宜昌行3：八百里清江美如画三百里画廊在长阳

宜昌共有4处5A景区，此前已经去过3个：
三峡大坝·屈原故里（宜昌行1 @https://imfw.cn/l/319650295）以及三峡大瀑布和三峡人家（宜昌行2 @https://imfw.cn/l/319650729）。
此行前往的是宜昌另一处5A景区：清江画廊，此篇便为宜昌的第三篇游记。在宜昌没有新的5A景区前应是宜昌的最后一篇游记。此外，本篇游记还会补充前两篇游记没有记录的宜昌市区风光及美食。

清江，因“水色清明十丈，人见其清澄”而得名。发源于湖北省恩施州利川市齐岳山，流经利川、恩施、宣恩、建始、巴东、长阳、宜都等七个县市，并在宜都陆城汇入长江，全长423公里，有八百里清江之称。清江是古老而神秘的巴文化发源地，作为土家族先民——巴人（白虎夷）的母亲河；又因其流域盛产盐，故清江又名“夷水”、“盐水”，巴人传说中“盐水女神”的名字也由此而来。

目前清江流域建有三座梯级电站，分别是巴东水布垭水电站、长阳隔河岩水电站、宜都高坝洲水电站，是目前我国中东部地区除三峡—葛洲坝梯级电站外最大的水力发电基地，对长江荆江段防洪、湖北和华中电网的安全稳定运行发挥了巨大作用。

长阳土家族自治县，隶属湖北省宜昌市，县政府驻地龙舟坪镇。早在十九万年前，就有“长阳人”在这里繁衍生息。四千多年前，巴人首领廪君就出生在清江河畔的武落钟离山，开创了古代巴国的历史。西汉初期，佷(héng)山县，佷山即现在的武落钟离山；隋开皇八年（588年）定名长杨县，以境内长杨溪(今南汊溪)得名；唐武德元年(618)改现名；1984年，国务院批准设立长阳土家族自治县。长阳自古就有“佷阳古地，夷水名疆”之称，是著名的清江生物群、长阳人遗址，“香炉石”考古发现地和土家族发源地。

从宜昌市区驾车前往清江画廊的路上，会路过一小片建成区。起初以为这里便是长阳县城的中心区域，但后来了解后才知道此地原为津洋口镇，距离长阳县城中心还有数公里远。原来，2001年原县政府驻地龙舟坪镇与津洋口镇合并成新的龙舟坪镇，镇政府驻地迁至津洋口镇，津洋口镇下辖的社区、乡村由新龙舟坪镇管辖。现原津洋口镇的核心区域主要由津洋口社区、枫竹园社区、丹水社区构成。由此，路过这里是便造成了这里是长阳县城中心的错觉。不过，作为长阳县政府所在的乡镇，其下辖的社区被称为县城的一部分也是说的通的。

清江画廊风景区位于长阳土家族自治县境内，涵盖隔河岩水电站大坝以上至渔峡口镇盐池温泉，沿清江一线的所有旅游景观及景区景点。

从宜昌东站自驾前往清江画廊，车程1h，比公共交通要节省很多时间精力。
门票：90元/人（湖北文旅惠民年卡免门票）
船票：55元/人
游览时长：景区提供圣境游（A线）和影画游（B线）两种游玩路线。
A线：船观倒影峡→船观仙人寨景区→船观北纬30°岛→登武落钟离山。（4小时）
发船时间：09:00、10:00、11:00、12:00、13:30
B线：徒步游览倒影峡→登仙人寨→船观北纬30°岛。（4小时）
影画游：10:00--17:00（每30分钟一班返程）

个人认为网上对于B线过于吹捧了，称赞B线的理由是乘船时间少，游览的自由度更大一些。但武落钟离山作为清江画廊的核心景区，过于耀眼，不能弃之不去，更何况，倒影峡和仙人寨是可以通过游船的方式游览的。总的来说，A线可以游览的景色肯定是更多一些，尤其是第一次来清江画廊的，还应当是以A线为主。

无论是选择A线还是B线，游览路线都很单一，只要选定了一条线路游玩，就没有太多分路的选择，在做攻略方面还是很友好的。

从景区大门一路前行，走过土家风雨廊桥、时空隧道，在码头处登船，开启清江画廊的旅程。

游船启航后的第一处景点是倒影峡，倒影峡全场5公里，是水电站蓄水倒灌入峡谷形成的。

倒影峡原名“倒鱼溪”，只因溪中有块巨石形状酷似一条倒挂着的大鲢鱼影映在水中栩栩如生，当地人将这个地方改名为“倒影峡”，用“鱼游枝头鸟宿水”来比喻这番美景确是恰到好处。

两岸的岩石群，形成独秀的天然山石景观。

倒影峡山间林木葱翠，树影婆娑，清泉潺潺，波回水转，是一处融山、水、峡、洞、林木为一体的极富自然质朴气息的佳境。

孔雀开屏山，形态逼真，气势磅礴。

船继续前行，左侧有一尊天地造化出的天然弥勒佛，名为清江大佛，系由距今约五亿年的碳酸盐岩经过长期风化溶蚀而成。清江大佛的恢宏伟岸，令人心生敬畏，可谓是倒影峡的点睛之笔！

观光过清江大佛，游船便调转船头向清江主航道驶去。

驶出倒影峡，船身左侧的就是隔河岩水电站。水电站于1994年建成，为华中电网的主要调峰调频电站，其既可以获取电能，亦可以航运、灌溉、防洪，是清江干流梯级开发的骨干工程。

长江有三峡，在清江也有三峡，清江之美美在三峡，这三峡分别是清江下游的平洛峡、巴山峡、伴峡。A线游船便是游览隔河岩至都镇湾武落钟离山整个平洛峡的壮丽风光。

沿清江逆流而上，沿岸可见一处巨大的溶洞景观，这便是仙人寨。在船上远观仙人寨依稀可见洞内有数尊雕像。根据《水经注》记载该洞“上空下颌可容纳万人”，因此被称为“万人岩”。据说这里有珍惜植物近200种，堪称天然的植物王国。

游船一路南行，放眼望去可以看到一座四面环水的岛屿，它就是在建成了隔河岩大坝以后形成的第一座岛屿。由于清江恰巧就坐落在北纬30°纬线上，因此这座小岛被取名为北纬30°岛。

游船自北纬30°到西行至此处，将军岛就在眼前。将军岛的名字是为纪念共和国开国功勋黎化南将军而来的。黎化南1909年出生于长阳县平洛村，1928年加入中国共产党，1955年被授予少将军衔，是从长阳走出去的中国第一代无产阶级革命家、共和国开国将军。1978年，黎化南因病辞世。1998年，根据将军遗愿，其骨灰被安放于清江平洛湖岛上，故乡人民便尊称该岛为“将军岛”。

自游船启航已过去一个半小时，终于到达目的地武落钟离山。武落钟离山距离隔河岩水电站25公里，整个山体若浮湖面，主峰海拔397.5米，形似一座金字塔。

据史载，这里为土家族先祖巴人的发祥地，巴人祖先廪君在此诞生并掷剑浮舟称王。如今武落钟离山巴人遗迹犹存，因此，这里被土家族人视为寻根祭祖的圣山，朝拜者络绎不绝。

据《后汉书》、《晋书》记载，武落钟离山是武落山与钟离山的合称。武落为“五落”的谐音，“落”是长阳俗语，指一种量词单位，也就说是“堆”和“叠”之意，因之武落山即为有五个山峰的山。武落山东隔长杨溪有撞钟垴山，古传有鸣钟悬于其山，因其与武落山为长杨溪所隔离，故称“钟离山”。后来史家将两座山总称为“武落钟离山”。

登上码头，可见“巴人发祥地武落钟离山”几个大字，是由著名书画大师汪国新题写。

巴人文化广场廪君雕像

白虎堂

武落钟离山牌楼，从这里开始登山。

站在武落钟离山上向西望去即是清江巴山峡。

钟鼓楼

八百里清江美如画

廪君殿是为纪念廪君而建，是八百万土家儿女朝祖寻根祭祖的圣殿，殿内供奉有廪君和盐水女神神像。有关廪君和盐水女神的神话传说在恩施土司城一篇游记已有描述，这里便不过多赘述了。

沿着山路往上走看到的是白虎亭，这里有一尊汉白玉白虎格外引热注目。相传廪君逝世后他的灵魂化为白虎升天。从此土家族便以白虎为祖神，时时处处不忘敬奉。

浮舟岩

顺着台阶而上便是赤穴。传说巴人有巴、樊、瞫(shěn)、相、郑五姓，他们共同生活在武落钟离山上。山上有赤穴和黑穴两个幽深的洞穴，其中巴氏出自赤穴，其他四姓则出自黑穴。而巴务相，也就是廪君就出生在赤穴中。

后来，五姓联盟推选首领，起初议定以掷剑比赛来定，若谁掷剑最远谁为王，结果巴务相掷剑最远，其他几姓不服。又说看谁在水里浮土船最远为王，结果又是巴务相，最终巴务相当了首领。土家先民取“相”的谐音，尊他为向王。

盘龙藤

牛角岩在武落钟离山上孤石耸立，活如一只横出天外的巨型独角，相传是向王天子使用的牛角化成的。

盐女岩，巨石上粗下细，是土家祖母盐水女神的化身。

继续向前可见一个孤峰耸立的奇石，这便是石神台，石神台是景区可以攀登的最高处。

台顶有一小庙正对着清江南岸的龙角山。庙里供奉着一对由阴阳石构成的鹅卵石，这是土家先祖对生殖器的崇拜重要标志。石神庙门有副古联“脉系魁头钟灵秀，面对龙角子孙兴”。

自石神台而下不远处便是向王宫。在清江两岸流曾传过一首创世歌：“向王天子一支角，吹出一条清江河”，说的就是廪君带领百姓开发治理清江，有大禹之德，后来百姓便建庙以表其功德供世人瞻仰。

向王宫前还有一副楹联“赤穴掷剑务相不负武落意，夷水浮舟廪君自存难留情”，说的就是廪君掷剑浮舟称王的传奇故事。

从向王宫一路向下就是德济亭。这座亭子是为了纪念廪君的妻子盐水女神而修建，土家人尊称盐水女神为德济娘娘，故名德济亭。

站在德济亭上，山下的美景尽收眼底，远处就是廪君向西开拓遇见女神的远方。

游览过徳济亭，武落钟离山之行基本结束，游览时间约2小时。遂前往武落钟离山码头乘坐游船准备返回景区入口处，乘坐游船时间约1小时。

作为国家一级博物馆、国家AAAA级旅游景区，是巴文化和楚文化融合发展的展览展示中心，宜昌博物馆绝对是一座被低估的博物馆，其规模之大，在地市级博物馆中实属罕见。

馆内有基本陈列9个：《远古西陵—历史文化陈列》、《巴楚夷陵—历史文化陈列》、《千载峡州—历史文化陈列》、《近代宜昌—历史文化陈列》、《风情三峡——民俗文物展》、《古城记忆——宜昌古城风貌展》、《开辟鸿蒙——动植物化石及岩石矿物标本展》、《物竞天择——贝林先生捐赠动物标本展》、《数字展厅》。共展出各类展品（含民俗、化石、动物标本）4064件（套）。

博物馆的展览主题为“峡尽天开”。“峡尽天开朝日出，山平水阔大城浮”是著名诗人郭沬若出三峡时对西陵峡口壮阔秀美风光的咏叹，是对宜昌城地理位置的准确描述，契合了宜昌由小到大、由弱到强，几次跨越式发展的嬗变历程。

物竞天择展厅主要展览有肯尼斯.尤金.贝林先生捐赠给宜昌博物馆的南非、北美大陆的200余件珍稀动物标本。

陆地上最大的哺乳动物非洲象

最古老的脊椎动物中华鲟

开辟鸿蒙厅简要介绍了有关宇宙、银河系、太阳系等天文知识，试图揭示生命的起源及发展历程。

远古西陵厅，展示出了宜昌旧、新石器时代人、猿相揖别的嬗变过程。

旧石器展示出了以“长阳人”为代表的原始生活状态及生态环境。新石器时代因城背溪文化的诞生便启开了长江中游和峡江地区人类文明的先河，接下来阐述了大溪文化、屈家岭文化、石家河文化在农业、养殖、纺织、制陶、建房和原始记忆与意识崇拜的演进过程。

太阳人石刻为1998年考古人员对三峡淹没区进行了抢救性的发掘时发现。太阳人图像头上刻画了23条太阳光芒，腰部两旁刻画着星辰大海。整个图像透露出原始社会人们崇拜宗教和太阳的气息。

巴楚夷陵厅，是对两周时期巴和楚两国文化在宜昌地域的相互影响、渗透和排斥的展示。

青铜猪形磬，因形体像猪而得名，由青铜铸造。磬历代用石或玉雕琢而成，猪形罄的出土印证了磬既有石又有铜等不同质地的实物例证。它也是我国最早有明确出土地点的猪磬。

“楚季宝钟”为宜昌博物馆镇馆之宝之一，上刻有“楚季宝钟氒孙廼献于公公其万年受氒福”，意为：作钟的器主是“楚季”，后来由楚季之孙献于其君（公），让受器者 “公”受万年福。铭文中所说的“楚季”就是楚王世袭表中的熊徇。这是我国第一次被发现的西周时期刻有“楚季”铭文的楚国宝钟，为填补了早期楚文化研究的空白具有重要意义。

屈原忠魂

宜昌因丘陵地势，易守难攻成为兵家必争之地。在这里，与三国文化相关的遗迹达80多处，如长坂坡、麦城、关陵、猇亭等，发生的重大战役比比皆是。其中当阳是宜昌市境内三国时期发生战役最多的地方。赵云长坂坡单骑救主、张飞当阳桥独退曹兵、关羽败走麦城等40多个故事发生在这里。

陆逊火烧夷陵、关羽败走麦城、张飞当阳桥独退曹兵雕塑群

因地扼长江三峡之口，宜昌故名“峡州”。自南北朝至明代的八百余年，宜昌一直是“峡州治所”之地。千年陕州厅主要展示了自三国、两晋以来，至明清时期，宜昌重要历史事件以及各时代的文化遗存。

当阳玉泉寺，追溯到汉献帝建安年间。寺内至今还保存有隋代的铁镬，唐代的石刻观音，宋代的楠木殿等珍贵文物。此外，北宋玉泉铁塔最为引人注目，其对研究中国古代建筑力学、冶金铸造、金属防腐、铸雕艺术以及佛教史等都具有十分重要的价值。

三游洞位于宜昌西北的南津关西陵山上，背靠西陵峡口，面临下牢溪。在唐元和十四年，白居易、白行简和元稹在此洞中游玩，后各赋诗一首，并由白居易作《三游洞序》，写于洞壁之上，这就是人称的“前三游”。北宋嘉佑四年，苏洵、苏轼、苏辙父子三人也游览于此，并各题诗一首于洞中，称为“后三游”。此后许多名家及文人墨客都相继来此，赋诗题字刻于洞壁上。现存洞内外的诗文，碑刻数以百计。三游洞不仅是三峡的起始点，更是无数文人墨客的打卡胜地，承载着千年的文化印记。

近代宜昌厅展示了自川盐济楚政策开始，宜昌开埠通商、川汉铁路兴废、宜昌抗战等前后虽不足百年，但影响却极为深远的近代风云史。

太平天国运动时后导致淮盐上行受阻，清政府施行“川盐济楚”政策，规定川盐出峡，需直接运抵宜昌城，缴纳盐税后再换船过载，不准四川盐船直接驶越过境，当年就有6000余艘四川帆船运盐抵达宜昌，长江航运日渐繁盛，宜昌便成为我国东南各地和西南各省的商贸、物流、交易中心。

1876年，英国与清政府签订《烟台条约》，宜昌成为对外通商口岸。1877年宜昌海关成立。至民国时期，宜昌一直是中国中西部重要港口之一。宜昌关石匾额原镶嵌于于宜昌海关大门之上，是宜昌近代开埠通商历史的重要实物见证。

清末时期，清政府曾计划修筑的一条出入“天府之国”四川的铁路干线，它从成都起，经内江、重庆、万县、奉节、秭归、宜昌、至汉口，全长约一千三百多公里。但由于种种原因，仅完成了宜昌段的7.5公里，成为国人心中难以慰藉的伤痛。

这辆火车就是美国的播德温机车，车身两侧的英文字母标记是四川川汉铁路公司英文名称的缩写词。

1937年，日本悍然发动了全面侵华战争，国民政府被迫迁都重庆，有川鄂咽喉之称的宜昌成为中东部与大后方四川间物资、人员进出的主要中转地。1938年10月武汉沦陷，大量战略物资、重要装备和人员滞留宜昌。在紧急情势下，以民生公司为主的有关方面，进行了一场紧急大抢运。面对日军的肆意轰炸，大转运始终有条不紊的进行：日夜抢运，白天运输，晚上装货，歇人不歇船。民生公司在预定的40天内，奇迹般的运完全部人员，运走三分之二的机器物资。一批钢铁厂、兵工厂和纺织厂在长江上游的大后方又相继建立起来。

1940年5-6月，日军调动约30万兵力向鄂西北进犯，企图先在襄河（汉水）以东的枣阳一带歼灭中国第五战区主力，然后南下，在宜昌附近消灭第五战区其他部队，中国军队则以第五战区部队为主，部署迎击。会战中第33集团军司令张自忠奋不顾身，率部上阵，不幸殉国。这次战役史称枣宜会战，日称“宜昌作战”。6月12日，宜昌沦陷，至此，日军在宜昌盘踞达四年两个月之久，犯下了累累滔天罪行。

1943年5月，侵华日军发动了“江南作战”，我方称鄂西会战，企图夺取川江第一门户——石牌要塞，企图打通长江上游航道进而威逼陪都重庆。位于宜昌境内西陵峡口的石牌，南倚大山，三面环江，110度的大转弯构成一座天然天堑，一时成为中日双方争夺的焦点，在此发生的“石牌保卫战”，在近代军事史上彪炳千秋。整个鄂西会战日军伤亡人数首次超越国军。此后日军再无大规模进攻西南的军事动力。石牌保卫战因此被誉为“中国的斯大林格勒保卫战”。

1945.8.18 宜昌光复！

风情三峡厅主要展示三峡·宜昌民俗风情，三峡这个特殊的地理环境养育着汉、土家等各族儿女，塑造了同一地域不同的民族性格和习惯，形成了风格迥异、色彩斑斓的三峡民情风俗，它们独具特色的衣食住行、婚丧嫁娶、生产劳动等民风民俗，彰显出了三峡的千姿百态。

哭嫁是宜昌古老而独特的婚俗，新娘出嫁前哭泣，姐妹、父母、亲友多有陪哭。哭的内容是感念祖宗之德、父母之恩、姐妹之谊、兄嫂之好等，缠绵悱恻。

宜昌地区的皮影戏剧独具特色，皮影造型雕刻精细，线条流畅，形象生动，展示出皮影艺人在人物刻画等方面的高超技艺。

宜昌地区现沿袭保存有三处地方特色的庙会：当阳关陵庙会、秭归屈原庙会和远安嫘祖庙会。这些以祭祀名人为主的庙会活动，有别于其他地区以祭祀佛、道、神为主的庙会活动，是宜昌传统的特色庙会文化。

宜昌是屈原故里，端午习俗历史悠久且独具特色。在秭归，有着“端午比年大”的说法。这里要过三个端午，分别是农历五月初五的头端午、五月十五的大端午、五月二十五的末端午。“头端午”以祭祀屈原为主（据记载屈原是五月初五投江），包粽子、煮盐蛋、泡雄黄酒等，“大端午”举行隆重的龙舟竞渡赛，人们在龙舟下水前祭江，为龙舟“披红”，游江招魂。“末端午”以收藏龙舟（送神船）、家什、鼓锣和总结、表彰为主要事项。

古城记忆位于博物馆露天顶层，按照古城原有街巷，遴选部分代表性建筑，展示宜昌古城的历史印记。

镇江阁始建于清康熙三十八年（1699年），为一个坐西朝东、背依长江的三层楼阁式建筑。该建筑由水运粮食商人周人和等8人发起，因其生意来源在于长江，须求水上之平安，阁成，内供奉镇江王爷，故名 “镇江阁”。镇江阁建成后，商人们每年于三月十五与六月初六集会之时，会在此处商议大小事，同行业的买卖生意都在镇江阁旁的粮行中交易完成。

武昌公所是外地商会在宜昌设立的商会场所，各商家云集于此商议开议价、惩处不良交易行为、公款资金的流动等重要事情。

宜昌城在清代有三大书院：六一书院、尔雅书院和墨池书院。博物馆中复原的便是其中的墨池书院。书院与文庙不同，书院是较高等的教育机构，是一个地方历史文脉和教育的表率。书院经费一般由政府保障（也有绅士及大户捐资），且当地政府官员如“知府”、“教谕”等会定期和不定期到学院为学生授课。

宜昌地方志

“墨色浮生”临时展览展出75件/套绘画文物，让从中可以解我国人物画发展脉络、熟悉各类人物画的门类特点，还能欣赏我国古代各时期的服饰陈设、生活百态。

运河公园真的是一处宜昌市区内遛弯散步、拍照打卡的绝佳之地，这里称得上是城市喧嚣中的一片净土，令人们可以在这里享受宁静时光。

环球港、长江广场、新华广场、兴发广场齐聚中南路商圈，这里车水马龙，人流如潮，尽显宜昌之繁华。

夜幕降临，倘若此时正坐在从成都重庆方向前往宜昌东站的列车，在从一条隧道中穿出后，一座灯火辉煌的城市映入眼帘。其中一座矗立在长江北岸的砖石结构仿楼阁式高层建筑额外引人注目，这便是天然塔。

天然塔始建于晋代，由著名文学家郭璞于西晋末年时所建。历经东晋至明末千年沧桑“天然塔”历代均曾修葺。到清乾隆十年（1745）“士民始义修造，随筑随圮迄未成功”，仅存旧塔基二级。清乾隆五十七年（1792）重建，历时3年告竣。

天然塔为砖石结构高层古建筑，塔高43.35米，是一座八棱七层楼阁式空心砖塔，因此从宜万铁路宜昌长江大桥上看去，这座塔是如此的显眼。

天然塔来历有如下二说。其一，天然塔的修建，与阴阳先生的相度不无关系。建塔之地被认为地势低下，垒建塔台以期改变山川形势，给当地带来兴旺。然而又认为一地兴废，因果何繁，岂是人力能轻易改变？建塔之举，不免有使强之嫌。所以琢磨出“自然塔”的名字，以表示建塔乃顺势作为，天然趣事耳！

其二，民间传说东海龙王的五个龙子违背天意，在夷陵为患，葛道山的天然嫂用天赐的七节降龙鞭狠打五龙，终将其治服，使之变成了一座五龙山。天然嫂也因连战五龙而累死。其夫地忽哥遵照遗嘱，将其埋在五龙山对岸。天然嫂的降龙鞭随即化成了一座七级宝塔。每当太阳东升时，长长的塔影宛如一支巨大的七节鞭直刺五龙山，五条恶龙再也不能复活了。后人为纪念天然嫂，便将塔取名“天然塔”。含义为修建此宝塔，实乃“取以人为之力，而行天然之事”。