景区地址：铁岭市银州区文化路88号
开放时间：每周二至周日上午8:30-11:30 (11:00停止入场)；下午12:00-16:30 (16:00停止入场)
景区门票：持身份证入门登记
铁岭市博物馆始建于1986年，2001年新馆建成开放，2014年铁岭博物馆全面重新布展改造，于2016年6月对外开放。铁岭博物馆建筑面积7000平方米，其中展览面积3800平方米，馆内现有各时期各类文物藏品近5000件套，以地方出土文物为主。重新布展开放的铁岭博物馆，设有《辽北春秋-铁岭历史与人文陈列》和《铁岭往事-辽北民俗展》两个永久性陈列。展览充分展示铁岭地方最新考古研究成果，以丰富的文物陈列为基础，采用现代手段，以鲜明的主题、真实完美的表现形式、生动的解说，可以满足不同年龄段、不同文化层次观众的需求。
《辽北春秋-铁岭历史与人文陈列》以辽北各个历史时期出土的文物为陈列主线，利用场景复原、雕塑、高科技手段进行重点挖掘和再现，全面展示了辽北历史的完整和厚重，重点突出，亮点纷呈。
《铁岭往事-辽北民俗展》以一年中二十四节气时俗为陈列主线，利用民俗文物及民俗场景复原再现近、现代的辽北风俗，实现了展览内容、艺术效果和表现形式的统一。
铁岭市博物馆现已成为弘扬铁岭地方历史文化、提高社会公众传统文化水平和科学文化素质的重要阵地。同时，也是铁岭精神文明建设的重要窗口。
在漫长的历史进程中，铁岭这块黑土地孕育出时代延续、特色独具的历史文化，鲜明的地域特色和久远的文化影响，锻造出铁岭汇聚交融、兼容并包、世风儒雅、文运遐昌的文化品格，是历代铁岭人共同守护的精神家园。
党的十八大以来，习近平总书记高度重视文物考古和博物馆事业发展，指出要通过深入学习历史，加强考古成果和历史研究成果的传播，教育引导广大干部群众特别是青少年认识中华文明起源和发展的历史脉络，不断增强民族凝聚力和民族自豪感。
让历史的轴线再延伸，让历史的信度再增强，让历史的场景活起来，不断推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，是每一个文物博物馆人的责任和使命。
“辽北春秋”，这个展名中涵盖的是这个展览的时空概念。“时”是春秋，“空”是辽北，展览内容就是在辽北这块土地上的历史与人文。
这组浮雕造型是“辽北春秋”这个展名的形象化展现，这几道贯穿整个画面的长带，比喻的是浩瀚的历史长河。穿越时空，画面下边的古塔和长城，则是铁岭最具标志性的历史符号。
铁岭历史与人文现象具有鲜明的地域特色和久远的文化影响，是决定铁岭历代民族精神与文化心态的重要因素。辽河平原与松嫩平原纵连南北，丘陵山地与荒甸草原横贯东西。这里万年前已有人类定居，七千年前新石器时代先民在此傍河而居，青铜时代貊族人依山狩猎，燕秦长城带来中原华风。辽金元时期，文化繁荣新浪迭起，城邑构筑星罗棋布；明代辽北更成京畿锁钥，有清一代，这里也一直是辽北政治经济中心，世风儒雅、文运遐昌。今天，我们追寻一幅幅古意翩然的历史图景，铁岭浑厚深远的底蕴将不断砥砺后人永远前行。
这个隧道版面以汉代竹简的形式，记录了从距今一万多年前的“昌图人”，经新石器时代、青铜时代、战国汉时期、辽金元明清直到百年前的清末民国初年这个时期发生在今天铁岭市境内的一些大事，这些大事也可以说是铁岭这个城市文化和文明发展的履历表。
中间这道蜿蜒的图像设置，比喻的是时间与历史的长河贯穿于这些大事中间，把人们带进那些已经化为烟雨苍茫的往昔岁月。
隧道版面的对面是在铁岭市发现的远古时期的古生物化石，这里展出的只是馆藏若干众多远古动物化石的一少部分。从活生生的动物到变成这些化石，最短也需要几万年。
【铁岭历史与人文陈列·远古—元代】
1、人文肇端（新石器时代）
早在距今1万年前，就有人类活动于今辽北地区的辽河沿岸，他们是辽北历史文化的最早开拓者。在漫长的数千年时间里，这些原始氏族部落逐步发展，他们使用磨制和打制的石器，制陶工艺日趋成熟，社会家庭由母系转为父系，宗教文化礼仪渐有规范，氏族部落间交往日趋频繁。考古调查与研究成果表明，辽北新石器时代文化与周边同期文化尤其是来自内蒙草原的兴隆洼·查海文化关系紧密，后来又受到新乐和红山文化的影响，内涵十分丰富。
★坎坎伐檀复猎貆（铁岭新石器时代的原始人类）
这是原始人生活的一个场景复原，妇女在制作陶器，男人打猎从外边归来，另外一个男人在制作石器。这个画面基本上反映了原始社会时期的社会分工和社会经济情况，制陶和农业都是妇女的发明，也意味着人们定居生活的开始。当时的陶器形状都是筒形罐，器形简单。男人们的狩猎或捕鱼，女人在居住区附近的采集，维系着当时人们的基本生活。
★昌图曲家店孟家村遗址
据迄今为止的考古调查，铁岭最早的人类出现在距今约一万年左右，属旧石器时代向新石器时代过渡阶段，发现地点在辽河东岸的昌图县曲家镇境内。从那时开始，人们以制作石质生产工具、打猎捕鱼和制作陶器作为主要的生产生活手段，艰苦地推动着社会向前发展。
铁岭境内人类早期的生活遗址大部分是在昌图发现的，昌图曲家店孟家村东南河边沙场出土的原始人头骨化石，经中国古脊椎与古人类研究所测定，为距今一万年前的人类左侧颞骨化石，被学界称为“昌图人”。这也是迄今为止，铁岭市境内发现的有确凿实证的最早的人类头骨化石。
在村东的沙场遗址中不但出土了距今万余年的“昌图人”头骨化石，同时还出土了在其稍后距今约7000年至5000年前后的新石器时代陶石器标本。其中的陶器标本有划刻几何纹、之字纹的泥质黄褐陶陶片。孟家村遗址内涵丰富，是辽北早期人类遗存比较集中的一处重要地点。
★昌图县杨家窝堡遗址
新石器时代的一个重要遗址，在遗址中发现有当时人用过的石墨盘残块。石墨盘是用来碾磨谷物，以脱壳的粮食加工工具。表明在距今七千年前，原始农业已经有了长足的进步。这些在各遗址中采集的陶片标本，反映了铁岭市早在七千多年至距今五千多年前的文明样式。这里的压印之字纹陶片比划刻之字纹的要早。
2、貊人风范（商周至春秋战国时期）
貊人最早出现在辽北的时间是在距今3000多年前，他们同时也是古代辽东地区青铜文化的主体民族。在相当于中原商周春秋战国这一历史时段中，貊人文化在今铁岭市境内发展尤为迅速，铁岭西南部、开原东部、昌图东北部和整个西丰地区成为貊人文化分布最为密集的区域。以开原团山文化为代表的貊人遗存，对后世夫余和高句丽文化的发展都产生了深远影响。
★康平顺山屯遗址
辽北境内青铜时代最典型的遗址，发掘于20世纪70年代，是当时辽宁考古界的重大发现。顺山屯遗址是辽北重要的青铜时期遗址，遗址占地2万平方米，出土各类文物近500件，在整个东北考古学界都有很大的影响，被考古界命名为“顺山屯类型”。这里出土了陶器和石器以及房址和墓葬，均独具特色。特别是陶器造型精美、形制丰富、实用性强，充分显示了当时人们制陶工艺的进步，以及丰富的想象力和创造力。
★法库弯柳街遗址
弯柳街遗址所在地貌为低山丘陵，在法库西南丁家房镇境内，遗址出土了包括铜钺和兽首刀在内的一批生产工具和生活用具。陶石器形制特色鲜明，经碳十四测定，遗址年代在距今3000年前后，正当商周之际。遗址中出土了青铜钺，“钺”原为古兵器，形似斧而较大，多用于礼仪，以象征帝王权威。古文中的“王”、“皇”下边的一划就是钺的象形，在《史记·本纪》中，有关于周武王杀商纣王用钺的记载。
★铁岭辽海屯北山遗址
辽海屯北山地处铁岭市银州区南郊，发掘出土房址、窖穴和灰坑，遗址面积不大，但出土的遗迹、遗物却很丰富并具有代表性。根据出土遗迹、遗物文化特征认定是一处青铜时期的遗址，距今约3000年左右。
★鬲棺
展柜中展示的是顺山屯遗址中发现的一座鬲棺。所谓鬲棺，就是用鬲做成的棺材。这个鬲棺是用一件双横耳大陶鬲做棺箱，上置一个红陶盆做盖，里面藏一幼儿，两腿伸向两个袋足。幼儿随葬有七枚环状骨珠，这七枚骨珠在当时来讲制作是非常麻烦和辛苦的。这一发现表明，这个幼儿夭折时，父母心里那种深刻的切肤之痛和随之而来的对孩子浓浓的思念之情是常人无法想象的。
★铜钺威仪惊四方（北族酋长帐下议事）
距今约三千年左右的青铜时期，原始部族已经有了社会组织，部落酋长决定部落里的大事，他们是氏族首领。法库弯柳街出土了一批带有鲜明北方民族特点的青铜武器，也出土了标示氏族部落威仪的铜钺。这是北族部落首领帐下议事的场景复原，场景中的兵器原型，是根据在法库弯柳街遗址中出土的部分青铜器原件制作的。
★熊官屯大山嘴子遗址
柴河岸边的熊官屯大山嘴子遗址出土的青铜短剑和扇刃斧，是铁岭青铜时代考古的重大发现之一。这种剑和斧存在于西周时期，距今有两千五百多年的历史。当时，青铜还是非常珍贵的金属，用这种金属制成剑或斧，并不是用来实用，更多的是用来彰显佩戴者的身份和地位的。这从另一个角度表明，铁岭当时原始部落已经很成规模了。
★残壶断豆貊家乡（国家级重点文物保护单位—团山遗址）
铁岭东部山区山深林密、沟壑纵横、资源丰富，是铁岭青铜文化的一个密集分布，也是青铜文化晚期部族文明发展阶段的一个具有标志意义的文化区域。这一时期青铜文化主要分布在清河流域上游区域的开原李家台和八棵树地区。主要代表性遗址为团山遗址，代表性墓葬为西丰东沟、振兴诚信等几处貊族墓葬群遗迹。
团山遗址是铁岭东部比较典型的青铜时期文化遗址，在这里发现的陶器多为豆和壶，器表装饰戬点纹，反映了当时社会的流行风尚，在辽北貊族中，这些器类得到了前所未有的普及和使用。以清河流域为活动中心的团山先民，在相当于中原战国到汉代早期的历史时段里，营造了地域特色鲜明、遗存面貌独特的文化景观。
★辽北地区的小型山城群
辽北境内青铜时期还有一个重要现象是小山城群的发现。在调兵山和邻近的法库县境内，考古人员发现6处小山城址。青铜时期小山城址的构筑，是当时部落间战争与状况的反映。这类山城的一个特点是规模不大，形制统一，且两两相望，倚险虎踞，呈互为犄角之势。
3、边关晓月（秦汉时期）
自燕将秦开破胡拓地千余里始，燕国便在这一区域设置郡县，构筑长城。今铁岭南部当时属燕辽东郡北境。西汉时期，铁岭南部区域是汉庭与北方鲜卑、乌桓等部族进行文化交往和贸易联系的地方，铁岭邱台遗址是这一时期的重要遗迹。燕汉长城经由今铁岭市境，烽火台、铜兵器等遗迹遗物，昭示了战国汉时期辽北社会状况。西丰西岔沟墓群则反映了当时长城地带北方部族活动及文化发展情况。
★铁岭邱台遗址
汉代的铁岭南部是辽东郡的管辖区域，铁岭汉代考古的最大发现就是在铁岭县新台子镇邱台遗址的发掘。在这里出土了大量的刀币、布币和圜钱，数量有上千枚，还发现了马蹄金的切块。
★秦时明月汉时关（铁岭邱台遗址）
战国至西汉时期，辽北是汉族与北方部族接触的边疆地带。根据史料记载，燕秦汉时期在这里筑有长城。考古发现表明，邱台遗址在当时绝非一般的居住址，而是一处繁华的行政建置所在，有考证认为，这里是汉代辽东郡的望平县县治。
★西丰西岔沟墓群
是汉代辽北东部的一个重要遗存。1957年发现的当时，出土了大批金、银、玉、铜、铁、石、陶等材质的随葬文物13800余件，很多出土文物都代表了北方部族独有的风格特点，在中外考古学界产生了很大影响。西岔沟墓群族属性质的学术文章，至少有三种意见：匈奴、乌桓、夫余，到底是哪个民族的，还要等待更深入的讨论结果。西岔沟的一些出土文物在北京国家博物馆里有专柜陈列，是西丰也是铁岭古代文化的骄傲。
4、东山风云（高句丽时期）
公元前37年，高句丽族建立政权，势力迅速扩展，很快成为强势民族。公元22年，居住在今西丰、开原等地的原夫余族一部投奔高句丽，其地被划为高句丽北部，并被大武神王赐姓“络氏”。至隋唐时期，高句丽政权在铁岭已建造起7处山城，较大规模的有西丰城子山山城和铁岭催阵堡山城，两座山城分别是高句丽的夫余城和金山城，唐征高句丽期间，曾在这里有过激烈战斗。
★西丰城子山山城沙盘
玻璃栈道下的沙盘展现的是西丰城子山山城全城景观，修建这个山城的民族是高句丽族。公元前37年，原居于浑江和苏子河一带的高句丽族，在今天的桓仁五女山山城建立政权，之后势力不断扩大。公元22年的时候，高句丽灭掉夫余，夫余王从弟带素率领部分夫余人投奔高句丽，因为他们当中一些人有纹身习俗，身上印有络纹，于是被高句丽大武神王赐姓“络氏”，让他们居住原地，并划这部分土地为高句丽北部，当然也包括现在的开原、西丰、吉林辽源一带。
这块玻璃展板上画的陶器纹饰就与史料记载的络氏先族有关。
城子山山城在高句丽时期名叫夫余城，关于唐军对夫余城的攻占，史书中有较详细的记载。
5、骑风猎韵（辽金元时期）
辽金时期是铁岭第二个文化繁荣的历史时期，州城堡寨遍布全境，僧庙佛塔星罗棋布，尤其是从南到北的几个州城，形成了当时重要的交通干线，也奠定了今天铁岭市境内102国道两侧一些县市或乡镇形成的基础。银州是辽代的早期建置，咸州是辽东域内政治和军事中心，金代韩州曾是羁押北宋徽钦二帝两年之久的地方。辽北地区发现了辽金墓葬中，出土了一大批珍贵文物，是研究和印证当时社会发展各方面情况的实物资料。
辽代是以契丹族为主体的北方民族政权，契丹族人经常袭掠汉族聚居区，把当地大批汉人迁来东北建立州县，这就是辽北一些辽代城址形成的原因。铁岭市境内沿现在102国道分布有几个比较著名的辽代城址，铁岭市境内辽金城址有40余处，银州是聊太祖耶律阿保机在辽朝建立之初创建的一个州城，银州的创立和唐灭高句丽之后成立的延津州建置有关。
★八百里分麾下炙（金兵野炊）
《金史·兵志》载，金兵“俗本鸷劲，人多沉雄，兄弟子姓皆良将，部落保伍技皆锐兵。”金代部伍编制实行“猛安谋克”制，成为金军的战斗力量。这里复原了金代军队野炊的场景，场景中所见铜器，均为铁岭市清河区铜厂大墙外出土的金代铜锅、铜甑等实物。那时的金代炊器就用这样笨拙粗糙的东西，战场后勤保障条件是异常艰苦的。
辽北地区发现的辽金墓葬中，出土了一大批珍贵文物，有定窑的印花瓷盘、耀州窑刻花纹碗等，是研究和印证当时社会发展各方面情况的实物资料。
辽代人笃信佛教，在辽北出现了很多与佛教有关的文物。这里展出的有滑石的做佛和铜佛像等，充分说明当时佛教的盛行。
★辽金古邑显风情（国家级重点文物保护单位—辽安州州治四面城城址）
辽金城址在铁岭保存较好的是昌图四面城城址，这处城址在2013年被国务院公布为国家重点文物保护单位。这是一处四面城的沙盘，四面城城墙保存相当完好，“四面城”就因为这里有保存良好状态的东、西、南、北四面城墙得名。四面城有南北两个门址，南门现已损毁，北门保存完好，还可以看到瓮城结构的遗留。近年来，城中出土了很多铜、铁、骨、陶、石等质地的文物，具有非常重要的研究价值。四面城确定为辽安州、金归仁县，是因2000年铁岭博物馆的考古人员在这里发现一通残碑，上面明确记载这叫安州，而且还说明了金代这里取名“归仁”的意思。
北宋后期，宋徽宗穷奢极欲，治国无能，任用奸臣弄权，官场腐败横行，导致国事日下。徽宗让位于钦宗，徽钦二帝不久即被金人软禁，这就是历史上所称的“靖康之耻”。靖康二年，金人在抢掠了大批金银财宝后开始撤军，徽钦二帝及后妃、皇子、公主等连同数千宫女，另有大批工匠、艺人等总计14600人，都作为俘虏分7批被金兵押解北上。
★离亭双燕恨重重（徽钦二帝囚居韩州）
北宋靖康元年（1126），金军攻破宋都开封，将徽钦二帝及皇室成员等押解北上。天会六年（1128）抵达韩州（今昌图八面城）。在韩州，徽钦二帝受尽金兵羞辱，住在半地下的居室，过着牢狱般的日子。二帝常常思念故国，遣词作画寄托情思。两年后的天会八年（1130），二帝迁往五国城（今黑龙江省依兰县）。五年后，即公元1135年，宋徽宗赵佶死在五国城里；钦宗于20年后，即公元1155年，也病死在那里。
★张家窑辽墓群
在康平县西北边的金沙台乡的一座辽代早期墓葬，出土了绿釉鸡冠壶这样的珍贵文物，通过鸡冠壶演变图可以看出，出土的鸡冠壶形状是属于辽代早期的，也就证明了张家窑墓群是辽代早期墓葬。
★铜镜
在玻璃出现之前，最早用来照人整容的镜子并不是金属镜，而是水，以水照人古语叫“监”。在人们掌握了青铜器的铸造技术以后，发现了金属反光的特性，又经过长期的摸索，铜镜这种人类的照颜工具才得以诞生。
★叶茂台辽墓群
位于法库县叶茂台镇，这个墓群也是上世纪七十年代时候发现，发现的当时经辽宁省博物馆对墓葬作了科学发掘，出土了一大批珍贵的器物。墓葬中有的带有壁画，六号墓中还出土了五代时期的两幅绢质的绘画作品，是国家一级文物，现在国家博物馆展出。大批瓷器都非常精美，其中的影清瓷碟，薄如纸、声如磬，是当时宋代景德镇生产的瓷器，通过贸易等渠道来到辽地，反映了当时契丹与中原的文化联系。墓中出土的双陆棋是我国古代的游艺项目，具体下法早已失传，叶茂台辽墓群中出土了实物，一定程度上填补了这方面的空白。墓中还出土了大量的金银器、蜜蜡、琥珀等工艺品，也都是件件国宝、件件珍贵，使人们品鉴了一千多年前契丹人的手工艺水平。
★耶律留哥反金起义
成吉思汗建立蒙元以后，金对境内辽代遗民心存戒备，怕这些契丹族人与蒙古人呼应，下令凡有契丹人居住的地方，须以两户女真夹一户契丹。耶律留哥不能忍受这种民族歧视，率众揭竿而起，在现在的吉林农安、梨树一带聚众与金对抗，耶律留哥被推为都元帅。
★歃血牺牲誓如山（耶律留哥金山盟誓）
贞佑二年（1214），行军至今昌图太平镇附近丘陵山地处，偶遇进攻金军的元军，耶律留哥便以白羊白马为牺牲，举行盟誓仪式，宣誓效忠元朝。此后，在元军的协助下，耶律留哥起义队伍不断扩大。最后，带队攻入金朝辽东重镇东京（今辽阳）。他死后，所属军队融入蒙元军队之中。这处场景就是耶律留哥与元军盟誓时的场景复原。
【铁岭历史与人文陈列·明清时期】
1、京辅锁钥（明时期）
明代铁岭由于和蒙古、女真部族地域相连，成为朝廷处理民族关系异常敏感地区，同时也是辽东边疆防御的重要区域，担负着护卫京畿安危的重任。明政府在这里构筑辽东边墙，沿边布设烽火台，并设有路、卫、所、堡等建置。同时，明廷还开设马市，强化与边疆各族的经贸联系，方便边民生活。铁岭卫创设于此时，自此铁岭之名落户辽北；李成梁及其儿侄更以骁勇善战、名门望族而闻名当世。
★铁岭的由来
明代是铁岭历史发展进程中的一个重要时期，这一时期对后世铁岭的行政沿革和人文布局都产生了很大影响。铁岭地名的缘起就是从明代开始的，铁岭地名是因为明代初期明政府建立的一个卫，地点在现在的朝鲜江原道附近，因为那时这个地方归明政府管辖，以后才迁到辽金时期的古银州，也就是现在的铁岭，铁岭的地名就是这么来的。
★榷场繁昌胡马来（开原马市）
这个大场景是恢复的明代“开原马市”。明代时在开原设了城东和城南两个马市，马市里的交易内容开始时只是马匹，后来除了交换马匹外，还交换许多日常生活所需的物品，如女真人拿来的人参、山果、蘑菇、兽皮等等，汉族人拿来的粮食、种子、铁制农具、布匹等等。马市里的交易人谈马价时一般都在袖子里进行，这也是马市行规。周围墙上的绘画中，有各式各样的人物，除了来马市参与交易的普通边民以外，还有明朝管理马市的官吏和兵士。马市交易繁荣了明代辽东边区的经济，对民族融合和经济文化联系都产生了积极意义。
★银州区喜庄子明墓
喜庄子原是银州区北郊辽河边的一个小村子，因城市变迁，今已无存。墓葬在铁岭至调兵山铁路辽河大桥西南约1公里的辽河南岸断崖上，距铁岭老城约3公里。墓为长方形土坑竖穴墓，墓内葬一成年人，因骨架残毁，性别难以断定。头向西，仰身直肢，无棺椁。根据墓中遗物特点，可判定该墓主为明代女真族人。出土的铜仪饰造型灵巧，是女真萨满教法器，具有鲜明的时代和民族特色。
★萨满教
广义上的萨满教是世界的，萨满教是在原始信仰基础上，逐渐丰富与发达起来的一种民间信仰活动。它曾经长期盛行于属阿尔泰语系的中国北方各民族之中，其信仰主要是万物有灵论、祖先崇拜和自然崇拜。萨满教的基本特点是没有始祖、没有教义、崇拜多种神灵、没有组织、没有固定的庙宇教堂、没有专门的神职人员。萨满教的主要活动是跳神，巫师的职位常在本部落氏族中靠口传身教世代传递。
★明丁云鹏十八罗汉册页
丁云鹏生于1547或1548年，卒于约1629或1630年，字南羽，号圣华居士，安徽休宁人。善画佛道人物，得唐吴道子法，又白描法学李公麟，这件用菩提树叶做纸白描画出的十八罗汉，或手中分持拄杖、念珠、如意、金刚铃等，或行或坐，人物形貌有别，姿势各殊，生动自然。
★李成梁
李成梁，明代铁岭人。他作战勇敢、有勇有谋，职务提升的很快，不久就从一个下级军官升任辽东总兵官这样的高级职位上，深得朝廷和皇帝的赏识。当时，铁岭的东边是女真部族，西和西北面是蒙古，这两大民族和明中央朝廷的关系时好时坏，朝廷不得已花费大量人力物力构筑长城以抵御女真和蒙古对汉族居住区的袭扰。李成梁就在这个过程中，身经百战、久历沙场，成为威名赫赫的封疆大吏和令敌闻之丧胆的人物。朝廷为了表彰李成梁的功绩，在北镇为李成梁建造了石牌坊。
李成梁的老家在铁岭，铁岭李千户小屯有李氏家族的祖坟，因为这处坟地埋着李氏的先祖，所以这处墓地也叫老坟。在铁岭大甸子新坟村还有一处新坟，是李成梁父亲和祖父的坟地，在这里出土了李成梁父亲李泾和祖父李春美的墓志铭。
★李成梁看花楼
图片上的建筑基址就是著名的李成梁看花楼。据传，当时这里曾经是李成梁来铁岭时的休息之所，很多重大战役的决策和计划就是在这处建筑里确定的。现在这个基址被移到铁岭城南开发区官粮窖北山上，那里有李成梁陈列馆。
★将军控马诗高秋（李成梁戎马雕塑）
这座雕塑反映的是李成梁在万历元年，在铁岭镇西堡取得阻击战胜利后的情景。战马前蹄腾起，李成梁戎装英姿、雄健伟岸。
★李如松
李成梁的儿子李如松，子承父业，在明代晚期也是一个骁勇善战的将军，他最著名的历史功勋就是领导和指挥了抵抗日本倭寇入侵朝鲜的壬辰卫国战争。
★黄庭坚
黄庭坚，字鲁直，号山谷道人、涪翁，洪州分宁（今江西修水）人，世称“黄山谷”。北宋诗人，与张耒、晁补之、秦观俱游学苏轼门下，天下称为“苏门四学士”。黄庭坚书法受到颜真卿、怀素、杨凝式等人的影响，又受到焦山《瘗鹤铭》书体的启发，行草书形成自己的风格，成为北宋书坛杰出的代表，与苏轼成为一代书风的开拓者。
馆藏的这件书法作品，是黄庭坚赠米芾的一首诗作，后代人以其书法为蓝本，将其用刺绣的方法加以临摹，是一件集书法与刺绣于一体的艺术佳作。
★明代铁岭古建筑
铁岭明代古建筑现存的不多，主要都集中在龙首山上，有慈清寺的大殿、慈清寺前的秀峰塔，还有龙尾山的驻跸塔，保存到现今的明代遗存已不多见。铁岭市境内龙首山上的几处建筑是较为集中的明代遗存，驻跸塔实际上是明代的一座佛塔，它原是建于明代中早期的灵应寺的附属建筑。灵应寺建在现今驻跸塔东侧较为平缓的山顶上，因清康熙十年圣祖玄烨在此驻跸一晚，这座塔才更名为驻跸塔。此外，慈清寺山门明代时也不是现在醉翁楼的样式，醉翁楼是民国时期铁岭士绅扒毁明代山门后重建的，用为吟诗饮酒、题诗作画的地方，而慈清寺的主体建筑及秀峰塔是名副其实的明代建筑。
★铁岭圆通寺及古塔
铁岭圆通寺塔也作“铁岭白塔”，因建塔时塔身通身涂白，且明清两代塔下有圆通寺，故名。古塔位于明代铁岭老城的西北隅，现在位置是银州贸易城的东南侧。该塔为砖筑，八角十三级实心密檐式，从民国时期的老照片观察，铁岭圆通寺应为金代中晚期建筑。建塔之初，塔形外观为漫弧状的雏形，金代以后经历多次维修使古塔渐失原貌。现八面塔身各雕有坐佛一尊，塔基与塔身都有砖雕花纹装饰，应为明代维修时增补的。民国以前，这座白塔在铁岭属于最高建筑，也因之成为铁岭较有地方特色的景点。每当雨后，塔高云低，云飘塔尖，故有“白塔横云”之美称。
★哈达盛世有遗存（哈达部王城城址）
明代后期，海西女真和建州女真迁移到辽东地区，海西女真中的哈达部居住哈达河（今清河）流域，王杲城 哈达部的王城，在今开原市李家台乡王杲城村。王杲城有山上城、平地城两部分，在与叶赫部和建州女真复杂的纠葛中，这里上演了一幕幕历史悲喜剧。
★八景
兴盛于明晴时期，有些景观至今还在，但大部分景观都已经见不到了，成为一个城市的珍贵记忆。除了铁岭八景，开原、西丰、昌图等地也都先后有“八景”，它们组合在一起，形成具有真正辽北特色的八景文化。
★八景生辉谁放歌（陈循谪居铁岭与八景文化）
铁岭八景早在明代的时候就已经在民间流传，明代末期被流放到这里的陈循，把民间流传的这些八景景观总汇起来，写成了一组诗歌，被以后清代编修的《铁岭县志》收录进志书中，以后历代修志，都把陈循的铁岭八景诗收录到志书里。所以，陈循是对铁岭八景文化作出过大贡献的人。
明代天顺年间陈循对铁岭八景进行了认真梳理，经陈循等人确定的铁岭八景分别是：山郭朝烟、白塔横云、红崖积雪、蓬渡风帆、柴河晚渡、鸳湖泛月、帽峰云树。
2、文运遐昌（清时期）
有清一代，以一批流人为代表的文化精英人物感叹命运、歌咏自然，或招收生徒，有教无类，铁岭的文化发展因此开启了一个特殊历史条件下的新纪元。河运的开辟，使铁岭成为当时东北物流的中心，社会各方面也因此得到迅猛发展。柳条边的驰禁，使大批关内农民移居辽北，大片荒原得以开发，大大促进了社会经济的繁荣进步，铁岭迎来了中国历史上又一个风雷激荡的新时代。
★堤柳横斜百里秋（铁岭柳条边遗址）
柳条边是清代早期划定的一条人为界限，其目的是为了保护满族所谓“龙兴之地”的自然资源不被他族占有。清代前期时，对人们出入柳条边都有严格的规定，人们如果必须出入柳边，一定要去边门才能出入。辽北境内的边门主要有法库边门和威远堡边门。
清代中晚期以后，关内农民破产严重，大批农民因而涌向东北，清廷渐渐放宽柳条边管理。嘉庆以后，准许招农垦种，随着时代的发展， 柳条边逐渐失去了作用，退出了历史舞台。
这组佛教文物是从市公安局方面接收的涉案文物，这批文物全部是仿制品。分别是：观音菩萨、普贤菩萨骑象坐像、舍利弗尊者骑金毛吼造像、文殊菩萨骑狮坐像。
★雨余塞草纵豪情（康熙帝驻跸铁岭）
清代康熙十年和二十一年，康熙皇帝曾两次来到铁岭。第一次来铁岭时，刚出铁岭南门，遇到大雨，当时车驾正走在铁岭城南的水口山处，这里正巧有一个果园的农民马文通家新盖的房子刚刚完工，康熙皇帝就到这所房子避雨。雨停，康熙推开房门，见雨后初晴、新草碧绿，诗情大发，于是赋诗《铁岭》：“雨余塞草自绿，日出山花更红。辙迹神州近远，骥鸣广漠西东。”这是当时铁岭的一件大事，为纪念这件大事，水口山上原一座灵应寺塔改称“驻跸塔”，这也是铁岭驻跸塔名称的来历。
★康熙帝铁岭山头堡猎虎图
康熙皇帝东巡路经铁岭时，还在山头堡等地打死过老虎，这张油画就是根据历史记载描绘的康熙打虎时的情景。
★清代铁岭的城门额
清乾隆四十六年（1772）乾隆帝第三次祭祖后东巡，途经开原、铁岭时，见城墙破损处很多，决定拨款对这两座古城进行重修。重修后的铁岭城，四座城门的名称分别为：东门德安，南门熏阜、西门孚泽，北门瞻斗。当时的各城门上都嵌刻着门名的石制匾额，右书汉字，左书满文。1999年春，铁岭清代四个石制门额中，除东门德安门以外的其它三款门额都在清代铁岭县衙遗址处（原繁荣街曙光商店西院）出土这里展出的是其中的南门和北门两块门额，规格尺寸及样式均与原件相同。
★千帆竞渡马蓬沟（铁岭近现代河运码头）
铁岭马蓬沟码头始建于1853年（清咸丰三年），1929年停运，历经咸丰、同治、光绪、宣统四朝，到中华民国十八年，计有77年历史。马蓬沟码头航运促进了铁岭县及辽北，乃至东北、内蒙等地经济和商业的发展，其历史作用载入了史册。据《奉天通志》记载，马蓬沟、通江口等大型码头，春秋两季每天停泊三四千只帆船，往来如梭，桅杆如林，成千辆大车，成千匹马驮，往返铁岭城至马蓬沟间搬运货物，车马行人塞之于路。马蓬沟码头开埠后，首先开通的是至营口航线。同治年间，南方各省将桐油、茶叶、绸缎、糖等载来营口，再将货物装上帆船上航至马蓬沟、通江口等，然后再转销东北各地。而东北的大豆、人参、鹿茸等土特产品，也由马蓬沟上船至营口，再转运关内天津、上海。马蓬沟当时实际上已经成为东北河运、陆运的腹地枢要。
★荒野流人唱大风（清代流放地尚阳堡）
清代时，铁岭的文化有了较之前代更迅速和更有成效的发展，一个很大的原因是大批流人被流放来到辽北后，利用自己的学识招收生徒、办学兴教，藉以充实自己，并聊以打发眼前那些艰难的时光，但在客观上却给铁岭带来了文化的兴盛和繁荣。铁岭的第一部县志就有流人的编撰功劳，铁岭的第一个正规书院，也是流放在铁岭的流人创办的。
他们被发送到铁岭或尚阳堡，由于各种各样的原因，尚阳堡也不光是得罪朝廷的各级官吏，也有一些横霸乡里的地痞无赖和其他刑事罪犯。
当时押解到尚阳堡来的罪犯就带着这样的枷锁，由两个解差从遥远的始发地一步步走来。这种刑具相当于现在的手铐。
★努尔哈赤攻克铁岭城
后金天命四年（1619），后金同明王朝萨尔浒战役结束后，为拓展势力范围，后金先后攻取开原等地。七月二十五日，努尔哈赤率后金军五万余人从三岔堡地方（今铁岭县横道河子镇三岔堡村）越过边墙，向铁岭进发，清晨时分抵达铁岭城下。努尔哈赤在铁岭城东南方向的龙首山上选择一处可以尽览攻城情况的地方，指挥攻城。攻城的后金兵个个奋勇当先，守城明军将士两千余人拼死抵御，双方攻防之战异常激烈。经过整整一天的激战，后金兵终于借助云梯翻过城墙垛口，打开城门，铁岭城即刻陷入一片刀光剑影之中，血色黄昏，尸横遍地，全城房屋多被大火焚烧，经夜不熄，铁岭城自此在很长一段时间里成为空城。
史料记载，铁岭城被后金军攻下的当天夜里，铁岭西境的蒙古部落首宰赛等带兵万余，星夜赶赴铁岭，埋伏于铁岭城外的庄稼地里，准备突袭立足未稳的后金，助明夺回铁岭城。不料被努尔哈赤发现。努尔哈赤率兵追杀蒙古骑兵至辽河岸边，宰赛父子三人及贝勒、台吉二十多人被女真人生擒。后金囚宰赛两年之久，对其进行抚慰和款待，使宰赛放弃了与后金的敌对态度，并达成了与后金的联姻，满蒙联盟局面最终形成。后金攻取铁岭城时与蒙古人的恩怨情结，是满蒙联盟得以实现的历史契机，这一联盟的达成，为以后努尔哈赤进一步进取明辽东腹地及攻取北京，奠定了坚实而稳固的后方基础。
这幅油画，表现的就是当年后金军进攻明铁岭城时的情景。
★指点江山开画宗（清代指画家高其佩）
高其佩是清代著名指画家，他是中国指画的开山鼻祖，为后世中国画种的丰富、指画理论的确立和指画发展都是具奠基意义的人物。
魏燮均是清代晚期铁岭的诗人和书法家，他写的诗关心普通百姓生活，热爱大自然，贴近社会，为数代人广为传诵。他的书法作品当时影响也很大，时人把他和辽阳的王尔烈齐名，有“文压三江王尔烈，字震九州魏燮均”之说。
高鹗的最大贡献在于他把曹雪芹没完成的《红楼梦》按照小说情节的发展脉络发展延续，写成结局，让小说得以在更广泛的范围流传下来。
★方田十许耀关东（国家级重点文物保护单位 银冈书院）
前身名为“致知格物之堂”，始建于清顺治十五年（1658），清初湖广道御史郝浴谪居铁岭时自建的居室和讲学授徒之所，一度成为当时被流放到铁岭及盛京一带流人聚会的地方。郝浴奉召返京后，遵郝浴嘱，将其居所建为“银冈书院”。此后，直到民国时期，这里一直是铁岭教育的场所，时间延续达230多年。二百多年来，银冈书院历经沧桑，一直未改教化育人智能，它承载着铁岭乃至辽北文化教育的兴衰，也是周恩来第一次接受革命思想的地方。
铁岭的历史与人文经历，折射着一种文化精神，历代先人一直在用自己的生命慷慨地投向对这种精神的追求，这其中即有黄钟大吕之响，也有惊涛裂岸之势，让我们面对这种雍容大气也自然地生发出一种俯仰天地古今的激情与感悟。十里荒汀的迷离灯火，万缕朝烟的城市印象，残阳废垒，西风古道，这个展览让我们与一页页风干的历史对语，和铁岭古老的文明对歌，那种沉甸甸的历史感与沧桑感可曾久久地激荡在你的心头？
历史的积淀，人文的底蕴，必将体现在折射这个文化精神的大时代中。“栖凤树梢犹软弱，化龙形状已依稀”，有了这样的历史与人文经历，铁岭的前程正未可限量。
这条鱼是2000年秋天一位钓鱼爱好者在铁岭县熊官屯水库用手杆意外钓到的，经水务部门认定，这条鱼为青鱼，重60公斤，身长1.6米，鱼龄达40年左右，是铁岭市境内迄今为止捕获的一条最大青鱼。
展览是以一年四季二十四个节气做根线儿，把一些民俗的东西给它串起来。
这是一个井院，在早些年时候，每个乡村都有一个两个这样的井沿，好打水吃水。现在都变成压水井或电泵抽水，有的和城里一样，也使用上自来水了，这样的井沿也在辽北大地上绝迹了。
啥叫民俗？民俗就是一个地方平常百姓居家过日子衣食住行、婚丧嫁娶方面的一些习惯、说道、讲究或者忌讳啥的。铁岭老早就是汉、满、蒙几大民族聚居的地方，老话说得好：一方水土养一方人，咱这旮人实惠、仁义、懂礼节，多少年流传下来的民风一直相沿无改。这个展览，就是想通过历史资料和一些老物件、老相片，用岁时节日做根线儿，把铁岭老民俗的一些事儿给它串起来，展示给大伙儿看咱辽北民俗到底啥样儿，知道现在节日里有些礼俗都咋来的，得到知识，丰富生活，这就是目的。
【正月】
上古时期月名：陬月（陬就是聚，聚集的意思），古代有正月聚集民众、安排公私农事、教导民众合理务农之事，所以把正月叫陬月。
一年之中从正月开始，这个月有立春和雨水两节气。一年当中就数正月最热闹，从大年初一到正月十六，天天泡在节日的气氛里，这是正月期间的主要礼俗。正月的前半个月礼节最多，过年了，人们要穿新衣戴新帽、张灯结彩、杀年猪、贴春联、挂挂笺，好一顿忙乎。全家人聚在一处吃团圆饭，饭桌上的整条鱼是必不可少的，一般不吃鸡，以图“岁岁有余，年年吉祥”之意。
大年三十夜，辞旧岁，放鞭炮、吃饺子，谓之“接神”。这一晚一般是通宵不眠，这叫守岁。小的要给老的拜年，这叫辞岁。老的要给小的压岁钱或布帛，这叫分岁。成年人见了面要互相庆贺，预祝来年顺利。
初二媳妇回娘家，女方家里备下丰盛的酒宴款待姑爷，俗语“新姑爷上门，小鸡没魂”，小鸡炖蘑菇是必备之菜，以示对新姑爷的看重。
过去民间有“初五接财神”的习俗，正月十五还有走百病的传统。
★洞房场景
展示的是辽北过去城乡流行的婚俗，过去结婚一般要经过六道程序，新人洞房的床叫做千工拔步床，制作工序十分繁琐。
【二月】
上古时期月名：如月（如就是往，前往的意思），如月的意思就是二月是农人前往田地耕作之月。
论节气阴历二月快到惊蛰了，农家这时着手备耕，各种家伙事儿得收拾好，开始往地里送粪，给骡马喂夜草加料，眼瞅着地里就开忙了。
阴历二月还有祭土地的风俗，百姓管这叫“试犁”，其实是祭祀土地神的遗俗。
阴历二月有一句流传最广的俗语，叫“二月二，龙抬头”，男士一般都在这天去理理发，乡下就在这个时候结束“猫冬”，开始备耕种地了。
【三月】
上古时期月名：寎月（寎是蚕穴），寎月就是人们到了忙于蚕事月份的意思。
这个月有清明和谷雨两个节气。这个月开种地了，这期间满山遍野全是种地的人，吆喝牲口的趟地声大地里老远就能听见。山上的桃花一片一片像云彩似的挂在山腰上，一场小雨，犄角旮旯的小草全拱出来了，春意盎然，到处生机勃勃。小孩儿们都出来放风筝，也是借这个时候大地阳气上升的节气。
★寒食节
为清明前一日。相传晋文公返回晋国后，介子推不愿做官而到绵山。晋文公令介子推出山，介子推不肯，晋文公放火烧山，介子推抱树而死。后人为纪念介子推，在这一天不生火做饭，谓之“寒食节”。
★五服
其实就是过去祭奠死去亲人时所穿衣服的粗细程度分为五种，越粗，亲戚关系越近；越细，亲戚关系越远。有一句成语叫“披麻戴孝”，这个“麻”就是粗麻和细麻的麻，以亲疏为差别有斩缞、齐缞、大功、小功、缌麻五种丧服名称，统称“五服”。
斩缞是用最粗的麻布制成，不缉边，断处外露，服期三年，不但布粗，而且服期时间也长，子女和未嫁女为父、妻为夫，都穿这种服装。这是五服中关系最近的，之后几项一项比一项远。最后的缌麻，用细麻布织成，服期三月，是本宗为高祖父母、曾伯叔祖父母、族伯叔父母、族兄弟及未嫁族姊妹，又外姓中为表兄弟、岳父母等关系去世时所穿的衣服。麻衣相对精细，且穿戴的时间也短。
【四月】
上古时期月名：余月（余在这里是荼，荼是古代六谷之一的“瓜”），余月说的是四月为取瓜之月。
四月里最主要的就是下大酱和逛庙会。四月十八，庙里人山人海，香火那个旺啊，人们都结伴儿来，有的步行，有的坐大马车，附近十里二十里甚至更远的人们全往那一个地方奔。因为是娘娘庙会，妇女不育的一般都在这个时候去祈祷生子，也有带孩子到那去烧香祛病的，老热闹了。这个时候山花也正开的“囊份儿”，不冷不热，方便出门。家家都在这天开始下大酱，酱也是一家一个味儿。所以，逛庙会和下大酱是四月里最主要的两个习俗。
【五月】
上古时期月名：皋月（皋是“就高”的意思），仲夏高温，又加潮气很大，于是民众避居在高旷凉爽的地方。皋月指的是这个月是老百姓就高乘凉的月份。
芒种和夏至都在这个月，重要的就数“五月节”了。这天家家包粽子，有的人家还给孩子煮几个鸡蛋解解馋。这个时候地都种的差不多了，种早点的小苗都拱出来了，绿油油的喜人。
夏至开始数伏，油坊榨油，有点手艺的人这个时候该有人求干活了，木匠、瓦匠、石匠，十里八村的谁家有事儿，过去帮帮忙，有时候东家也给俩钱儿，没钱的弄俩小菜儿、喝点酒，乡里乡亲的，大家都实惠，也没那么多说道。
五月的主要礼俗就是过五月节，也叫端午节，在古汉语里就是初的意思。二午相属为火旺之相，过旺则为毒，所以用艾蒿、桃枝、朱砂、雄黄等物用来解读，于是我们就看到一些人家把艾蒿放在家的屋檐下，或者看到有些人把艾蒿叶夹在耳边上，意思就是躲避虫灾。以前在这个节俗中，还有人在家门前悬挂黄布猴，手拿用彩布或麻布做成的小笤帚，意思是扫灾除祸。街上到处都有卖剪纸葫芦的，因为过去医生装药都用葫芦，所以就用葫芦比喻名医，可祛除瘟神。五月端午还要吃粽子，纪念楚国大夫屈原溺于汨罗江，往江里投粽子，希望江里的龙鱼不要伤到屈原的身体。儿童也都要用彩线缠腕，说这样可以五丝续命，孩子命长。
【六月】
上古时期月名：且月（且是用盐腌制桃、梅等果物），盐腌后，一些果实便于长期保藏，在上古时期这是一项重要的民生工程，所以古人用且来名月。
这个月的两个节气是小暑、大暑，正是一年最热，也是庄稼疯长的时候，阳光也足，苞米一人来高了。晚上到地边都能听见庄稼拔节声。雨季快到了，地里没啥活，人们没事儿就听听唱会影，二人转。数伏了，大姑娘小媳妇没事儿串门唠家常，男人们趁农闲打坯、垛墙、抹房顶。过去没农药，庄稼闹虫灾，只有祭虫王免灾。每年六月六这天晾晒典籍、衣冠，本来是前清内务府惯例，后来老百姓也跟着学，慢慢就成了习俗了。
★二人转场景复原
最早的二人转就在农村某个大户人家的家里，屋里有南北大炕，炕上坐满了看二人转的人，窗户外边扒窗户看的也有不少。二人转演员就在南北大炕的中间地下唱，没有道具，那种状态是乡间二人转演出的最原始形态。二人转作为东北传统非物质文化项目被申报公布，铁岭市被国家文化部命名为“二人转之乡”。
【七月】
上古时期月名：相月（相是审视），相月意思是告诉人们，到了该审视土地、准备割草放荒的时候了。
立秋和处暑在这个月。七月七乞巧节，也叫银河会，相传天上的牛郎织女这天在乌鹊桥上渡银河相见。这天如果是天晴，就让孩子拿一碗水晒在太阳下，时间一长水面生一层白翳，这个时候拿一根细小的绣花针轻轻放在水面上，绣花针就浮在水面，于是就看碗底的针影像啥，说这样可以知道这个孩子是灵巧还是笨拙，民间把这叫做“乞巧”或叫“撩花针”。如果这天下雨，那就是牛郎织女两人在倾诉离情，互相对泣流出的眼泪。现在的七月初七，被一些年轻人叫做中国的情人节，这天晚上大人们在院子里乘凉喝茶唠家常，孩子们听大人说在瓜架下能听着牛郎织女悄悄话，都跑到瓜架下支楞个耳朵细听。
这个月比较重要的还有七月十五的中元节，俗称鬼节，是祭奠死去亲人的日子。再有就是立秋那天的“抢秋膘”，那天吃点好吃的。过去生活条件艰苦，老想着吃点好吃的，好让身段能胖点。
【八月】
上古时期月名：壮月，意思是因为八月农忙，是老壮都在田间劳作的月份。
八月最重要的日子是中秋，家家这天吃月饼。古时候人们就看重中秋节，这个时候秋高气爽，月亮格外地亮，大伙聚拢一起赏月求吉祥。人们又从月圆想到亲朋团圆，有不能团圆的人那心情可就不一样了。文人诗家在这天喝酒写诗，表达心情的东西可是不少。商家这个季节也都忙着张罗应时换季的货物。
白露和秋分两节气在这个月，天气这个时候早晚开始凉了。
【九月】
上古时期月名：玄月（玄是黑色，这里的玄与染织有关），上古染织有五色，但以黑色为主，所以用玄来代指所有与染织有关的事情。玄月说的是九月为染织之月。
九月，天煞冷，到月底的时候就变天了。寒露和霜降都在这个月，山上枫树红的、黄的，成了“花山”，开割地了，庄稼院又到了忙的时候，家家院子里满是金灿灿的苞米和红彤彤的高粱。重阳节那天，文人都喜欢在这天登山吟咏，叫做“登高”。现在这些年又把这天定为“老人节”，重九为尊，这天买点东西回家看看家里老人，一起聚聚。
【十月】
上古时期月名：阳月（阳在这里是畅，畅又是藏的意思），阳月进入冬季，是收藏各种农作物的季节。
立冬、小雪这两节气告诉人们冬天来了。场院零星的还在打场，大部分粮食都打完了，备好秋储的粮仓是最要紧的事儿了，城里人秋储菜也备的差不多了。这个月也没啥大的节俗，天儿反正是一天比一天冷了。这个月的初一是下元节，一年中有上中下三个鬼节，这是最后一个了。清末民国时期的铁岭，一般都在这天抬着城隍神像出巡，把神像放在厉坛上，这样做的目的是要震慑诸鬼。
【十一月】
上古时期月名：辜月（辜是杀兽），辜月就是狩猎的月份。
十一月，也叫冬月，大雪、冬至两节气都在这个月。冬至那天天最短，以后就一天天变长了。从冬至那天算起也就开始数九，到了一年当中最冷的时候了。过去乡下这个时候人们没啥事儿了，打个牌九、涮个火锅，戏班子挨个村子跑，给人唱戏。冬至节气，辽北的风俗是家家蒸馒头或煮水饺，叫做“蒸冬”。数九从这一天开始，一九到九九，数完八十一天，天气就开始转暖了。过去还有个说道，凡是有人家娶媳妇没过三年的，而这天媳妇恰在娘家的，娘家人必须在冬至的前一天，把女儿送回夫家，不能在娘家过冬至。
【腊月】
上古时期月名：涂月（这里的涂就是除），十二月是除旧步新的月份，十二月为除月，除月最后一夜就叫除夕，除夕之除，就是这里的涂。
过了冬月就是腊月了，大寒、小寒，杀猪过年。过了腊月二十，剩下的十来天家家就是忙乎过年。扫棚、杀猪、贴对联，小孩儿们更是掐手指头盼着过年，好穿新衣、放鞭炮，拎着灯笼可哪儿蹽。辽北民俗在这个月份是表现的最全乎了，这些民俗直到今天也还都保留着。
腊月里过了腊月二十，一天天临年根底近，年味儿也越来越浓，最重要的是腊八和二十三这两天。腊八那天喝腊八粥，二十三是小年，也是家家祭灶王爷的日子。过了小年，每一天都在为过年忙活，二十四写大字、二十五做豆腐、二十六杀年肉、二十七杀年鸡、二十八把面发、二十九贴倒有、三十儿走油、初一磕头，那叫一个热闹。
这里展出的民俗场景，是先辈往昔生活的记录，我们的父辈就是从这种充满着浓烈乡土气息的温馨中走来的。辽北民俗是这方土地给予人们的巨大馈赠，这些民俗铸造了过去、诞生了现在，也孕育着未来，因此，它们是不该被忘记的。它渗透过这里曾经的每一条街路、每一间房屋，甚至每一个人的浑身上下。它曾带给过去的城乡那般令人留恋的宁静，如今这宁静已然成为当代生活里弥足珍视的一份精致，在心灵成长的历程中，我们又何尝停止过对这种融洽谐美自由天地的追求？我们想挽留它，复原它，毕竟，它含着那么多在我们心底难以割舍的浓浓乡情，银州旧事，俨然是历史的一个美丽梦境。
那一刻，我们贴进了往昔，这感觉将在我们今后的精神世界里驻足永远。
参观铁岭博物馆，是一次穿越时空的历史之旅。馆内珍藏的文物，每一件似乎都在诉说着一段尘封的往事。走在展厅中，仿佛能听到历史的回声，感受到岁月的沉淀。铁岭地区丰富的文化底蕴在这里得到了完美的展现，让人对这片土地有了更深的认识和感情。