龙门石窟位于洛阳市南郊，这里风景秀丽。传说大禹开凿龙门山，使之一分为二，形成今天看到的东西两山，鱼跃龙门的故事就发生在这里。龙门山与香山两座青山对峙，伊水缓缓北流，远远望去，犹如一座天然门阙，古称“伊阙”。“伊阙”，自古以来为龙门的第一景观。
洛阳龙门石窟与敦煌莫高窟和大同云冈石窟并称为我国三大佛教石窟， 龙门 石窟更被称为 中国 石刻艺术的最高峰。龙门石窟自北魏起开窟造像，是世界上造像最多、规模最大的石刻艺术宝库…如果要给洛阳景点排名次，龙门石窟是没有争议的第一名。
自东汉佛教传入中国，北魏皇帝普遍崇尚佛教，武则天更是笃信佛教。龙门石窟开凿于北魏孝文帝迁都洛阳之际（公元493年）前后，历经东魏、西魏、北齐、隋、唐、宋、五代，历时400余年，在伊河两岸东西山崖壁上形成了南北长达1公里，现存窟龛2345个、佛塔70余座、造像11万余尊、2800余块碑刻题记的石窟遗存。在 龙门 的所有洞窟中，北魏洞窟约占30%，唐代占60%，其他朝代仅占10%左右。其中以宾阳中洞、奉先寺、古阳洞最具代表性，堪称中国古代石刻艺术的精品。
龙门石窟由西山石窟、东山石窟、香山寺、白园等组成，潜溪寺就位于西山石窟，是西山北端的第一大窟。
我们自由行，为了避开牡丹节10点钟团队大人流的参观，我们一早6：00出发，乘公交53路到龙门石窟西门，下车后小餐馆吃了早餐后，7：45到入口处
入口处走到检票处大约1公里的路，在路上看到很多年青人往景区走，在想今天有学校搞团建了，其实不是，7：56到检票处，他们就直接进了景区，原来是景区工作人员。
进“穿越之门”，听松涛阵阵，尚未参拜大佛，已入“皇家园林”。来到龙门石窟景区，会看到这里多了一座大石门，大石门后面还“藏着”一片青翠的树林，而这些只是龙门正在建设的西北服务区的一角。
龙门石窟景区的大石门，也就是检票处。一座仿唐风格的建筑，整体用青石建成，造型古朴典雅。这座大石门建在隋唐洛阳城的中轴线上，是一座新唐风建筑，参照了很多原汁原味的唐代建筑。大石门及其后面的绿化景观都属于序曲，当游客前来游玩时，能够将他们之前看到的城市景观与即将看到的龙门石窟进行较好地过渡与衔接。因此，可将这座大石门看做“穿越之门”，进门后便让人“穿越”到盛唐。
大红灯笼高高挂，好喜庆。
龙门桥，又称龙门石拱桥，位于伊阙北口，东西横跨于伊河之上，是仿河北隋代赵州桥而修建的石拱桥。1960年修建，1962年5月16日竣工通车。此桥为一座三孔空腹式石拱桥，宛若一道长虹，将龙门东西两山紧密相连。在三个大孔之上还配置有小拱二十四个，这些独具匠心的设计不仅便于涨水的倾泻，更与伊水交相浑映，水光桥影更增添了龙门山色之美景。游人凭栏远眺可将山川美色尽收眼底。
在桥西端涵上端刻有醒目的“龙门”二字，为新中国老一辈革命家陈毅元帅所题。
是在1960年，国务院副总经理陈毅陪同尼泊尔国王马亨德拉及王后参观龙门石窟时欣然所题写的。龙门两山一桥飞架，承载了洛阳城南东西往来交通运输的重任。但为了更好地保护石窟区文化，自2003年，开始将此桥专辟为旅游观光桥。桥栏雕龙饰壁，夜晚则更是流光溢彩。
沿着石板路向前行进不到100米，就看到石窟大门。这个门的造型是仿汉代双阙门式修建，大门匾额上题写着“龙门石窟”四字。这座石门在诉说着中国著名的历史学家、文学家、国家领导人郭沫若先生与龙门的故事。
郭沫若题写的黑底金字“龙门石窟”牌匾
禹王池位于西山石窟石提右侧的山崖下。沿数级石阶而上，便可看到一方水池，池中清泉翻涌，绿草茵茵，这便是禹王池。禹王池的泉水在龙门诸泉中是最盛的，池东有一出水口，雕有一石蛤蟆，称“蛤蟆嘴”，顺脱胎换骨的的泉水由此飞泻而下，状若悬瀑，喷珠溅玉，直入伊水。禹王池长8.80米，宽6米。泉水自石穴中出，冬暖夏凉，中生水藻。池中立一巨石，称石砭，或石笋、剑石，为太湖石质。相传为大禹开凿龙门时所用的工具。夏禹治水曾有“凿伊阙，通龙门”之举。
潜溪寺是龙门石窟西山北端的第一大窟，传说原来窟内可以听到溪流的声音，故名潜溪寺。开凿年代在唐高宗初年。主室窟呈马蹄形，穹窿顶，窟高9.27米，深6.72米。供奉七尊佛像，主佛左侧为大弟子迦叶，右侧为小弟子阿难。两弟子旁边分别为观世音菩萨与大势至菩萨。阿弥陀佛与两侧的两位菩萨共称为西方三圣，即掌管西方极乐世界的三位圣人，是佛教净土宗信仰的对象。
潜溪寺开凿于唐高宗年间（650-683年），主室窟呈马蹄形，窟顶藻井为一朵浅刻大莲花。造像为典型的唐代风格，正壁本尊阿弥陀佛，结跏趺坐于方形须弥座上，面相丰满圆润，胸部隆起，身着双岭下垂式袈裟，衣纹斜垂座前。
和正壁的阿弥陀佛一样，左侍的观音菩萨，更体现了唐代注重人体的自然美感，从其身体裸露部分的手臂和伸开的手掌，您是否能感觉到这些部位的肌肉质感以及皮肤的张力，以及观世音菩萨的无处不在。唐代，因讳太宗李世民的名字，观世音菩萨略称为观音菩萨。右侍大势至菩萨，端立于仰覆莲束腰莲台上。头戴花蔓冠，冠中一宝珠。肩部有葫芦形装饰，颈饰圆形垂珠。左手持一宝珠形，内饰莲瓣，外饰火焰纹。
陈抟"十字卷碑"是宋代道教哲理大师陈抟所书的："开张天岸马奇逸人中龙"十字卷碑。碑高68厘米，横长200厘米。"开张天岸马，奇逸人中龙"这句话是赞颂道家始祖老子的。"十字卷"中的"天岸马"，是《山海经》中所说的神马，也就是天马。前边所冠"开张"二字，有雄伟开阔之意。此卷碑有两种版式：一为横版式，一为竖版式。藏于龙门石窟的墨迹为横版式，竖版式藏于华山。
宾阳洞区也让人过目不忘。它是龙门石窟北魏时期，皇家石窟的代表。“宾阳”，意思是每天早晨，这里都是龙门石窟最早迎见东方升起的太阳。宾阳洞区由三个主要洞窟构成，即由北向南一字排列为：宾阳北洞，宾阳中洞和宾阳南洞，并称为宾阳三洞。古人称赞其为“万穴列岩壁，三龛独雄跨。”由于是为皇帝做公德，且有朝廷官吏出面督造，加上有计划的布局及高超的匠师技艺，宾阳洞区是龙门石窟北魏时期，皇家石窟的代表。其中，北魏皇室仅开凿宾阳中洞就历时长达二十四年。伟大艺术的产生，总是同那个民族对美的追求和理想境界的憧憬是紧密联系着的。古人的智慧和信念，震撼着我们。
宾阳中洞三壁分别造像一铺，正壁的一佛二弟子二菩萨和南北两侧壁的一佛二菩萨，分别表示过去、现在、未来“三世佛”。洞座前壁自上而下有三组大型浮雕，上层为维摩、文殊对坐，中间为两幅佛本生故事，下层为帝后礼佛图，其中北侧为孝文帝及侍从礼佛图，南侧为文昭皇太后及嫔妃礼佛图，雕刻精美绝伦，具有极高的艺术和历史价值，令人痛惜的是于20世纪30年代被盗凿，皇帝礼佛围现藏美国纽约大都会博物馆，皇后礼佛图现藏美国堪萨斯城纳尔逊艺术博物馆。
窟顶雕作巨大的宝盖状，中央莲花外绕八身伎乐天和两身供养天。洞座地面则雕作莲花宝池状，中为纵向礼拜道，两侧各雕圆形莲花，外饰水涡、禽鸟和戏水童子等。
宾阳中洞外门口两侧雕出金刚力士、甬道两侧刻大梵天、帝释天等护法形象。
宾阳中洞的造像布局及装饰以突出宗教主题为前提，紧凑而相互联系，陪衬又产生效应。宾阳中洞的整个设计意匠，是中国六世纪初叶佛教石宜寺庙堂样式的重要代表；宾阳中洞创立的“秀骨清像”、“褒衣博带”的造像艺术特征，成为北魏皇家石窟造像艺术“中原风格”的典范之作，引领了当时中原北方地区的开窟风潮与造像样式。
宾阳南洞南洞系北魏宣武帝为文昭皇太后发愿开凿，北魏时期仅完成洞座的外立面、内部空间结构及座顶莲花藻井雕刻，未及造像即级工。据座外北侧的《伊阙佛龛之碑》记载，洞内正壁一铺五尊大像是唐太宗李世民第四子魏王李泰为亡母长孙皇后做功德所雕造，完工于贞观十五年(公元641年)十一月，同年十月唐太宗李世民“大阅于龙门”、应与该窟造像工程有关。
窟内正壁主尊佛像高8.60米，结跏跌坐于长方形束腰须弥座上，面相、躯体及服饰已摆脱北魏“秀骨清像”、“褒衣博带”的视觉特征，面容饱满，肩胸宽厚，衣纹刻划也由直平阶梯式变为圆刀刀法。
主尊和两侧二弟子及二菩萨像的造型及服饰均显厚重、上承北魏刚健雄伟，下启唐代生动活泼的风格。
南洞有小龛350多个，其中唐贞观纪年像龛有27个，是一处洞窟中负观纪年最多的。该洞是初唐造像艺术的重要代表，在研究初唐雕刻艺术风格和造型方面具有十分重要的地位。
宾阳北洞的主佛阿弥陀佛右手掌心向上，拇指、无名指和小指弯曲，后来因为拇指风化，食指、中指间隙过大，看起来就像剪刀手的手势，于是被网友称为卖萌可爱的“剪刀手佛”。
据了解，这尊佛像是宾阳北洞内的阿弥陀佛，造像在历史上遭到破坏后才呈现出“剪刀手”姿态。 佛像为洞中主尊阿弥陀佛，他端坐在方形座上。佛像左手下垂，右手向前伸出三根手指，由于大拇指被破坏，所以如今呈现出来的手势像极了人们现在拍照时伸出的“剪刀手”。
在 宾阳 三洞的南半崖处是敬善寺，因石窟外有唐代李孝伦撰写的《敬善寺石像铭井序》而得名。敬善寺是唐太宗的妃子韦氏所造的功德窟，洞窟的两侧有两尊力士像，神态狰狞可怖使敌视佛法的外道邪魔望而生畏。
敬善寺开凿于唐高宗显庆龙朔年间（656-663年），功德主系为纪国太妃韦氏。在敬善寺洞中，最值得关注的是围绕主佛窟内四壁的浮雕“一佛五十菩萨图”。
围绕主佛刻有53尊坐姿不同的菩萨，他们都坐在同一根而数茎的莲花宝座上，姿态万千。在佛经中此景被称为“阿弥陀佛五十菩萨像”，它是佛教净土宗“西方净土变”最古老的图画。
通常的“一佛五十菩萨图”都是绘画，而敬善寺石窟中的则是圆雕石刻，所以显得尤为珍贵。
前室二力士造像个性突出。
因其临山，摩崖造像，且造三佛而称为“摩崖三佛龛”。窟和龛的区别：窟是在天然或人工开凿的洞窟内造像，龛是在崖壁上直接雕凿，上面有个小小的屋檐。高7.30米，宽16.85米，进深8米。
为武则天时期所开凿，辍工于武则天末期。正壁造七尊式，以倚坐式弥勒主尊居中，左右两侧为结跏趺坐佛，这种以弥勒为主尊，三佛并坐的题材为中国石窟中所仅见，是武则天时期所独有的，新的佛像组合式样。
摩崖三佛龛七尊式造像，属于未完工的雕刻品。除本尊外，其余仅雕刻出躯体，但我们可以据此了解和研究石窟凿造的过程。值得一提的是，本尊倚坐式弥勒佛的两侧为胁侍立佛，此种布局造像也是石窟造像中罕见的题材之一。
珍珠泉和锣鼓泉
洛阳牡丹石，又名牡丹玉，墨绿色的石体上嵌有天然形成以白色、青色为主的牡丹花形图案而得名。
其花形逼真，花姿百态，图案清晰、淡雅，有很高的观赏价值
梅花玉，是我国将为洛阳，因其天然的花纹，钠、玉”。梅花玉富含铁、量元素，具有极高的收藏价值。
继续往前走就是万佛洞，沿路的岩石上都是大大小小的佛龛，经过千百年风化，依然精美细致，诉说着一个个古老的故事。
双窟是唐高宗时期统一规划开凿的一组双窟，双窟把三世佛与弥勒千佛组成一个单元。
北洞正壁为主佛及二弟子，南北两壁为一佛二菩萨，为三世佛。窟外力士身披甲胄，形象威武。
南洞主尊弥勒佛，倚坐于方形台上，洞内南、北、东三壁均刻千佛，排列有序。
万佛洞是龙门石窟中标准的唐代石窟。窟顶莲花藻井分为四层：中心是莲蓬，二三层是双瓣莲花，外层是“大唐永隆元年十一月三十日成大监姚神表内道场禅师一万五千尊像龛”的铭记，万佛洞也正是因为这个题记而得名。最外层则是环绕飞翔的八身飞天。
洞窟是前后室的结构，前室是二力士和二 狮子 ，后室是一佛、二弟子、二 菩萨 和二天王，是 龙门 石窟里造像组合最完整的洞窟。而前室南北壁上体型最大造型最精美的两尊护法 狮子 在上个世纪被盗，现藏于 美国 波士顿 博物馆。
窟顶有一朵莲花，周围是一则碑刻题记，说明了这个洞窟是宫中二品女官姚神表和内道场智运禅师主持开凿的。
洞内主佛为阿弥陀佛，端坐于双层莲花座上，施“无畏印”，代表天地之间，无所畏惧，唯我独尊。面相丰满圆润，两肩宽厚，简洁流畅的衣纹，运用了唐代圆刀的雕刻手法。四个肩负仰莲的力士浮雕，他们竭尽全力托起莲花宝座，推其进入西方极乐世界。
主佛背后还有五十二位 菩萨 端坐在莲花之上，代表着 菩萨 从开始修行到最后成佛的阶位：十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉。窟内两壁是每尊只有四厘米的小佛像，加上墙壁下方的技乐人和窟顶的飞天，营造出一种歌舞升平、万人成佛的极乐世界场景。
洞外的南壁上有一尊观世音 菩萨 像，所有过来的导游都会让游客仔细观赏。 菩萨 高85厘米，头向右倾，站姿呈S形曲线，左手提净瓶，右手执浮尘搭在肩上，整体姿态非常优雅端庄。据说梅兰芳参观 龙门 时出神地瞻仰了两个小时，之后经过艺术加工运用到《洛神赋》的表演中。《洛神赋》中描写洛神的句子：其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。瑰姿艳逸，仪静体闲……
惠简洞是一个敞口的中型洞窟，唐咸亨四年，西京法海寺僧惠简为唐高宗和武则 天等 皇室成员修建的功德窟，所以又称为西京法海寺惠简洞。
洞内的主佛和右侧弟子阿难和卢舍那大像龛的主佛和弟子造像很像，所以又称“小卢舍那大像龛”。
清明寺，原名双狮洞，开凿于唐高宗时期，为前后室结构。
正壁造阿弥陀及二菩萨三尊大像。其他小龛造像精巧。特别是菩萨姿态优美，服饰多变·众多造像题记反映了唐高宋初年关中大移民的史实
前室南壁所刻5层密檐式方形高浮雕塔很有特色，塔身像龛内有单身坐佛、观音、千佛等，第四层檐外有北宋元丰七年（公元1084年）题铭。
老龙洞因北邻老龙窝而出得名。原为自然溶洞，唐太宗贞观年间开始营造，至玄宗开元年间结束。窟内造像无一定规划，布局较零乱。北侧一龛是唐永徽元年四月八日洛州净土寺主智尊造阿弥陀像，本尊结跏趺坐于由仰覆莲组成的束腰莲台座上。身着双领下垂式袈裟，内穿僧袛支，左手置左膝上，右手上举，施无畏印。二弟子双手合十，侍立于圆台座上。二菩萨头部残损，身佩璎珞宝珠，帔巾横于腹膝间。龛下层方龛内中间是题记。
北侧最大的像龛内造一佛二弟子二菩萨五尊像，像龛下部各雕三身供养人。
老龙窝泉位于龙门西山中部老龙洞北侧，为一南北狭长水池，泉水自山窍深处涌出，聚于池中形成深潭，尔后东注于伊河。潭水幽静碧绿，中生翠绿水草，饮之甘冽。相传大禹治水凿龙门时得一名叫“应龙”的神龙相助。老龙窝即指此神龙的卧榻休憩之处。
莲花洞是因窟顶雕有一朵硕大高浮雕莲花而得名。它开凿于北魏孝明帝正光二年，公元521年。 去时游客不能上去，只能在下面看看，有点遗憾
莲花洞的洞顶是一个不规则的穹窿形，这朵精美的大莲花就镶嵌在窟顶的正中央。它直径3.60米，厚0.35米，呈三层由里向外蓬勃怒放。中心莲蓬，蓬面圆形的莲籽采用阴刻手法，分四层向周围扩散，看起来像石子击水溅起的片片涟漪。莲蓬外周是一圈三层叠压的莲花花瓣，花瓣错落有序，排列规整；最外层是用流水状的忍冬纹组成的圆盘，同莲花浑然一体，交相辉映。于是，整个窟顶便组成了一个莲花世界。“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”.“香远益清，亭亭净植”。“净”是莲花的精神，“出污泥而不染”则是超脱的品格。佛教正是吸取了莲花的这种精神和品格，把莲花作为佛教的重要标志，更给佛教增添了神秘无穷的魅力。
在莲花之外，还镶刻着两列共计六身供养天人，它们是佛的侍者，负责供养生活在净土之中，诸佛的果品与乐舞。因为是在天上，他们靠身体在蓝天白云中飘逸飞翔，所以，人们把这些供养天人称作飞天。莲花洞顶的六身飞天，无论是手操乐器还是捧着果盘，都一律朝向洞中的主佛释迦牟尼。在龙门石窟中，释迦牟尼作为立像，仅莲花洞一处。这里的释迦牟尼为教化形象。是“教人而化恶为善”。下图网络照片
下图是网络，据介绍，洞内正壁主像为释迦牟尼立像，这是释迦牟尼的游说像，即释迦牟尼外出讲经说法时的形象。在龙门石窟中，释迦牟尼作为立像，仅莲花洞一处。莲花洞南壁上方有龙门石窟中最小的佛像，仅有2厘米高，这些高不盈寸的小千佛堪称微雕。
门楣在龙门石窟这些洞里，是顶漂亮的了
龙门石窟“龙门”牌
在石壁上看到“郭公路。雍正5年，铭德记之”，“方公路。乾隆13年，铭德记之”等石刻。初看，这两块不显眼的石刻与石窟很不和谐，颇令人费解。网查后知道，原来是因为洛阳龙门石窟山的东面是河，当时观拜的人无路可行。清朝郭先生和方先生出资用石头，在窟壁之下分别修了路。那时管有才学的绅士称“公”，于是郭姓和方姓先生被称为郭公和方公。人们为感谢郭公、方公修路的义德，在龙门石窟“龙门”牌边的山石壁上，刻上竖写的两条“郭公路”、“方公路”。
普泰洞是龙门石窟北魏时期的中型洞窟之一，因窟内有普泰元年的纪年题记而得名，普泰洞窟内主尊释迦牟尼结跏趺坐于坛基上，身着褒衣博带袈裟，简洁洗练
唐字洞，南邻奉先寺，北为魏字洞。开凿于北魏，窟内佛像多为唐代补刻，故名。洞窟的屋顶颇有特色：上方正中为大鹏金翅鸟，两侧是鸱尾造型，简洁浑厚，唐风扑面。 魏字洞北上方并排着3座佛塔，小巧玲珑，雕刻精美。中间那座是高浮雕，两侧的为浅浮雕。
再往前走就是奉先寺，是 龙门 石窟中规模最大、最具代表性的摩崖群雕。
奉先寺，长宽各30余米，是龙门石窟中规模最大、雕刻艺术最精湛的一组群像，奉先寺是露天佛龛，南北宽约34米，雕有十一尊大佛。
奉先寺，大卢舍那像龛为唐高宗时期所始建，皇后武则天崇尚佛教，在咸亨三年（672年），为该寺捐助脂粉钱两万贯，三年后奉先寺竣工。
奉先寺原名“大卢舍那像龛”，是龙门石窟开凿规模最大的摩崖像龛，也是全国石窟中唯一劈开山崖，依崖雕凿的大型群雕。主佛莲座北侧的题记称之为“大卢舍那像龛”，因为它隶属于当时的皇家寺院奉先寺而俗称“奉先寺”。
奉先寺是龙门石窟规模最大的一组摩崖群雕，每一个看到这组造像的人都会不禁发出赞叹。整个龛共雕九尊大像。整个佛龛造像布局为一佛、二弟子、二菩萨、二天王、二力士计九尊雕像。
像龛南北宽约36米，东西进深40.70米。主尊卢舍那佛，结跏趺坐于八角束腰叠色式莲花座上，通高17.14米，头高4米，仅耳朵就长1.90米，比一个普通人还要高。
主佛像面部丰满圆润，头顶为波状形的发纹，弯如新月的双眉下一双秀目，高鼻梁、小嘴巴，一双长耳，下颏圆融，面部安详圣洁。身着通肩式袈裟，同心圆式的衣纹朴素流畅。佛像的手和腿已经被风化掉。民间传说卢舍那大佛是武则天的化身，依照武则天本人的相貌塑造的。民间传说虽然并不见经传，但在按照皇帝本人的形象去塑造佛像，早在北魏时期就已有先例。
按佛经上讲“卢舍那”意为光明遍照，是“三身佛”中的“报身佛”，在佛教造像中，各地寺院和石窟都不乏卢舍那佛形象，然而，从艺术典型创造的角度去审视，任何一处的卢舍那造型都没有龙门石窟奉先寺的卢舍那更美，更趋于女性化，连其座一侧的《大卢舍那像龛记》也描述到：“图兹丽质，相好希有，鸿颜无匹，大慈大悲，如月如日。”这与史书记载武则天为“方额广颐”面相却有些仿佛，而卢舍那的原意为“佛光净满”“光明遍照”，也正与武则天自称为上明下空的“曌”字相吻合。
奉先寺的九尊大像龛，或文静稚朴，或饱经沧桑，或雍容华贵，或文或武，性格各异，错落有致。在主佛左侧是佛祖的大弟子迦叶，他原修外道，是一个苦行僧，后来皈依释迦牟尼。他双手合十，立于莲台，虽面部已经残破，但仍然依稀可见他那饱经沧桑的神韵。主佛的右侧是小弟子阿难，他光头圆脸，赤足伫立，眉目疏朗，睿智中依然透着几分稚朴与憨厚，令人怜爱之情油然而生。
在二弟子两侧身边分别是文殊和普贤两位菩萨，二菩萨皆头饰莲花宝冠，斜披璎珞，下束长裙，雍容华贵。
文殊菩萨面相饱满，衣带飘逸；迦叶虽然破损，还是能看出他的老成持重，饱经沧桑；中间小佛龛中的石像小腹微鼓，反映了当时的审美习惯，以丰满为美。
普贤菩萨宝冠精致，璎珞华美，衣纹流畅；年轻的阿难英俊潇洒，神态专注，充满智慧和灵气。
在两位菩萨之侧，分别是二天王与二力士，他们都是传说中的护法神，怒目瞪睁，威武勇猛的身姿显而易见，令人望而生畏。这一切，都本着一个主题：烘托大卢舍那佛德至尊至上。
卢舍那全身衣饰的雕刻，只是随衣挂线，仅用寥寥数笔，显得朴素无华而又洗练流畅。当您身处这深山空谷之中时，面对这样的崇高而庄严的佛像时，那种宗教的神秘莫测之感，是否油然而生？
火烧洞开凿于北魏孝明帝正光三年，公元522年以前，属于龙门大型洞窟之一。但完工之后不久就被全部毁掉了，并且是龙门石窟中被破坏得严重的一个石窟。相传这里曾被雷电击中过，因而因此得名。
火烧洞历史上香火旺盛，烟熏火燎，致使许多造像发暗变黑，犹如火烧一般。也有传说，此洞曾经遭雷火所致。火烧洞被毁的真正原因，至今仍是一个疑团。
但洞内造像可能被人为破坏。 窟顶近于穹窿形，窟内西壁雕有主尊，为一身结跏趺坐佛，施禅定印。主尊两侧有二弟子、二菩萨协侍。 火烧洞是龙门石窟中破坏最严重的洞窟之一，可惜啊！现西壁的大佛表面大部分残损，原形已模糊不清，就连窟顶与四壁也很少有平整的地方。 据说，到了唐代，对火烧洞进行了大规模的补凿，有些龛可能开凿于唐高宗时期。
药方洞开凿于北魏，经东魏和北齐，到唐初还有雕刻，是龙门石窟中较复杂的一个洞窟，药方洞因甬道两侧刻有百余个药方而得名。
洞中五尊佛像，身躯硬直少曲线，脖子短粗，身体硕壮，一扫北魏清瘦秀劲的形貌，这是北齐造像的特征。
洞门两侧刻有药方150多种，所用药物多是植物、动物和矿物药。药方涉及内科、外科、小儿科、五官科等，所涉及药材在农村都能找到，在很大程度上方便了老百姓。这些药方不仅可以治疗常见的疾病，而且还能治疗疑难杂症。
古阳洞原先本是一座天然石室，当地老百姓说，这个溶洞可以直接通到伊川县城，这可能有点夸张的成分，有人曾带着手电筒下去踏察，初入洞尚可直行，数米后溶洞变窄，只可匍匐而行，以后变得更窄，使人无法进入。利用天然石室开窟造像，省工省时，这是北魏最早开创龙门石窟的特点之一。古阳洞是龙门开凿最早的石窟，有“龙门第一窟”之称。古阳洞雕刻和艺术。洞内四壁及窟顶遍布佛龛，龛楣、龛内佛像的背光和头光等处雕刻精细，图案纹饰丰富，展现了当时绘画和雕刻艺术的高超水平。
我们去的时候古阳洞和龙门二十品都在修葺中，无法参观，实在是遗憾。眼前看到的场景以为是在对洞窟进行修复，上网搜了下才知道原来在3月底刚启动 龙门 石窟数字化保护工作站。而古阳洞四大龛数字化复原是目前国内石窟寺数字修复精度最高的项目。
古阳洞正壁为一尊结跏趺坐的释迦牟尼佛像，两侧各一尊胁侍菩萨。
好在洞对面有图片介绍，古阳洞又名“老君洞”，1936年5月，梁思成到龙门考察，发现古阳洞正壁的主尊是道教太上老君像，而两侧的胁侍却是佛教的菩萨造像。梁思成分析这是清代佛道之争的结果，有人将佛像重新雕塑成了太上老君，新中国成立后，古阳洞内泥改塑的太上老君像被剥离，恢复了释迦牟尼的原貌。
古除了主要雕像，古阳洞内还有1000多个大小佛龛的造像，从四壁到窟顶，布满了大大小小的佛龛，如繁星满天，令人目不暇接。其艺术之精美，尤其是装饰艺术的造诣达到了北魏时期的巅峰。都是北魏后期盛行的 “褒衣博带”和“秀骨清像”风格，是北魏皇家石窟造像艺术的完美体现。
另外这里也是一处书法圣地，堪称书法界的“断木崖 光明顶”，在古阳洞中，最为知名的当属被称为“龙门二十品”，龙门二十品是指从北魏时期精选出不同的二十块造像题记，它们记载着佛龛的雕凿时间、人物、目的等。他们字型端正大方、气势刚健质朴，结体、用笔在汉隶和唐楷之间，清代康有为是龙门二十品的狂热粉丝，予以极高的评价。
八作司洞 ，此洞因北壁下部刻有东京八作司而得名，窟底部雕有八位乐伎舞人。
龙门石窟的精华窟龛都在西山石窟，从西北服务区进入西山石窟，游览到这里，西山石窟部分就结束了，接下来我们要过桥去东山石窟。
龙门石窟景区的石台阶比较陡，走的人多了，日久天长石头路和台阶光溜溜的，整个游览过程基本上都是上上下下的石阶路，还是需要一点体力的。
9：15在南门出口处过漫水桥就是伊河东岸的东山石窟，站在漫水桥上看看伊河，追溯到大禹治水的时候伊河的水流过了漫水桥由于 龙门 山的原因受阻涨漫了起来，然后开辟了一条路让水从 龙门 山中间流过，鱼儿到了 龙门 桥这里逆流而上就成了鱼跃 龙门 。
漫水桥上是极好的观景台，在这里可以拍出伊河两岸的洞窟，也可以拍到龙门的全景，到了东岸可以远眺奉先寺隔河拍摄西山石窟的全景。
欣赏伊河风光，回望西山众石窟，随即进入东山石窟群继续欣赏，过了桥去礼佛观景台
礼佛观景台是看山赏景的最佳位置，站在礼佛观景处南北眺望，天阙便展现在眼前。眺望龙门两山崖壁，窟龛密集分布数不胜数，这些如蜂巢般密密麻麻的大小窟龛，随山就势，排列参差错落，精巧有序，疏密有致，在礼佛观景台可以对龙门有个宏观印象。龙门的山景水色，宜人的风光，蓝天、碧水、青山尽入眼里。
龙门 石窟延续时间长，跨越朝代多，所处地理位置优越，自然景色优美，更是许多石窟难以比拟的。 龙门 石窟以大量的实物形象和文字资料从不同侧面反映了 中国 古代政治、经济、宗教、文化等许多领域的发展变化，对 中国 石窟艺术的创新与发展作出了重大贡献。
对面的奉先寺的游客比我们在哪里已经多了很多，跟团大部队将到达
回望伊河对岸的奉先寺，那青山秀水的自然景色与鬼斧神工的人文雕刻相映成趣，
卢舍那大佛鲜活而灵动的艺术气质，让我产生一种“置身空灵、宠辱皆忘”的感觉，心中霍然有如镜台般明澈敞亮。仅此 龙门 石窟一游，便不虚 洛阳 此行了。
10：00从礼佛观景台返回东山石窟入口，东山石窟的规模比西山的小多了，石窟主要开凿于唐代。
擂鼓台三洞，传说当年奉先寺竣工时，武则天亲自率百官驾临龙门，主持这次规模盛大的开光仪式，庞大的乐队便在这平台上擂鼓助兴，于是后人便把这里叫做擂鼓台，相临擂鼓台的三个洞叫擂鼓台三洞。
擂鼓台中洞，又名大万伍佛洞，约开凿于唐代武则天时期。洞的平面呈马蹄形，洞顶作穹窿状。顶上所刻莲花周围的环形饰带内，雕有坐佛、伎乐天、金翅鸟和琵琶等乐器，正如极乐世界中万籁齐鸣、天花乱坠的奇妙景象。正壁雕着弥勒佛和二菩萨，周壁则整齐地排列着四方诸佛的小型坐像。洞中央方台上放置着三尊圆雕佛像，头戴宝冠，身佩项圈、璎珞、宝钏等饰物，是密宗所供奉的大日如来佛形象。 正壁设高坛、弥勒佛等，背椅上刻“六拿具”图案。
窟顶刻莲花藻井，顶及周壁刻“十方佛”共15000尊。三壁下部刻有禅宗传法谱系“罗汉二十五尊”，并刻录《付法藏因缘传》的有关内容。
党晔洞窟内环坛上造一佛二弟子二菩萨二神王，佛像服装为通肩大衣，菩萨袒裸上身，党晔洞窟外两侧各造一金刚、天王。
千手千眼观音像龛，约在公元760至859年，中唐时期开凿。龛高237厘米、宽177厘 米，窟龛造像，摩崖壁面上浮雕有一尊长有一千手和一千只眼的菩萨，此造应为龙门唐代密宗题材。
高平 郡王洞， 高平 郡王是武则天的侄子武重规，此窟应该是东山石窟万佛沟里规模最大的了。
高平郡王洞因功德主为高平郡王而得名，是东山石窟中规模较大的洞窟。开凿于唐天授元年至神龙元年，后因功德主病逝而辍工。窟门外两侧各雕有一护法力士，向窟口对称倾斜，形象威武强悍。
窟内正壁中央高浮雕五个莲台，台上刻有一佛二弟子二菩萨五尊像。主佛身穿通肩式袈裟坐于正中莲台上，双手施说法印。大莲花下浮雕一枝粗莲梗，莲梗左右蜿蜒伸出两枝较细莲梗，每枝莲梗上各有较小莲台，上面分立着弟子、菩萨，五朵莲花莲茎脉相连，形象表达出佛、菩萨、弟子一脉相连。
卢征造像龛，开凿于唐贞元七年（791年），是龙门石窟唐代最晚的有纪年石窟。
看经寺为武则天时期所开凿，平顶方形平面，四壁垂直，是东山石窟最大的洞窟。看经寺最引人注目的是北、东、南三壁下部，都有雕出高度都在180厘米的传法罗汉，整组罗汉群像被雕刻得栩栩如生，生动传神，是我国唐代最精美的罗汉群像。
从看经寺出来就可眺望对岸的卢舍那大佛了，就两个字，震撼！
东山石窟和西山石窟比起来风化十分厉害，基本上见不到完整的石像。东山石窟的出口出来，往前200米是香山寺，700米可游览白园，我们于是前行200米，10：48来到香山寺的入口。正是因为这座寺庙，所以龙门东山又被称为香山。
香山寺建于北魏熙平元年，唐垂拱三年的时候，印度来华的高僧地婆问罗葬在这里，于是重建佛寺。天授元年，武则天称帝，救命香山寺。当时女帝常驾亲游幸，御香山石楼坐朝，留下了“香山赋诗夺锦袍”的佳话。唐大和六年，河南尹白居易捐资六七十万贯重修香山寺，并撰文《修香山寺记》，一时间寺名大振。白居易自号“香山居士”，与如满和尚等人结成“香山九老会”，在这里留下了无数的诗篇。白居易去世后，遗命葬于香山寺如满大师塔侧。元末的时候废弃，清康熙年间重修，乾隆皇帝曾巡幸香山。
走上台阶，来到寺前的平台，这里可以俯瞰对岸的西山石窟，视野很好。钟楼和鼓楼风格统一，一左一右立于平台两侧。往前走有一座莲台，上面有的墙壁上露出一个龙头，形成小型的喷泉，这里被称作莲花池。
我们拾级而上，先往右侧，这里有衣钵塔，规模不是很大，应该是历年香山寺的方丈或住持留下的吧。
蒋宋别墅是一幢二层小楼，面阔五间，砖木结构，屋前有庭院，阶下的雪松枝叶开展，直覆庭院。蒋宋别墅是1936年为庆祝蒋介石五十寿辰而建的，当时蒋介石以避寿为名来到洛阳，在这里部署西北剿共计划。时任国民党中央陆军军校洛阳分校主任、洛阳地区警务司令的祝绍周为了迎接蒋介石夫妇及其要员，联合河南省府，修建了这座中西合璧的建筑。别墅占地650余平方米，半歇顶、清水骑楼阁楼式建筑格局，共有20余间房间，建筑面积816平方米，匾额是由蒋介石嫡孙蒋孝严亲笔题写的。
墙壁上有蒋介石的照片，会议室布置简洁大方，墙上挂着孙中山先生题写的“世界潮流浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡”。会客室里的布置比较欧化，墙上挂着“天下为公”的牌匾。楼上有蒋宋的卧室，布置得十分开阔。还有办公室、洗漱室、侍卫室等，阳台很宽大，不过在这里的视野算不上好，因为门前的雪松长得十分高大，枝叶开展。上覆白雪，露出下面的碧色。
离开蒋宋别墅往后走，是乾隆御碑亭，他游幸香山寺的时候曾吟诵《香山寺二首》，开篇就称颂“龙门凡十寺，第一数香山”，可见他对香山寺的喜爱。不过这位皇帝留下的墨宝实在多不过，御碑亭还真不大稀奇。
大雄宝殿是香山寺的主殿，正中供奉释迦牟尼像，结助跌坐于莲台之上，双后置于身前，双眸微阖，面容端庄。两位弟子分立两侧，也是彩塑造，立于莲台。三尊塑像身披明黄色披风，倒是没有塑金身。
大雄宝殿前有长方形的放生池，几尾锦鲤悠游自在。池上架桥，桥下的池子里还有着雕塑。
大雄宝殿旁边是九老堂，建筑很简单，这是为了纪念白居易为首的香山九老会：胡杲、吉皎、郑据、刘真、张浑、卢贞、李元爽、如满大师。
白居易生命的最后18年是在 洛阳 度过的，因慕恋香山寺清幽，白居易常住寺内，自号“香山居士”并把这里作为了自己最终的归宿，在他七十四岁时，和遗老胡杲，吉皎，郑据，刘真，卢贞，张浑等6人先是结成了“尚齿七老人会”，后来，又有百岁之人李元爽，95岁的禅师如满加入，号称“香山九老”，他们经常在香山寺煮铭烹茶，宴游赋诗，留下了许多趣事佳话，白居易一生创作诗文三干余篇，其中吟咏龙门山水及香山寺的诗篇就多达上百首，可见大诗人对龙门和香山寺情有独钟。
鼓楼
钟楼
九老堂前有一块宽阔的空地，这里的视野也不错。因为香山寺依山而建，大雄宝殿和九老堂位于寺庙的最高处，朝下看去，殿宇屋顶，再远处，就是伊河对岸的龙门西山石窟
摩崖三佛龛
香山寺出口
11：10从香山寺沿路往北走，就是白园，这是唐代大诗人白居易的墓园。白居易晚年在洛阳居住了十八年，修香山寺，开八节滩，对龙门山水十分眷恋。去世前，他留下遗嘱，埋葬于香山寺侧。
进门是白池，只是因为大诗人葬于斯而得名，其实池塘并不大，也没有什么特色，但因为冠以白姓，便似乎有一些灵气。
一侧的青谷，大概是因为翠竹成林，映成了青色的缘故吧。池畔有石，认不出什么奇石品种
“乐天堂”匾额为中国书法家协会主席启功先生题写，门外有两副楹联：西湖筑白堤，龙门开八滩，倡乐府，诗讽喻，志在兼济天下，屡道凿园池，香山卧石楼，援丝竹，赋青山，乐于独善其身。这赋楹联为白园的设计者，高级建筑师王铎先生撰写，这也是对白居易生平的精炼概括。
诗廊区，依山就势建的百米长廊，陈列了白居易诗歌的27首，精选中国当代书法名流楚图南、周而复、陈天然等，用楷、草、隶、行、篆书的字体妙笔生花，风格各异，美不胜收。
白园墓区
龙门山水人文，紧紧摄住了诗魂，自称“香山居士”的白居易和香山结下了不解之缘。风景旖旎的龙门山水，不仅是他生前寄托，而且成了他死后的理想归宿。墓体是康熙四十八年河南学政汤右曾等人重建。
依照白居易的遗愿，墓体上方立自然卧石碑，碑上刻墓志铭和《醉吟先生传》。这一巨石重24吨，是从宜阳20米深的山谷中选出，安放琵琶峰墓侧，与诗人生前“犹如嗜石之癖”相呼应。
诗人去世后，时人往祭不断。后来，凡来龙门游览的文人学士，甚至初上任的地方官，也每每渡伊水前往祭奠，人们以杯酒祭诗魂，来祭不断。诗人以自己的人品和他两千多首传世的佳作，赢得后人敬仰。
墓体两侧为白氏后裔及其日本学者留下的纪念碑，碑上刻日本学者手书的草书字体或为白居易的传世佳作的诗文，诗惊天地，字添神韵。较为引人注目的，当推白氏后裔所留，白居易16岁的成名佳作《赋得古草原送别》。诗中写的是景，虽然被诗人染上了离别的惆怅，因而显得荒漠、凄凉，但积极向上，互相勉励仍然是主导的情绪。因此在荒漠之中含有生机，在凄凉之中透出顽强的生命力，正如诗中所言：“野火烧不尽，春风吹又生。”
11：30出了白园我们原想乘电频车，到西北出口，可能团队太多，不肯带我们，我们上龙门桥，沿路走到龙门古镇，11：45路过龙门博物馆，计划没有要进去，没有预约。
11：52到龙门古镇，是一个真在新建中的古镇，
可能是龙门古镇还没有完全建设好吧，虽已有商户入驻，但人气尚且不足
网上查找有关资料的时候，一篇名为《洛阳将耗资260.8亿，彻底改造龙门石窟，比肩西安大唐不夜城》的旅游新闻稿引起我的注意，“比肩西安大唐不夜城”，这是一个很吸引人眼球的点。
据文中介绍，将这里打造成21世纪唯一具有大唐风格的自然山水园林，不同于西安不夜城的是这里包含园林景区，并且还有着“让游客来到龙门，恍如迈进大唐盛世”豪言。
12点我们结束了龙门石窟，到车站乘公交81路，13：15到到西工小街