在云冈石窟，吹着来自北魏的风

来大同的重要一站，【云冈石窟】距离市区不是很远，做3路公交车不到半小时就可以抵达，很方便，回去的时候也可以直接在对面坐，过程中还经过了煤场。

作为北魏的皇家石窟，【云冈石窟】汇聚最顶尖的雕刻开凿工匠，代表了当时最非凡的艺术与工艺水准，去了果真大受震撼。穿过昙曜广场，左手边影视厅有一个相关的纪录片，还有云冈相关展览，可以先去看看，有个大致的了解。

我个人是没有请讲解的，10元扫了语音讲解，质量高到我都震惊了，从背景到1——20窟，各种细节都有，和普通讲解讲得基本上差不多，非常适合自己来喜欢慢慢逛的人。

走过【昙曜广场】，穿过七孔桥，就能到达【灵岩寺】，是仿建的，我就没过去。

【云冈石窟】分为三期，其中著名的【昙曜五窟】（16—20）为早期开凿的石，1—15为中期开凿，20窟往西之后的为晚期开凿的石窟。

很幸运最近在云冈博物馆有【圆明园兽首回归特展】，可以在云冈小程序一起买票，讲解多加十几块，但我看基本都是初中高中生讲解，，买不买都可以。

提起云冈，就不能不提一个人。不做观光车，右手边进去，走一段路，可以看到【宿白纪念馆】，卫生间右边一条小路上，一块石头上刻着【季庚先生墓园】，沿着爬一小段山路就可以到达。

1947年，宿白先生在整理北大图书馆善本书籍时，发现了《大金西京武州山重修大石窟寺碑》的原文，其中内容设计了北魏历代开窟建寺的细节，为云冈的研究取得了重大突破。如今的北魏早中晚分期，也是宿白先生通过文献及研究厘清的。

据说宿白先生十分严格，是啊，作为新中国考古先驱，不以身作则，怎么能将中华留存的文化发扬光大。

墓碑上写了他生前最喜欢的一句话，
“山间的小溪总是吵闹，浩瀚的大海从不喧嚣”

在矮矮的山坡上，看尽四季变幻，与云冈长眠在此，想必先生也是十分欢喜的。

正式进入石窟群，1窟和2窟已经风化的不成样子，也没留下什么印象，1、2窟也算是双窟。

第3窟是云冈规模最大的石窟，也是让我最为感动的一个，不是因为它空间大，而是站在石窟外面，向上看去，飞鸟盘旋在原始的土堆之上，那一瞬间，我仿佛穿越到了北魏，非常真切的感受着那时吹来的风。

第三窟供奉西方三圣，即中间主像阿弥陀佛，东侧观世音菩萨，西侧大势至菩萨，面相丰满，推测是初唐造像。第3窟是个没有开凿完的石窟，为后世研究如何开凿石窟留下了宝贵的实地资料。

第4窟南壁有北魏正光年间（公元520——525年）“为亡夫侍中造像记”，是妻子为亡夫开凿的石窟，是目前发现的最晚开凿的造像铭记，对研究云冈开凿分期有重要的价值。

云冈石窟的双窟形制，和孝文帝和冯太后两圣临朝有很大关系。

第5、6窟是一组双窟，外面的木构建筑，是清朝顺治时期重修的。
第5窟为大像窟，主尊为释迦摩尼像，高17米，是云冈最大的佛像，左右两侧为阿弥陀佛和弥勒佛，但已经被后世贴金彩绘的不成样子，最有名的是被誉为“云冈最美佛像”的微笑菩萨。

第6窟因为在数字化还原，未开放，但在网上看了资料，为中心塔柱窟，也是最精美的一个洞窟，很遗憾没看到，希望早日复原完毕再去的时候能见到。

第7、8窟是一组双窟。

开凿于昙曜五窟之后，是云冈石窟最早的双窟。

第7窟，上层弥勒菩萨为主尊，两面配倚坐佛像，再旁边是思惟菩萨的配置，非常少见，为了凸显弥勒信仰。下层雕像风化严重。后面上方为云冈六美人，她们是佛祖在说法时负责撒花、供水、薰香的供养天女。

第8窟，主像也风化比较严重，这个窟主要看点是主室两侧

1⃣️摩醯首罗天（大自在天）：骑着牛，三头八臂的形象，是印度教三大主神之一的湿婆神，他以强大的破坏力而出名，脑门上长了第三只眼，喷出来的火可以摧毁世间的万事万物。湿婆神在印度十分受欢迎的人，在印度人的观念中，破坏并不是单纯搞破坏，同时也是重生的开始，这种毁灭重生的是印度教的核心思想。

2⃣️鸠摩罗天（大梵天）：骑着孔雀，五头六臂的形象，是印度教的三大主神之中的创造神，多为童子形象。

3⃣️云冈著名的露齿菩萨：位于拱门上方，明窗西侧，头略右倾，体态放松，菩萨的嘴角微微上翘，酒窝也十分可爱，是云冈唯一一座露齿菩萨。

第9—13窟因为被清代补绘重彩，颜色华丽，因此被称为“五华洞”。外面的建筑是2014年为了保护洞窟新建的。

第9、10窟也是双窟，这两组石窟体现了浓重了外来文化色彩。

第9窟，有大量的卷曲植物纹饰，起源于古希腊古罗马，前室旁可以看到海王三叉戟和古希腊三大柱头样式之一的爱奥尼亚柱。主室供奉一佛二菩萨雕像。

第10窟，整体布局和第9窟大同小异，在前室通往后室的门道内侧，雕刻一组金刚力士，五官清秀，嘴角上扬，是典型的北魏造像特点，头戴羽翼冠，极具罗马特色。

第11窟，是云冈石窟年代最早的中心塔柱窟，顶端三头四臂形象是阿修罗神，旁边的卷曲植物纹样受到了古希腊科林斯柱式的影响。11窟中很多佛像是历朝历代雕刻，所以比较杂乱。东壁上层刻有云冈最早的【北魏太和七年题记】，记载了大同地区民间54名信众雕刻了59尊佛像的历史。

第12窟，是云冈有名的音乐窟，乐伎内部有明确职能，最上方是14位手持琵琶，箜篌等乐器的天宫乐伎，主要负责在天宫中为佛和菩萨演奏。方形窗户上方的是身穿紧身衣服，头发高高竖起的供养天乐伎，也身拿乐器，一般出现在佛像周围，表示用音乐来供养佛和菩萨，下方还有一组飞天乐伎自由飞舞。回头后方上方，四个夜叉四肢粗短，上身赤裸，原本为毗沙门中的恶鬼，被佛教收服后成为了八部天龙护法之一，在这里成为了带动佛教音乐会的重要成员。

第13窟，是以弥勒菩萨为主像的大像窟，菩萨手腕下方有一尊力士像，主要是为托举主像的胳膊，分散受力。

主像对面有七尊佛陀立像，分别为三个过去世界的佛，四个现在世界的佛。在大乘佛教理念中中，佛并不只有释迦摩尼一个，而在过去现在未来每个阶段都有佛的存在，名为“三世三千佛”。北魏弥勒信仰上升到一定高度，北魏皇室也称自己为未来佛的化身。

第14窟，受损坏严重，经多次抢修。前后室没有窟门明窗分隔，而是以柱子为门。前室左手边竖排佛塔，中式阁楼屋檐和印度覆钵式塔顶、塔刹相结合，十分混搭。

第15窟，为千佛洞，是云冈雕刻佛像最多的石窟，共13600多尊，表达“三世三千佛”主题。前壁窟龛三个窟窿为人为破坏盗凿，上世纪20年代，日本学者到云冈考察后声名鹊起，不少日本、当地人私自盗走佛像，佛首目前存于日本、美国、法国等国家。

第16窟▶️文成帝拓跋濬
昙曜五窟中开凿时间最晚，主尊佛像释迦摩尼，左手妙吉祥印，右手无畏印，身穿“褒衣博带式”袈裟，体现了北魏汉化服饰特点。

第17窟▶️景穆帝拓跋晃
主像交脚弥勒菩萨，左右两侧为佛像，为罕见的一菩萨二佛的规制，据说因景穆帝为在生前称帝，而是未来的皇帝，所以没有用佛当作主尊。主像左胳膊有一立柱，和13窟的力士一样，起承重作用。

第18窟▶️太武帝拓跋焘
因为有三尊站立佛，称为立三佛洞，主像身材壮硕、脸型饱满、五官尖锐立体，是典型的北魏早期佛像特色，称为“胡貌梵相”，融合了少数民族和外国的外貌特点。主佛身着“千佛袈裟”，因太武帝戏称因他造成了史上第一次灭佛活动，便让他披上袈裟，实现救赎，并且“罚站”千年，以示忏悔，这个说话挺有意思。