武当山，位于湖北省西北部十堰市丹江口市。中国道教圣地，又名太和山，古有“太岳”、“玄岳”、“大岳”之称。“武当”一词起源甚早，据《汉书·地理志》记载，秦汉之时即有武当之名。至于“武当”的来历和含义，则有多种说法。其中一种较为流行的说法是“非真武不足当之”，根据风水和五行学说，武当山形似莲花、如正在燃烧的火焰，此方水土如要风调雨顺，需北方水神真武大帝才能镇之。
元末明初，道士张三丰来到武当山，集其大成，开创武当派：以崇拜“真武大帝”为主神；重习三丰武当内家拳技；主张三教合一，以“道”为三教共同之源；重内丹丹法,主张性命双修。武当道教的社会影响越来越大，武当山成为与天师道本山龙虎山齐名的道教圣地。
在明代，武当山一直被皇帝作为“皇室家庙”来扶持，并把武当真武神作为“护国家神”来崇祀，武当山的地位升华到“天下第一仙山”，位尊五岳之上，成为全国道教活动中心，持续了二百多年的鼎盛局面。明太祖朱元璋崇奉真武神，为后裔诸帝崇奉真武神奠定了基础。明成祖朱棣夺取其侄儿朱允炆的政权后，自称真武保佑他和他父亲取得天下，为报神恩，遣人在元代旧址上建成九宫九观等33处庙宇，至此将武当道教推向全盛。到了明世宗朱厚熜时期，遣臣率湖广军民在武当山进行大规模重建和扩建，使武当道教宫观空前宏大。同年，封武当山为“治世玄岳”，把武当山尊为至高无上的皇室家庙，以“四大名山皆拱揖，五方仙岳共朝宗”的“五岳之冠”的显赫地位标名于世。
如今的武当山依然拥有着较高的地位。武当山虽行政区划上隶属于十堰市丹江口市，但管理职能和权限很大，武当山旅游经济特区首脑为副厅级，级别甚至高于丹江口市。置身于武当山街道老营，感觉这里并不像是个镇，更有种县城的感觉，由此可见一斑。
前往武当山最方便的是乘坐丹江口301路，2元/人。不建议打车，当地出租车打表10公里路程甚至需要40元，比省会城市的出租车还要贵一半。
门票总计264元/人，提前一天预订259元/人：含景区大门票164元（金顶和紫霄宫需要单独验票）＋交通车（90元）＋保险（10元）。索道单程80元/人，往返150元/人。
住宿：可选山脚下的武当山街道（老营），进入景区后可选择南岩、琼台、七星树、分金岭和金顶等地住宿。看日出的话选择七星树、分金岭、金顶较为方便。
DAY1:
12:13 抵达武当山西站；
13:00 乘坐丹江口301路至武当山博物馆（1h）；
14:00 打车前往游客中心；
14:10 检票、乘坐景区大巴（25 min)；
14:40 游览太子坡（1 h）；
15:50 乘坐景区大巴前往紫霄宫（20min)；
16:10 游览紫霄宫（1h）；
17:10 乘坐景区大巴前往南岩（10min）；
17:20 游览南岩（1h）；
18:20 步行前往七星树（40min)；
19:00 入住七星树客栈。
DAY2
3:40 从七星树出发，过朝天宫走清神道；
5:30 抵达金顶下日出观景台；
6:40 游览金顶（1h，非节假日开放时间7:30）；
8:00 乘坐索道至琼台中观；
8:30 游览琼台中观（30min）；
9:00 乘坐景区大巴至磨针井（40 min）；
9:40 游览磨针井（30min)；
10:10 乘坐景区大巴返回游客中心（15min)；
10:50 打车前往玉虚宫；
11:00 游览玉虚宫（40min）；
11:40 打车前往武当山西站，返程。
太子坡又名复真观，是古代建筑大师们巧妙地利用山形地势，按照真武修炼的故事来精心设计的。
相传，净乐国太子在十五岁时受到其师父紫气元君的点化，来到武当山修炼。他最初就住在这个坡上，因此得名“太子坡”。
走进复真观的山门，便看到在古道上依山势起伏建有数十米长的红色夹墙，这就是九曲黄河墙。九曲黄河墙构思布局及用意都十分巧妙，流畅的弧形墙体，似波浪起伏，气势非凡，体现着皇家建筑的气派和豪华。
九曲黄河墙的尽头是第二道山门，过了山门，可见有祭坛和焚帛炉以及中间有一镶嵌着“福、禄、寿”三个大字的照壁，起着保护风水的作用。
复真观前有清康熙二十九年的赑屃驮御碑。赑屃为龙的八子，善负重，皇帝让它来驮圣旨，意在江山稳重。
武当山的道观布局整体相似，都是以“龙虎殿、两配殿、大殿”的规整合院式布局。
走进龙虎殿可以看到青龙、白虎二位神将日夜在此守卫，以渲染朝拜真武的临前威仪。
穿过龙虎殿，映入眼帘的便是复真观大殿“祖师殿”，富丽堂皇的大殿座落于高台之上，给人以威武、庄严、肃穆，顿生虔诚之感。
大殿内供奉有真武神像和侍从金童玉女，这组巨大的塑像是武当山全山最大的彩绘木雕像，历600年，仍灿美如新。
大殿后的太子坡最高处，拾级而上，为太子读书殿。殿内供奉着一尊净乐国太子少年时期手捧经书、苦读经文的雕像。从古至今很多读书人都会来到这里烧香祈福，以求保佑他们可以功成名就、金榜题名。
藏经楼
太子坡也曾经是工农红军时期红三军8师驻扎的根据地。在藏经楼前的“福”字照壁上，如今依然可以清楚地看到“红军是工农贫民的军队”、“实行土地革命”两幅红军标语。
五云楼，是现存武当山最高的木构建筑。古代劳动人民在不开挖山体的情况下，完全依山势变化而建，取得了整体布局和实用性的双重最佳效果。
五云楼最有名之处就是它最顶层的“一柱十二梁”，一根主体立柱最上方，十二根梁枋穿凿在上，交叉迭搁，是力学与美学高度完美的结合，展示着古人杰出的创造力，被誉为中国古建筑的奇迹。
游览过太子坡，便返回乘车点乘车前往紫霄宫。
紫霄宫，又名“太元紫霄宫”，是武当山建筑群中保存最好、规模最大、最具代表性的建筑,现存建筑为明永乐年间敕建。紫霄宫建筑对称布局，中轴线上为五级阶地，由上而下递建龙虎殿、碑亭、十方堂、紫霄大殿、父母殿，两侧以配房等建筑分隔为三进院落，构成一组殿堂楼宇、鳞次栉比、主次分明的建筑群。
龙虎殿正中供奉王灵官，披甲执鞭，面容威严，两侧分别是青龙和白虎泥塑神像，高大威武，形象生动传神，使人望而生畏。据考证，这两尊神像为元代著名塑像家刘元一派的传世作品，是武当山泥塑艺术珍品。
龙虎殿后石栏蹬道两旁对称耸立着两座赑屃驮御碑亭，坐落在亭台之上，为永乐年间敕建。左御碑，额题“圣旨”，内容为禁止外人扰乱道场法律文告。右御碑，额篆“御制大岳太和山道宫之碑”，记敕建武当山事。
登上紫霄宫第三级阶地，到达第二座殿堂——朝拜殿。朝拜殿建于明永乐年十年。殿堂两侧建有八字墙，墙上饰琼花、珍禽图案，墙下为琉璃须弥座。殿内正中供奉铜铸鎏金真武像。相传，在明朝时，香客信士只能在此朝拜真武，只有皇上才能到紫霄大殿，因此这里被称为朝拜殿。
朝拜殿还有一个重要的用途，就是十方丛林道士挂单（临时下榻道观居住）的地方，所以又叫十方堂。据记载，武当山在明朝成为全国的道教中心，全国各地道士游方挂丹者络绎不绝，因此设立十方堂，专门安排接待来往道士。
钟鼓楼
十方堂后为紫霄大殿。紫霄大殿为紫霄宫的正殿，是武当山保存下的唯一的一座重檐歇山式木结构殿堂，红墙翠瓦宏大壮观，威严肃穆，极具皇家道场的气派。
大殿内供奉真武神像，为明代泥塑彩绘贴金，是武当山尚存最大的泥塑像。这里还供奉着一尊明末清初纸糊贴金神像，是中国迄今发现最早、保存最完好的纸糊神像，它集聚了中国古代纸糊、雕塑、贴金、彩绘、防腐等工艺的精髓，是一件难得的文物珍品。
最让人眼花缭乱和赞不绝口的是大殿内部，整座大殿雕梁画栋，富丽堂皇，构思巧妙，造型舒展大方，装修古朴典雅，陈设庄重考究。
大殿屋脊由六条三彩琉璃飞龙组成。中间有一宝瓶，由四根铁索牵制，铁索的另一头系在四个儿童手中。传说，这四个小孩护着宝瓶，无论严寒酷暑和风雨雷电，他们都坚守岗位，确保宝瓶不动摇。因为所在位置比殿里供奉的主神还高，所以叫他们“神上神”。而老百姓看他们长年累月的风吹日晒，则叫他们苦孩儿。
紫霄大殿后的高大崇台上，建有父母殿。殿内设有三座神龛，正中神龛上供奉真武大帝生身父母明真大帝和善胜皇后的造像，道士信徒尊称为圣父圣母。明代，皇帝把道教总分为全真、正一两大派，全真派自兴创时就提倡三教合一，其门徒皆遵从始祖王重阳“儒门释户道相通，三教从来一祖风”的办道原则，改变“出家人六亲不认”的旧章，宣扬孝道。于是，父母殿便成为敬奉父母的殿堂，用以教化世人。因此，武当山道教亦有“三教合一”的说法。
1931年5月，贺龙率领红三军攻克均州后，转战武当山，红三军司令部就设在紫霄宫。父母殿曾是贺龙的卧室和办公室，屋内保存着当年贺龙用过的办公桌椅，茶具、笔筒、木床等。贺龙与道总徐本善结下深厚友谊，并习练武当拳，率部队撤离时，为酬谢武当道士对红军的支持，赠送黄金2斤并亲书楹联“伟人东来气尽紫，樵歌南去云腾霄”一幅，其中寓“伟樵、紫霄”四字。
游览过紫霄宫，便返回乘车点乘车前往南岩宫。
南岩为真武得道飞升之“圣境”，是武当山36岩中风光最美的一处。
南岩宫，全称“大圣南岩宫”，地处武当山南岩之上，南列天柱诸峰，北瞰五龙顶，东望展旗峰，西有飞升台，上接碧霄，下临绝涧。主要由南岩石殿、南天门、碑亭、两仪殿、皇经堂、八封亭、龙虎殿等建筑构成，是武当山敕建九宫中具有代表性的道教建筑群和道教文化传播中心。
南天门位于进入南岩宫的必经之路上，古人利用地形巧妙布局，将南天门嵌入连绵起伏的峰峦上，是皇家建筑的门面标志。
从南天门继续前行，可见一座碑亭，南岩宫共有两座碑亭，但并不对称，它是按照永乐皇帝当时“其山分毫不要修动”的原则，根据这儿的地形，依山而建。
看到这一座琉璃焚帛炉，便快到了南岩宫的核心建筑群。这座琉璃焚帛炉为仿木的斗拱建筑，十分精巧，是件珍贵的文物。
碑亭
映入眼帘的是南岩宫龙虎殿，两侧同样供奉着青龙、白虎神二位神将。
穿过龙虎殿，视野瞬间开阔，气势恢宏的院落一览无余。可见院中有一口六角饰石栏的水井，井内水清凉甘冽，犹如甘露，名曰：“甘露井”。
井后有一建在三重高大的石台基之上的大殿，即玄帝殿，为南岩宫主殿。殿中供奉的是玄天上帝，也就是真武大帝。现存玄帝殿为2004年重建，明代玄帝殿在民国十五年（1926）焚毁。
南岩古碑较多，摩崖夺目。在南岩宫的悬崖之上，有“福、寿、康、宁”四个红色的大字特别显眼，据考证，“福康宁”为明朝首辅夏言书写，“寿”字为明朝礼部儒士王颙所书。这四个字既诠释着道教信仰的真谛，也十分符合人们追求长寿的心理，是为父母祈福的好地方。
两仪殿旁的两通青石质地，楷书阴刻的“南喦”碑（喦同岩）屹立有600年之久，是由明成祖朱棣的驸马，当时督建武当工程的把总提调官沐昕的亲笔题名书写，这也是武当山境内唯一留存的驸马都尉沐昕书法作品。
看见了两仪殿，也意味着武当山之行达到一个小高潮。“两仪”取自于《易经》：“易有太极，始生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。“两仪”意为“阴阳”，延伸有“天地”、“父母”等含义。因此这里的两仪殿也就是“父母殿”。
两仪殿是一座砖木结构的歇山顶建筑，屋顶铺有琉璃瓦。殿前有一块石头雕成的龙头，悬挑在悬崖外面，这便是大名鼎鼎的“龙头香”。
龙头香又名龙首石，建于元延祐元年（1314）。龙头香所在石梁悬空伸出2.9米，上雕盘龙，相传是玄武大帝的御骑。两条龙仰视吞噬着一团火球，跃跃欲飞，让人叹为观止。香炉则稳稳地置于龙头之上，据说是求财得财、求路得路的神器，号称为 “天下第一香”。
龙头香建成后，烧龙头香被视为一种虔诚和勇气的体现。有些香客为了表示自己的虔诚，烧龙头香时跪在宽度仅30厘米的石梁上，点燃香火，然后再跪着退回去。虽然虔诚，但也最是危险，因此坠岩殉命者不计其数。
直到清康熙十二年（1673），川湖部院总督下令禁烧龙头香，并设栏门加锁，立碑戒告。碑文告诫人们说，神是仁慈的，心诚则灵，不一定非要登到悬崖绝壁上烧香才算是对神的崇敬；所以不要复蹈前辙，毁掉宝贵的生命。禁烧龙头香碑不仅保全了许多人的性命，同时也说明了一个道理，那就是要珍爱生命。
继续往前走就是天乙真庆宫，也叫南岩石殿，建于元至元二十七年（1290），是武当山现存最大的石殿，是人们想象天宫中的仙境在人间对应的场景，是一座建在人间的天上宫阙。
石殿为石砌仿木构建筑，殿体坚固壮实，斗拱雄大。殿内供奉有真武帝君神像，神龛前有昊天金阙玉皇大帝、中极紫微北极太皇大帝、勾陈上宫南极天皇大帝、承天效法后土皇帝祗四位尊神。四壁和梁上嵌有五百尊铁铸饰金灵宫造像，人称五百灵官，相传为净乐王派到武当山寻找太子的五百名卫士习道而成。
石殿尽头悬崖处又有一殿，殿内木制精雕神龛内，一条丈余长的金龙，附着一位少年和衣而卧，这就是闻名的“太子卧龙床”。相传，太子入山修炼时，夜间睡觉忘不了人间杂事，紫气元君便送给他一根龙头拐杖，嘱咐他睡觉时放在身边，以定心安神，后来太子成仙，拐杖便成了龙床。
游览过南岩宫，便向七星树方向走去。
此行的原计划其中一部分是去金顶看日出，第一天游览过南岩后，再向金顶方向步行近50分钟，入住七星树的客栈。这里虽然距离金顶还有一段距离，但胜在这里客栈较多又方便，且比南岩的客栈更靠近金顶，第二天清早可以晚起一些。
可无奈计划没有变化快，天空下起了微微小雨，山中云雾弥漫，次日看日出应是不可能了。
一路前行终于来到七星树，相传这里曾经有个水池，池中有七颗石子美如北斗七星，晴朗之夜闪闪发光，名为七星池。在一次山崩发生后，七星池就此湮没，却长出七棵巨大的杉树，夜晚树叶晶莹发光，如北斗七星，故名七星树。
这里的客栈多是二三层小楼，虽没有那么的高端大气，但麻雀虽小，却五脏俱全。阴雨天的山中特别湿冷，能够在这里舒舒服服的住上一晚，吃上热热乎乎的农家菜还是相当惬意的。
第二天凌晨3:15，被一阵闹钟惊醒。虽然如此天气爬到山顶有可能看不到日出，但也想着按计划进行。简单洗漱收拾行囊，即刻向金顶行进。
从七星树到金顶会路过朝天宫，从朝天宫到金顶有两条路线，一条是古迹景点较多的明神道，一条是相对平缓好爬的清神道。夜爬金顶大部分会选择清神道，即便会错过部分景点，但是安全为首要，跟着大部队走是没错的。
从朝天宫向左走通往金顶的路上，有一段陡峭蹬道，人称百步梯。这段路是清神道中较为陡峭的一段，是清末武当龙门派第十五代传人徐本善立志振兴武当，善言募化，主持修建的。爬过百步梯后，也就意味着金顶距离自己已经不远了。
有一段快到山顶的的路上，应是在某处山谷内，大雾弥漫，云雾迷蒙。即便在手电的照射下，能见度也不足10米。又因不熟悉山路，竟有几分对于未知的恐惧。只好硬着头皮，继续前行。
不知不觉中发现，山顶的灯光就在不远处，天空也逐渐明亮，胜利就在眼前。
过了索道，再登上一段阶梯，就到了日出观景台。从七星树出发到观景台共用时1小时40分。
在这里最引人注目的就是“一柱擎天”碑刻，此碑刻为民国初年湖北省教育厅厅长宗彝所书。“一柱擎天”形象的展现了武当山金顶天柱峰像一根撑天的柱子一样直插云霄。
站在观景台上俯望，山间云雾未消，今日能看到日出已是无望。不过，这山峦起伏，云海漫卷，依然是蔚为壮观的。
金顶开放时间一般是7:30，节假日会提前开门。此时距离景区开放还有1个多小时时间，便决定下山至不远处的小商贩处稍事休息，随后再进入金顶。
大岳太和宫，俗称金顶，位于武当山主峰天柱峰的绝顶之上，是武当山的最高胜境，无论是道人信士，还是香客游人，只有登上顶峰，走进太和宫，才是真正意义上的到了武当山。
大岳太和宫始建于明永乐十年，明成祖朱棣下令敕建太和宫，建成后嘉封武当山为“大岳太和山”，封这座建在绝顶上的道宫为“大岳太和宫”。皇帝的嘉封使武当山的地位一举而成为五岳之首。永乐十七年，朱棣又命隆平候张信、驸马都尉沐昕营造天柱峰的紫金城。明嘉靖年间，太和宫又进行了扩建之后，这里的称谓有了变化，以金顶围墙为界，墙外面的称为“太和宫”，墙里面叫“紫金城”。“北有紫禁城，南有紫金城”，可见当时大岳太和宫的地位之高。
借助航拍视角可以发现，天柱峰的整体造型恰似一只巨大的龟，而修筑的城墙和金殿等建筑恰如灵蛇绕戏神龟，此乃龟蛇合体——四大神兽之一的玄武形象。玄武信仰在汉代便已形成。北宋时期，为避宋圣祖赵玄朗之讳，改名为“真武”。宋元时期，真武由北宫玄武被抬升至真武真君，再抬升至玄天上帝的宝座，地位日隆。
明朝时期，由北方入继大统的明成祖，视镇守北方的玄武为其护佑之神，在发动靖难之役时就宣称真武之神显灵阴佑燕军，即位后，为宣扬“君权神授”，巩固继统，大肆崇祀真武。在成祖上述宣传和举措的影响下，全国崇奉真武之风达到高潮，真武庙祀真正遍及天下。
进入太和宫首先可以看到的是转运殿。转运殿是全国现存最早的铜殿，在元朝时位于现在金顶的位置。到了明永乐时期，武当山升格为大明王朝的皇室家庙，这时古铜殿看起来却不够气派，于是就做了一个帝王级别的金殿，作为真武大帝的居所。而之前寄托着道徒们信仰的古铜殿便转运到了如今的莲花峰上，故谐音称“转运殿”。
为了保护铜殿，在铜殿外建造了一座宫殿罩着，从而形成“殿中殿”的格局。古铜殿和重修的殿宇间有一道五十多公分的甬道，仅可勉强容下一人通过。据说在甬道里逆时针转上一圈，即可去掉秽气，带来好运。一般到金顶太和宫敬香朝拜的人都要到这转运殿夹墙甬道走一遭。寄托着人们以此改变命运，时来运转，步步高升的愿望。
转运殿下的皇经堂又名诵经堂，是道人诵经习课的场所。皇经堂始建于明永乐年间，清道光29年重建，装饰精美，富丽堂皇。
太和宫的正殿额题“大岳太和宫”，为明永乐十年（1412）敕建。殿内供真武大帝铜铸像，殿门两侧各置铜碑一座，一是明代嘉靖二十九年(1550)敕建苍龙岭雷坛设金像之御碑，一是明代嘉靖三十一年(1552)遣工部左侍郎陆述等人致祭碑。
正殿前两侧是钟鼓楼，其中钟楼内悬挂一口明永乐十四年（1416）所铸造的铜钟，是武当山现存最大最美的一口，击之万山回应，如滚惊雷。
穿过太和宫正殿，便是进入紫金城，一路拾级而上，可见金顶灵官殿长廊。这里幽暗阴森，石冷袭人。
灵官，在道教神系中，是镇守山门、监坛护法之神，司掌天上人间纠察之职。道教有五百灵官的说法，其中王灵官是五百灵官之首，称号为“都天大灵官”。王灵官有三只眼睛，他形象威武勇猛，红面赤须，身穿金甲手拿铜鞭，民间有“三眼能观天下事，一鞭惊醒世间人”之赞。在登临金殿之前设置灵官殿，是对朝拜者进行最后的精神洗礼，具有特殊意义。
在灵官殿俯瞰太和宫云海，实乃仙境，美如天宫。
出灵官殿，沿依山势建造的若蟠龙蜿蜒的九连蹬道而上，便可见到闻名中外的金殿。
武当山金殿始建于明永乐十四年（1416年），是中国现存最大、等级最高的铜铸鎏金大殿，是武当山精华所在，被誉为稀世国宝。金殿坐西朝东，为仿木结构鎏金铜殿，重檐庑殿顶，檐际悬铜铸鎏金竖匾，镌“金殿”二字。殿内供真武祖师像，左有金童捧册，右有玉女执印，水火二将擎旗拔剑。神案下置玄武，俗称“龟蛇二将”，蛇绕龟腹，翘首相望。这组雕像，刻画细腻，性格鲜明，相互照应，浑然一体，是我国十五世纪筑造业和生产力发展水平的最高体现，达到了极高的艺术境界。
金殿建成伊始，就出现了三大奇观。其一是“祖师出汗”：每当大雨来临前，殿内神像上水珠淋漓，如人汗流浃背。依据专家解释，大雨来临前，空气中水分增多，同时气压突变，水蒸汽遇冷凝结成水珠，但金殿内密不透风，水珠不能及时蒸发，便在神像上体现出有汗珠冒出。
其二是“海马吐雾”：金殿屋脊上立着许多栩栩如生的金兽金禽，其中有一头海马，每到夏季，当海马口中“吐出”串串白雾，并“喂喂”有声时，随后必有暴风雨荡涤金殿。这种现象可能是因为海马与金殿相通，且内部中空。暴风雨来临前，殿内空气湿热，湿热的空气上升从“海马”口中“吐出”并发出了声响，水气则遇冷成雾状。
其三是“雷火炼殿”：当大雷雨来临时，金殿四周便出现一个个盆大的火球在其旁来回滚动，耀眼夺目，遇物碰撞即发生天崩地裂的巨响。有时雷电划破长空，如利剑直劈金殿，刹那间，武当山金顶金光万道，直射九霄，数十里外可见武当峰巅之上，红光冲天，其景如同火山喷发，惊心动魄，神奇壮观。产生这种现象可能的原因是金殿屹立在天柱峰之巅，本身就是一座庞大的导电体。每当大量带电积雨云向金顶运动时，云层与金殿顶部之间形成巨大电势差，当电势差达到一定数值时，就会使空气电离，产生电弧，这就是闪电。同时，强大的电弧使周围的空气剧烈膨胀而爆炸，于是电弧发生变形而形成火球，并发出雷鸣。
此外，相传金殿内还有一颗“避风仙珠”可以镇住山风，使殿内神灯长明600年不灭。其实，这并不是避风仙珠有什么神奇的功效，而是我国古代工匠高超技艺和智慧的结晶。由于金殿铸造的工艺精密，榫卯无痕，使殿内密不透风，空气不能形成对流，再加上长明灯上的烛火每次到了快要熄灭的时候，都会被工作人员引到另一盏烛火上，让游人看起来神灯好似长明不灭。
民国初年，金殿后加建了父母殿，与武当山各座父母殿相同，同样供奉着真武大帝的双亲。在这里可以祈佑父母身体健康、平安顺遂。
站在武当山金顶远眺，云海时而随风飘移，时而如万马奔腾，如临于大海之滨，波起峰涌，整个景观构成了一幅秀美的山水画。
从金顶下山，可见由明成祖朱棣下旨敕造的紫金城城墙。城墙严格遵守道教崇尚自然、天人合一的教理，随山势而建，蜿蜒起伏，高则不论丈尺，但人过不去为止。
紫金城有四道城门，只有南门是真门，其它均为虚设。在南门的一侧并列有神门、鬼门，供以告诫人们，“人鬼神”各行其道。
游览过金顶，便乘坐索道下山前往琼台中观。
琼台观，在元代称为“琼台宫”，明朝改宫为观。分为上观、中观、下观。琼台三观各有非常好听的名字，上观叫“白玉龟台”，中观叫“紫岳琼台”，下观叫“玉乐霄台”。历史上，三观之间借山势起伏修建有24座道院，道院之间由亭桥相联，故有在三观之间走动“出门不见天，下雨不湿鞋”的说法，可见当时琼台观的建筑是宏大而奇妙的。
但历经数百年岁月和战乱兵火，琼台观的房屋毁损严重。上观，仅存有遗址和石雕玄武，下观亦只有摇摇欲坠的大殿和几间道房。唯有中观还相对完整，保存有元朝的石殿、清代的正殿和14间配房。现琼台中观系武当山索道的起始点，已成为重要的游客集散地。
琼台中观山门也就是龙虎殿，单檐歇山顶，古朴黄色山门上方书写有“琼台中观”四字。殿内有青龙、白虎二位神将守在观门处以镇地气。
龙虎殿后为祖师殿，内供奉着真武大帝。
祖师殿两侧的东西配殿分别为慈航殿和财神殿，慈航殿内供奉有慈航真人，宋代以后，在三教融合的文化背景下，本属于佛系的观音菩萨，被道教积极吸纳，在民间形成了道系的“慈航真人”信仰。财神殿内供奉有供福禄寿三星像。
绕过祖师殿，向上望去，可以看到琼台中观的主体建筑“三清殿”在巍峨的山峰护卫下显得十分庄严肃穆。
二层崇台石壁上刻着老子的“道德经”，道德经分为“道经”、“德经”上下两篇。“道德经”以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博。
长长的阶梯尽头即是三清殿。三清殿为重檐歇山式建筑，殿内供奉着三清祖师：玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊（太上老君），为道教的最高尊神。
武当山奇峰林立，高耸入云，拔地参天，气势磅礴，不由得让人发出惊叹！
游览过琼台中观，便乘车40分钟前往磨针井。
磨针井始建于明永乐年间，原有建筑已毁，现存殿字为清咸丰二年(1852)重建。磨针井建筑格局紧凑、纤巧玲珑，由祖师殿、姥姆亭、道廉文化教育基地等核心建筑组成。磨针井建筑群居高临下，古人认为每天太阳初升，这里首先接纳到纯一的阳气，故又把磨针井叫做“纯阳宫”
说到“磨针井”名字的来由，还有一个有意思的传说故事。相传当年净乐国太子真武来此修道，起初因意志不坚，欲下山返俗，其师紫气元君为启发真武坚定信心，就变为一位老妇，在此处一井旁磨铁杵。真武遇见后深感好奇，问其何为？老妇答道：欲磨成针。真武不解如此粗的铁杵如何磨成细针，老妇乘此点化道：“铁杵磨细针，功到自然成。”太子听后顿悟，遂返身上山，重新修炼，最终修成正果，后来人们便称此处为磨针井。
磨针井进门右手边为祖师殿。殿内原供奉有真武青年时的坐像，现供奉陈抟老祖像。殿内山墙上还存留着玄武修真的八幅壁画，壁画以细腻传神的笔触，生动描绘了传说中玄武从出生到入山修炼到功成正果的全过程，是武当山不可多得的文物品类。
祖师殿旁有一砖木结构的亭子，人称姥姆亭，里面置有一尊紫气元君铁杵磨针塑像。紫气元君，全称为“玉清圣祖紫气元君”，简称“紫元君”，道经言，紫元君为太上老君的化身。
姥姆亭前的雕塑生动的展现了铁杵磨针的真武传说。铁杵磨针的深刻哲理赋予了它持久的生命力，千百年来一直广为传颂，成为武当文化中的一枝奇葩。
祖师殿对面的道廉文化教育基地是围绕磨针井“铁杵磨针”、真武修道成仙的传说故事展开布局，建成的“道廉观”教育展区。
主展厅清远堂由言到溯源、悟道言廉、廉德兴道、道化玄岳等展厅组成，厅内展示有道教戒律实物和壁画、铁杵、碑刻、塑像等展品，以供游客全方位了解道家崇廉尚德文化，使广大游客在浏览中不知不觉接受廉政文化教育。
磨针井门前可见有师父教授徒弟武当功夫。武当功夫历史悠久，博大精深，是由元末明初武当道士张三丰集其大成，将《易经》和《道德经》的精髓与武术巧妙融为一体，创造了具有重要养生健身价值，以太极拳、形意拳、八卦掌为主体的武当功夫。张三丰因此也被尊为武当功夫的开山祖师。在武当山上练习武当功夫，真可谓是达成修身养性、天人合一、回归自然的最佳方式。
游览过磨针井，便乘车回到游客中心，前往武当之行的最后一处景点——玉虚宫。
玉虚宫，是武当山建筑群中最大的宫殿之一，位于老营的南山脚下。玉虚宫全称“玄天玉虚宫”，俗称“老营宫”，是明代大修武当山时的大本营。相传真武神得道升天后曾被玉皇大帝封为“玉虚相师”，故玉虚宫建成后，被永乐皇帝钦定为“玄天玉虚宫”。明天启七年（1627年），玉虚宫发生了毁灭性火灾，其主要建筑均遭火劫。百年后的清乾隆十年，玉虚宫再次遭到大火，其附属建筑一并化为灰烬。1935年夏，又遇山洪暴发，数十万方沙泥直泄玉虚宫，大片房屋被吞没，号称南方“故宫”的玉虚宫自此成一片残垣断壁。2007年政府启动了玉虚宫修复工程，如今的玉虚宫已然成为了当地百姓最喜爱的公园。
建筑群坐东南朝西北，中轴对称，平面布局呈三路五进，沿中轴线利用青石崇台层层迭砌递进，营建山门、龙虎殿、朝拜殿，最终把玄帝大殿推向高潮，以父母殿作精悍的结尾。同时又横向扩展，营建东西御碑亭（四座）、东西焚帛炉、东西配殿、廊庑、观星台、启圣殿、元君殿，企图将群体建筑形成高低错落有致，形制绳墨合度，院落蔓延相通的建筑格局，不仅体现了明代建筑凝重、严谨的风格，更隐喻着道家崇尚自然、顺应自然、以人为本、天人合一的玄妙思想。
进入宫门，可见左右两座嘉靖碑亭，分别为明嘉靖三十二年（1553年）明世宗朱厚熜为重建武当道场所题“圣谕”和嘉靖三十一年（1552年）“御制重修大岳太和山玄殿纪成之碑”。双碑额浮雕蟠龙，赑屃形象栩栩如生。在“圣谕”碑文中追述他的祖宗永乐皇帝大建武当山的功绩，认为是神保佑，于是不惜耗费亿元资财，重修武当。
碑亭下铺展开的是占地40多亩的大院落，青砖铺地，开阔素雅，是嘉靖时期的钵堂遗址。
嘉靖碑亭后为玉虚宫山门，山门两侧有一座琉璃八字影壁墙，是由石台基、双层琉璃砖雕须弥座、琉璃墙身、七层琉璃带飞椽冰盘檐组成。
墙身正面饰以琉璃岔角、圆光，雕刻牡丹、卷草图案。虽经500余年风雨削蚀，仍碧绿丹青，从实物中不难窥出明代琉璃砖雕艺术的登峰造极。
走进山门，映入眼帘的便是两座明成祖朱棣时期的碑亭，屋顶为重檐歇山顶式。一座是永乐十一年（1413年）为保护武当山道教的一道“圣旨”，一座是永乐十六年（1418年）“大岳太和山和山道宫之碑”。在永乐十六年刻的碑文中，永乐皇帝引用道教经典叙述了“真武大帝”和武当山的关系，宣称他父亲朱元璋和他取得天下，都曾得到真武神的阴助默佑，因此在武当山建造宫观，表彰神功，报答神恩。
永乐碑亭后有玉带河穿城而过，其上修建金水桥。穿过玉带河可见龙虎殿，龙虎殿两侧仍有一处琉璃八字影壁。影壁浑厚凝重，斑驳残破，古建筑的古朴和颓废尽显几百年历史沧桑。
龙虎殿后两侧有一对焚帛炉，焚帛炉是用来焚烧香表的熔炉。道教祭祀神灵是通过信物传达的，香表就是通神的信物。焚帛炉是道教不可缺少的建筑之一。目前，我国仅存明代琉璃焚帛炉8座，武当山就有5座，十分珍贵。
穿过龙虎殿可以看到一个高台，这里原本是朝拜殿，而今只剩基座残留。
高台后便是玉虚宫主体建筑——玉虚殿。玉虚殿为重檐歇山顶式大木结构，采用最高等级的和玺大点金彩绘。殿外三块横式匾额，均为康熙四十二年（1703）一次性为武当山宫观的赐额，分别为“清虚至德”“默赞皇猷”“仙箓崇虚”。殿内供奉道教主神真武大帝，头戴冕旒，身着帝服，双手捧笏，为武当山最大铜铸鎏金真武像。
雷祖殿
游览过玉虚宫，武当之行基本告一段落，一整天的行程也早已是疲惫不堪，便决定改签高铁票提前返程。
武当博物馆位于武当山下的老营，收藏有武当山各处文物近2000件，设有武当建筑、仙山名人、道教简史、道教造像、武当宫观道乐、武术与养生、武当民俗等8个展厅。博物馆通过采用现代化的声、光、电等高科技手段，结合各个时期收藏的文物，从多种角度展示了武当文化的博大精深。
武当博物馆的镇馆之宝的有“金龙，玉壁、山简”，遗憾的此行碰巧赶上三件镇馆之宝外出展览，无法一睹国宝真颜。
建筑艺术厅是武当山古建筑群的资料展，武当山古建筑群是以明初大规模兴建的皇家庙观为主题，建筑讲究山形地脉，聚气藏风，与自然高度和谐，是具有天才创造力的规划与建筑杰作，体现了人文和自然景观完美天成的结合。
这组蜡像群再现了明永乐年间，明成祖朱棣动用了30万工匠大修武当山的场景。
这块木雕圣旨碑是永乐皇帝为武当道人立的规矩，展示了皇帝对武当山的重视。圣旨碑由百年以上的银杏树制作，边框上有九条龙纹，内容烫金工艺制作，精细考究，是武当山的明代珍贵文物。这块圣旨牌是宫观中仅存三块木雕圣旨之一，也是其中最为精致的一块。
仙山名人厅内主要介绍了与武当山相关的名人事迹，这组雕塑即再现了徐霞客游览武当的场景。
张三丰坐像，铜铸鎏金，为明永乐十年（公元1412年）敕铸。永乐初年，永乐皇帝多次下诏求见张三丰不遇，十分想念，特敕建宫观，按画师画像铸造奉祀，创造了中国帝王为一普通道士铸像建庙的奇迹。这组雕塑重达1吨多，其冶铸质地、雕塑艺术及工艺与金殿内真武组像有异曲同工之妙，属明代艺术精品，也是武当山存留的国宝级文物。
剑筒
老子骑牛西出函谷关像
道教简史展厅展有老子骑牛图、扈跸屏风图、莲花双瓶、寿龛、莲花灯、三足鼎、蜡台、灯台等，还以图文的形式详细介绍了中国道教的起源及发展。
宫观道乐展厅内展出有道教法事所使用的钟、木鱼、磬等。
铁铸如意宝磬，为明永乐11年工部铸造，御赐大岳太和山五龙宫使用。该铁磬外形为如意形，道家建醮道场，演行法事时，必振金钟玉磬，敲击玉磬，铿锵琳琅之音，可上澈云霄，下震尘寰。古代，磬为击奏乐器，质地多为玉质，最早用于先民的乐舞活动，后来用于历代帝王的殿堂宴享、宗宙祭祀、朝聘礼仪活动中的乐队演奏所用，成为象征其身份地位的“礼器”。
武当山鼎盛于明，是“靖难之役”、“壬寅宫变”两个重大政治历史事件的产物；在近代也因金庸笔下的武当派而闻名天下。这里的古建筑群保存完好，武当武术也更是名扬四海。作为道教圣地，武当山以其险峻的山势和浓厚的文化底蕴吸引着世人前来朝拜，去接受千年道教的文化洗礼。