，故有“三绝碑”之称。碑文共1400余字，以其书法著名于世，最为艺林所看重，碑侧碑阴有宋代大书法家米芾的题刻。该北原刻在麓山寺中，后移至岳麓书院。
文庙位于书院左侧。按照中国古代的教育制度，凡是办学的地方需祭祀孔子，叫做文庙或孔庙。官办的学宫可以有独立的文庙，建筑可以享受皇家建筑的等级待遇，红墙黄瓦；而民办的书院则只能在书院内建一座殿堂来祭祀孔子，不能有独立的文庙。岳麓书院这座民办的书院却有着和学宫一样独立的文庙，而且也是皇家建筑的等级，这应该在全国书院中是独一无二的。
文庙由照壁、门楼、大成门、大成殿、两庑、崇圣祠、明伦堂等组成，这是对着赫曦台的一扇牌坊门，上书“道冠古今”。
入内右手边是孔子行教像。
对面也有一座牌坊，坊额“圣域”。
左转便是红色大成门。
楹联：道若江河随地可成洙泗，圣如日月普天皆有春秋。
大成殿，红砖黄瓦有别于一般的青砖白瓦，属于皇家配色。
我们参观时殿前有提示：修缮中不得入内参观。
大成殿是文庙中的最主要的建筑。“大成”一词源于《孟子》：“孔子之谓集大成；集大成也，金声而玉振之也。”“大成”作为殿名，始于宋崇宁三年，自此，天下文庙不论大小都有大成殿。
大殿前12个台阶，说象征一年12个月，殿前有蟠龙祥云石刻，殿内绘有孔子像、设有祭台。
崇圣祠、明伦堂位于大成殿之后，目前不对游客开放。
屈子祠位于岳麓书院的西北位置，沿麓山寺碑亭这里向西北出口方向、走过张栻塑像不远处就是。
屈子祠专祀战国时期伟大爱国主义诗人屈原，原由长沙知府张翙、学府范鏊与书院山长罗典创建，抗战时期遭毁，2006年改建于此。大门外立有明代《三闾大夫祠记》碑。
屈子祠对面是延宾馆，现为湖南大学国学研究院以及岳麓书院国学研究与传播中心。
延宾馆门前有二棵大树，这样相扶着参天向上，工作人员说有800年树龄了。
岳麓书院作为世界上最古老的学府之一，一砖一瓦、小桥、流水、古树、碑刻、院落，都闪烁着时光浸润的光芒，都传承着警世的人文精神，弦歌不绝，学脉延绵。
在这里我们作别岳麓书院，前往岳麓山。
在岳麓山，赏景的同时，你会被被这里浓浓的人文气息、文化气息浸润，岳麓山是湖湘文脉赓续之地，湖湘文化是中国古代文化的重要组成部分；岳麓山更是一座英雄的山脉。
岳麓山留下了黄兴与蔡锷等志士，留下了浴血奋战为国捐躯的抗战英雄，留下了朱张等学者足迹，弘扬着历代仁人志士的思想.......1917年政府曾下特别令：“非奉有国葬明令者，不能进葬岳麓山”，长沙用一座名山，褒扬祭奠湖湘的杰出人物，激励着一代代湖湘子弟前赴后继。
我们计划爬山上去、去走一走麓山古游道、去致敬伟人志士、时间有多的话下山再看看湖南大学，因此选择岳麓书院西门上山、岳麓山南大门出山。游山行程路线是这样子的：爱晚亭→枫林亭→麓山古游道（自卑亭—清风峡—道中庸亭—极高明亭—禹王碑）→古峰口、观光长廊→古炮台→黄兴墓→蔡锷墓→麓山寺→白鹤泉、笑啼崖→印心石屋→云麓宫→自来钟、飞来石→穿石坡湖、中山纪念林碑→湖南省会警察纪念堂→五轮塔→南大门。
岳麓山景区设东门、南门二个出入口，也可以参观岳麓书院之后从岳麓书院西门过来、这里过来前方就是爱晚亭；景区提供观光车（索道暂停）服务，车票20元/人次，游客可根据自己的行程安排选择合适自己的线路和方式。
位于岳麓山清风峡中，为清代岳麓书院山长罗典创建，原名红叶亭，始建于清乾隆五十七年（1792年），后由湖广总督毕沅，据唐代杜牧的《山行》中“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”的诗句，更名爱晚亭。
四月的爱晚亭，绿树掩映，清风泉环绕，怡然自得，看人来人往。
爱晚亭古朴典雅，坐西向东，三面环山，整体上保留了较多清代亭台楼阁建筑的风格。亭顶重檐、攒尖宝顶，四翼角边远伸高翘，覆以绿色琉璃筒瓦。
毛主席题写朱色鎏金“爱晚亭”匾悬挂于亭正面。
亭内金柱圆木丹漆，外檐柱四根，由整条方形花岗石加工而成。石柱上刻有程颂万所撰的对联：“山径晚红舒，五百夭桃新种得；峡云深翠滴，一双驯鹤待笼来”。
亭内有一横匾，上刻毛泽东词《沁园春·长沙》。
爱晚亭北面，隔着溪涧是枫林亭，枫林亭又称放鹤亭，建于1952年。当时，湖南大学校长李达奉命重修爱晚亭，为将亭内空间腾给游人休息，特地将亭内的“二南诗刻”移出，另建枫林亭保护。
“二南诗刻”是清末宣统三年（1911）岳麓书院学监程颂万所刻，为70厘米见方的石墩，见天的一面空白，可以当桌面用，四面刻有文字。
“二南”，是指南宋岳麓书院主教张南轩（张栻）和清代乾隆湖南学政钱南园。
碑文中的“罗鸿胪”，即爱晚亭的修建者罗典。乾隆年间罗典主讲岳麓书院，暇日栽花调鹤，颐养性情，轶事广为流传，故清末岳麓书院学监程颂万特书“放鹤”二字以表怀念。
1167年，理学家大师朱熹，不辞千里，从福建崇安跋山涉水来到长沙，与岳麓书院主教张栻讲学论道两月有余，留下了千古佳话“朱张会讲”，由此开启湖湘学派与闽学的交流，开创了中国书院史上不同学派之间会讲的先河，在中国学术思想史上产生了重大的影响。也正是这次会讲开始，岳麓山真正成为一座文化名山，岳麓书院也因此成为世所公认的中国古代四大书院之一。朱熹访张栻期间，两人经常晨起登麓山观日出。麓山古游道也称为“朱张古道”。
麓山古游道始于山下登高路口的自卑亭，经过清风峡、道中庸亭、极高明亭，止于禹王碑。
自卑亭位于书院东面、是登高路的起点。清康熙二十七年（1688），长沙郡丞赵宁在路旁建自卑亭，供行人歇足之用。嘉庆十七年（1812）院长袁名曜改建于路中，民国时扩建马路于亭侧，形成现存格局。现存建筑为清咸丰十一年（1861）建造。
亭没有开放、亭内嵌有《自卑亭记》等碑刻，“自卑亭”三字为清代山长车万育题书。
自卑亭得名于《中庸》中的“君子之道，譬如行远，必自迩；譬如登高，必自卑。”
“自卑”并非通常意义上的“自卑”，“卑”是低处之意，登高要从脚下的第一步走起。以“自卑亭”作为我们的出发点，方能脚踏实地登高前行。这里的一条道路、一个休憩的亭子也是有着如此的出处，难怪这岳麓山是如此的神圣了得。
清风峡，峡谷下方是岳麓书院，往上就是古麓山寺和云麓道宫，儒释道在此集结，此处是文化的“风水宝地”，山水环绕，风景秀丽。这样的人文地理相融，才有了岳麓山文脉的长盛不衰。
潺潺的溪水边，有一个窄小的防空洞，洞边有一方纪念碑，碑前敬放有鲜花，上书“第九战区司令部战时指挥所(遗址)”，当年就是在这里，薛岳将军指挥了著名的长沙会战。
第三次长沙会战的全面胜利，令正值在国际战场上节节败退之际的盟军为之一振，1942年英国《泰晤士报》曾报道：际此远东阴云密布中，惟长沙上空之云彩，确见光耀夺目。
沿蜿蜒古道前行，踏着石板拾阶而上，
来到道中庸亭遗址。亭已毁，仅存遗址，原亭额系朱熹题写，朱熹主张中庸之道。
继续向上，爬过一段长长石板路，来到极高明亭遗址。
“道中庸”、“极高明”得名于儒家经典《中庸》第二十七章的：“致广大而尽精微，极高明而道中庸”，遵循“中庸之道”是儒家思想的精髓，不偏不倚的处世，不激昂不懈怠。极高明亭位于山的上部，道中庸亭位于山腰，自卑亭位于山脚，是说分别对应儒家“天”、“地”、“人”三才。
继续拾阶而上，眼前开阔起来，湘江之滨景色逐渐显现。
曲径通幽处，远远看见禹王碑碑刻。
禹王碑位于岳麓山北峰，为一处极富传奇色彩的摩崖石刻。
经过文物专家多次鉴定后认定，禹王碑的母本石来自湖南衡山岣嵝峰，故称“岣嵝碑”。南宋学者何致从衡山岣嵝峰临摹重刻于岳麓山，文字无从辨认。麓山禹王碑当为全国各地现存“禹碑”之母碑，各地禹碑均为麓山禹碑的临摹版本。
相传此碑为颂扬夏禹遗迹，故又称“禹碑”、“大禹功德碑”，禹王碑被誉为天下第一碑，与黄帝陵、炎帝陵被文物保护界誉为中华民族的三大瑰宝。
明嘉靖三十年（1551年）长沙太守张西铭建有护碑亭，明崇祯三年（1630年）兵道石维岳重修亭台，增建石栏；清康熙年间，周召南、丁司孔重修。碑二侧增有明代刑部刘汝南“夸神禹碑歌”、清代欧阳正焕“大观”石刻；1935年周翰重修，并增刻“禹碑”额。
碑高1.84m，宽1.4m，9行，每行9字，末行空4字，计77字。吸引了古今中外无数人前来解读，中国古文字大师、甲骨文的集大成者郭沫若先生曾试图解读，但研究了3年，只能解读其中的3个字。
禹王碑面东而立，辟有观景平台。
禹王碑向前、出口就是古峰口。
左转向前，不远处便抵达山顶观光长廊了。
登高望远，风光无限好！
“观光长廊”下有古炮台，就在观光车站旁边，有个不起眼的路口，沿小径走进去。
四周树木郁郁葱葱，位置隐蔽，这就是抗战时期长沙会战的主要炮兵阵地。
一块刻着“古炮台”三个苍劲大字的石碑面东矗立。如今已不见炮台，仅立有几处石柱栏杆、坚石铺就的地坪，告诉人们这里曾经发生过血战，为守卫国土而战的血战。中华民国二十八年（公元1939年）九月，日寇以十八万之众，兵分六路会攻长沙，当时国民党第九战区全体将士奋起抗日，忠勇用命，人民协同，合围设伏，取得歼敌三万的胜利。
站在山顶俯瞰，长沙城一览无余，仿佛听见当年的隆隆炮声。
当时的炮兵指挥官王若卿少将旅长，战前做过长沙城防精准测量，山上火炮将黄土岭、修械所、韭菜园、湘雅路一带的日军炸得溃不成军。岳麓山炮兵阵地在长沙保卫战中战功显赫，炮台一度成为日军重点的打击目标，多次出动飞机轰炸扫射。炮兵们在枪林弹雨和熊熊大火中舍命保护大炮坚持战斗，许多官兵英勇牺牲。
岁月如歌，立碑在此，以存史迹。
--黄兴墓
黄兴是辛亥革命的先驱与领袖、中华民国开国元勋、近代民主革命家。黄兴的墓地，位于云麓峰以北小月亮坪上方、沿观光长廊前行不远有指示牌，顺着石级下行即达，黄兴墓系岳麓山大型墓葬之一，地势最为高亢。
墓地坐西向东，苍松翠柏，掩映其间，自下而上有三层近百级台阶。墓地矗立塔形碑柱，为一整块四棱形乳白色岩石琢成，高约10米昂然矗立，似利剑直插云天，气势雄伟，正面嵌铜制墓碑，上镌“黄公克强之墓”，墓表四周以石基柱围护栏杆，前有拜台、石凳，地面铺以花岗岩。
黄兴墓1916年10月逝于上海，1917年4月15日国葬于此。
墓碑上刻有章太炎先生写的墓志铭：南纪维衡，上摩玄苍；厥生巨灵，恢禹之疆；发迹自楚，命畴大荒；行师龙变，阖开不常；广宣汉威，莫我抗行；小叶之虏，若炊而僵；国难未艾，神奸犹狂；之功中圮，何天之盲；中兴肖肖，宠赂犹章；頩怒歕血，瘼此献萌；死为鬼雄，以承炎黄。
孙中山、章太炎、蔡锷等题写的挽词：
墓四周有各界题写的挽词碑。
黄兴墓正下方不远，是他革命同仁蔡锷将军的墓庐。在他们四周，分布着刘道一、陈天华、蒋翊武等战友的墓，他们生前为变革为再造新中国而奋斗，死后在这里日夜注视身下这片为之献身的土地。
--蔡锷墓：
黄兴逝世仅8日后，刚刚为黄兴写过挽联的蔡锷病逝于日本，享年仅34岁。1917年4月，蔡锷比黄兴早三日魂归故里，国葬于岳麓山。
蔡锷墓略小于黄兴墓，整个墓地均以花岗石铺砌。墓前置石祭桌、石香炉、石鼓，宽阔的平台基座、墓碑形状与黄兴墓相同，塔状墓碑，正面嵌紫铜碑心，楷书镌刻“蔡公松坡之墓”。墓坪右侧通道两边，两棵高大古枫肃立，古枫、松、 柏交相掩映。
墓地临麓山寺一侧建有祭祀蔡锷的祠，
蔡锷，原名艮寅，从小被视为“神童才子”，不满15岁便在长沙以名列第三的成绩考取时务学堂，师从梁启超、谭嗣同。1900年，他曾随唐才常参加自立军起义，失败后，将“艮寅”改为“锷”，立志弃文从武“流血救民”。
蔡锷去世后，孙中山先生撰写的挽联，“平生慷慨班都护，万里间关马伏波。”班都护即班超、马伏波即马援，班超投笔从戎、出使西域，奠定中国西部边疆万年基业;马援一生东征西讨，西破羌人，南定交趾，尤其是老当益壮、马革裹尸的故事更是中国爱国主义精神的重要符号之一。孙中山用这两位中国历史上的名将比喻蔡锷，可见蔡锷在他心中的分量。
蔡锷时务学堂的老师梁启超题写挽词：“知所恶有甚于死者; 非夫人之恸而谁为?” 深表痛惜之情。
这里辟有琴室，是古琴考点，不得不说这个选点蛮适合的，想起电影《知音》，在这里行走间仿佛听见“一声声，如颂如歌如赞礼...”的歌声。
当年小凤仙写给蔡锷挽联：“不幸周郎竟短命; 早知李靖是英雄!”
蔡锷墓地下方就是古麓山寺，可以从边门进入，入内就是观音阁。
古麓山寺，又名慧光寺、万寿禅寺，由敦煌菩萨笠法护的弟子笠法崇创建于西晋武帝泰始四年（公元268年），距今已有1700多年的历史，是佛教入湘最早的遗迹；有“汉魏最初名胜，湖湘第一道场”之誉，曾六度毁于战火。抗战时期遭毁，仅存山门和藏经阁。
--山门
麓山寺门为牌楼式，正中之上镌“古麓山寺”四字，系由唐代书法家、文学家李邕所写，从麓山寺碑中拓印出来的。麓山寺保存下来的珍贵文物是麓山寺碑、现保存在岳麓书院。
门楼楹联：“汉魏最初名胜，湖湘第一道场”。
--弥勒殿
山门入内可见放生池，前为弥勒殿，左右是钟、鼓楼。
--大雄宝殿
大雄宝殿重建于1985年，又名大佛殿，匾额系赵朴初题写。
大雄宝殿后方有一古井，叫做龙泉。
--藏经阁
走上大雄宝殿后高高的台阶，来到藏经阁，藏经阁又名观音阁，阁前有古罗汉松二株，传为六朝所植，又名六朝松，两株苍劲的罗汉松护卫在观音阁前，一左一右，一大一小，就像武士把关，因此被称作“松关”，到现在已有1700多年的树龄了。
--白鹤泉
麓山寺侧后方有白鹤泉。这里古树环抱，山崖前有一碧瓦单檐方亭，亭中有泉池一方，四周以汉白玉石拦护之。白鹤泉有“麓山第一芳涧”之称。传说古时曾有一对仙鹤常飞至此，有趣的是泉水煮沸沏茶，热气盘旋于杯口，酷似白鹤，因而取名白鹤泉。曾经有寺僧砌石为井如鹤形，刻“白鹤泉”三字于崖上，并建有一石碑。清光绪三年（公元1877年），粮道夏献云在泉上建亭，抗战时被毁，此为解放后新建。
清光绪翰林院编修杨翰书《白鹤泉》碑。
--笑啼崖
在白鹤泉对面山路边上，崖石凸起，因处于两峰夹峙形成的瓶颈位置，每每山风深拂，就会发出似啼似笑的声音，因此叫做笑啼崖。
在这里我们沿道路上坡，去往云麓宫，路上路过印心石屋。
据说“印心石屋”四字，乃道光皇帝御赐两江总督陶澍。
陶澍，湖南安化人。少时曾就读于岳麓书院，后官至两江总督。陶澍进京，道光皇帝召见，问及家世情况，陶澍即言幼时随父读书于印心石旁，道光亲书“印心石屋”四字赐之。岳麓山现存的“石碑”，系由后人摹刻而来。
继续向上，前方有间小小的茶室，茶室周边有几处戊戌变法志士墓地、门前有个亭子，叫做峰回路转。
我们在亭子前左转，来到云麓宫。
云麓宫属道教七十二福地之第二十三洞真虚福地。始建于明成化十四年（1478），吉简王就藩长沙时所建。后续清代多次修扩建，形成较完整的道宫格局。明末及清咸丰初，云麓宫两度毁于兵燹。1944年被日机炸毁，1957年重建。
道家总是选择清静优美之处建立宫观，修身养性，采药炼丹，以求得道成仙，并将这些地方视作神仙的居所，由此形成了著名的十大洞天、三十六小洞天和七十二福地。
宫后有一片开阔地并建有观景亭，叫做望江亭。亭前竖有一块石碑，高2米，碑正面刻“麓峰巩寺”，碑阴刻竣工记事。
四周峰峦耸峙、凭栏远眺可领略“直上云麓三千丈，来看长沙百万家”的壮阔景色。
民国时期教育与实业家程颂万所作《望湘亭》诗中写到“一雨悬江白，孤城隔岸青”，有说毛主席把二儿子叫做“岸青”、出处就是这里。
云麓宫前麻石围栏上，刻有5000多个抗日阵亡将士的名字，都是在长沙会战中英勇献身的烈士。一圈围栏上密密麻麻地刻满了人名，虽然有的名字已经风化难以辨识，但是岳麓山已经将他们印刻与自己一体了，不再分离。
--飞来石
云麓宫下来，台阶前有一块拜岳石，又名飞来石，其朝向正好对着南岳方向，在此可瞻望衡岳而拜，故名拜岳石。岳麓山是南岳72峰之一，按道家说法，72峰中，祝融峰有宗主地位，其他峰峦均“臣服”于它。石上所刻宋代赵忭写的一首诗，表达拜南山祝融峰之意：“片石传中天，云深鸟道间，人多祝尧寿，登此拜南山。”
--飞来钟
云麓宫下方一棵大樟树叉中，夹了一口铁钟，传说这口钟是自行来到此处的，所以叫做飞来钟。作为道人作息时来用，钟声激越清扬，如同“归来”之音，故又名“归来钟”。原来钟上刻有明万历四年造字样，清光绪年间被毁，后重铸悬挂。
我们站在这里，愣是没看到钟，一早开始走到这会子、脚力也欠缺了，没有再走上石梯去找寻，以为就是现今没有了。
回来家里网上看见湖南日报有照片如下，很隐蔽有没有？
穿石坡位于岳麓山东南，林壑清幽，逐级下行，但闻溪水潺潺声。
豁然开朗，秀美的穿石坡湖呈现于眼前
真是小桥流水处，湖光山色惹人爱。
--中山纪念林碑
中山纪念林位于穿石坡湖西侧，一片郁郁葱葱的树林，1930年3月，各机关、团体、学校2万余人在此植树造林纪念中山先生。
高高的台阶上方矗立着中山纪念林碑。碑的背面刻“民国十九年三月十二日”，两侧分别镌有《总理遗训》：“有了森林，天气中的雨量便可以调和，便可以常常下雨，旱灾便可以减少”；“要能够防水灾，便先要造森林，有了森林，便可以免去全国的水祸”。
湖南省会警察纪念堂位于岳麓山景区管理处附近，走上管理处停车场那条坡度很陡的道路就到了，这里曾辟做长沙会战纪念堂，我们过来才知道在修缮中。
纪念堂建于1935年，砖木结构，青砖青瓦，周围古树参天，石框门额镌刻“湖南省会警察纪念堂”。抗日战争时期，曾经作为第三次长沙会战期间立下赫赫战功的第九战区的炮兵指挥部，在长沙会战中发挥了重要作用。
五轮塔又称做北伐阵亡将士纪念塔。1927年、由时任国民革命军西路总司令、八军军长兼湖南省政府主席唐生智主建，系以佛教最高塔式来作为北伐将士的纪念塔。
该塔毁于文革期间，但大部分构件尚存，2002年按原貌修复，将塔前石牌坊移至塔东南向下方约100米处。上书“五轮塔”，两侧对联为：“心想事成金轮永耀观自在，水到渠就宝莲常开妙吉祥。” “究天人际同心相应，通古今变与时俱进。”
五轮塔，这种密宗建筑风格的塔，在国内极少见到。密宗是佛教早期形成的宗派，藏传佛教的源头。五轮塔又称为法界五轮塔，是由五个轮堆叠而成塔，塔也因此代表了密宗对宇宙空间的想象。
五轮塔分五层，由正方形、圆形、三角形、半圆和圆点5种几何图形构成，造型奇特；塔身每一层都有金书梵文。五种形状由下而上分别代表了宇宙间的五个重要元素：地、水、火、风、空，意思是世界由地水火风空构成，表现了世界是由物资构成的朴素唯物主义思想。塔即微型世界，五轮是世界的一个缩影，五轮又象征人体，是人体的一个缩影，世界和人体同用五轮显示，表明五轮塔是天人合一之塔。
这种形式的佛塔，在中国大陆只有岳麓山这一座。据说藏密学者陈健民居士在台湾金山修了一座，但气势法度等均不及岳麓。
五轮塔正面，原镌有“五轮塔”三字，后改为“先烈光明”四字。
五轮塔下，栏杆向外，四周为北伐阵亡将士公墓。
在石阶旁，还能看见长沙会战时修筑的战壕。
走下五轮塔石阶，前方就是岳麓山南大门。
岳麓山，文化之山，英雄之山。
青山依旧，家园美好。
湖南第一师范城南书院校区位于妙高峰书院路，前身是南宋理学家张栻创办的城南书院。1901年清政府推行改书院为书堂、于1903年改立湖南全省师范学堂，首任监督为清末湖南省议长谭延闿。1912年更名为湖南公立第一师范学校，1949年更名为湖南省第一师范学校，现更名为湖南第一师范学院。享有千年学府，百年师范的美誉。
抗战时期，1938年11月在长沙文夕大火中被毁，1966年在旧址按原貌重建。
学校现设有毛泽东与第一师范纪念馆。校门口介绍说这里有师范附属小学，但是我们之后在教学楼看到的学生不像是小学生的模样呢，或许是教学楼这里不是小学的部分吧。
1913年春，毛泽东以第一名的成绩考入湖南第四师范，次年春，湖南四师合并于湖南一师，他被编在第八班，毛泽东在湖南一师学习工作长达八年之久。他组织了马克思主义研究会、俄罗斯研究会，建立湖南共产主义小组，应邀参加党的一大，成为党的缔造者之一。
校内现存毛泽东青年时期革命活动纪念地14处，包括学校大礼堂、第八班教室、第八班寝室、水井、自习室、阅报室、君子亭、工人夜学、毛泽东任教二十二班教室等。
--大礼堂
1917年11月，毛泽东领导的第一次军事行动“猴子石缴枪”、缴获的枪支就是堆放这里；1922年5月，毛泽东在这里做了《共产主义》、《共产主义与中国》二次重要演讲。
--第八班教师
当年毛泽东上课的教室与座位。
--第八班寝室
毛泽东在寝室里提倡“三不谈”：不谈金钱，不谈家庭琐事，不谈男女问题，提倡专心学习。
--阅览室
当时学校的阅览室，毛泽东经常在这里阅读和研究时事，被誉为“时事通”。
--水井
水井是文夕大火中唯一幸存的原物，当年毛泽东每日在井边打水沐浴，以此锻炼身体。
毛泽东在1936年同斯诺说过：“我在这里—湖南省立第一师范学校度过的生活中发生了很多事情，我的政治思想在这个时期开始形成，我也是在这里获得了社会行动的初步经验的。”
1950年，谈及母校时，毛泽东说：“我没有正式进过大学，也没有到外国留过学，我的知识、我的学问，是在一师打下了基础。一师是个好学校。”
一师名师。
袁吉六是一师的国文老师，治学非常严谨。毛主席曾说“多亏了袁大胡子，今天如果我需要的话，仍然能够写一篇过得去的古文”。
这是主席为袁大胡子题写的墓碑。
1915年，毛泽东的征友启事，寻求同道志士。
1950年，主席为一师撰写的校训，简洁明了有哲理很辩证。
--第一师范馆史
历史上，城南书院与岳麓书院齐名。城南书院系由南宋大儒张栻创办、这里原是其父张浚的居所，张栻和朱熹曾在此讲学论道。
《城南书院志》中有这样的记载：“城南之肇自有宋，与岳麓先相等，其隔江对峙，各藉先贤之声以俱永，亦遥遥相望。”
湘中一些知名之士如陈本钦、孙鼎臣、何绍基、王先谦、郭嵩焘等，都先后在这里任过主讲；湘中大儒李元度、左宗棠、民主革命家黄兴、陈天华、著名教育家杨昌济、谭云山、杨毓麟以及知名之士邓辅纶、樊锥、杨端六、皮宗石、文斐亦藏修于此。
一师办学提倡学生自觉、自动、自治。自觉主要指思想和道德修养方面，主张“时时以国耻唤醒学生之自觉心”；培养学生热爱学校，制定了统一的校歌、校旗和校服。
校歌歌词：衡山西，岳麓东，城南讲学峙其中。人可铸，金可熔，丽泽绍高风。多材自昔夸熊封，男儿努力，蔚为万夫雄。
校旗：蓝绿色的旗面中央置一白色五角星，内镌一黑色“师”字，作为“代表一师之徽识”，以“唤起学生爱校心”。
孔昭绶校长，坚持民本主义办学，是我国民主教育的先驱。
这民本主义的教育方针放在当今也是十分适用，德智体全面发展。
一师的庭院有如中式园林，幽静典雅。
走上水井旁高高的阶梯，就来到了妙高峰顶。
这里立有张栻塑像。
可以俯瞰妙高峰下馆舍。
操场旁是青年毛泽东塑像，后面是教学楼。
教学楼后方，便是火炬楼。
1967年，一师内妙高峰顶，建成了一座宏大的纪念馆式建筑。因该建筑顶部四角建有四座巨大的火炬，被称之为“火炬楼”。建设“火炬楼”的初衷，是为了纪念伟大领袖毛泽东在第一师范就读及工作的经历，缅怀革命导师的丰功伟绩。在建筑顶部安放四枝电光火炬，是取毛泽东思想照耀四方的意思。建筑落成至今，一直作为学校图书馆及相关资料室。
主体正面顶部，高悬毛泽东亲笔题写“第一师范”四个大字。
火炬楼占地约2500平方米。主体建筑呈长方柱体形，为钢筋砖混框架建筑。主体四周，有24根巨大方形贴面立柱支撑，直通三楼；四周墙面为黄色瓷砖；周围有石雕护栏，十级台阶，宏豁大气；“第一师范”四个大字下，有八朵巨型葵花装饰图案；下方是毛泽东手书“改造中国与世界”横额；二侧墙面上，右侧是毛泽东的题词“发扬革命传统，争取更大光荣”，左侧是“要做人民的先生，先做人民的学生”。
主体侧檐下，有革命历史油画。
背部。
拾级而上，主楼大厅左右都有回廊连接，中间是天井，正午阳光洒进来。
1993年12月26日，为纪念毛泽东同志诞辰100周年，各界捐资在火炬楼前草坪上建浮雕八座，宣传青年毛泽东的革命追求。
湘江之滨，妙高峰下，一座书院，赓续千年。
参观游览一师后，我们前往天心阁，一师门口有多条公交车可达，我们在这里乘坐#358路、四站路到达天心阁西门。只是下车后才发现天心阁被围着，在修缮中，查了下公众号，看到3月份就发过闭园通知了
走到天心阁正门看看，爬上围栏前的基石上，好歹看见天心阁城楼、太平军魂群像雕塑、一段城墙，这就算来过了😌
在蔡锷南路、城南西路路口，有城南书院故址。
曾经盛极一时的城南书院，入元代后废为寺。明朝，又经历了几度兴废，期间虽经两次修缮，但规模缩小了。乾隆十年（1745年）巡抚杨锡绂迁于城南天心阁下旧部司衙门旧址，嘉庆二十五年（1820年），巡抚左杏庄以该地喧闹，不利研读，奏获“谕旨”，在妙高峰故地按照城南书院原貌大规模复建，道光二年（1822年）冬落成。因此，这里是城南书院曾经迁址天心阁的旧址。
转回蔡锷南路，我们先去到高正街，今天下午的行程主打逛老街了~
天心阁西门往回走，隔着围墙就是高正街路口了。
据说城南书院迁址天心阁城墙下后，阁内的文昌帝君和奎星备受士子们顶礼膜拜，天心阁也成了长沙乃至湖南科举人才兴旺的象征。因为长沙方言“高中”音同“高正”，有高中榜首、步步高升的寓意，士子们都会高正街走一走、祈求好运。
高正街不长、走过县正街就是都正街了，一横一竖分成三条街，一起构成了一个承载了不少长沙老口子回忆的历史老街区。
街道两边散落着装修精致的民宿客栈，餐饮店、咖啡店、手作铺子穿插其中。
雕花门窗，麻石青砖，古朴蜿蜒。
这里是偏于闹市一隅的古风诗意之处了。
走入高正街，左手边街口就是古凤凰台，这里与天心阁相邻，说早年时在这里登台可俯瞰全城。清初，台毁。康熙二十九年(1690年)，湖南藩司黄性震在此修建报慈寺，后毁。
传说明代吉藩王曾于此为其女凤凰公主建有妆楼，有记载这里曾经是“珠帘翠幔，宝马香车。”
东池，说都正街一带曾有大片地域、在唐代时为一水光潋滟、山鸟耸峙的大型园林，被誉为长沙有史可查的第一个大型市政工程、第一个人工湖。
只是这里锁着门，我们只能趴在门上张望，想象一下那时的盛景。
寄思园的故事，如今是写在县正街的墙上。
旧时长沙街道，多以官署衙门位置来命名，衙署前的街，都叫“正街”，譬如县正街，是古代善化县的县署所在。都正街的命名是因为清代绿营建制的军事指挥署以及都司署设在都正街而得名，全名应该叫都司口正街或都司正街，简称为都正街。现在市井味儿浓浓的都正街，百年前是长沙古城的军事重地，想不到吧😉
这里街道不长，巷子却很多，弯折着延伸出你原本看不见的路口，犹如枝蔓一般，每一个拐角后都藏着前方。
脚下的砖石、上方的门楣、幽静的巷子，都藏着千年古城的故事，作为对这里了解甚少的异地客，只能是匆匆浏览打个卡而已。
我们在扶记午饭，然后继续老街之旅。
午饭后，我们从县正街出来，沿对面的大古道巷，去到化龙池。
这里街巷的房屋多为上世纪40年代的建筑，居住环境老旧、是说是“厕所在街道、厨房在天井”的那种，好像上海之前棚户区。走过来，看看也拆的差不多了。
沿大古道巷前行不远，右手边就是化龙池了。
化龙池巷，也被唤作“玉带街”、“鳌背街”，南起大古道巷，北止人民西路，走进狭窄的麻石古街，看见化龙池。
传说古代此巷巷口有一家铁匠铺，铺里有一个老店主和一个小学徒，店主自私贪婪恶毒，学徒善良忠诚老实。老店主临死前嘱托学徒，他死后，不要埋，就丢在门外的井里，每逢初一、十五，滴入鸡血，一年后他即可变成真龙，并允诺学徒荣华富贵。可一年快到了，学徒获悉，龙归大海之日，将带来滔天洪水，长沙将成一片汪洋。为避免殃及百姓，学徒决心为民除害。他和妻子抬着大桶铁水，义无反顾地往井里倒，连倒三桶后，那条快要成精的妖龙被铁水活活烫死，小学徒夫妇也随着地陷不见了踪影。人们为了纪念这对夫妇，就将这口井取名为“化龙井”，将这条小巷取名为“化龙池巷”。
但是据考证，化龙池原本是明清两代善化县学宫的泮池。万历九年（1581年），善化知县冯应鳌在学宫前横开一路，称为“玉带街”，外渠称为“玉带沟”。万历四十年（1612年）知县唐源又在学宫屏墙外横开一渠，桥名“三元”，路曰“鳌背”，池曰“化龙”，此即“化龙池”的由来。
经过改造后的化龙池巷现今成为了酒吧一条街，短短的老街有四十几家酒吧。
夜幕降临后、灯红酒绿时分，这古老的街巷该是另一番迷醉的景象。
这时代的标语保留着，路口一家店铺的招牌，合在一起，便是“自力更生，心想事成”，有道理的。
巷子够窄，想起年初在赤坎看到的“最窄楼梯”。
化龙池与白果园隔着人民西路相望。
白果园与热闹的黄兴路步行街仅一街之隔，是长沙现存不多的麻石街巷，因为巷口栽种了许多白果树，也就是银杏树，所以被叫做百果园，老街南起人民西路，北至苏家巷，长不过百米，宽仅4米。
白果园巷口正中央是清代长沙第七公沟遗迹，是长沙仅存的古排水沟渠，十分珍贵。
东边墙上有大型仿铜浮雕文化墙，墙上雕刻着发生在白果园的两大历史事件：一是毛泽东创办《湘江评论》，二是程潜、陈明仁两名爱国将军领衔湖南和平起义。
白果园19号，就在公沟遗址对面，是著名爱国民主人士程潜的公馆。1948年程潜任湖南省政府主席，1949年8月4日与陈明仁将军一道宣告湖南和平解放，为中国人民的解放事业做出了重要贡献，程潜公馆曾是湖南和平解放秘密接头的地点之一。
这是一座两层楼民国风格的建筑，红石砖外墙，青石瓦屋顶。
门前有颗香柚树，原为程潜的警卫团长程杰栽种于自家庭院，后移植于此，唤做“和平树”。
公馆现在还原了原貌，同时做湖南和平解放时事展馆。
1945年，毛主席对程潜的建议，简直就是神预判呀。
1949年8月4日，程潜、陈明仁“湖南和平起义通电”手稿草稿。
民国时期，白果园巷公馆集中，这里每走几步就有一个古老的公馆，大多是民国时期的名人或大户人家的宅第。
白果园8号，郑家溉的公馆，名筠园。 郑家溉是清光绪二十九年翰林、大书法家，虽为晚清朝官，却深受辛亥革命影响，当清王朝倒塌，即坚辞伪满洲国许以的高官厚禄，毅然回故乡长沙。1937年抗日战争爆发，郑家概勇赴国难，曾受邀省政府顾问，积极为抗日战争出谋划策。
白果园31号，民国南北大侠杜心五寓所，杜心五为清末革命党人，曾任孙中山、宋教仁先生保镖。解放后任湖南军政委员会顾问、湖南省政协委员。
现在这里是家餐饮店，据说生意很好。店名用“老泉”，该是取自北宋文学家苏洵的号。苏洵自号“老泉”、在长沙任主簿时，宅邸为于白果园北侧苏家巷，白果园巷也被称为“老泉别径”。
白果园33号，《湘江评论》印刷处旧址。1919年7月，湖南学生联合会创办的《湘江评论》周刊创刊，毛泽东任主编和主要撰稿人，该刊以思潮澎湃而轰动一时。《湘江评论》虽只出版五期，但对湖南新文化运动产生了重大影响。
41号是贺长龄故居，贺长龄为嘉庆十三年进士，历任江苏、福建、贵州巡抚，曾任岳麓书院山长，其主修的《遵义府志》、被梁启超推为“天下府志第一”。
走出白果园，就到了苏家巷。苏家巷也是一条有着众多老长沙故事的老街，时间关系我们没有深入，左转向黄兴广场方向。马路对面是50年代湖南省粮食厅旧址，苏式风格建筑，建筑共有4层，砖木混搭结构，原湖南省粮食局办公楼。
立柱顶上的二个喇叭很可爱。
黄兴广场位于黄兴步行街、五一广场南侧，同各大城市的闹市步行街一样，这里也是游人如织、商铺餐饮鳞次栉比。
街口黄兴铜像矗立。
国金顶楼的Kaws，很多年轻人专程过来楼上拍照打卡。
我们在这里随意逛了下，坐在街头喝了杯茶颜悦色，然后从坡子街去到太平老街。
从印象城这里走进去，向前就是坡子街了。
坡子街东西向，西接湘江大道，东接步行街，拥有1200多年的悠久历史，是一条名副其实的千年老街，可惜在“文夕大火”中毁于一旦，由此逐渐沉寂，2005年重建。
坡子街街景，放眼望去是各种店铺。是说这街道有坡度、所以叫做坡子街。如今坡子街同五一商圈、解放西路酒吧街、黄兴南路步行商业街联成片。
--火宫殿
又名“乾元宫”，是一座祭祀火神的庙宇，始建于清乾隆12年（公元1747年），道光六年（公元1826年）重修，距今已有270余年历史。文夕大火被毁，只有牌楼幸存。2002年重建。
火神庙。
火宫殿以“火庙文化”为底蕴，辅以名品素食。这里有座主席塑像，基座上写着“火宫殿的臭豆腐，闻起来臭吃起来香。”主席都说好、那一定是不错的。我们原计划是晚上在火宫殿饭店吃饭的，说这里餐食非常长沙、并且吃饭时还有老长沙的传统表演啥的，只是天心阁没去成，下午逛完太平老街时间还早，就去了潮宗街，之后下了雨，也就没再专门过来。
我们走到坡子街牌坊这里，右转沿福胜路走到解放西路口，就是太平老街街区了。
太平老街区位于长沙城区中部，以太平街为主线，北至五一大道，南到解放路，西接卫国街，东到三兴街、三泰街；鱼骨状街区200年未变，是“古老长沙”一缩影；这里自战国时期长沙有城池开始，就是古城的核心地带；太平老街，是长沙古城保留原有街巷格局最完整的一条街，在这里可找寻老长沙的影子。所谓千年太平街，一部长沙史。
走过金线街，右手边就是贾谊故居，可免费参观。
贾谊是西汉初期的政论家、思想家、文学家。出任长沙王太傅仅27岁，当时湖南属长沙国的辖内范围，贾谊是中央政府派到长沙国的最高行政长官，出任长沙王太傅三年期间写出《吊屈原赋》和《腾鸟赋》等著名文章。贾谊故居被称为湖湘文化的源头。
--贾太傅祠
内塑有贾谊坐像、贾谊生平等介绍。
2200多年前贾谊曾经在此居住，在这里读书、写字、生活。
--太傅殿
--寻秋草堂
--长怀井
井在前院西侧，杜甫为它写了一句诗“不见定王城旧处，长怀贾傅井依然。”从此它就有了一个响亮的名字：“长怀井”。这里历代毁建相继、对贾谊故居维修和重建了N多次，唯有这长怀井没有变过。
--古碑亭
历代重修故居均有立碑，但已不多存，这里一块是乾隆元年、一块是顺治七年，是在贾宜故居的夹墙内发现的；而碑座是在前院地下发现的。
--佩秋亭
原来这里是安放太傅石床的地方，现石床置于院落他处。
--贾谊石床
从贾谊故居出来，我们去走了走金线街、孚嘉巷。
金线街古称金线巷，是纺线的手工作坊区，民间传说是：巷内一居民，偶遇道士吕洞宾，吕洞宾送他一块石头，他回家将道士送的石头，合在其他石头上，并无特别，唯两石之间留一线缝隙，射出一线灿烂金光，故名金线巷。
这里是长沙城仅存的不多的麻石街了，长条形的麻石中间横排、两侧直铺；走在这经过数百年行人的踩踏、有着年岁的街区，看着一家家小小的店铺、民房、及慵懒的人们，十分惬意。
随意找个横向的小巷子、踩着麻石路穿过去
就来到孚嘉巷。
孚嘉巷，一条市井烟火浓郁且历史悠久的小巷。
辛亥革命的秘密会党洪江会的领导机构--四正社旧址。
曾经大同油行陈老板的私宅。
鲁班庙，建于光绪年间。
阴刻“鲁班庙”三字的竖条形残碑，是说被居民发现后描红立于此，对鲁班庙原址认证起到作用。
走出孚嘉巷，回到太平老街，无处不在的茶颜家--这个是鸳央系列。
在西牌楼街口，有农民银行、美孚银行、宜春园。
农民银行创建于1924年，是民国初年中国四大银行之一，主要经营借贷和典当业务。建筑为欧洲巴洛克建筑与中国民居传统门墙相结合的建筑风格。
美孚银行
是由美国洛克菲勒家族创建的，两层美式小楼。民国时期，美孚洋油遍及中国各地，现在美孚洋行旧址已经改造成了天心区非物质文化展示中心。
宜春园，是湖南第一家湘剧戏园。湘剧，起于明代，兴盛于晚清、民国年间。宜春园原本位于孚嘉巷中，为一座园林式建筑，光绪三十年（1904）辟为戏园，厅内造三面舞台，开湘剧戏园售票演出之先河。宜春园已毁，2004年，在此处复建了一座宜春园戏楼、以存老长沙之印象。
--利生盐号，曾经老长沙信誉最好的盐号。
据说利生盐号职员的衣服都没有口袋，以防生意场上可能的任何贿赂。同时利生盐号门口置放有两个装盐的大缸，一个大缸中是精盐，另一个大缸中是大粒的子盐，店员先用网筛将盐筛一道，筛出石块等杂物，往来顾客都能看到过程，让人觉得利生的盐地道诚信。
--老秤店
长沙城最后一个制秤人，文志飞，任凭岁月更替，专注在店内刨、打、钻……十几万秤杆从他手中诞生。这家老秤店是有好几十年的历史了，感谢老街的管理者的维护，让现今不多的手工艺人可以继续匠心传承，传统文化得以鲜活延续。
橱窗上方写着“公平秤天下”，一杆秤，赋予了人世间的最高理念。
我问“老人家，请问您是文志飞对吗？”老人微微一笑，不语。
乾益升粮栈的主人是清末富商朱昌琳，开设于咸丰年间，朱昌琳是原国家总理朱镕基的曾伯祖父。栈内可贮粮食十余万石，自储自营，可见其实力。
朱昌琳，祖籍安徽，本是个儒生，转业经商，先后经营粮食、茶叶和食盐。朱家在太平街设乾益升总栈，在汉口、西安各地设分栈，后又投资创办炼锑厂、红砖公司，还开了一家钱庄自铸银饼，发行市票，生意越做越大，到清朝末年已成为湖南首富，朱昌琳为人仗义，乐善好施，在长沙四乡设育婴堂、施药局、鳏寡孤独局，又设义山、义学、义渡，发年米、施寒衣、救济穷苦百姓，经营之道和商德至今为人们所称道。
粮栈建筑风格中西合璧，外立面西式造型。
粮栈内部很高、进深好几开间，基本保留了以前的格局，有些旧物陈列着。
现在这里是茶颜悦色家的系列店铺、长沙到处都有茶颜悦色，常常见到排队景象，茶颜现在除了饮品还有各种小食系列，虽然茶颜走出长沙比较少，本地经营还是一派兴旺的样子。
午后的下午，走在长沙的老街里，去老宅的楼上喝杯咖啡是旅行该有的样子☕
“事宽则圆”，茶颜家不止饮品好，文案也好，真的是没有随随便便的成功。
太平老街隔着五一大道、对面就叫做西长街，沿西长街直走一个街区就是潮宗街区，只是五一大道是封闭式的，需要绕行二端路口才行。我们想保存脚力在太平老街口叫出租车前往，一位执勤的警察小姐姐看见说“这里叫到车子的时间估计你们也走到了”
于是我们走到湘江中路口，再走回西长街，走过来一看、这西长街其实是二个历史街区的延伸部分，也是满满的有看头的。
南起五一大道西段，北止中山路，相传西长街是明吉王府西牌楼外的一条长街，仿北京西长安街而建，故名西长街。旧时分为福星街和西长街两段。
历史上这里做为手工织染作坊集中地，清末湖南会馆也位于此。乾益升粮栈老板朱昌琳曾居西长街，其宅第叫做“心远楼”，并在西长街拥有大量房产。民国时期西长街也是店铺林立。1979年后，西长街逐渐成为集贸市场，2019年之后代之以新业态。
西长街东侧有许多支巷、还可以看到一些老建筑。
西长街过了中山路就叫做福庆街，这里就是潮宗街街区了。
潮宗街原名朝宗街，因临城门朝宗门而名，又名草场门正街。据说是因为旧时街口聚居着许多挑卖河水的脚夫，终日街头淌满河水，“朝”遂演化成“潮”。
潮宗门是长沙“老九门”之一，素有“不入潮宗门，不进长沙城”之称。五代十国时期这里已形成街市，历经宋、元日益繁华。明万历年间，长沙县署建于潮宗门内，使其成为长沙城的政治中心。清代，潮宗街县署在旧址上重建，临湘驿站也设于潮宗街，旅店业、商铺米市鱼市皆繁盛。
1938年那场文夕大火，几乎将长沙近三千年的地面文物和建筑烧毁殆尽，只幸存下极少一部分老建筑和这麻石老街，记录着发生在潮宗街的过往。
我们从西长街走过中山路进入潮宗街区，乍一走进，感觉一个字、就是“潮”，几乎看不到大多老街现今都有的那种模样，这里更像是一个文艺街区，潮流的街道、潮流的店铺、潮流的人儿......
往往，潮流的地方，女孩子多于男孩子；就好比餐厅或是景点，大妈集聚多于大叔一样；不晓得各年龄层的男生都在做什么？埋头工作？或者是宅家？
潮~~~
但是潮宗街总终究是历史街区，老街升级，那些个历史遗存一定会呵护有加，深深地巷子里、亦或是不起眼的转角处，一棵老树、一扇门、亦或是脚下一块麻石，都可能是记录着潮宗街过往辉煌之处。
连升街保存有清乾嘉间大学士刘权之宅邸。刘权之自乾隆二十五年(1761)成进士后，便仕途顺畅，平步青云，从翰林院编修做起，一直升至吏部尚书、礼部尚书、协办大学士，加太子少保衔，用长沙活来说是“连升第升”，“连升街”由此而来。而刘氏三兄弟，都当了大官，且宅第建在一起，号称“三贵”，因此旁边那条街叫做三贵街。
楠木厅是潮宗街一街巷的街名，原街口有楠木“护国佑民坊”，相传为明吉王所建，民国时期已毁。
楠木厅6号是韩国抗日领袖金九的居及活动所旧址，位于楠木厅6号。我们过来时间已晚、这里已关门。建筑建于20世纪30年代、石库大门内有小天井，青砖外墙。
巷子不长，闻见阵阵木香，寻香过去，看见33号这个真正的“楠木亭”，问过工作人员，是说私产、与街区管理方签约于此、成为改造提升后的潮宗街的一部分。
里里外外全部是楠木材质。
连升街这里还有管理方做的旧时大户人家公馆堂屋及楠木陈设的展示，不失为传递传统文化的一种好的方式。
三贵街一个清幽的小院，叫做天倪庐，这里也是湖南时务学堂旧址，入内参观需购买门票，10元/人。
小院不大，但花木扶疏，正对院门是天倪庐陈家祠堂。
1938年，时务学堂故址毁于长沙文夕大火。抗战胜利后，爱国民主人士陈云章先生购买时务学堂废址的部分地皮建公馆，为纪念父亲、著名学者陈天倪，取名“天倪庐”。
院内建有时务学堂故址陈列室。
1897年11月29日，经湖南巡抚陈宝箴批准，时务学堂在原礼部尚书刘权之旧邸正式开学。这是中国最早的新式学堂之一，也是维新运动的直接产物。创立之初，学堂即英才汇聚，熊希龄任校长，梁启超、李维格分别担任中文总教习和西文总教习，谭嗣同为学监，负责学生管理，维新派领袖唐才常也是教习之一，与谭嗣同时称“浏阳二杰”，用现在的话说就是“豪华的师资阵容”。除此之外，时务学堂还聘请了高水准的数学教习、舆地教习和测量教习等，相当于现代大学的架构了。
学堂前后三次共选录学生264人。这些学生中许多人成为杰出的栋梁之才，如“再造共和”的蔡锷，著名教育家、曾任北洋政府教育总长的范源濂，毛泽东和蔡和森的老师杨昌济，汉语言文学家杨树达，清末革命烈士林圭等。
墙基处立有一块黑色的卷轴样大理石碑刻，上书：清时务学堂故址，绘有熊希龄、梁启超、谭嗣同、蔡锷4人头像。100多年前，我们民族那些炙热灵魂，曾在这方天地汇聚，激荡着时代的风云。
陈家祠堂左手边立有时务学堂碑坊，陈云章老先生以此告知后人“时务学堂旧址在此”、立碑以纪念。
墙上拓有梁启超手书的“时务学堂故址”，梁启超对湖南寄予厚望，认为能推行维新运动的最佳选择便是湖南：“湖南以守旧闻于天下，然中国首讲西学者，为魏源氏、郭嵩焘氏、曾纪泽氏，皆湖南人，故湖南实维新之区也……他省无真守旧之人，亦无真维新之人。湖南则真守旧之人固多，而真维新之人亦不少，此所以异于他省也。”
1922年，梁启超回到长沙，重访时务学堂旧址，题写下“时务学堂故址”六个大字。
院内有木质的亭台，有诗廊，有碑刻，传递着浓郁的文化气息。
著名金石书画家李立先生的题字：“陋巷”。
主楼辟有天倪庐陈列室，有家族介绍、名人手迹及收藏品展示等。
黄永玉原计划2002年拜会周老先生，因故没来，2008年再来时才知晓周老已去世4年，睹物思人。题写“既是黄昏又见黎明，不免生仰止之感”。
“友取十室，书据百城”，此为台湾故宫博物院院长秦孝义于2005年追思陈老时题写。
建于民国初期的老宅，60年代曾是酱菜厂，现在是家民宿。
2005年潮宗街整治改造过程中，在一处民房下发现一处完好的防空洞。据考证，此地下防空掩体系抗日战争时期，当地军民为躲避日机轰炸而建。现今洞顶民房拆除，在上面建有“朝宗亭”，供居民休憩。
快走近防空洞这里时，下起雨来，雨一忽儿就大了，于是我们就坐在这“朝宗亭”下、防空洞上避雨，在这里，听着雨声忽急忽慢的，很有身临其境的感觉。
约有半小时的样子，雨停了，天色已晚，我们去晚饭，潮宗街区还有很多史迹的，今天只是匆匆一瞥，有机会再来吧。
4月24日，周四，上午的计划是参观湖南省物院。湖南省博一向热门，不仅仅是因为有马王堆。经常看见有旅友讲预约困难，我们这次正好遇到湖博预约系统升级，4月22日周一下午2点开始预约之后一周内的参观时间，因此我们是在到长沙当天下午系统开启时预约的，还是蛮顺利的。选择周四上午、是因为看天气预报周四大雨，所以去博物馆应该是个合适的行程计划。
湖南春季多雨，但对我们还是很友好，白天偶尔飘一阵，多集中在夜晚，周三晚上就是几乎下了一夜，周四早饭后就又小了许多。
湖博位于长沙东风路50号，就在烈士公园的西北角，早饭后，我们从宾馆后门穿过公园就到了。虽然下着雨，这里还是早早就排起了长队。
大门进来后先是去到负一楼，双肩包之类的需要在这里寄存，然后过安检上到一楼。
馆设引导参观路线 ：2楼 → 3楼 → 1楼。
博物各楼层展示分布：
一楼：服务总台、特展厅、长沙马王堆辛追夫人墓陈列、学术报告厅、VR体验厅、文创商店；
二楼：湖南人—三湘历史文化陈列、长沙马王堆汉墓陈列；
三楼：长沙马王堆汉墓陈列。
官方免费讲解：上下午各有2场。上午时间是10点、11点，我们10点跟着解说小姐姐听了一会儿，无奈参观的人太多比较嘈杂，没有耳机基本听不清楚；人多站在后面些也看不太清楚，等讲完了想着补看一下的，只一忽儿讲解的队伍就不见了，馆内灯光设计比较暗，找寻起来也比较费劲；一来二去，我们放弃听讲了。好在事先略微做了攻略，加上自己也不是专业观众要求不高，就跟着人流走马观花吧。不过湖博馆藏丰富，一一看过来应该至少需要一天时间，我们是跳跃式的浏览，珍贵馆藏是去服务台拿了位置索引找寻去，这样子重点的部分基本能饱个眼福不会遗漏。
湖博是中国首批国家一级博物馆、中央地方共建的八个国家级重点博物馆之一，湖南省最大的综合性历史艺术类博物馆，设有长沙马王堆汉墓陈列和湖南人——三湘历史文化陈列两个基本展览，有馆藏文物18万余件，尤以长沙马王堆汉墓出土文物、商周青铜器、楚文物、历代陶瓷、书画和近现代文物等最具特色。我们按部就班，从二楼开始参观。
三湘历史文化陈列位于博物馆二楼，展厅以“家园”、“我从哪里来”、“生活的足迹”为主题，展示了湖南人的远古起源和湖湘文化。
早在50万年前，就有人类在湖南这片土地上繁衍生息，炎帝神农氏在这里种谷物、织麻布、做陶器。
湖南因位于洞庭湖之南而得名，又以湘江贯穿南北，所以简称湘。因三湘四水的润泽，气候温和，土腴物丰，有“湖南熟，天下足”的美誉。
见过15000年前的稻谷么？
世界上最早的陶器。
可爱的胡人灯及陶俑。
各种美饰华服。
距离现今约2000年的黄金饰品，精美之极，与当今制作的相比毫不逊色！
各朝代各种青铜器皿。
商代豕磬，是属于非常罕见的造型。
南朝的蛙纹铜鼓，是湖南境内部分族群的青铜重器、仪式用具。
这里展示的是复制品，原件藏于国家博物馆。尊是一种祭祀用的盛酒器，通常为圆形、鼓脸、大口，很少有方形的。四羊方尊是少有的方形尊，方形口侧看象花一般张开，腰部四个羊头、飞龙围绕，底座呈稳固的梯形。整个器皿造型简洁，线条优美，是一座不可多得的稀世珍宝。
商代豕形猪尊，我国目前发现的商代以豕做尊的仅此一个。青铜猪，装酒用的，1981年出土于湘潭，是湖南湘潭某村的一户人家盖新房时、挖地基时无意间发现的宝贝。
猪尊作野公猪形状，有盖，出土时盖上捉手是残缺的，系根据残存情况复原成凤鸟形；前后肘部各有一圆形管孔，经过尊腹相通。
猪尊器重达30多公斤，容积有13公升，管孔可穿绳索供人抬举；器身大面积用鳞甲纹，前后肘部饰夔龙纹。这样子凤鸟立于背、鳞甲纹于身，双眼直视、獠牙外露、两耳竖立的模样，看着威武中透着呆萌。
商代晚期文物，出土于宁乡市，是迄今为止发现的唯一以人脸为纹饰的青铜礼器。鼎内还铸有“大禾”铭文，寓意祈求五谷丰登，所以也叫大禾方鼎，这在全国商周青铜鼎中绝无仅有，是我国第三批禁止出国（境）展览文物。
这脸够大，禁止出国展出滴🥱。人面二侧是角和爪子，是传说中“有首无身”之怪神。眼神深邃，看着威严肃穆的样子。
被誉为“方罍之王”，是中国青铜文化鼎盛时期的代表作品。此器于1919年出土于桃源，器身曾流失海外近百年，2014年洽购回国入藏湖南博物院，得以盖身合一，完罍归湘。整体集立雕、浮雕、线雕于一身，造型庄重高峻。
“人物御龙帛画”与“人物龙凤帛画”一起并称为先秦绘画艺术中的双璧 ，为中国早期肖像画的杰出代表，展出的是复制品。
--人物御龙帛画：
战国时期文物，1973年出土于长沙子弹库1号墓。人物御龙帛画为丧葬中使用的“魂幡”，出土时平放在椁盖板与外棺中间的隔板上。画面正中绘头戴高冠、身穿博袍、腰佩长剑的男子，当为墓主人形象。其侧身立于龙身，头顶有一华盖；龙昂首卷尾，弓身成舟，舟尾立鹤（凤），舟旁有一鲤鱼随行。人物衣着的飘带、华盖的垂穗都表示了风动的方向，大多数学者认为这是一幅“导引灵魂升天”图。
--人物龙凤帛画：
战国时期文物，1949年出土于长沙陈家大山楚墓。
画面分上、中、下三层，上层绘一龙一凤，凤引颈昂首、展翅向上，作奋爪迈进之态；龙头生双角、身躯蜿蜒，呈腾跃飞升之势；中层绘一高髻细腰、广袖长裙、合掌侧身而立的贵族女子，当为墓主人形象；下层绘一弯月状物或以为是引魂升天的独木灵舟。帛画绘画以白描为主，间以单色平涂，其线条流畅舒展，形象勾勒形神兼备，尤其是龙、凤的动态渲染和人物的静态刻画，形成一驰一张的鲜明对比，具有很强的艺术表现力。
长沙马王堆汉墓被誉为“世界十大古墓珍宝”之一，出土了大量的逆天级别的古文物，堪称是震惊世界的古墓，被认为是20世纪中国乃至世界最重大的考古发现之一，入选全国“百年百大考古发现”，其出土文物所代表的学术价值，填补甚至颠覆了人们对秦汉时期社会形态和人文发展的一些认知与猜想。
马王堆汉墓位于长沙市东郊浏阳河旁的马王堆街道，据地方志记载为五代时期楚王马殷家族的墓地，故名马王堆。堆上东西又各突起土冢一个，其间相距20余米，形似马鞍，故也称为马鞍堆。
湖博内关于长沙马王堆汉墓陈列大部分在3楼、2楼也有一部分，3楼的展厅，分为序厅及惊世发掘、生活与艺术、简帛典藏、永生之梦四个单元。
马王堆汉墓是西汉初期长沙国丞相、轪侯利苍的家族墓地。三座汉墓中，二号墓是汉初长沙丞相轪侯利苍，一号墓是利苍妻辛追，三号墓是利苍之子利豨。二号墓墓主轪侯利苍约下葬于吕后二年（前186年），三号墓墓主利苍之子下葬年代是西汉文帝前元十二年（前168年），一号墓墓主利苍妻下葬年代可能还要略晚一些。
1972~1974年，考古工作者在这里先后开展考古发掘工作，为研究汉代初期埋葬制度、手工业、科技发展及长沙国的历史、文化和社会生活等方面提供了重要资料。
墓葬的结构宏伟复杂，椁室构筑在墓坑底部，由三椁、三棺及垫木所组成。木棺四周及其上部填有木炭，木炭外又用白膏泥填塞封固。墓葬内的随葬品十分丰富，共出土丝织品、帛书、帛画、漆器、陶器、竹简、印章、封泥、竹木器、农畜产品、中草药等遗物3000余件。
马王堆三号墓出土，帛画《车马仪仗图》墓主人是第二代轪侯利豨，终年仅约30岁。
整幅帛画长219厘米，宽99厘米，横向描绘了一幅浩浩荡荡车马仪仗的场景。所有人物都面向墓主，是中国绘画史上现存最早的写实画卷。
画面左上方第一排头戴高冠，身穿长袍，腰佩长剑，应该是墓主人利豨，他的身旁跟着下属和卫兵。左下方的人物围成一个方形的阵列，中间有鸣金击鼓的军乐队。
右上方是整齐的车骑方阵，共有五列，每列有十多辆车马，每辆车由四匹马牵引，有一个人坐在车内；
右下方描绘了十四个纵队的骑兵，从画面上我们只能见到马的臀部及骑士的背影；大部分人物凝神伫立，但仔细观察，有人在相互交谈，还有的在左顾右盼。
旁边墙壁上有复制品图解，对照着看就比较清晰明了。
纵观整幅《车马仪仗图》帛画场面宏大，涉及人物及动物形象众多，而为了将众多人物严谨而又生动的表现出来，汉代的画师突破了平面排列的构图方法，巧妙地利用空间的效果，给人物以正面、背面、侧面的前后穿插，还将他们的表情和姿态赋予变化，使整幅画作丰富而具有层次感。
利豨是一名武将，常年带兵征战，利豨墓中还出土了大量兵器、帛书、帛画。利豨墓出土的《天文气象杂占》、军事彩绘地图《驻军图》、《长沙国南部地形图》。
利豨墓出土的《天文气象杂占》，描绘了世界上现存最早的31幅彗星图，准确地画出了彗星的彗头和彗尾，旁边还有古人给它们取的名字，如果没有多年的观察，很难积累到那么丰富的彗星素材。
利豨墓中出土的《驻军图》，是世界上现存最早的军事三色彩绘地图，当中三角形的位置是城堡。
--《长沙国南部地形图》：
三号墓出土的“长沙国南部地形图”堪称是世界上最为珍贵的地图珍宝，具有划时代性。地图长97公分，宽93公分，是西汉早期的绢质地图，上面绘制了河流骨架、流向、山脉、山体轮廓等，2000年前的地图能有如此精良，令当今专家们赞叹不已。地图采用的是上南下北的方位，这是迄今为止发现的最早、编制最准确的军事地图。
地图主区包括长沙国南部八县，邻区就是我们年初去参观的南越王赵佗的领地。帛画《长沙国南部地形图》和《驻军图》，描绘的范围涵盖今天的湖南以及广东、广西部分地区，地图上的符号、对地形和水流的描绘也比较准确。
均出土于三号墓。
帛书《五十二病方》是迄今所见最早、最完整的古医方专著。全书达一万字，抄录于高约24厘米、长450厘米的长卷之后。帛书揭裱后分为24页，黄褐色，多有残破，共计有462行，它是马王堆三号墓出土医书中内容最丰富的一种。该书出土时本无书名，因卷前目录列有52种病名，且目录之末有“凡五十二”的记载，故命名为《五十二病方》。它详细记载了医方283个，药名254种，涉及内科、外科、妇科、儿科和五官科等103种疾病的治疗医方。在各科疾病的记载中，最多的是外科疾病，诸如外伤，动物咬伤，痈疽、溃烂、肿瘤、皮肤病、痔病等等。帛书所记的医方中，均以用药为主，包括外用、内服等法，此外还有灸、砭、熨、熏等多种外治法，比较真实地反映了西汉初期以前的临床医学和药学发展的水平。
帛书《胎产书》，是最早的关于优生优育理念，除了孕产妇调养内容、还包括胎儿性别选择，牛吧😜
简书《十问》，现存最早的养生专科文献。
均出土于三号墓。
介绍说：《战国纵横家书》字体在篆隶之间，笔划有篆、隶笔意，显得苍劲古朴，写在半幅的帛上，是一部主要记载战国时代纵横家苏秦等人的书信、说辞的古佚书。其中16章属佚文，主要是苏秦游说活动的记录。据此帛书来看，苏秦与张仪不是同一时期的人，他是张仪之后主张合纵的策士，与张仪同时而相互斗争的是公孙衍。这一战国重大史实和历史特点，对修订和补充《战国策》有很高的价值。
帛书《周易》，又称帛书《六十四卦》，抄在整幅帛上。朱栏墨书，字体为比较规范的八分隶书，抄写年代约在汉文帝初年。这是现存最早的《周易》抄本之一，卦体、卦序和文字与通行本多有不同，是研究《周易》的重要资料。第三批禁止出国（境）展览文物。
《导引图》同样是三号墓出土，为西汉早期作品，是现存最早的一卷保健运动的工笔彩色帛画，那个时代的人们就注重养生保健啦。
《导引图》出土时残缺严重，经过拼复共有44幅小型全身导引图，从上到下分四层排列，上下四层绘有44个各种人物的导引图式，每层各绘11幅图。每图式为一人像，男、女、老、幼均有，或著衣，或裸背，均为工笔彩绘。除个别人像作器械运动外，多为徒手操练。图傍注有术式名，部分文字可辨。是迄今为止中国考古发现中最早的一卷反映保健运动的古代健身图谱。
所谓“导引”，是呼吸运动和躯体运动相结合的一种医疗体育方法。我国古代的“导引”是呼吸运动和躯体运动相结合的一种体育疗法，用现代汉语来表达，“导引”就是保健医疗体操，早在春秋战国时，以呼吸运动为主的“导引”方法已相当普遍。
这一个个图谱像极了现代人的表情包😄
一号、三号墓出土有琴、瑟、筑、笛、竽、竽律、编钟、编磬8种乐器，这是我国音乐史上的重大发现，为研究西汉音乐文化提供了极为珍贵的资料。
--木编钟，三号墓出土
--木编磬
三号墓出土，古代打击乐器，在木架上悬挂一组音调高低不同的石制或玉制的磬，用小木槌敲打奏乐。
--西汉七弦琴
三号墓出土，介绍说：琴面、底之间的T形凹槽，据分析说可能是后世琴上两个共鸣窗及轸沟的前身；琴上的岳山、轸池、焦尾、七弦、七轸等均与后世的古琴相似；但琴面没有设“徽”，则与后世七弦琴不同，尤其琴为“半箱式”形制，以及尾部实心并上翘，琴面下凹的构造可能造成与后世演奏方法的完全不同，说明“马王堆琴”与流传至今的“古琴”应该是两个系统的产物。
这是我国首次发现的“汉琴”标本，也是人们首次见到的一种“半箱式琴”的重要实物，引起了中国琴界和音乐史学界的普遍关注。
--二十五弦瑟
一号墓出土、原裹有瑟衣。部件齐全，柱位清楚。25根丝弦系于木枘，每根弦下有可移动的调音柱，底部两端有共鸣窗。此为我国现存最完整的古瑟，为研究古代音乐史及汉代乐器的演奏方法提供了非常可贵的实物资料。
三号墓出土，为我国禁止出国文物，是我国现存最早最完整的一套博具。六博棋其实是先秦古人的一种桌游，现在玩法已经失传。博是古代一种争胜负、赌输赢的游戏。
博具包括1个博局、20个直食棋、42根算筹、黑白棋子各6个、象牙削、刮刀以及骰子各1件。博具有盖，底为矮足。盒内嵌放有方木板形博局。博局髹黑漆，锥画云气纹。博戏所用骰子出自同墓出土锥画双层六子奁内。骰子共18面，分别为一至十六，另两面为骄、字。
博局不使用时，嵌在博具盒内，使用时，从盒内取出，中间用象牙条嵌成方框，其外是用象牙条嵌成的十二个曲道和四个飞鸟图案。
盒盖上锥画飞鸟、云气，并夹杂红色漆绘的几何图案。
一号辛追墓出土。
汉代贵族府内常蓄养一批能歌善舞及擅长乐器的艺人，这是墓主人家歌舞升平生活的写照。这组奏乐俑是目前所见最早的乐队模型之一，舞俑着长袖衣站立起舞，歌俑头梳盘髻、长跪、挺直上身两膝着地坐着吟唱，乐队在后面伴奏。这阵仗一点也不逊色当代。
不得不说湖博这灯光这舞台设计也是氛围拉的满满的👍🏼
一号墓、三号墓出土了240余件漆器具，图案和制作工艺都展现了汉代漆器制作的高超水平，也见证了汉代灿烂的文明成就。
食具上书有“君幸食”、“君幸酒”铭文，是劝墓主进食饮酒的敬语。墓主食具种类多样考究，说明食材丰富、生活精致。
--云纹漆鼎
黑漆底上饰以红色和灰绿色的涡纹和方连纹等组成的几何云纹，足部以朱漆绘兽面纹。整个器物黑飘忽着隐约的云纹，间饰的几道朱红，具有一种神秘的美感。
这是漆制的盛食器，是盛放熟食后随葬的。
--“君幸酒”云纹漆耳杯
耳杯是战国至魏晋时期通用的饮酒器，中部隶书“君幸酒”意即“请用酒”，放在今天就是“干了”的意思。
--云纹漆盆
旋木胎，器内黑漆上彩绘凤鸟、云纹图案，当中书有“君幸食”，相当于我们现在的“干饭”了，由此墓主就是“干饭人”喽😂。
--“君幸食”狸龟纹漆盘
盘内铭文“君幸食”，这是盛食餐盘。卷曲的云纹散布盘底与内壁，云纹中藏有三狸一龟，猫翘着长尾，有吹胡子瞪眼睛的神态；龟昂首葡伏，作爬行状态。
据我国古代文献记载：驯狸捕鼠在我国有很长的历史。西周以前的猫并非是受人喜欢的家猫，而是体大性猛的野猫，古代称之为狸；唐宋开始，驯化的狸被称为“狸猫”，狸便成为民间普遍的家养动物。
洗漱用云纹漆匜、云纹漆水盂（图上左一），这是古人的盥洗用具，墓主生活过得精致呀。
盛酒器（图上中、右）；彩绘云纹漆勺（图下），漆器纹饰非常精美，既抽象又有几何美感。
“T”形帛画，是当时葬仪仪仗的一部分，帛画是用来引魂升天的，出殡时人们用一根竹竿将它高高挑起举在出葬队伍最前面，入葬时将它覆盖在内棺上，作为墓主灵魂升天的媒介。
马王堆汉墓出土了大量的文物，保存较好的一号墓和三号墓，两墓的锦饰内棺上都覆盖彩绘T形帛画。
--一号墓T形帛画
这是一件马王堆发现的精美绝伦的西汉帛画，是我国首批禁止出国（境）展览文物，入选央视《国家宝藏》。1972年4月25日晚上，发掘人员在辛追墓第四层内棺盖上，发现了一幅T形彩绘帛画，帛画色彩绚丽，内容丰富。2000多年前的帛画，已经没有韧性，要完整地揭取，难度较大，后来是将外层的朱漆棺盖盖好，到第二天再取起的。
整个画面呈“T”形，上宽下窄，通205厘米，顶宽92厘米，末端宽47.7厘米，用三块单层的棕色细绢拼成。中间是一长条整幅的绢，长条上部两侧，则用对开的绢缝合。帛画的顶端横裹着一根竹竿，画在单层上，上部和下部的两个下角，都挂着用青色细麻线织成的筒状带。
帛画自上而下描绘了天上、人间、地下的场景。
上方就是辛追夫人要去往的天国，天国的大门有两名守卫把守，顶端人首蛇尾的是当时人们想象中的天国主宰“烛龙”。烛龙左右两边分别是一轮弯月和九个太阳，弯月上有一只蟾蜍和玉兔，九个太阳藏在扶桑树中，最大的太阳里站着一只金鸟。
中间可以看到手持拐杖的老妇人就是辛追夫人，她身后有三个侍女，面前有两个男人跪地迎接。脚下的帷帐是辛追夫的家人摆放祭祀用品悼念她。
在地下世界里，有两条鲸鲵，一位巨人手托大地保护大地，这副帛画给传递出了古人对于天国的想象和永生的追求。
--三号墓T形帛画
三号墓T帛与一号墓的形制基本相同，天上有太阳、金鸟、月亮、蟾蜍、烛龙、门神；人间有墓主、伺从、贡品等；地下有巨人。
不同的是天上只有一个太阳、但是绘满了星斗；人间多了四条飞龙；地下的巨人是手擒巨龙；整体画幅更大一些。
一号辛追墓出土的素纱单衣（直裾），衣长132厘米，通袖长181.5厘米，重量仅49克，是迄今所见最早、最薄、最轻的服装珍品，是西汉时期纺织技术巅峰之作，代表了西汉初养蚕、缫丝、织造工艺的最高水平。汉代人描述的薄如蝉翼，就是这件禅衣的样子了。
多数学者认为它可能穿在锦绣衣服的外面，既可增添其华丽，又可产生朦胧美感；也有学者认为其当时是作为内衣穿着。
素纱单衣由蚕丝织造，没有衬里，丝缕极细，算上纹锦镶边的衣领、衣袖口和衣襟边缘，整件衣服一共只有49克，折叠后可以放进一个火柴盒里，由此可见古人的纺织技术之精巧。
据介绍，研究人员发现，素纱单衣的蚕丝纤度只有11.2旦，也就是说，制作素纱单衣的丝每9000米只有11.2克，而今天，最高级的丝织物也要14旦左右。经过一系列的技术改进，专家们终于在1998年复制出了一件49.5克的素单纱衣。
这件素纱单衣是直裾的，当时辛追墓出土了二件，还有一件曲裾的，曲裾的重量更加轻一点、只有48克，有报道1983年它失窃并被毁了😞，那是个轰动一时的盗窃案
，大家有兴趣可以自行上网了解下。素纱单衣是我国首批禁止出国（境）展览文物。
但是，6月份湖博官宣是说曲裾素纱衣一直都在呢，说六月中开特展，真如是，最近去湖博的蜂蜂们有眼福了
印花敷彩丝纱绵袍，出土于一号辛追墓，是目前世界上发现最早的印花与彩绘相结合的丝织品。它所采用的印花敷彩工艺，因为制作过程极为费时费力，早已失传，仅在历史文献中留下“画衣”的记载。
印花敷彩是用印花和彩绘相结合的方法，在轻薄方孔纱组织的高级丝织品上，进行印染加工而成。
这件衣服上的植物枝蔓是印染上去的，蓓蕾、花穗、叶子是彩绘上去的，这么轻薄的面料上面做矿物颜料的绘制是非常难的，因为当人和面料靠近的时候，呼吸间都能够让面料来回浮动。
在这里看了许久，没分清楚枝蔓与花穗，倒是觉着这色系非常马德拉😃
--朱红菱纹罗丝绵袍
丝绵袍 ，是辛追夫人的棉服，保存完好、颜色鲜艳，穿在身上一定是雍容华贵的。
--乘云绣枕巾
质地为绢，双层，里层是素绢。
马王堆除了出土了大量的精美绝伦的陪葬品外，还出土了震惊中外的不腐女尸---辛追夫人。著名的马王堆辛追夫人，可以说是湖南省博最为大众所知的馆藏，博物馆为其专门建了一个展厅，还原了辛追夫人墓坑的构造，从三楼贯穿到底楼、近17米深的“墓坑”。
为了更好的呈现汉代生活方式、丧葬观念，在3楼长沙马王堆汉墓陈列室，通过3D技术向观众展现汉代棺椁陈放设置。
从三楼电梯直接到一楼展厅，这里展示辛追夫人的四重套棺。
--黑漆素棺
--黑地彩绘漆棺
--朱地彩绘棺
--锦饰漆棺
1972年4月29日，专家们在博物馆对辛追的尸体进行了清理，在剥离开19层丝绸后，只见辛追夫人的面容依稀可见，皮肤有弹性，眼睫毛、鼻毛等毛发依旧完好，甚至手指和脚趾的纹路也清晰可见，在场人员无不惊叹。
曾经日本提出希望得到辛追夫人的几根头发、欧美等一些西方国家也想拿到辛追夫人的部分遗体，说实在不行、哪怕是给一些墓中的泥土和积水也可以，这些请求自然是全部被拒绝了。
在一楼可以看到辛追夫人，是在高处向下远观，不允许拍照。
从博物院出来，我们打车前往湘春路，在湘春酒家午饭，然后去位于湘春路的西园北里走走，西园北里是我们长沙“老街”行程的最后一站。
不足两公里的湘春路，是承载了不少老长沙人的回忆的地方，曾经湖南日报、省妇幼、新华印刷厂等耳熟能详的机关单位都在这条马路上。
西园北里，位于湘春路335号。青灰色门匾上篆刻着“西园北里”四个字，马路对面看过来有些像上海的沿街弄堂口，名字很文艺、很美，不是“坡子街”那种接地气的巷子名称。唐朝宰相裴休担任潭州(今长沙）观察使的时候在这里修建了属于自己的西楼，这条老街因此得名。
巷子不长，呈“Z”字形、全长才560米，但是有七处不可移动文物，有着“一条西园北里，半部长沙风云”的美誉。现在西园北里是长沙历史步道的首发段。
--西园古井
从湘春路进来后，映入眼帘的就是这口井，叫做西园古井，清代刑部侍郎龙湛霖的宅第就在这里。
--西园北里历史陈列馆
巷口就是西园北里的历史陈列馆，介绍这条老街的故事。
这就是一代名士章士钊称赞过的“冠盖之地”，自晚清开始，西园一带公馆林立、名人荟萃，从清廷重臣到民国政要，从维新志士到革命党人、学者名师，可谓群星璀璨，冠盖如云。
--文襄园/左宗棠祠堂遗址
历史陈列馆后侧就是文襄园了，左宗棠祠堂的遗址就在这里。祠堂在文夕大火中被毁，仅仅留下一部分古墙和一座石山，遗留下来的石山和古墙重新打造，命名为文襄园。楹联：虎帐南开，旌旗十万吞胡虏；春风西度，杨柳三千阴玉关。
文襄园内建有左公亭，立有左宗棠的雕塑。
我们的民族英雄，最为大家熟知的是63岁抬棺出征、收复新疆；作为政治家、军事家，他对国家国防包括台湾设置军事机构都有着重要的建设性意见，病逝在抗击法国侵略者的福州前线。
--刘少奇的老师黎倜康故居
--当代金石书法家李立故居
前一天在天倪庐看见过先生的题字：“陋巷”。
--黄埔军校长沙同学会遗址
--杜心武曾在这里居住过，前一天我们在白果园见到他家寓所。
--帅孟奇故居
帅孟奇是中国妇女运动的先驱，原中共中央顾问委员会委员，中共中央组织部原副部长、顾问。
--周南实验中学
周南中学前身是近代长沙最早私立女子学堂之一周南女校。周南女校在湖南赫赫有名，培育了大量女性英才，向警予、蔡畅、杨开慧、帅孟奇、曹孟君、丁玲、朱仲丽、劳安等，都是周南校友。
周南女校的前身是当时长沙有名的私家园林--蜕园。
蜕园乃唐代长沙进士刘蜕故宅旧址，湘军将领、甘肃提督周达武在此建园后沿用蜕园其名。周达武儿子朱剑凡（原名周家纯）留学日本回来，于1905年，在此创办周氏家塾，即周南女学。据说现在校园内立有朱剑凡先生塑像、蜕园故址石碑。
随父陈宝箴在长沙就职的陈三立曾在此租住，1890年被誉为大师中的大师的陈寅恪先生就是出生在蜕园，西园北里，真的是个天杰地灵、藏龙卧虎之地。
现在通泰街名称都也还在，只是岁月更迭物是人非了。
-- 明德中学
湖南第一所私立中学 明德中学也在这巷子里、周南女校斜对面是明德的后门。
明德中学一样是个了不起的孕育英才的学校，黄兴、陈天华、任弼时等都是明德校友；这里被称做“院士摇篮”，金岳霖、陈翰笙等一十七位院士都出自这里。
校训，有如岳麓书院校训一般，注重思想、强调人文，倡导大志。
西园北里，这是一条了不起的小巷子。
如今的西园北里恬静而鲜活，市井不失雅致，传统与时尚并存。
佛里灯黑胶唱片店，窗前栽满风车茉莉，窗内时时飘出醉人的曲子和阵阵咖啡香味。
巷内一棵百年高龄的水杉，被称作长沙水杉之母，长沙城的水杉基本取种于此，西园北里的种子在长沙城里生根发芽，生生不息。
古开福寺位于开福寺路136号，临湘江，我们从西园北里打车过来。
古开福寺始建于五代十国时期后唐明宗天成二年（927年），距今已有一千多年历史，是长沙城中最古老的寺庙，有“先有开福寺，后有长沙城”之说。寺内古建筑尚有山门、弥勒殿、大雄宝殿、毗卢殿等，古开福寺是中国佛教重点开放寺院之一。
--山门
山门为三间四柱花岗石牌坊式建筑，上作三层短檐，盖黄色琉璃瓦，中置宝顶，整鱼鸱吻。门坊上分栏为浮雕彩绘，或作人物瑞兽，或作树木花草，色彩祥和。
横额“古开福寺”系清嘉庆十一年（1806年）承宣使者、名书法家韩葑题，光绪辛卯年（1891年）江南福山总镇陈海鹏泐石。两侧门联同样为韩葑所书：“紫微栖凤，碧浪潜龙”。
--八功德池
入内，映入眼帘的是圆形的“八功德池”，池中是一尊观音菩萨立于九龙之上石雕像。八功德池左右侧为钟鼓楼。
桥二侧是长长的放生池，有点像护城河的造型。
--前殿弥勒殿
前殿为弥勒殿，又称三圣殿，面阔三间，外檐方柱，内檐圆柱，均为花岗石整石凿成。殿内供奉西方三圣，现已无存，现供奉弥勒佛、背面韦驮菩萨、两旁四大天王。
匾额：真阿蘭若
拱门两侧篆书对联：法界无双地 华严不二门
前廊楹柱对联：佛本无生信陆象水龙百转劫灰终不死 我来访旧看紫微碧浪千秋景物此重新
--大雄宝殿
中殿为正殿，又称大雄宝殿，高20米。供奉着汉白玉释迦牟尼佛像，释迦牟尼佛背面、供奉着金色的千手千眼观世音菩萨。
大殿脊饰绚丽，很多鸽子在此逗留，相映成趣。
大雄宝殿前面立有《紫微山古开福寺记》碑。
--后殿毗卢殿
毗卢殿供有毗卢遮那佛，内塑有五百小罗汉，高约0.4米，形态各异，很多人在此数罗汉求签。
--开福寺历史陈列馆：
位于开福寺西侧偏殿，展示寺庙历史、开福寺十六景复原模型、开福寺近况。
“浏阳河，弯过了九道弯，五十里水路到湘江……”一曲《浏阳河》，让那一代人都知道湖南有条河叫做浏阳河。我们是在酒店休息时、刷地图无意间看见浏阳河就在附近，宾馆后面的年嘉湖的西北侧就是。古开福寺出来，时间尚早，我们打车过来看看这记忆中熟悉的陌生河流的模样
说浏阳河在长沙城区有五个弯，180度或接近180度的大转弯有三个，我们去的是中间这个。
这里现在是浏阳河观光带，可以走下来到河边亲水。看看这个湾，正面照，妥妥的180°大转弯
侧颜也看一下~
河边很多人垂钓，鸟儿盘旋，远处是浏阳河大桥。
队友说应该在桥上走个来回，我脚力欠缺放弃了😊
长沙人的一天是从一碗米粉开始的，一碗汤鲜码热的米粉，是湖南人最难解的乡愁。米粉街在韭菜园路、南接五一大道、北临八一路，全长约400米，这条街可以吃到湖南14市州的特色米粉。
来晚了，米粉博物馆关门了。
从五湖四海汇聚而来“嗦”粉人。
本地客骑着电瓶车，带着狗狗，直奔自己喜欢的店，恰一碗喜欢的米粉，又骑车带着狗狗回了。
烈士公园是长沙市最大的公园，位于东风路1号，公园分纪念区、游览区及娱乐区。
--纪念区
以1958年建成的烈士塔为中心，周围环绕着松树，庄严肃穆。
烈士塔、塔堂合一，上部为纪念塔、呈八方形，塔身南向镌刻毛主席题写的“湖南烈士公园纪念碑”。下部为纪念堂，竖碑铭“近百年来特别近三十年来为中国人民解放事业而光荣牺牲的湖南人民英雄烈士们永垂不朽”。
纪念堂设陈列厅，陈列有先烈郭亮、夏明翰、杨开慧等90湖南籍烈士的遗像和事迹，并陈列有全省76000多位烈士的全部名册。
为革命牺牲的烈士中有毛主席的妻子和儿子，还有他的两个亲弟弟毛泽民和毛泽覃。
雷锋叔叔、永不消逝的电波中的李白也是湖南籍烈士。
人民英雄永垂不朽！
--游览区及娱乐区
年嘉湖
各种场馆。
体锻及歌舞的市民
林间琴声悠扬，湖边老人在写生。
景色宜人，国泰民安。
栀子花开呀开~~
凤凰古城建于清康熙四十三年（1704年），位于湖南省湘西土家族苗族自治州的西南部，由苗族、汉族、土家族等28个民族组成，是典型的少数民族聚居区。古城分为新旧两个城区，游客基本都在老城区，就是我们讲的古城内；老城依山傍水，所谓“一座青山抱古城，一湾沱水穿城过”；古城地处武陵山脉南部、云贵高原东侧，说是因背依的青山酷似一只展翅欲飞的凤凰而得名，我看看这地图形状也蛮像的呢。
凤凰古城被新西兰作家路易·艾黎称赞为“中国最美丽的小城”，与山西平遥古城、云南丽江古城相媲美，享有＂北平遥、南凤凰＂的美誉。我们从长沙乘坐高铁过来，行程时长2小时20分钟、下午14:36抵达古城站，在这里住了三晚。
火车站去古城、我们是乘坐古城区间车，奇峰广场站下来，体验下来、我们的民宿的位置打车更适合，奇峰广场沿喜鹊坡路去民宿，左侧古城的样貌就这样映入眼帘。
古城内住宿多为民宿，新近开了一家全季，纠结了一下，还是选择了平台评分较高、点评中肯、位置适合的凤凰清花观景庭院民宿。
清花观景民宿靠近老营哨，这里出入古城叫车很方便，不用拖着行李走很久，三晚住下来感觉真的是一家值得推荐的民宿。
这里环境好，民宿门前一条小径上去就是老营哨入口，左转走下一段老石板台阶便是梦中的雪桥和沱江，闹中取静。
庭院里石榴树开着花儿，说是树龄有100多年了。
阳台向外，古城绵延。
狗子“点点”在院子里撒着欢，神奇的是见你一次它就知道你是客人就一直会对你很友好。
主人是姐弟二人，老宅是他们爷爷那一辈屯的资产，改为民宿，从整体布局、格调及整洁度、看得出主人家的品味。民宿提供早餐，米线真心好吃，归途中仍记得它的味道。
姐弟俩佷热心、会给到你旅行的一些建议；在古城里游走，想吃饭了可以微信下，会告诉你所在的位置周边、本地人常去的餐厅、供你参考；临行送你到路口，帮你叫车，古城内没有交通车的，需要在附近的路口叫车，哪个路口方便叫到车只有本地人懂，店家这个服务真的很贴心。
清浅的沱江穿城而过，于是沱江上的桥和沱江一同成了凤凰古城的风景。古城内、自沱江西北上游向东南下游方向，依次有南华大桥、雪桥、跳岩/木板桥、虹桥、凤桥、雾桥、月桥、云桥，间或有几座不知名的桥。
--南华大桥
南华桥是古城内唯一的一座公路桥，桥上人来车往的，是繁忙的交通要道。夜幕降临时分，这里站满了游客，长枪短炮的，煞是热闹。
大桥一端连着新城，一端通往城外。
沱江上＂雨、雪、风、雾＂四座桥、系由著名画家黄永玉捐资、设计建成的，其中雨桥在南华大桥的西北面，2014年沱江发生特大洪水时被冲毁。
--雪桥
雪桥是非常漂亮的，无论正面还是侧颜，因此成为凤凰古城标志性建筑之一，常常出现在各种宣传媒体上。从民宿门前拾阶而下，透过窄窄的巷子，咋一看雪桥仿佛与河边的建筑一体似的、很简约很凤凰、内敛不失惊艳！这景象便是沈从文说的“行过许多地方的桥， 看过许多次数的云” 了，名画家的构图果然超群！
双层的桥身，一直一拱，既是过河桥梁，又是观景平台。
桥上亭子飞檐翘角，桥下桥孔大小不一错落有致，煞是别致。
--跳岩/木板桥
跳岩/木板桥是凤凰古城最早的桥梁。它始建于唐代，最初建40多块石墩，经常被洪水冲走。清康熙年间重修，民国时期在石墩上加木板。1950年，凤凰县政府加固木桥，补建缺失的石墩、用铁链串起来，形成现在这个样子。
因石墩是由一块块岩石砌成，人在上面走仿佛跳跃一般，所以叫＂跳岩＂，它是湘西特有的通行方式，曾是凤凰古城的主要交通方式，也是古城的生活方式了。曾经一代一代凤凰人这样子走出凤凰走出湘西走向世界，包括熊希龄、郑国鸿、陈宝箴、田兴恕、陈渠珍、沈从文、黄永玉......
距离木板桥不远处，平行排列的两组＂跳岩＂、每组由66个石墩组成、一组高一组低，这是凤凰县政府2000年修建的体验景观。
我们从木板桥上走过，一位手里拿着相机的大姐迎上来说“给你拍了照片，5元钱一张，要吗？”，看看大姐黝黑诚恳的脸，再看看照片也还可以，想想总是自己的照片，买回来吧
关照大姐“我们这几天都会在这里走过，不要再拍了哈”
--虹桥
虹桥原名卧虹桥，又称“风雨楼”，始建于明洪武初年，在沱江的中游东门外江段上、是古城的中心位置，也是游客们聚集的地方。
二侧立面拍照很出片，很多小姐姐在这里排队拍美照。
桥上楼阁曾被毁，曾经改做公路桥的，2000年根据原图修复，称作虹桥风雨楼。现一层主要是商铺和杂货店，二层是民俗文化楼，有画作展示等。
桥基两墩三孔，为红砂石砌筑，传说沱江水在明代前是由现江北岸方向流入，被当地人称为龙脉。听说过“刘伯温斩龙脉”的故事么？明太祖朱元璋派人拦截沱江水，使之改道，并在三孔桥洞各悬斩龙刀一把，斩断此地龙脉。桥的右侧这一段便是回龙阁了。
--凤桥
风桥的样貌和雪桥呼应，仿古但很自然、没有违和突兀之感，桥上两旁设有座位，提供给行人避风遮雨休憩。下午时分，乘着船儿过来，凤桥纤瘦的桥身载着三座婀娜的小亭，倒影于泛着涟漪的沱江水中，掩映于枝繁叶茂从中，美的不要不要的说。
桥两侧有两个小牌楼，上书“凤桥”，桥头时不时有小贩在售卖。
附近还有一座小桥、一个水车，一个小码头。
--雾桥
继续往下游走，远远看见雾桥，江边泊着小船，很宁静的说。
--月桥
月桥立于一池沱江水中，两端的跳岩慵懒蜿蜒着，中间拱桥起伏，随着光线变化犹如月亮圆缺变换，就这样美得多姿多彩了。
月桥上方还有一座桥，好像是说叫做九曲回廊桥的。
--云桥
这里已是沱江在古城内的下游末端了，很安静，少见人潮喧闹车来人往，一只小乌蓬缓缓摇过，画面很治愈。
一直听见说凤凰古城的夜色很美，来之前友人说“凤凰古城夜里老灵哦~”；来的途中同行遇见的游客说“是专门下午过来的，正好晚上看夜景的”；下午3点多抵达民宿、店主讲“现在时间还早，游客晚上会多起来”；甚至回上海途中、旁边坐了一位来自张家界的导游讲“我们带团，古城基本是晚上5、6点以后进来，看夜景，这里就是看夜景的地方，然后晚一点集合去酒店，第二天去附近其他景点。”
看来古城的夜景是名声在外呢。
--古城夜色
夜幕降临，古城一下子人多起来，沱江两岸人潮涌动。
虹桥桥头，苗家小姐姐敲起鼓来，气氛烘托到位，小姐姐笑起来真好看。
民宿家姐姐看了照片说这是本地苗家小姐姐、衣服是手绣的、颈部的图案说明这位小姐姐还未出阁。说这才是正宗苗服，街拍的那些个衣服基本不正宗的，算是改良街拍版吧。
北门码头，翠翠的表演也开始了。
灯影婆娑，翠翠婀娜，游人如织......
只是此翠翠不是那翠翠，沈从文笔下的翠翠应该是另外一种样子，是现今不多见的样子吧，时代不同了，翠翠的模样也是不同的了。
游船出发绕翠翠一周，再驶往虹桥方向。
沱江中船来船往，时时传来阵阵欢歌笑语
岸上的游客也没有闲着，有手牵手走跳岩的。
无时无处不在的旅拍，夜幕下的小姐姐很美。
酒吧里人也多了起来，不时传出驻唱的歌声，热辣的、沧桑的、轻柔地、怀旧的......
雪桥自是不必说了，一展她的夜景霸主地位，倒影在水中，扑朔迷离，虚实难分。
相较而言，虹桥低调的了许多。
观全景，一定要到南华大桥，在高高的南华桥上有种俯视感，把这绚丽的凤凰模样的古城尽收眼底。
这样的场景一直持续到晚上11点，一般大约晚上10点+、住在古城外的游客先行陆续散去，待到景观灯光关闭后，古城渐次归于安静，等待新的一天的来临。
凤凰古城夜景灯光秀是绚烂多彩的，设计几经升级后、如今的设计团队用这种现代的方式装扮这大山里的古城，让淳朴的翠翠披上了奢华的现代服饰，冲击着游客的视觉，吸引着八方来客。
﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌
相较而言，我们更喜欢古城的黄昏与清晨，不宣泄、不吵闹、不造作。
--古城清晨
古城的清晨，安静，薄雾缭绕，清纯质朴，尤其是雨后，四处弥漫着古老而又神秘的气息。
蜿蜒的长城和木板桥，好似水、陆二条蛟龙。
北门静静伫立，屋脊被青苔晕染出绿色。
河边大树正在沐浴，洗尽铅华开出花朵，花色淡淡，仿佛是不愿意喧宾夺主。民宿家弟弟说这个是当地的小叶梧桐，现在是开花季节，我们上海的梧桐没见过开花的，应该不是一种的。
沱江静悄悄的，雪桥也刚刚睡醒的样子。
一位苗家婶婶匆匆走过雪桥，民宿家的姐姐说这是贵州那边的苗族婶婶，是根据服饰特点来判断的。
--古城黄昏
傍晚时分的古城，也是静旎的。
伴着阵阵笛声悠扬。
黄昏时分，是虹桥一天最美的时刻，没有之一。
沱江落日。
太阳下到山的那一边了，有水天一色的感觉。
凤凰昂着头，说“再见，明天见”。
沱江的灯渐次开始亮起来了，只是需要稍稍点缀，青山黛瓦薄雾萦绕，一片朦胧景象。
人约黄昏后。
沱江水穿城而过，养育了一代一代凤凰人，培育出一批批仁人志士：有“定海三总兵”之一的民族英雄郑国鸿、留下藏地奇书《艽野尘梦》的“湘西王”陈渠珍、钦差大臣贵州提督田兴恕、有晚清重臣陈宝箴、民国第一任内阁总理熊希龄、还有乡土文学之父沈从文、画坛鬼才黄永玉、中科院院士肖纪美、画家雷雨田等.....他们从沱江走向了世界，也同凤凰人共同书写古城独特人文历史故事。这里天杰地灵人才辈出，当年连朱元璋都要派人过来斩断龙脉，可想而知！
古城现有文物古建筑68处，古遗址116处，明清时代特色民居120多栋，各种庙祠馆阁30多座，是中国西南现存文物建筑最多的县城。来凤凰古城，如果只停留在江边看风景、看夜景，那一定不算来过。
﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌
古城之前营运是进入古城需购买古城门票的，后来开放古城，改为按景点收费，也有很多景点是免费的。收费项目中我们购买了古城八景+沱江日游套票，二日有效。我们觉着这128元的价格很亲民，平均每个景点不到15元，八景包括熊希龄故居、沈从文故居、古城博物馆、杨家祠堂、东门、虹桥风雨楼、万寿宫/黄永玉艺术馆、崇德堂。如果可以推出包括田家祠、陈斗南故居的十景票就更加好了。
月桥附近的沱江西岸，辟作公园，叫做听涛公园，这里有听涛山、郑公亭、沈从文墓地、杜母园。
--郑公亭
是为纪念凤凰籍民族英雄、“定海三总兵”之一的郑国鸿所建。
郑国鸿，凤凰县沱江镇人，因世代军功，18岁时承袭云骑都慰世职，1840年升任浙江处州镇总兵。1841年1月，清廷下诏对英宣战，郑国鸿奉命与镇海总兵葛云飞、寿春总兵王锡朋一起将英军赶出海。9月26日2万英军、29艘英舰集结进攻定海5千守军，郑国鸿独守的城西南竹山门要隘，与英军血战六昼夜，击沉击伤英舰十余艘。炮台被破后将士用刀矛阻击敌军，65岁的郑国鸿将军，冲入敌阵血染疆场，壮烈殉国。
郑国鸿学识优长，优于文学，先后著有《诗经疏义》、《昌学崇源》等流传后世。
--沈从文墓地/杜母园
沈从文墓地所在地原名叫“杜母园”，系清代曾任钦差大臣、云贵提督、凤凰籍苗族人士田兴恕为其母杜氏修建的花园。杜母园始建于1917年，依山傍水，亭台楼阁，是古城最秀美的一大景观。园林后被被拆毁，仅留下遗址。
沈从文，著名的文学家、史学家、考古学家，二次入围诺贝尔文学奖提名。沈从文对依山傍水的听涛山情有独钟，一九八八年弥留之际遗言亲人死后归葬此地。
墓地在听涛山上，爬上一段高高的之字形台阶，沿途有碑刻。
凌宇先生为沈从文和张兆和夫妇填词的《莺啼序》，追述和缅怀沈张二人。
黄永玉先生题碑：一个士兵，要不战死沙场，便是回到故乡。沈从文去世之后魂归故里，这是他生前所希望的。黄永玉是沈从文的表侄子。
墓碑是一块不规则的天然五色石，上刻沈先生手迹：照我思索，能理解'我'，照我思索，可认识'人'。1988年，沈从文逝世后，骨灰一半撒入沱江，一半葬于听涛山上，2007年夫人张兆和骨灰合葬于此。
背面刻有张兆和的妹妹、美国耶鲁大学教授张充和先生撰书，沈从文侄女婿中央美术学院著名雕塑家刘焕素教授镌刻的挽联：“不折不从，星斗其文；亦慈亦让，赤子其人。” 这四句话的最后一个字连起来是“从文让人”，是亲友对沈从文一生及为人的描述与评价。
墓地简朴、环境自然，是沈先生生前喜欢的样子。
熊希龄故居在沱江西岸、文星街的一个小巷里，始建于清道光年间。
故居由堂屋、卧室、厢房组成，堂屋正门有一小天井。门、窗、墙大部分为木结构，其上或雕花或绘图案。房屋不大，但结构精巧，是当时典型的苗族风格建筑。
1870年熊希龄出生在这里并在此渡过了童年和少年时代，后成为我国近代著名的政治家，民国内阁总理，杰出的平民教育家、慈善家。
熊希龄堪称一代奇才，十五岁中秀才，22岁中举人，25岁中进士，后点翰林。
这是他学习用的书桌、阅读过的古书。
画作。
一起来了解熊希龄：
熊希龄清末与梁启超、谭嗣同等致力维新，创办《湘报》，组织延年会、南学会；民国初年先后任财政总长，四十三岁时（1913年）任北洋政府内阁总理，由于他反对袁世凯复国辟帝制，不久被迫辞职；1919年投身于五四爱国运动，交涉政府拒绝在巴黎和会上签字，要求释放被捕的所有爱国学生；1920年在北京香山创办北京香慈幼儿院，济贫抚孤；1925年五卅惨案，熊希龄在京发起组织沪案失业同胞救恤会，集聚天安门，追悼死难者；1927年，李大钊遇害，熊希龄不顾个人安危将李夫人及两个子女接到香山保护，后转送中共地方党组织；1931年九一八事变上海沦陷后，熊希龄以世界红十字会中华总会会长身份设立临时医院四所，难民收容所八处，救助伤兵难民。
熊希龄一生忧国爱民，一身正气。1937年逝世于香港，逝世时库无钱银，身无长物，丧葬全凭夫人借贷；逝世后暂葬香港，1991年迁厝北京香山熊氏墓园。
毛主席曾评价熊希龄：“一个人为人民做好事，人民是不会忘记他的，熊希龄是做过许多好事的。”
周总理曾评价：“熊希龄是袁世凯时代第一流人才，是内阁总理。熊希龄的事，我看后就记得很清楚。”
1988年胡耀邦总书记到凤凰视察时说：“凤凰出人才，熊希龄当过国务总理，做过许多好事。”
熊希龄故居出来右转，有文庙和陈家祠。陈家祠免费开放、文庙不详。
--文庙
文庙是儒家文化的象征，在这偏远之地，很早便是有了儒家文化的浸染。
修缮中，暂不开放ing。
--陈家祠/朝阳宫
陈家祠建于民国四年，由乡绅也是被誉为“湘西王”的陈渠珍之兄陈开炳、陈开藩发动族人捐资所建，民国十二年（1923年），时任湘西巡防各军统领的陈渠珍将其扩建完善，至此大门、正殿、戏台、左右包厢、厨房等，构成了典型的南方四合院，成为陈氏族人举行重大活动、聚会看戏的场所。
上个世界七八十年代，这里重修了一次，取名叫做朝阳宫，不过凤凰人还是喊作陈家祠堂，说是在凤凰，除了田家祠堂，陈家祠堂就是第二大祠堂了。整个建筑重檐青瓦，飞檐翘角，正脊两端有鸱吻，正中有彩色葫芦宝顶。
大门入内走过戏台下的通道，天井内矗立着陈渠珍塑像、目光炯炯，身后就是正殿，现为纪念馆。
正殿前铺设有9级紫红砂石扇形石阶，当年的狮子，一只没了头颅；正殿有木琢栅栏走廊、有通风雕花木窗。
纪念馆正殿介绍陈渠珍生平。
陈渠珍（1882-1952年），号玉鍪，1882年9月生于凤凰县城，1906年毕业于湖南武备学堂。曾加入同盟会；1909年至1945年的30余年间，陈历任进藏抗英部队营管带、湘西镇守使田应诏属下中校参谋、护法第一路军参谋长、湘西巡防军统领、湘西屯边使、第十独立师师长、沅陵行署主任、新六军军长、军事委员会中将参议和设计委员会委员等职，抗日战争胜利后返回凤凰。
陈渠珍性格耿直，他认为“有良心的人拿枪叫军人，没良心的人拿枪叫土匪”。在湘西地区主政前后长达三十多年，被称作“湘西王”，对湘西的发展是做出了很大贡献的，就连当时的湖南省长何键以及蒋介石、白崇禧等人，都要礼让他三分，其地位可见一斑！
陈家祠堂中有这样的介绍：
以稀有的人格精神，缔造湘西大家庭，致力于政治、军事、经济、教育、文化全方位的改革探索，开创了湘西工业文明，策划湘西向现代文明前进；美国研究沈从文的专家金介甫称他是“有高尚传统道德的&政治革新家”，影响着沅江以西的整个地区。
据说沈从文的文学梦最早有在他的藏书楼里点燃，后靠他的庇护走出凤凰，这位小学都没有毕业的凤凰伢子，最终成为一代文学大师。
1949年5月，程潜任命陈为“湘鄂边区绥靖副司令”及沅陵行署主任。同年8月程潜、陈明仁和平起义。中共湖南省委派员劝说陈渠珍弃暗投明，10月中旬，陈率部起义。1950年，陈受命为湖南省政府委员，6月，被邀请赴京参加中国人民政治协商会会议第二次扩大会议及中央民族事务委员会会议。陈渠珍晚年在北京怀仁堂得到了毛主席的单独接见，还送了他一批开辟新天地的机械农具。
陈渠珍还和贺龙元帅有着一段特殊交情，当年贺龙曾在他手里做团长，后离开走出湘西，成了红色巨流中的一条蛟龙，开国元勋。
陈渠珍一生充满传奇，他与西藏女子西原的凄美生死之恋，更是经典，令人荡气回肠，肝肠寸断。这位湘西的王，在西原死后，按照着西原的标准，娶了多个小妾，可终究没有一个符合西原对他的印记；之后每出生一个孩子，孩子的名字里就带有“原”字，他将对西原的思念刻在自己的孩子身上；这样还不够，铁血柔肠的湘西王，写就一部让很多人痴迷的《艽野尘梦》回忆录杀，用尽了自己最真挚的感情来寄托对西原的哀思！
天井内正对着正殿的是戏台，台柱一幅楹联：数尺地方可家可国可天下，千秋人物有贤有愚有神仙。台上正中题曰“观古鉴今”。说这字是田心恕的嫡孙田景阳写的，田景阳是凤凰城的书法名家。
台后正中彩绘福禄寿三星画。
我们在廊檐下避雨，不知怎的，总觉得这雨天的古城格外的有景致，就像这陈家祠，雨声滴滴答答，坐在这里，陈渠珍的故事会有电影镜头般的呈现感，生动而鲜活，仿佛就演绎在这戏台之上，真乃是“数尺地方可家可国可天下，千秋人物有贤有愚有神仙”。
在近代中国历史上曾流传着“无湘不成军，无筸不成湘”的说法。“筸”指的就是“筸军”，是以凤凰籍贯为主的军队。明嘉靖年间，称凤凰为“镇筸”，1841年鸦片战争爆发，镇筸总兵祥福率领900官兵到广州参战，在乌涌炮台与英国军队血战中，全部壮烈殉国，道光帝下旨称这支部队为“镇筸军”，后来，凡是以凤凰籍贯为主的军队都叫做“筸军”。
“若从二百年前某种较旧一点的地图上寻找，当可有黔北、川东、 湘西 一处极偏僻的角隅上，发现一个名为‘镇竿’的小点，那里同别的小点一样，事实上应当有一个城市，在那城市里，安顿下三五千人口。”这是沈从文笔下《边城》的描述。
筸军文化展览馆设在田君健故居，在这里展示记录了筸军的历史与功勋。展馆免费参观。
苗疆尚武崇文，陈渠珍、熊希龄、田兴恕、沈从文等都是出身于军人家庭，父辈几乎都投身湘军。田兴恕16岁为镇筸镇标兵，后入湘军、屡建战功，1861年任贵州巡抚时才25岁。田兴恕任上两次在教、民冲突中斩首国外传教士，引发外交纠纷而被撤职查办，发配新疆，后得到左宗棠赏识，可惜英年早逝。
田家祠堂，在沱江的左侧，靠近跳桥这里。也是修缮中没有开放ing。
田兴恕故居，在天后宫附近，路过这里没看见对游客开放参观。
田兴恕儿子田应诏与陈渠珍为湖南武备学堂同学，后留学日本。辛亥革命后掌管湘西军政大权，后反对袁世凯复辟，声名显赫。
田兴恕孙子田君健（田应诏侄子），为国民革命军第77师师长。先后参加长沙会战和湘西保卫战，矢志抗日报国。如今岳麓山赫石坡77师将士纪念碑侧，田广真墓所葬即为田君健，是说为后人刻意改名，保护该墓在特殊时期逃过人为破坏。
筸军文化展览馆展示记录了筸军的历史与功勋。
凤凰这个边陲小县，能够跨越时代造就能征善战、声威远播的“筸军”以及叱咤风云的将领，历时150年，这是—个历史的奇迹，这个奇迹源自于凤凰的文化与精神，阅览百年筸军的悲壮故事，感受这令人热血沸腾而又肃然起敬的筸军文化。
展览馆门前有朱镕基题字的凤凰城牌楼，广场的另一侧是古城博物馆。
馆址的范围为清光绪年间道台衙门的组成部分，陈宝箴三代曾经生活过的地方，原陈宝箴世家的百年老宅，是一个集古城博物馆、陈宝箴世家、雷雨田艺术馆三大载体为一体的文化载体，馆长雷雨田。
雷雨田，湘西凤凰人，凤凰私立古城博物馆、陈宝箴世家、雷雨田艺术馆三大文化载体创始人、总设计师、馆长。著名艺术家、中国陈寅恪研究院研究员、教授、政协委员、位民间收藏家和艺术家，
陈宝箴故居得以修复、游客还能有幸参观陈宝箴世家的生活遗迹，与雷雨田个人的付出与努力分不开的，这座古城培育了众多优秀的凤凰人，他们又在积极呵护、滋养与传承着古城。
--陈宝箴世家馆
陈宝箴世家馆内陈列了陈宝箴的后裔向博物馆捐赠的家族历史文化遗产、遗物、遗照、资料、著作等历史资料等，向人们展示了凤凰先贤们辉煌的人生。
镇馆之宝，清光绪皇帝钦赐的陈宝箴出巡行车所用的狼皮坐褥。
始建于道光年间的百年暗道，全长600米，直通道台衙门，旁边是清代石碑。
陈宝箴，晚清重臣，深受曾国藩所赏识。曾经任浙江/湖北按察使、直隶布政使、兵部侍郎、湖南巡抚等职，被光绪皇帝称为“新政重臣”的改革者，是清末著名维新派骨干，地方督抚中惟一倾向“维新变法”的实权派风云人物。
陈宝箴祖籍江西，政治生涯却是从凤凰开始的。陈宝箴曾任凤凰厅道台，后官至湖南巡抚。
为人津津乐道除了职场政绩、还有陈宝箴家的家教家风，不由得想到广东新会的梁启超家庭，告诉了人们什么是真正的贵族。
陈宝箴对后人立下“永不为官永不置产”的家规，所以他的后裔没有做官的，反而出了几位文化巨匠，如近代诗坛泰斗、儿子陈三立，近代画坛领袖、孙子陈衡恪、一代宗师、孙子陈寅恪，曾孙陈封怀是庐山植物园创始人之一、被称为“中国植物园之父”。
陈衡恪是齐白石的贵人、有着知遇之恩，陈寅恪有着“大师中的大师”、“大师之后无大师”的赞誉，陈宝箴世家“一门四代五杰”在《辞海》里享有5个独立辞条，是中国近现代史上耀眼的文化世家。陈宝箴、陈三立、陈衡恪、陈寅恪、陈封怀四代五位杰出人物，后人称之“陈氏五杰”。
--雷雨田艺术馆
这里展示雷雨田的藏品和作品、以及当年陈宝箴故居修复的记录。
藏品展示
镇馆之宝--清同治皇帝钦赐的“纶音封典圣旨碑”。
滴水床，床檐层级越多越彰显高级。
陈雨田先生画作、凤凰城猫头鹰，与红官窑合作。
清代上官洲画作。
沈从文（1902—1988年），我国著名文学家、历史学家。故居位于古城中营街10号，建于清同治五年（1866年），沈从文先生在此度过幼少年时代。
沈从文故居是其祖父沈宏富于清同治五年（1866年）兴建的，已有百余年了，其祖父曾任清朝贵州提督。房子前后两进，中间一个小天井，左右厢房，是湘西明清的建筑特色。
他为文坛奉献的《边城》、《湘行散记》、《从文自传》等作品，给后人留下了宝贵的精神财富，被誉为“乡土文学之父”，曾两度被评为诺贝尔文学提名奖。晚年从事文物研究后，曾发表多篇文物专著，特别是《中国古代服饰研究》填补了我国物质文化史上的一项空白。
不过很多研究学家并不认同所谓的沈从文是“乡土文学之父”之说，而认为他的作品是叙事叙实的，他对世界的看法、对人生的认知，更多是出于自己对生命的考察和体验；认为他的作品是人类学的记载，伟大而不朽；认为沈从文的思想，也是湖湘文化的一部分。这样的认知或许更贴切些，正如沈老自己说“照我思索，能理解我；照我思索，可认识人。”
沈从文在此先后创作了《从文自传》、《记丁玲》、《月下小景》、《八骏图》等名著名，《边城》也是在这期间酝酿而成的。
沈从文写作的檀木方桌，藤编靠椅、老式的木头架子床......曾经一个和蔼的老人这样在笔耕。
年轻时的沈从文，和他的亲人们。
据说小时候的沈从文并不爱读书，后来的成就，与其经历密切相关。沈从文姨父饱读诗书，对他影响很大。从军后驻芷江，住在熊希龄家里，耳濡目染；后来成为陈渠珍的秘书，陈渠珍的藏书楼是个阅读的好地方，还负责办报纸，接触到很多五四后的新刊物。
沈从文的故事，是湘西故事的一部分，是中国故事的一部分，历史总是重复这轮回。
沈从文与张兆和。
民国时期苏州九如巷张家，祖上是清末巡抚、两广总督张树声，在苏州教育史上有重要位置，在中国现代文化史上也是赫赫有名。张家祖籍是安徽合肥，有四位千金、有“合肥四姐妹”之称，在当时是与“宋氏三姐妹”齐名的白富美；“合肥四姐妹”的父亲是私立苏州乐益女子中学校长张冀牗，张兆和是“合肥四姐妹”中的三小姐。当时追求“合肥四姐妹”青年才俊超级多，沈从文便是其中的一个。
1929年8月，27岁的沈从文受胡适之邀，来到上海的中国公学任教，在第一堂课上，他便一眼爱上自己的学生、19岁的张兆和。
为了追求张兆和，沈从文写了巨多的情诗：
“我不知道为什么忽然爱上你。”
“我一辈子走过许多地方的路 ，行过许多地方的桥， 看过许多次数的云 ，喝过许多种类的酒 ，却只爱过一个正当最好年龄的人。”
故事浪漫也漫长，喜欢的朋友可以自行了解。
这里有售沈从文的书籍，纪念版的，扉页有古城及故居纪念章，可以选购留存纪念。
从沈从文故居出来，我们去桔园路的中心老饭店午餐，然后去到文昌阁小学，导航时看见附近有三皇阁井，顺便打个卡。
--三皇阁古井
沿三皇阁街走过兴隆农贸市场，左手边的巷口供着香。
走进来就是了。
三皇阁古井，是说附近有三皇阁的，可是没有看见，这里原是当地居民生活的重要水源。
长满青苔的石壁上立有三块石碑，分别铭刻着修缮井水时捐款人姓名、善款数额及井水公约。
前来挑水、洗衣、洗菜的人络绎不绝，一幅许久前的生活场景呈现于眼前，我们问“是家里还没有自来水吗？”。回答说“早有了，不过我们习惯到这里用水，这水好。”
水井四周是厚厚的红石条，水一桶一桶的舀走了，水井还是满满的，水清澈，走近觉着周边清凉舒爽。
--文昌阁小学
这是湘西的一所百年名校，从这所小学里走出了知名文学家沈从文、鬼才艺术家黄永玉、中科院院士肖纪美等、中国人民解放军高级将领朱早观和李振军、爱国华侨谭德森等。
我们来古城前是把文昌阁小学纳入旅行清单的，想着来看看这是怎样的一所小学校。因为不确定是否可以参观，我们把来这里的时间放在周末，想着周末学校不上课，万一，则可以有商量的余地。可是千算万算却忘记了接下来是五一了，这个周末调休，学校是上课的呢
门卫管的紧，我们软磨硬泡，后来，出示了身份证件，出示了上海往返车票记录，门卫请示了校领导，终于同意我们入内参观，还反复关照不可以有声响以免影响孩子们上课。
黄永玉题写的“文昌阁小学”。
走进大门，迎面是一尊《童年不再》的青铜雕塑，这是黄永玉专门为母校塑造的。两个稚气的孩童，正在玩着“骑马”的游戏，孩童天真烂漫，憨态可掬。
学校依山而建，满目葱翠；校舍书屋或高或低时隐时现，操场体锻设施因地而就，孩童读书声朗朗传来；厚厚的青苔趴在台阶上、贴在墙壁上、顺着树干一同向上生长着，这里该是最贴近古城原来的模样的地方了吧。
文昌阁小学建于清光绪三十一年（1905年），凤凰籍青年田兴奎东渡日本，留学弘文师范学堂，结识了黄兴、秋瑾等人，参加了同盟会，学成归国，怀抱“振兴华厦，重在树人”的思想，在家乡凤凰南华山下创办了“蒙养学堂”，与凤凰人韩善培办于文昌阁内的一所半日制童学馆合并，从而成为凤凰县第一所官办小学，田兴奎成为第一任校长。
走上台阶，右侧一块不大的平地，有座亭子，唤做“春晖亭”，黄永玉题；环周墙壁上是我国古代圣贤像与四书五经之摘要。
栏杆也是老砖铺就，长满厚厚绿苔，继续拾级而上，左手边是一片不大的广场。
广场上，这数米长中英文对照的《沈从文自我评述》石碑与错落有致的教学楼构成了一幅美丽的画卷👍🏼
石碑前的广场，兼做孩子们的操场。
广场另一侧是月池。
月池小桥之上是中庭回廊，左右是教室，向上是礼堂，黄永玉捐建。
回廊正面，左右皆为荣誉墙。
回廊背面，百年老树二楠分列左右。
当年沈从文读书时贪玩、看戏而逃学，曾被老师罚跪于此。
校舍外墙多有沈从文、黄永玉手迹和画作。校友们对母校感情深厚，多有捐赠。在文昌阁校园，黄永玉先后捐资485万元用于修建教学楼和礼堂，并拿出100万元作为艺术基金、奖励具有艺术特长的学生。1982年沈从文用版税所得捐赠1万元，后又捐赠藏书楼。
学校大门的另一侧是谭德森捐赠的科技楼，据不完全统计，谭德森夫妇共为文昌阁小学捐资200多万元人民币。
紧挨着藏书楼有一座亭子，叫做“伴读亭”，李振军题字。
亭前下方的碑廊很壮观，一所小学校建有碑廊，这个真的不多见。
校舍后方一隅是兰泉。
应该是有一块有清光绪年间的古碑，上刻《兰泉碑记》的，环顾兰泉四周没有找到，担心打扰到上课的学生就没有再找寻。
墙上这块《兰泉新样》，是1982年5月黄永玉的陪同沈从文回故乡、之后写的并刻于井旁。同行的著名书画家黄苗子后来题写了“一瓢饮”3个字，取自《论语》“一箪食，一瓢饮”刻苦学习典故，后刻于泉壁。
一瓢饮旁题有：“一九八二年五月随沈从文先生来此酌兰泉之一瓢，清心爽神，永留肺腑，永玉见嘱为记之。苗叟。”
文昌阁小学前，长长的巷子那头就是十字街。
各种店铺随意逛逛。
就来到天后宫，这里免费对游客开放。
天后宫原本是福建沿海地区人们纪念妈祖娘娘的祠庙，妈祖庙在清朝时改称天后宫。古城的天后宫系由明朝的福建商客在此修建的。
戏台楹联：凡事莫当前看戏何如听戏好 为人须顾后上台终有下台时，横批：大千世界。
城隍庙与马王庙在天后宫旁边的一条巷子里。
走进巷子是一个大大的民居院落。
城隍庙与马王庙并列位于院落的左侧，院落的另一端走出去是虹桥中路。
凤凰古城早在元明时期就建有土城，当时为五寨长官司司所在地，现在的北门城楼就始建于明朝。明嘉靖三十五年（1556年），将原来的土城改建为砖城。到清朝，古城的军事地位日显重要，古城也得到进一步的加固，康熙五十四年（1715年）将原来的砖城改建为石城，石城周长2公里有余，并开设四大门，各建造了巍峨的城楼，东门“升恒门”，南门“静澜门”，西门“卓城门”，北门“壁辉门”，遗憾的是除了东门和北门之间的城墙外，其余的在1940年被拆除。
期间我们游览了北门、东门、西门。北门和东门沿沱江而建，之间城墙相连，城墙修筑全部采用红砂条石，城墙前临沱江，既做军事防御，又能防御洪水，形成古城一道坚固的屏障。
--东门
东门城门面对着太阳升起的东方，取名升恒门，这个景点是联票收费点之一。
城门城楼上为两层谯楼，二楼没有开放。
这个叫做珠儿炮。
--北门
北门取名“壁辉门”，同样是采用本地红砂条石砌筑，北门城楼与东门城楼之间是红沙岩老城墙蜿蜒相连，虽几经战火，仍巍峨耸立于沱江河岸。
城楼对外一面开有枪眼，每层4个。
城门呈半月拱形，两扇大门铁皮包裹、圆头大铁钉密铆其上，历经岁月，铁皮已经斑驳剥落。
雨天的清晨，城楼城墙静静矗立，门前沱江水依旧潺潺来去。这里也为影视名家所推崇，有《湘西剿匪记》、《乌龙山剿匪记》、《边城》、《血鼓》等数十部影视剧在这里拍摄。
--红岩井
有说北门外那条窄窄蜿蜒的木板桥，便是当年的蛟龙的龙身、横卧江面，而北门内的古井“红岩井”就是蛟龙的“龙”头。
这井是清咸丰二年(1852年)，凤凰厅同知洪庆华为解决城内饮水问题，个人捐资修建的，所以称为“洪公井”，因为是用凤凰产的红岩石砌成，又名“红岩井”。
红岩井把城墙外的沱江水经过过滤引进城内，供城内居民饮用，而一旦井水水满溢出，又可以通过暗沟排出城外，设计颇为科学合理，相当智慧。
--西门
西门叫“卓城门”，系在原址复建，看着簇新的样子。
老外能走呀，溜达到这游客不大来的角落。
远处高高的是南华山。
西门城楼前是凤凰文化广场，又叫从文广场，铜铸的凤凰是古城的标志物。
西门出来，过马路，右手边有个农贸市场，我们过来这里买些水果番茄黄瓜啥的。
--杨家祠堂
又名“杨氏宗祠”，是苗族吞口屋造型民居的典型代表。系由太子太傅、果勇侯杨芳率族人建造，始建于于清道光十六年(公元1836年)，杨家祠堂的大门侧开正对着沱江，是说从风水考虑，这样子可以使如沱江之水源源不断带来财气，兴旺发达。
祠堂是杨氏族人祭祀、议事、执法的场所，由大门、过厅、正殿、戏台、廊房及两个天井组成。
二重门上的牛头，牛头是湘西人的崇拜物，用以辟邪，保佑平安。
正殿香烟缭绕，为杨氏宗族祭祠议事之场所，正中供奉杨家祖先牌位，两侧还有杨氏家训 “祖宗明德远矣，子孙勿替引之。”是说杨家声名远扬，子孙们不要让祖宗的脸面抹黑了。
杨芳原籍贵州，行伍出身，1826年参加平息张格尔在新疆发动分裂国家的叛乱，生擒张格尔，被晋封为太子太傅、果勇侯。北京紫光阁为之绘像，道光皇帝在其画像旁题词，誉之为“黔省之英”。杨芳曾以镇筸总兵职务统辖部队镇守凤凰。
正殿墙上依次绘有三幅壁画：狮子滚绣球、鲤鱼跳龙门、麒麟送子，鲤鱼跳龙门被遮挡着了。
戏台正中是“杨母教子”的彩绘，后有供演员出入的侧门，分别写着“出将”和“入相”，寓意杨家“出则为将，入则为相”。
--陈斗南宅院
杨家祠堂附近，走进窄窄的吴家弄，是陈斗南宅院，宅院建于清光绪二十八年（1902年），是民国时期的将军府。这里出了两位国民革命军将领，一位是陈斗南，1926年参加第二次北伐，1928年间，贺龙领导工农革命军时在鄂南湘北闹革命受挫来湘西，陈渠珍派陈斗南支援贺龙领导的工农革命；另一位是陈斗南的侄子陈范，1937年率部参加抗日战争，血战嘉善，2005年被授予中国人民抗日战争胜利60周年纪念奖状及奖章。
陈斗南宅院是《乌龙山剿匪记》《湘西喋血记》《父亲的战争》《拯救女兵司徒慧》《未代苗王》《湘西往事》等十多部影视剧的内景拍摄地。
这里不在古城联票范围内，我们过来打算单独购票参观，检票员说是与沱江农家船游览一同销售联票的、需要去沱江边的售票点购票。电话景区服务中心咨询、大致是说景区多种经营的，这个是另外一家旅游公司经营的，目前是这样的销售方式。我们想着有过沱江乘船了，这个农家船再来一次实在没必要，就这样算了，回来想想还是有点遗憾的😞😞
--崇德堂
崇德堂位于史家弄，始建于1884年，是凤凰古城首富裴守禄的产业。
裴守禄是江西人，凤凰古城曾是水域交通枢纽，有许多外地商人在此经商，其中很多江西人，据说，现在的凤凰人大多都是江西人和本地土家族、苗族人的混血，沈从文、黄永玉就是汉苗通婚的后裔，陈寅恪祖上也是来自江西。
裴守禄中过进士。在清代科考中，经过考试合格后、升入国家最高学府“京师国子监”读书，是“贡献给朝廷”的生员，故称贡生。
首富家庭院蛮大的，上下两层，起居与接待的区域与合理划分，也是一座典型的南方四合院。
宅子展示了裴守禄从各地收集的各种名贵古稀罕文物，看看这藏品，真的当得起凤凰首富的称号😃
我们选择下午稍晚些从北门码头乘船去万寿宫，下午的太阳从上游斜斜的照射过来，游船慢慢驶着，顺流而下，青山绿水，一幅江南水乡的模样。
--吊脚楼
北门跳岩附近至虹桥东门，吊脚楼群迤逦着细脚伶仃的伫立于水中。
凤凰古城的吊脚楼起源于唐宋时期，至元代以后渐成规模，现存的吊脚楼多以明清时代风格为主。吊脚楼群上下两层，下层是用来存放一些农具或者做猪牛圈，通过承挑垂悬于沱江河道之上，形成一道独特的风景。这错落有致的吊脚楼倒映在水中时，整个建筑群就像一幅隽永的画卷。
凤凰古城河岸上的吊脚楼群十分的壮观，栉次鳞比，古朴沧桑，在国内属于罕见的，在风风雨雨的历史长河中、这是一个地域民族如史诗般的灵魂。
船儿驶过虹桥、驶过万名塔，去到风桥这里转回来，回到万名塔旁、万寿宫前靠岸。
--万名塔
万名塔的前身为建于清嘉庆年间焚烧字纸用的字纸炉塔，据说，乾隆五十年（1776年）古城扩建了笔架城以后，形似笔架，故名“笔架城”，为培植风水，便在江边修筑字纸炉宝塔一座，象一支笔，与笔架城相对应，迎水一面为正面，在一米多高的地方开有炉塘，以便焚烧字纸。
可惜那个期间塔被毁，仅留废墟。1985年著名画家黄永玉倡议，众人集资，政府扶助，1988年建成新塔，取名万名塔。
--万寿宫
万寿宫始建于明末清初，清咸丰四年（1854年）江西人杨泗在西侧建遐昌阁，民国十七年（1928年）又在大门北侧建阳楼，形成建筑规模宏大，设计独特的建筑群落。
万寿宫几乎就是江西商贾的代名词，国内只要有江西商人聚居的地方就有万寿宫，所以万寿宫常常又被称为江西会馆。
入内，西侧是遐昌阁。
入门通道上方是戏台。
正面，高高的九级台阶之上，现在是黄永玉艺术馆。
黄永玉（1924年-2023年），笔名黄杏槟、黄牛、牛夫子，祖籍为凤凰县城，土家族人。中国画院院士、中央美术学院教授、曾任版画系主任、中国美术家协会会员。黄永玉自学美术，文学，被誉为一代“鬼才”。
“……我的血是O型，谁要拿去，它对谁都合适。我的心，只有我的心，亲爱的故乡，它是你的。”
为家乡创作的《故乡荷塘》。
设计的猴票、酒鬼酒包装、阿诗玛家喻户晓。
木刻像《周恩来》。
版画《猫头鹰》。
铜刻《玉女仙鹤图》。
夕阳西移，照耀在沱江水面上，波光粼粼的光影延伸至万寿宫门内，有一种愰然的美感。
古城吊脚楼群就是坐落在古城东南的回龙阁这里，前临古官道，后悬于沱江之上。这古官道，当年林则徐视察凤凰时曾经在这走过。
从古官道沿吊脚楼的缝隙间可以下到江边，近距离看看那瘦脚伶仃的“吊脚”😄
当然还有对岸的美景。
准提庵，是凤凰古城内唯一保存最完整的佛教场所，历史悠久，位于回龙阁窄窄的街巷中。
这墙体颜色是寺院比较少用的大面积的玫红色，与古城来讲也是不多见的色系，不晓得是沿用至今的，还是后期设计的。
寺院始建于明朝洪武年间，修建时叫做江心禅寺，寺内供奉准提菩萨、观世音菩萨、释加牟尼佛，由于修行的僧尼不断聚增，后改名为准提庵。
寺院依山而建，层叠拾阶向上，十分别致。
向上走廊有许多画作，其中有黄永玉的手迹。
最高处是地藏殿和观音殿。
站在这里可以看见沱江及对岸万寿宫，是凤凰古八景之一，素有“梵阁回涛”之美称。
那三棵大树下是万寿宫的大门，旁边是遐昌阁和万名塔。有个有趣的传说，说江西人建了万寿宫，塔尖冲向沱江对岸，因此凤凰人在万寿宫对面山腰修建了江心禅寺（准提庵），在前面土红色墙上开了两个丈余直径的圆型大窗，对着万寿宫。😄
从对面吊脚屋间窄窄的楼梯下到沱江边，隐约可以看见准提庵灿烂的外墙。
这窄窄的楼梯的一侧，便是黄永玉的夺翠楼，高处、夺翠楼旁（其实是它的对面）、玫藕色的便是准提庵的观音殿。
夺翠楼，原为回龙阁关门的城楼，年久失修，1996年，画家黄永玉出资进行抢救性的修建。夺翠楼全是木质结构建筑，不用一块砖石。后作为画家黄永玉的画室，飞檐迭起，看侧颜，精致细巧。
在这如画山水中“夺翠”，彰显霸气；
倒映时分，山水亦无语。
来古城的第三天，原想着去爬南华山，路过景区旁三王庙，看着高高台阶，改变了主意，就想着改去三王庙吧，余下多的时间去爬奇峰山，于是走到南华山景区门口，拍了这张照片算是打卡了🙂
--三王庙
从虹桥路走过，看见三王庙的山门。
三王庙也叫做天王庙、三侯祠，位于南华山山麓，相传是为祭祀效忠朝廷封侯、但又被朝廷残害的宋代杨业第八世孙杨应龙、杨应虎、杨应豹三兄弟而建的道观。
沿着着百余级石阶登山而上，
左边是高高的青砖围墙，右边从下到上依势建有七座平台，叫做七星台，台上各建有房屋，居中三间建有木栅栏门，内有一个马夫牵一匹战马的雕像，形态各异，这就是杨氏三兄弟了。
正殿依山而建，庄严雄伟，殿内供奉三王塑像。
正殿悬有“三公天人”的金字匾额，据说是在道光十六年太子太傅、果勇候、镇军镇总兵杨芳亲笔写的。
偏殿是太后宫，后殿供奉的是苗家的始祖傩娘。
辛亥革命时，同盟会员田应全等凤凰籍仁人志士，曾在庙内驻军，动员群众响应辛亥革命，誓师举义。至今在正殿的东西两面山墙外侧的墙壁上，仍非常清晰地保留有当年朱笔书写的《国民兵信条》遗迹。胜利后在此召开全城士民庆祝大会，庆祝辛亥革命的胜利，因而三王庙也是凤凰近代革命纪念地。
殿前平台，在这里可以俯瞰古城。
这里少见游客，十分安静，风景独好，道人师傅介绍说 “原本这里后面有路通向南华山的，后来圈起来作为景区了”。
--大使饭店
三王庙出来，去旁边的大使饭店午饭。店名黄永玉题写，这里因为黄永玉曾经在此宴请了德国驻中国大使而得名，现今也是不少游客的打卡点了。
沿沱江左边往下游走过虹桥不远就是东关门，扼守奇峰寺山麓，曾经是古城的重要关口之一。
东关门依着奇峰山，向上就是武侯祠。
武侯祠始建于清嘉庆年间，此为2017年复建。
武侯祠后有条小径可达奇峰山顶。
奇峰寺丛林密布古树参天，山上原建有古庵一座，是古城三大名寺之一，叫做奇峰寺的，已毁。
奇峰山环境优美，风景秀丽，少有人工雕琢的痕迹，更具韵味，这里是观景的好去处，南华山、沱江、风桥、万名塔、夺翠楼、准提庵、虹桥、吊脚楼...一幅画卷徐徐展开，美不胜收。
来古城，如果你时间和我们一样还有宽裕，那么就停下脚步，在江边坐坐，喝一杯咖啡或者茶。古城有很多咖啡屋，临江的大多是白天做咖啡屋茶室、晚上做酒吧的。来影子咖啡，是因为咖啡屋临江、还有就是她家的咖啡是长这样子的：
临窗而坐
看沱江水流过
看吊脚屋伫立
看小船儿驶过~~
看苗家阿婆走过~~
看小姐姐拍拍拍~~
看不够哦，潇湘山水气韵芳华，潇湘人文冠盖如云。
说到湖南的饮食，和说到四川的一样，首先想到的是一个“辣”字，湖南人说是有区别的，说“四川人不怕辣，贵州人怕不辣，湖南人辣不怕”。这边的菜相较于上海是偏辣和咸一些，我们一路吃下来倒还可以，感觉这里的辣是看着特别辣的模样，但是吃起来只要是不要太过吃到菜里的汤汁，就还可以的，只要你不要冒进点那些本地人喜欢的重辣就还好，凤凰民宿家姐姐说这几年游客多，当地的饮食口味也是有些改变的。
--长沙
在长沙先后吃过炊烟小炒黄牛肉、文和友、老湘菜、扶记、潮宗食府、湘春酒家、米粉街等
﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌
----炊烟小炒黄牛肉
在这里点了招牌的黄牛小炒肉、皮蛋辣椒擂茄子、糖油粑粑、藠头炒莴笋，每个都好吃的。黄牛小炒铺满辣椒，但是吃起来还好的，最喜欢藠头炒莴笋，十分爽口，藠头是这边特有的石蒜科葱，后来几天每逢吃饭就问店家有没有藠头，可惜，还真没有
----文和友
辣椒炒花猪肉、籽油姜炒鸡、筒子骨炖海带苗、董顺桃臭豆腐、清炒土豆丝、猪油拌饭、二十年百粒圆，文和友家主打小龙虾，小龙虾我们浅尝可以的，一大份那种就不喜食，也就没尝试。文和友家的小食类的餐食都不是自家后厨做的，而是在驻店文和友的店铺里拿过来的，所以小食类比如我们点的董顺桃臭豆腐和百粒圆、可以自行去买了吃、应该新鲜出炉口感更好些，只是这类店铺不提供座位。
----老湘菜
湖南有很多餐饮店都有个“湘”字，这家老湘菜在湖南大学这里，我们岳麓山下来，看见几位当地警察进去吃饭，想着应该不错的，就跟着进去了😊
招牌跳水鱼，龙骨湖藕花生汤、自制乡里腊肉，黑色经典臭豆腐。
臭豆腐是去街边现买的，现炸现吃，就好吃很多，菜是家常的味道，湖藕酥糯，老板把鱼端上来时说能吃辣就多蘸汤、不能吃就少蘸。
----扶记小吃
这家店铺开在都正街，生意红火，也算网红店了，菜品质量对得起网红的热度。
它家同样也主打各种口味的小龙虾，一桌桌都在剥食小龙虾， 长沙的大街小巷里，几乎看见餐饮店就会看见小龙虾的招牌，这是有多喜欢小龙虾呀😃
口味猪爪（不可免辣，选微辣）、开口笑小龙虾锅贴、扶记炒面、酒酿冰粉汤圆、酒糟桂花冰汤圆。
----潮宗食府
那天原计划去火宫殿晚餐的，在潮宗街走着走着下雨了，就近在这里晚餐顺便避雨。
明炉宁乡花猪肉、香椿煎蛋、小炒苦瓜、皮蛋辣椒擂茄子，皮蛋辣椒擂茄子在炊烟小炒家吃了还想吃，这里口感稍逊些。
----湘春酒家
湘春路上的湘春酒家，始于1989年，至今已有35年，保持传统菜品，是很多老长沙人喜欢的正宗长沙味道。
肉饼、小笼烧麦、腊味合燕、小鱼小虾、空心菜，这种样子的肉饼第一次吃，小笼烧麦超级好吃。
---- 来呷粉面大王
外地人在米粉街吃米粉会有选择困难症的，跟着人多、尤其看着是本地人多的地方去就对了，在这家吃了传统肉丝粉、湘乡氽肉粉 ，鲜香顺滑，好吃的。
--凤凰古城
在古城，先后在苗山民俗饭店、中心老饭店、老湘味湘菜馆、大使饭店、嘎子饭庄用餐。
﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌
先推荐一下虹桥桥脚下的虾饼，面裹着活虾洒满香葱，现炸的，十分好吃。
--苗山民俗饭店
这家饭店是在沱江边走着、随意选的，就是觉着临江，坐着吃吃饭看看风景很惬意，点了爆炒黄牛肉、酸菜豆腐汤，酸辣土豆丝，一般景区点菜没啥主意时，点酸辣土豆丝基本不会出错😃
----中心老饭店
在桔园路，属于新城区了，是本地人去的比较多的一家饭店。菜的量比较大，点了红烧肉、万平香干丝、三鲜汤，队友说来毛爷爷家乡需要吃个红烧肉😄
----老湘味湘菜馆
这家店就在老营哨入口的对面，这里吃了农家小炒肉、蒜泥山野菜、番茄蛋汤，酸菜萝卜。
----大使饭店
这家店是黄永玉喜欢的饭店，口味应当是能代表当地特色了，点了血耙鸭、清炒鸭脚板菜、神仙汤。古城几乎每家饭店的菜单都有血耙鸭、石锅鱼，该是当地的特色了，这家店血耙鸭有小份的，适合二人餐，血耙鸭就是鸭血糯米块和鸭块一起红烧的。
----嘎子饭庄
饭庄在虹桥桥头的位置，在这里吃了乌江石锅鱼、大蒜炒腊肉、溜香三鲜。这几天一直想着吃石锅鱼，无奈遇见的鱼一条比一条大，这条说是店里最小的，2.5斤🤪
ㄧㄧ行程🎈ㄧㄧ
Day1： 上海➾长沙➾炊烟小炒黄牛肉➾酒店➾橘子洲➾橘子洲大桥➾文和友➾杜甫江阁
Day2： 湖南大学➾岳麓书院➾岳麓山➾老湘菜
Day3： 城南学院➾天心阁➾都正街街区➾扶记➾化龙池➾白果园巷➾五一广场➾坡子街➾太平老街➾
西长街 ➾潮宗街➾潮宗食府
Day4： 湖南博物馆➾湘春酒家➾西园北里➾古开福寺➾浏阳河➾酒店➾米粉街
Day5： 湖南烈士公园 ➾长沙南站➾凤凰古城站➾民宿➾沱江沿岸➾郑公亭➾沈从文墓地/杜母园➾苗
山民俗饭店➾沱江夜景
Day6： 虹岩井➾北门 ➾熊希龄故居➾文庙➾陈氏宗祠➾筸军文化展览馆➾古城博物馆➾沈从文故居➾
中心老饭店➾三皇阁古井➾文昌阁小学➾杨氏宗祠➾东门➾北门码头➾万寿宫➾民宿➾老湘味
Day7： 崇德堂➾城隍庙➾迴龙阁➾准提庵➾三王庙➾大使饭店➾西门、文化广场➾兴隆农贸市场➾民
宿➾影子咖吧➾奇峰山➾嘎子饭庄
Day8： 凤凰古城➾上海
ㄧㄧ交通及住宿🎈ㄧㄧ
----交通
👉上海➾长沙：高铁。
👉长沙市内：出租车+地铁+公交，出租车非高峰时段打车方便。
👉长沙➾凤凰古城：高铁，每天有多次班次。
👉凤凰古城站➾古城：有三种方式可选，乘坐出租车应该是最便捷的方式。
接驳车： 7:00-22:00，约15分钟/班，实际是人基本坐满了发车，时间略长一些约20-30分钟样
子，价格7元/人次，二条线路，停靠点分别是“奇峰广场”、“南华里”；
磁浮列车：9:00-21:00，约30分钟/列（官网列示），价格19元/人次，也有其他乘坐类型价格
（如3日内乘坐次数不限等）可选，抵达古城后有免费接驳车送至不同的停靠点。
1号线：凤凰等待站--奇峰广场--清溪巷--万寿宫--凤凰记忆--雾桥--云桥--三生三世
2号线：凤凰揽胜站（风雨桥）--富源小区--南华门--桔园路--天下凤凰--凤凰二桥桥头--风雨桥
🚕出租车：到达凤凰古城约25元左右；也可以提前通过民宿预约接车、40元。
👉凤凰古城内： 古城内部不大，用脚丈量。
👉凤凰古城➾上海：高铁，直达每天仅一趟列车。
----住宿
👉长沙：湖南宾馆
👉凤凰古城：凤凰清花观景庭院民宿
ㄧㄧ门票🎈ㄧㄧ
🎫橘子洲：无需门票，提前官网预约；景区内小火车票单程20元/人次、往返40元/人次。
🎫杜甫江阁：11元/人次。
🎫岳麓山：无需门票，提前官网预约。
🎫岳麓书院：门票40元/人次，官方人工解说服务10元/人次。
🎫城南学院：无需门票，提前官网预约。
🎫湖南博物馆：无需门票，提前官网预约。
🎫古开福寺：门票10元/人次。
🎫凤凰古城：进入古城无需门票，古城内景点分收费和免费二类，收费的景点也有联票供选择。
联票有多种可选，常见的有：
🎫🎫：八景+沱江日游，128元/人次；八景+沱江夜游，208元/人次；二日内有效。
🎫🎫：九景（包括南华山）+记忆农家船游，228元/人次；三日内有效。
ㄧㄧ解说🎈ㄧㄧ
💁🏼♀️岳麓书院：收费价格亲民、解说有耳机、一般最多十几人一组，效果蛮好，就是时间只约1小时，很
多地方如：文庙、碑廊、时务轩、麓山寺碑、湘水校经堂等均未及。
💁🏼♀️湖南博物馆：有免费官方人工解说，但是不设耳机，现场嘈杂，效果一般，我们走着走着就走丢
了，人多时不推荐。有讲解需求的可以请讲解、收费讲解配置耳机、效果好很多；亦或者
可以租个语音讲解器。
💁🏼♀️古城八景联票区：在凤凰古城在博物馆、万寿宫等景点是有免费官方人工解说的，但是你不问就不
见主动介绍，我们也是看见后问及才知晓的。
💁🏼♀️建议：行前适当自行攻略，关于各景点文字介绍，推荐关注官网事先功课了解。