来趟内蒙吧！
在春暖花开的清明时节，不去草原，不看沙漠，就来这个低调到常常被人遗忘的首府——呼和浩特，打响新年反向旅行的第一枪。
这里自古便是多民族交流融合的地方，北依阴山山脉，南濒九曲黄河，怀抱美丽富饶的土默川平原，游牧民族和农耕民族不断交汇，形成多姿多彩的文化，胡服骑射，昭君出塞，鲜卑拓跋的龙兴地，旅蒙商家的互市城，赵武灵王在阴山下筑长城，设云中郡，阿勒坦汗青砖筑城，造青城之魂。
这趟旅程连接了内蒙古的昨天与今天，大青山揭开了游牧民族的历史，大黑河静静流淌过土默川，马背上的民族，以骁勇为盾牌，以荣誉为信仰，在天地之间，尽情驰骋。
呼和，蒙语为青色；浩特，蒙语为城市，呼和浩特就是青色的城，所以呼和浩特便称为“青城”。然而青城远不止青色，红墙，黛瓦，唐卡，彩幡，蓝天，绿树，白塔，灰鸽，烧卖，羊肉，奶茶，乳酪......是信仰的多彩和民族的繁花，她还是“中国乳都”，马头琴悠扬，马奶酒穿肠。
呼和浩特寺庙密集，又被称为“召城”，“七大召八小召，七十二个绵绵召”，一座城池半城庙，百座召寺山川绕。
塞上的春天也比中原贪睡些，四月了才舍得起身，点化青色的城，春风料峭吹得枝上花朵乱颤，云影飞掠映的大地明媚和煦。
🚆行
呼和浩特距离北京很近，高铁仅需2个多小时，呼和浩特站和呼和浩特东站每天都有往返北京多趟的高铁，白塔机场也离市区也很近而且地铁直达。呼市开通了两条地铁，一横一拐，覆盖了大部分的市区，共享单车和电动车随处可见，公交地铁都可以使用支付宝，需要吐槽的是共享单车和电动车都要定位停放，停放位置这一块卡的死死的，停放点少且固定，而且价格比别的城市贵，不划算。
呼市的地铁创意十足，玉龙的拉环，马头的扶手，头顶是蓝天白云，脚下是青青草地，尽显塞上风情，这个风格十分内蒙！PS：马头扶手只在2号线有。
🏠住
住宿可以住在新华广场，这里是地铁1、2号线的换乘站，也是呼和浩特的“城市会客厅”，新华广场地面是空旷的广场，地下是一整个的繁华商场及地铁网红街，集购物休闲玩乐一体的商圈，节约城市空间的同时赋予了更多的城市功能，吹爆这个设计。
🛵玩
呼和浩特的城市玩法私以为总体可以分为两类：宗教之旅和文博之旅。呼和浩特是一个多民族融合的城市，宗教方面，藏传佛教、汉川佛教、伊斯兰教、天主教各种寺庙比比皆是；文博方面，除了省博之外，还有呼和浩特博物馆、将军衙署博物院、公主府博物馆、昭君博物院、丰州故城博物馆（白塔）、五塔寺博物馆六大馆，这六大博物馆都归属呼和浩特博物院管辖，号称呼和浩特博物院的“非常6”，一般的博物馆都是每周一闭馆，这6个馆有部分是周二闭馆，老铁们不要跑空！除此之外大盛魁文创区还有钱币博物馆、马头琴博物馆等民营博物馆，除了昭君博物院和丰州故城博物馆离市区稍微有点远，其他都比较集中，交通也都很方便。
更值得称道的是，除了大召和席力图召有门票外，博物馆全~部~免~费！当然市区外围还有大青山、喇嘛洞召、乌素图召等好玩的地方，这次主要就在市区里玩耍了~
DAY1：🚲大召无量寺—🚶塞上老街—🚶席力图召—🚶五塔寺—🚶观音寺—🚶宝尔汉佛塔—🚲永盛钱币博物馆—🚶清真大寺—🚌新华广场
DAY2：🚇内蒙古博物院—🚇将军衙署博物院—🚗丰州故城博物馆—🚌🚇新华广场
DAY3：🚌昭君博物院—🚌公主府博物馆—🚇呼和浩特博物馆—🚇呼和浩特东站
在呼和浩特，有句古话叫作是“无烧卖、不青城。”据说呼市人的一天是从一笼烧卖开始的，一笼热气腾腾的烧卖，配上一壶具有内蒙古特色的奶茶，坐在聊天声此起彼伏的烧卖馆，便是呼和浩特人最惬意的“早茶文化”。来青城一定要品尝一下烧卖才算是不虚此行。
烧卖是呼和浩特经久不衰的传统美食，刚出笼的烧卖形如石榴，边口像梨花，洁白晶莹，用薄如纸张的面皮裹着馅料，吃一口鲜香四溢。在呼市吃烧卖有两种吃法，一种是蒸，一种是煎，不论是蒸是煎，都一定要蘸上用本地胡麻油和托克托县辣椒炝制的辣椒油以及山西陈醋，那叫一个地道。同时配上滚热的奶茶，正所谓茶要喝透，话要说够，一顿烧卖才算完美。
在呼和浩特随处可见的烧卖馆的招牌上，有的写着“烧卖”，还有的却是“烧麦”，或是“捎卖、稍美”等不同写法，地道的呼市烧卖到底是哪两个字?
原来早年呼市的烧卖都在茶馆出售，食客一边喝着奶茶，吃着糕点，一边就着吃热腾腾的烧卖，故烧卖又称“捎卖”，意即“捎带着卖”之意；也有说法说因为烧卖的边稍皱折如花，故又称之为“稍美”。现今烧卖已成了美味可口的主食，所以也有许多烧卖馆的牌匾上写着“烧麦”二字。中华传统文化的精髓在于“和而不同”，所以写法众多恰恰也成为烧卖文化的一大特色。
在呼和浩特有很多老字号的招牌店，如德顺源、老绥元、塞伊德、格日勒阿妈等，因为住在新华广场，旁边就有一家格日勒阿妈，主打一个特色蒙餐，这天到了饭点突然下起了雨，店里还排起了长队。
点了两人份的羊肉大葱蒸烧卖，阿拉善沙葱驼肉馅饼，酸奶拌炒米，甜奶酪馅饼，酸菜羊肚丝炒粉，还有手抓羊肉。羊肉丝毫没有膻味，搭配韭花酱劲道十足；酸奶拌炒米是用糜子米炒制而成，很有嚼劲和颗粒感，再搭配上蒙古酸奶，奶香加米香双重享受，不过这个要尽快吃掉，放的久了酸奶会被炒米吸附掉，口感会大大下降；酸菜羊肚丝炒粉是非常爽口的一道菜，脆羊肚加上酸菜十分解腻；沙葱驼肉馅饼是非常赞的，沙葱很嫩，和驼肉都是第一次吃到，以至于回家的时候想去菜市场买一把沙葱带着。
总的来说这家店菜品还是不错的，但这家店是呼市的网红店，名声在外，当天加上人多嘈杂，整体而言体验感并没有网上说的那么玄，老铁们看着办吧。
呼和浩特的羊杂碎也是一绝，第二天晚饭特意去了风评不错的老贝尔杂碎馆，号称“呼市神店”，结果已经打了烊，这家店是在内蒙古艺术学院后面的街上，附近的几家羊杂馆也都关了门，后来才知道原来这里的羊杂馆基本都是只营业到中午。
最后总算在新华大街南侧的东护城河南街找到一家小馆，正道杂碎馆，店面不大，只有四张桌子，老板自豪的说店已经开了十多年了。羊杂碎一定要搭配焙子，焙子是将发酵的白面兑碱揉匀，再分别掺入植物油、糖、盐、鸡蛋等，成形后放入特制的炉灶，先烙后烘烤而成的一种食品，简单说就是烤饼。
把焙子掰碎泡在羊杂汤里吃是我作为西北人的基本操作，而朱狗子一口就尝出了焙子里的胡麻油味道。羊肚软嫩好吃，焙子很酥脆，汤的味道也十分不错，吃货的快乐就是这么朴实无华。
第三天下午参观完呼和浩特博物馆已经快5点了，正巧附近有一家老绥远菜馆，这次点了素馅的煎烧卖，还有羊肉面片和包菜粉丝，羊肉面片很对我的胃口，可惜着急赶东站的火车，匆匆忙忙的，汤也没好好喝上几口。
相比南方城市，内蒙的美食没有那么精致，看起来朴实无华，但主打一个豪放不羁，渗透着当地人的善良稳重，升腾着老呼市的烟火人间，让同为北方人的我很是满足。
大召寺是一座藏传佛教寺院，属于格鲁派（黄教），是呼和浩特最早建成的黄教寺院，也是蒙古少有的不设活佛的寺庙。“召”在藏语中即为寺庙之意，汉名为“无量寺”，因寺内供奉一座银佛，又称“银佛寺”。
大召寺是由明代蒙古土默特部落的首领阿勒坦汗于明万历七年（公元1579年）主持创建的。因康熙皇帝曾在此住过几日，为了表示对皇帝的尊敬，僧侣们取消了活佛的转世规定。 大召寺辉煌的召庙建筑、珍贵的文物和艺术品，以及神秘的恰木舞蹈和佛教音乐，构成了大召独特的“召庙文化”。
阿勒坦汗是归化城的建造者，如今人们在大召广场上竖起铜像，纪念他为蒙汉民族和平相处做出的贡献。
相传当年康熙皇帝率军西征，返回京城时途经呼和浩特，在大召门前歇脚。时值酷暑，大队人马口渴难挨。这时，皇帝的御马突然奋蹄刨地，蹄落处涌出一股清泉，自此泉水长流不绝，于是有了“御马刨泉”的传说。
此后人们在泉水处修筑了井台，供人饮用。因井水清澈甘甜，如玉液琼浆，久而久之，便有了“玉泉”之说。大召门前也因玉泉井而繁华起来，形成了著名的“明清一条街”，如今这里依托大召寺建立文化旅游广场。玉泉井水，远近闻名，被誉为中国古代北方著名的辽东、蓟洲、大同、宁夏、甘肃和固原等九边镇的泉水之首。
大召寺的山门牌坊上是清代山西文人王用祯题写的“九边第一泉”横匾。
大召前街有大召释迦八塔，是为纪念释迦牟尼佛一生中的八德而建造的。这八座宝塔通体白色，造型十分优美。
八座塔各有其名，也都拥有独特的含义，分别是莲聚塔、菩提塔、降魔塔、神变塔、天将塔、和好塔、尊胜塔和涅槃塔。每座塔由底座、塔瓶、塔颈、塔叉、塔顶五个部分组成，分别代表了地、水、火、风、空五个方面，这也是藏传佛教的特点。
这里可以租到蒙古族传统服饰，吸引了一波又一波的妹子前来拍摄具有民族风情的大片。
大召的平面布置采用汉庙形式，主要建筑有山门、天王殿、菩提过殿、九间楼、经堂、佛殿等，其中经堂和佛殿连在一起，统称为“大殿”，大殿是整个寺庙中唯一一座汉、藏结合风格的喇嘛庙，佛堂正中供有一尊2.55米高的银佛像，因此无量寺又称为“银佛寺”，银佛的前面是通天柱，有飞龙盘于其上，那座银佛像经历四百年的苍桑变化，至今仍然保存完好。
大召寺的珍藏极为丰富，有明宣德炉，清康熙皇帝用过的龙凤孔雀伞，康熙皇帝时皇宫的8个珍珠八宝宫灯，康熙皇帝的“万岁龙牌”，乾隆皇帝赐的鎏金财神，明清两代唐卡以及宗教活动使用的各种法器、面具等。
大召寺香火极其鼎盛，人们频频跪拜，甚至五体投地，虔诚无比。
大召寺有三绝：银佛、龙雕、壁画，是明代的历史遗物。
银佛，即供奉在佛殿内的释迦牟尼像，由尼泊尔工匠制作，全身由3万两纯银铸成。 距今已有400余年，是中国现存最大的银佛之一。据史籍记载当年银佛落成时，西藏的达赖三世索南嘉措曾亲临大召，为银佛举行了“开光法会”，大召也因此有了“银佛寺”之称。
龙雕，银佛座前两根通天柱上，分别雕刻了一条造型生动的金色蟠龙，高约10米，双龙对翔，张牙舞爪，盘旋布上，形神兼备，气势磅礴， 相传是用粘土、料浆石为原料精制而成，工艺十分考究，是佛殿中的精品。
壁画，也是大召的一大特色，其题材丰富，内容以佛教人物、故事为主，描绘了天上、人间及地狱的各种景象。其中以佛祖与外道六师辨经、斗法图最为精美，引人入胜，壁画用天然石色绘制而成，虽历经数百年之久，至今依然色泽艳丽。
只可惜殿内不能拍照，无法用镜头记录。
晾大佛是大召一年中两次盛大的佛事活动。每年的农历正月十五和六月十五，大召都要将寺内珍藏的一幅长2丈、宽1.5丈的迈达佛像抬出来挂在佛殿前展晾。晾佛时，要在佛像前举行法会，众僧诵经祈祷，演奏法乐。与会信徒向大佛顶礼膜拜、敬献哈达，布施钱物等。晾佛既能让民间百姓瞻仰佛容，沐浴佛恩，以达到弘扬佛教的目的，又能使佛画受风吹日晒，防止虫蛀，起到保护作用。
在呼和浩特这座古老的城市中，大召寺犹如一颗明珠，静静地镶嵌在岁月的长河中。每当晨曦初露，暮霭沉沉，她的钟声总会准时响起，伴随着信徒的祈愿，穿越历史的风尘，回荡在城市的每个角落。对于每一个到访的游客来说，大召寺都是一次心灵的洗礼、一次与历史的对话。
🏠地 址：玉泉区大南街
🚇交 通：公交24、58、K3均可到
🎫门 票：35软妹币，无需预约
🌙开放时间：淡季09:00-17:00，旺季8：00-18：00，全年开放
⌚️参观时长：2小时+
与大召寺一街之隔的席力图召同为藏传佛教格鲁派寺庙，规模虽小，但也十分漂亮，而且更加清静。
席力图是蒙语，意为“首席”或“法座”，建于明朝隆庆和万历年间（公元1567年—1619年），汉名“延寿寺”，寺庙因四世达赖的老师第一世席力图活佛长期主持此庙得名。
据史料记载，明万历九年（公元1582年），土默特蒙古部阿勒坦汗死后，其子僧格都楞继承了汗位。他执政后，邀请三世达赖索南坚措到内蒙古右翼各部传播宗教。
为了迎接索南坚措三世达赖的到来，僧格都楞于万历十三年（公元1585年）为他建立了这座小喇嘛庙——席力图召。后在清康熙、雍正、咸丰和光绪年间，不断扩建和修缮，成为呼和浩特地区规模最大的喇嘛教寺院，并掌握着这个地区的黄教大权。召庙建筑宏敞，风格独具．虽经四百年风雨和动乱，仍保留较完整。
席力图召的建筑采用中原传统的布局，从山门到大殿形成一条中轴线。两侧对称布置侧殿、仓房、碑亭、钟鼓楼，寺内建筑凡五进，山门前还建有木牌楼。
康熙皇帝曾亲临本召，赐名“延寿寺”，同时御赐经典、念珠等物，其两通御制“康熙纪功碑”至今保存完好。
大雄宝殿全称藏汉合壁千人大经堂，是呼市地区唯一的一座藏汉合壁的宏大殿堂，是东方建筑艺术的瑰宝，被称为“东方一绝”。它的前部是面阔九间，共九九八十一间，可容千人育经的“大经堂”，后部为“大佛殿”。
经堂佛殿实在太美，经堂表面绚丽夺目，精美的彩绘图案，艳丽的琉璃砖瓦，加上殿顶的鎏金饰件，使整个经堂富丽堂皇，瑰丽无比。
经堂为九间的木结构建筑，歇山式屋顶，顶盖绿色琉璃瓦。脊上有鎏金钢宝刹，相轮，飞龙和瑞鹿等装饰，四墙采用藏式结构，筑成带有小窗的厚墙。墙面用蓝色琉璃砖镶嵌，井夹以黄色琉璃砖，以组成各种图案花纹，是我本次来欣赏到的最为瑰丽的古典艺术建筑。
东侧院内耸立着一座覆钵式汉白玉白佛塔，名为长寿佛塔，俗称”白塔“，建于清乾隆年间，是本寺喇嘛为祈求活佛长寿而建。塔身遍布雕刻，有梵文经字、珍宝、瑞兽、吉祥图案，塔顶只有鎏金伞盖，日月二轮和云纹耳饰，精美绝伦造型优美，典雅端庄，整个佛塔既有玲珑秀丽的感觉，又不失雄浑庄重的气魄。
如今的席力图召与大召寺隔街相望，两寺金碧辉煌，古色古香，香火鼎盛，法号齐鸣，重现了明清年代“召城”的风采。
🏠地 址：玉泉区大南街112号
🚇交 通：公交24、58、K3均可到
🎫门 票：25软妹币，无需预约
🌙开放时间：淡季09:00-17:00，旺季8：00-18：00，全年开放
⌚️参观时长：1.5小时+
又到了每个城市都有一条历史文化街区的环节，大召寺西侧的塞上老街就是呼和浩特的“那条街”。这也是一条有上百年历史的商业老街，原名通顺街，形成于清代，据说早在明万历年间，这里就竖起了塞上老街的牌坊，如今虽然是新建的，整条街区建筑还是保留了明清式建筑风格。
走进500多米的老街，游客熙熙攘攘，街道两旁一色古老蒙古特色建筑，商品以蒙古族特色服饰、首饰、挂件为主，如羊角梳、马奶酒、蒙古袍、挂毯、鼻烟壶、马头琴等，汉元素的古玩特产同样琳琅满目，随处可见的特色车轮和驼队的塑像，也在纪念这里曾经的辉煌。
正对大召寺的史家巷也是类似的步行商业街，有一家文创店，老板生怕你会错过，特意起了个醒目的店名“这是个文创店”，有很多独具内蒙特色的文创产品。
🏠地址：玉泉区大召寺西侧
🚇交通：公交24、58、K3路可达
🎫门票：免费
🌙开放时间：持续开放
⌚参观时长：0.5-1小时
看过了几座藏传佛教寺院，再来一睹呼市的汉传佛教风采。观音寺是呼和浩特市内现存唯一保存完整的汉传佛教寺院，距今有200多年的历史，始建于1796清朝嘉庆年间，1846年清朝道光年间重建，2006年又在原址上扩建寺院。 如今的观音寺怎一个壮观了得，街角远远就望见黄瓦红墙，有奔雷之势，竟有几分神似故宫。
观音寺开山祖师为具足法师。具足法师未出家前，患眼疾，生活十分艰难。一日他在井边打水时，因疲倦入睡，忽然梦见观音菩萨来到身边，说：“你若发心出家，修行积德，在此建庙、则眼病可愈”。梦醒后，他即回家告别亲属，遂参拜西茶坊关帝庙中的老和尚，剃度为僧，法号“具足”。
自此，具足法师为筹备建寺不断奔走，募化四方。数年后，终于在水井旁建起了观音寺，具足老和尚成为观音寺的第一代住持。随心所愿，观音寺建成后，他的眼疾也果然痊愈。观音寺的菩萨显灵，周围百姓一传十、十传百声名远扬，引得往来信众、敬香者络绎不绝。
昔日的观音寺，居于“汉佛庙之首”， 曾是呼和浩特地区历史上汉传佛教的活动中心，现如今观音寺依然香火旺盛，每年的香客达三十余万人次，每年都要举办多种法事法会，僧俗共修、普渡众生。入口处能免费领3支香，可以直接供在大殿之前。
观音寺由山门、观音殿、东西配殿、藏经楼、念佛堂、斋堂、寮房和韦驮殿几部分构成。圆通宝殿、大雄宝殿是寺院的主体建筑，均为三重檐歇山式建筑，殿宇飞檐门拱、雕梁画栋，整个寺院建筑布局严谨，错落有序，气势磅礴、宏伟壮观，殿宇内供奉的观世音菩萨和释迦牟尼佛像足有三四十米高，是我见过最高的佛像吧，属实被震撼到了！在金光闪闪的法器和烛光灯火的辉映下，大殿之内五光十色，异彩纷呈。
观音殿殿门两侧有观音菩萨的名言：“千处祈求千处应，苦海常作渡人舟”。观音殿内供奉着善财、龙女侍奉的观音菩萨坐像，观音东侧是普贤菩萨和送子观音，西侧是文殊菩萨和药王菩萨。观音寺东配殿供奉着地藏菩萨，墙上绘有十殿阎罗，西配殿供奉着阿弥陀佛，墙上画着十八罗汉。观音寺院内的韦驮殿供奉着弥勒佛、韦驮菩萨和四大天王。
🏠地址：玉泉区泉源巷31号
🚇交通：公交1、56、31、71路可达
🎫门票：免费
🌙开放时间：8：00-17：00
⌚参观时长：1小时
从观音寺出来过了马路就是著名的宝尔汗佛塔了。这座佛塔建成于2008年，塔高81.6米，主打一个高大威猛，和北侧的观音寺遥相呼应。
塔身高耸云霄，仿佛直插苍穹，宛如一根通天之柱。佛塔的设计师是四川色达喇荣五明佛学院龙多活佛，亲自操刀选址、设计、装藏和开光。
佛塔的建设资金完全来自民间募捐，龙多活佛将珍藏的释迦牟尼佛舍利和十大阿罗汉的舍利赠予了宝尔汗佛塔，将珍贵的佛教圣物注入其中，并进行了开光仪式，使这座佛塔瞬间升华。踏入宝尔汗佛塔的广场，仿佛进入了一个宁静祥和的空间，让人感受到心灵的宁静。
这座建筑对当地民众尤其是信仰佛教的人来说有着不同寻常的意义，有虔诚的信徒三拜九叩登上阶梯，塔下供灯长燃不熄，有众多的朝拜者转塔，佛塔更像是一个心灵的避难所。
龙多活佛多次开示和赞叹此塔的功德：
“这个佛塔见了见解脱，摸了摸解脱，转了转解脱，拜了拜解脱！凡是见到这个佛塔的人，最晚在弥勒菩萨成佛的时候全部解脱！”
“转绕佛塔和建造佛塔的功德是一样的。”
“这个佛塔是真正的世界第一的佛塔，越往后越是世界第一。”
......
宝尔汗佛塔不仅是建筑艺术的杰出之作，更是对民间力量和信仰的崇高致敬，雄伟的外观、深厚的历史渊源，浓厚的文化底蕴，成为呼和浩特市的一张亮丽名片。踏足其间，不仅能够领略到建筑之美，更能够感受到佛教文化所传达的宁静与祥和。
🏠地址：玉泉区鄂尔多斯大街74号
🚇交通：公交1、56、31、71路可达
🎫门票：免费
🌙开放时间：就是个广场，持续开放
⌚参观时长：0.5小时
呼和浩特不愧为召庙之城，藏传佛教和汉传佛教已让人大开眼界，位于通道南街的清真大寺又把伊斯兰风情谱写在城市当中。
这座清真大寺始建于清康熙三十二年（1693年），是呼和浩特建筑年代最早、规模最大的一座清真寺。当年大批回民从新疆迁到呼和浩特，逐渐站稳了脚跟，建造了这座清真大寺，寺庙坐东向西，以示对圣地麦加的尊崇。整座寺庙采用四合院的建筑布局，有礼拜殿、宣礼塔、望月楼，把中国传统文化和伊斯兰文化的巧妙的结合起来，吸引了不少人前来拍照打卡。
院东南侧有一座灰色塔楼叫望月楼，六角攒尖顶，在市区鳞次栉比的现代化建筑包围中，把你引向古色古香的伊斯兰清真寺。塔楼共分五层，下四层用砖砌，顶层有木构亭，塔楼内有78级螺旋木梯道可盘旋环绕而上，只可惜未开放，否则登塔一览市区风光实为妙事。
礼拜大殿是清真寺的主要建筑，高大宏伟，庄严肃穆，大殿柱子上刻有古兰经。清真大寺的装饰纹样都采用阿拉伯文几何线纹和各种植物作题材，具有浓郁的伊斯兰风情，寺内还藏有30余册阿拉伯文古兰经，是珍贵的宗教文献资料。
这座清真大寺是在中国传统建筑文化基础上发展创新的结果，它不仅体现了中国传统寺庙建筑的布局方式，而且加以创新，以中轴线贯穿主体建筑而两侧建筑并未严格工整对称，以及进入山门大殿以倒座方式布置，布局思想灵活而不拘泥，是中国近代建筑受西洋建筑文化影响的实物见证和载体。
🏠地址：回民区通道南街28号
🚇交通：公交5、24、73路可达
🎫门票：免费
🌙开放时间：8：30-18：00
⌚参观时长：0.5-1小时
五塔寺本名慈灯寺，为小召的属庙，因为在院落最后方金刚座舍利宝塔上有五座玲珑小塔，所以被当地人俗称为“五塔寺”，是一座藏传佛教寺院，建于清雍正五年（1727年），是呼和浩特市唯一的一座坛城寺院。
坛城，也叫坛场，起源于印度，后来传入中国，是藏传佛教密宗修行时必须供奉的一种对象。通俗地说，就是佛的家。坛城梵文音译为曼陀罗，藏语称“集阔”，有“中轮”、“轮圆”之意。
原先的五塔四周建有玲珑矮墙，墙内每隔不远放置一盏铁铸的莲花灯。每年元宵节放灯时，莲灯尽燃，光辉闪闪，宛若繁星，寓意着佛光普照，这可能就是慈灯寺的来源吧。
呼和浩特市是由明代的归化城和清代的绥远城构成，归化城是蒙古族土默特部阿勒坦汗所建，绥远城是由清朝满族统治者在雍正五年开始建造的一座军事性质的城市，相传在建造绥远城时，遭到归化城乡绅和喇嘛的反对，说建造绥远城破坏了归化城的风水，为此特意上奏朝廷，建造了慈灯寺以起到镇护的作用，所以五塔寺又称“新召”。
如今五塔寺已为博物馆，馆内的金刚萨陲殿内有呼和浩特召庙文化展，呼和浩特素有“召城”之称，召是蒙语的音译，就是指寺院，有“七大召八小召七十二座绵绵召”，可见当时召庙之多，五塔寺便是七十二座绵绵召之一。在西配殿内有“彩唐神韵——五塔寺精品唐卡展”，展出了呼和浩特博物院院藏精品唐卡19幅。
建筑大师梁思成先生说：“五塔寺的成就，与北京的名刹古寺相比，毫无逊色！”这打动了没去游览的叶圣陶等人，于是，他们驱车来到五塔寺，攀登五塔时，叶先生由衷赞叹，梁思成和文学家吴组缃也是赞不绝口。梁思成先生还拿尺子丈量了塔的长、宽以及各部分的尺寸，还拍摄了全景和细部照片，然后才恋恋不舍地离去。这里曾经接待过外国元首级贵宾，使它名扬海外，成了很多外宾向往的地方。
五塔寺的建筑布局经考证，有三重院落，寺院的最北端为金刚座舍利宝塔，仿造印度菩提迦叶式塔而建，与北京真觉寺的金刚宝座塔异曲同工，在一个方形的宝座上耸立着五座小塔，中间塔较大，其他四座小塔一般大小，是全国少见的金刚座式宝塔，匾额书“金刚座舍利宝塔”，由蒙文、藏文、汉文组成。
四周须弥座上雕刻有佛教吉祥物和五方佛的坐骑，金刚座上分有7层，每层都有绿色琉璃瓦挑檐，上面砖雕的千佛环绕，佛像曾用黄金装饰，整座宝塔是一座精美的砖雕艺术精品。可惜，随着岁月的流逝，金箔已被剥光，失去了往日的金碧辉煌。五塔寺给人们留下了一个又一个的谜。
在金刚座舍利宝塔后面有三块石刻：六道轮回图、须弥山分布图、蒙文石刻天文图。其中蒙文石刻天文图是五塔寺最有价值的文物，它是世界上唯一一幅由蒙文绘制的天文图，世界上仅存一块，十分珍贵。
这幅图是模拟人站在天空上向下俯视，也叫盖天图，以北极为圆心，由内向外作了五个同心圆，分别是北极圈，夏至圈，天赤道，冬至圈和天南极圈。图中间像齿轮一样的偏心圆是黄道圈，也就是太阳一年的运行轨迹。这些直线代表二十八星宿。在中国古代的天文学中将天空分为三垣四象二十八星宿。上面的小圆点都是恒星，有1550多颗，又用了线雕的手法连成270个星座。
蒙文石刻天文图为清代蒙古族科学家明安图绘制，明安图曾经担任过钦天监监正。是一位蒙汉兼通的著名学者，从事天文工作。为了纪念他，2002年我国把新发现的一颗小行星取名为明安图星。
清光绪十二年（1886年），召内活佛去世，从此慈灯寺便没有活佛，于是开始萧条，失去了往日的繁华，逐渐荒弃。民国时期，五塔寺还保留着完整的建筑，上世纪30年代五塔寺的大殿还存在，听老人们讲，50年代后逐渐遭到破坏，原来的五塔寺只剩下孤零零的一座五塔与山门遥相呼应，似乎在守卫这寺院，等待后人们的关注。
直到2006年政府开始复原修葺，依据历史文献、历史照片、相关研究资料并结合遗址考古发掘成果完成复原修复。 岁月荏苒，慈灯寺等待了近300年，这座消失了近半个世纪的清代名寺终于以崭新的面貌重现在世人面前。
🏠地址：玉泉区五塔寺后街48号
🚇交通：公交1、26、27、31、7、6、81、50、56路可达；距离地铁2号线大学西街约1.5km；
🎫门票：免费，无需预约
🌙开放时间：9：00-17：00（16：30停止入馆），每周二闭馆（节假日除外）
⌚参观时长：1小时
永盛钱币博物馆是个很小众的民营博物馆，位于玉泉区得胜街，这里是内蒙著名商号大盛魁旧址，该建筑始建于清咸丰时期，是大盛魁商号设在归化城的总号所在地。该商号以放“印票”为主，以驮运业为运输手段，长期活动于大漠南北，曾盛极一时，在北方民族贸易史上十分罕见。
大盛魁商号是清代山西人开办的对蒙贸易的最大商号，极盛时有员工六七千人,商队骆驼近二万头,活动地区甚至远至俄国西伯利亚、莫斯科等地。极盛时，几乎垄断了蒙古牧区市场，蒙古的王公贵族及牧民大多都是它的债务人。大盛魁商号资本近亿两，而同时期的清朝财政收入约为四千万两，可谓富可敌国。
大盛魁，一个昔日搞钱的地方，如今这里是展览钱的博物馆，看来冥冥之中自有天意。博物馆是个不大的四合院，共有展厅14个，展出馆藏历代钱币1600余枚，品种齐全，品相精美，其中不乏孤品和各种珍稀钱币，如先秦空首布、五字刀币，汉代特大半两权钱，宋代重和通宝对钱，元代大元通宝母钱，清代宰相状元手雕花钱孤品，民国21年孙中山三鸟帆船银币，以及新中国五套人民币等。
馆内还有大盛魁昔日银窖展示，令人眼前一亮，这是大盛魁商号用于储存钱财的秘密场所，深达三米有余，南北各有通道,能直达小召寺和城外，长达数千米,至今保存完好。
在这可以系统的了解我国自商周以来各个历史时期的货币体系，一睹华夏钱币风采，近距离感受中国三千年的悠久货币文化。
漫步其中，仿佛穿越时空隧道，与古今钱币共舞。沉醉于这金属的艺术世界，浪漫不止于花前月下，更在于与历史的温柔对话。
近年来，在得胜街围绕大盛魁遗址，打造了大盛魁文化创意产业园北区，形成了多元馆藏博物馆集群，除了永盛钱币博物馆之外，还有大盛魁博物馆、马头琴博物馆、永盛陶瓷博物馆等，还开辟了一小块地方设计成江南园林风格，起名“芥子园”，园内还有皮画、剪纸、扎染等非体验，充满了古风古韵和国风美学。由于时间关系，只参观了永盛钱币博物馆便遗憾做别。
🏠地址：玉泉区得胜街大盛魁旧址
🚇交通：公交1、5、24路均可到达；地铁2号线大学西街步行约2km
🎫门票：免费，无需预约
🌙开放时间：9：00-12：00，14：00-17：30，周一闭馆
⌚参观时长：0.5-1小时
自古以来，内蒙古这片辽阔的土地上，就孕育了多元开放、融合共生的“北疆文化”，而内蒙古博物院这样的大馆节假日定然人满为患，于是第二天起了个大早，成为博物馆的第一波游客，赶来一探究竟。
内蒙古作为少数民族自治区，呼和浩特的街头巷尾时刻不忘民族团结！
五万至十万年前，萨拉乌苏的河套人为东方人类百万年演化和发展史书写了重要篇章。红山文化与仰韶文化碰撞出耀眼火花；长城两边，各民族文化交往、交流、交融，孕育出兼容并蓄、延绵不断的多元文化，北疆文化与中原文化包容互鉴，在中华文明多元一体的进程中璀璨融合。
博物馆共4层，入口即是2层，是远古生物发展史和航天事业展览，有巨大的恐龙化石骨架，1层有部分远古生物的的展览，3层是“交融汇聚”——农耕文明与游牧文明的汇聚融合展，还有去年哈尔滨很火的索伦三部——鄂伦春、鄂温克、达斡尔族的科普，4层是“文明曙光”、“边关岁月”、“大辽契丹”三个板块的展览，从远古直至辽宋，介绍了内蒙古地区的灿烂文化。2楼因为有恐龙和航天展览，所以小朋友也会很多，建议直接去4层，从上往下参观。
内蒙地区自古便是游牧民族的活动范围，从东周至南北朝的一千余年时间里，中原王朝在这里设置郡县，屯垦戍边，农耕文明和游牧文明交相辉映。虽然内博相比中原地区的省博人气没有那么火，但内博的很多展品都有着独特的民族特色，骨柄石箭、鸣嘀和诸多的马饰品、车饰等，以及令人惊叹的黄金，在以往其他博物馆都很少见到。
秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
往日的战马嘶鸣，早已无从寻觅，昔日的长城障塞，如今的雄风依然，在这里，汇集了内蒙古地区发现的各种精美文物，来了内博，才知道游牧民族对黄金的执念，才知道辽代就有了玻璃杯。
勾云形玉器，像一把梳子一样，出土于新石器时代，对于它造型创作理念的推测尚无定论，一是动物说，包括龙、凤、鸟、鹿角、猪獠牙、饕餮等，二是云气说，三是玫瑰花说，四是旋目神面说。
鸟形双系彩陶罐， 犹如嗷嗷待哺的雏鸟，浑圆饱满的体态与小巧的尾巴形成反差萌。它仰头张嘴，凹陷进去的眼睛睁的溜圆，正在等待着母亲的到来，充满对生活的渴望和憧憬。
这件鸟形双系彩陶罐表面绘红彩、黑彩线条，带着上古的气息，也带着4000多年前辽河居民的质朴民风，70年代它被发掘位于赤峰市境内的大南沟遗址，属于“小河沿文化”时期的文物，距今已有4000多年历史，是当时西辽河地区生活器具实用性与造型性的有机融合。
今天当我们抱起鸟形双系彩陶罐，就像抱起了一颗希望的种子，捧起一捧中华文明起源的泉水。
镇馆之宝鹰顶金冠，1972出土于一个匈奴王室墓葬，整个冠饰构成了雄鹰俯视狼羊咬斗的画面，是迄今为止我国所发现的唯一的“胡冠”。它造型奇特，制作精湛，不仅是艺术的结晶，而且是权力的象征，堪称匈奴艺术瑰宝。
“小宋自造”钧窑香炉则体现出了极高的工艺水准，打破了唐宋代民间“钧不过尺”的旧框框，是迄今为止中国发现的器型最大、最完整、制作精良的钧窑香炉，堪称国之瑰宝，同样为镇馆之宝。
汉代龙首青铜灶，出土于呼和浩特市格尔图村，是当时中原农耕民族定居生活时灶的微缩品，造型精致，保存较为完好。这是内蒙古出土的青铜灶中体量最大、级别最高的一件随葬品。它由灶、烟筒、釜、甑分制组合而成。甑，是古代的蒸食用具，底部有许多透蒸气的孔格，置于鬲上蒸煮，如同现代的蒸锅。灶呈船头形，正面为长方形灶门。灶面上附三釜，两侧各饰铺首衔环纹，灶底下附四个相互对称的兽蹄足，后插烟筒，系昂首嘶吼的龙头造型。
专家分析，一个灶台上放三个锅，反映了当时饮食种类丰富；从形制还有体量上看，当时金属冶炼术十分发达；龙头为装饰的青铜灶，说明主人对龙的崇拜；汉代以后多为铁器，青铜灶就较少出现了。这件器物让我们领略到的不仅是先民们的智慧，更让我们体会到文化互融所带来的祥和与美好。
玻璃高足杯，晶莹剔透、优美纤薄，出土于内蒙古吐尔基山的辽墓。这只玻璃高足杯杯壁很薄、内有气泡、杯体透明泛绿光，是目前辽代墓葬中出土的玻璃器中通透性强、保存完好的一件珍品。
据考证，玻璃容器最早产生于3000多年前的埃及，大约在春秋战国时期传入我国，但数量很少。古法玻璃容器都是吹出来的，匠人将玻璃原料加热融化，用铜管一边转动，一边吹气塑形，再通过拉、伸、粘合等工艺，最终塑成不同的玻璃容器。
这件玻璃杯出土时，放在墓主人彩棺前的漆案上。可想而知墓主人生前对这只玻璃高足杯喜爱至极。去世后，仍然希望杯子伴他长眠，直至千年后完整地重现于世。
辽墓彩棺，同样出土于吐尔基山的辽墓，彩绘外棺的木板厚约10厘米，由柏木制成，上面雕刻着仙鹤、凤、缠枝牡丹、祥云等图案，其中仙鹤、凤以及牡丹花叶子为贴金，四周悬有铃铛。
棺首有一小门，门上有一鎏金铜锁，门两旁各绘一名侍卫，浓眉大眼、长发披肩，身披圆领团花贴金箔样式长袍，手持骨朵、面门而立。棺盖上面还有三个葫芦状鎏金铜饰件。专家分析，认为墓主人可能来自辽代早期的皇室家族，是一位具有萨满身份的契丹公主。
这具彩棺精美而神秘，《寻龙诀》莫不是来源于它？
黄金覆面，出土于辽代的陈国公主与驸马合葬墓。根据逝者真容用薄金片锤击成型，眉、眼局部錾刻，整体呈半浮雕形。双眼圆睁，鼻梁狭长，面具周边有穿孔，作为缀联银丝网络葬衣用。面具出土时覆盖于驸马面部，在殡葬时采用金属面具和金属网络葬衣，是辽代契丹贵族特有的一种葬俗。
3楼有一个展厅是对去年哈尔滨很火的索伦三部——鄂伦春、鄂温克、达斡尔族的科普，见到了那个可可爱爱的鹿头帽子。
达斡尔、鄂温克、鄂伦春民族历史悠久，数百年前就生活在大兴安岭和外兴安岭、黑龙江流域上中游广大地区，并在呼伦贝尔市设有各自的民族自治旗。他们在长期狩猎捕鱼、农耕及游牧生产生活中，形成和创造了极其灿烂的狩猎文化、农耕文化和游牧文化，他们不仅世代为祖国北疆的开发建设做出了突出贡献，同时抗击外敌侵略，谱写出世人瞩目的华彩篇章。
二楼的展厅探索内蒙古地区漫长的远古生物发展和自然环境变迁史，有原始生命的遗迹、门类众多的海洋生物、种类繁多的哺乳动物……巨大而形态各异的恐龙吸引了众多小朋友。
在内蒙这片土地上，中原农耕民族和以北方游牧民族交相辉映、熠熠生辉。想要了解辉煌的草原文化，一定不要错过内蒙古博物院！
🏠地址：新城区新华东街27号
🚇交通：地铁1号线内蒙古博物院站A口
🎫门票：免费，提前在官方GZH预约
🌙开放时间：9：00-17：00（16：00停止入馆），周一闭馆
⌚参观时长：3-4小时
在呼和浩特繁华的鼓楼立交桥下，有一座当地人耳熟能详的府邸——绥远城将军府，即内蒙古将军衙署博物院。它是清王朝为巩固西北疆边陲的稳定，奉行对大漠南北蒙古地区实施政治、军事统治的产物。为清代14处常设八旗驻防将军衙署之一，是我国现存规模最大、保存最为完整、地位等级最高的清代边疆驻防将军衙署。
清雍正十三年(1735年 )，朝廷决计在归化城东北五里处勘定一处城址，作为右卫驻防八旗兵北移屯居之用，同时安排从漠北撤回的八旗将士，也为了就近监控归化城土默特、乌兰察布盟和伊克昭盟等蒙古诸部。新城始建于乾隆二年(1737年)，1739 年竣工，乾隆赐名“绥远城”，同时派将军驻守，官封武将一品，清朝共任命79任绥远城将军，将军衙署即为绥远城将军之府邸，至今已有近300年的历史，号称“漠南第一府”！
将军衙署博是典型的清代官衙建筑，整体建筑坐北朝南。主体建筑分为东中西三路，东路为民国式建筑，中路由南向北依次为照壁、大门、仪门、大堂、二堂、三堂、四堂等主体建筑，西路是附属设施专题展区。
进入府门，首先映入眼帘的是仪门，也就是礼仪之门，只有在将军上任或重大庆典活动时才会开启，平时的往来人员要从两侧的阿斯门通行，据说文官走东门，武官走西门，文武双全的你是不是一时有点纠结呢？
穿过仪门来到二进院，这里有四棵丁香树，种植于道光十八年，据说是一位将军为了给夫人治病从颐和园移植而来。而丁香花也是呼和浩特的市花，每年四五月份，府内淡紫色的丁香花绽放，整个院落香气扑鼻，只可惜现在还未到花期。
大堂，又称正堂、公堂、或称“亲民堂”、“忠爱堂”，是衙署最重要核心建筑，是举行典礼和重要政务活动的地方，如万寿节庆典、承接圣旨和上级公文、拜发奏折、公开审理大案和宣判等重大事件活动。大堂正中是海水麒麟屏风，代表清朝武官一品品级，中间端座的人像为第一任绥远城将军王昌，是他亲自督建了绥远城。
二堂，又称“退思堂”，是将军日常办公地点。上方有块四字匾额：安民则惠，由现代书法家康庄先生题写，题写时“民”字多了一点，“惠”字少了一点，意思是当官的应给百姓多一点实惠，百姓就能安居乐业，反过来百姓安居乐业，那也就是当官的最大的实惠。
穿过垂花门来到三堂，这里是将军的内宅，院中的两棵大榆树被称为夫妻树，已有300多年的树龄了，比将军衙署的建立还早30年。更绝的是屋里有完整的烟道，烟从室外由对面的墙壁引入室内，在屋外烧火，屋内既干净又温暖，这不就是地暖么？不知是哪个小聪明想出来的妙法子。四堂原是将军的寝所，民国十三年（1924年）被大火烧毁，当年又被重建。
所谓“一座将军府，半部青城史”！将军衙署的主题是军事文化和战争文化，建筑作为无言的史书，再现了不同的历史时期发生的变迁。从将军衙署后门出来，熙熙攘攘的车流与鳞次栉比的高楼又映入眼帘，神思又回到眼前的现代化潮流中，不禁感叹岁月的无情流逝，300年间的沧桑变幻，历史早已揭开了新的一页！
🏠地 址：新城区新华大街31号
🚌交 通：地铁1号线将军衙署站C2口出
🎫门 票：免费，无需预约
🌙开放时间：9：00-17：00（16：30停止入馆），每周一闭馆（法定节假日除外）
⌚️参观时长：1小时+
公主府博物馆，即清和硕恪靖公主府，是康熙皇帝六女儿和硕恪靖公主下嫁漠北喀尔喀蒙古土谢图汗部扎萨克多罗郡王敦多布多尔济所建府邸，始建于清康熙四十二年（1703），是全国唯一一座保存完好的公主府邸。
满蒙联姻政策是清朝重要的边疆政策之一，贯穿于清王朝发展始终。清入关前就形成定制，满蒙通婚达 595次，其中以“指婚”形式，将皇族公主格格遣嫁蒙古达432人，通过这一举措结成姻盟，为巩固清朝的边疆起到了积极的作用。康熙三十六年 (1697)，康熙皇帝六女儿和硕恪靖公主与漠北喀尔喀蒙古土谢图汗部札萨克多罗郡王敦多布多尔济的联姻即是例证。
和硕恪靖公主是康熙皇帝的六女儿，生于康熙十八年，母亲是贵人郭络罗氏，即《康熙微服私访记》里宜妃的姐姐。恪靖公主从小是跟随姨母宜妃长大，深受康熙皇帝的宠爱。公主12岁被册封和硕公主，27岁册封恪靖公主，在公主44岁时，晋封为固伦公主。
在清朝，公主的封号有两个品级，即“固伦公主”与“和硕公主”。固伦公主一般为皇后所生，品级与亲王相当，和硕公主一般为妃嫔所生，品级与郡王相当。恪靖公主以庶出而获封“固伦公主”，可见其地位非同一般。
和硕恪靖公主下嫁之际，正是喀尔喀蒙古时局动荡之时，而归化城局势稳定、商业繁荣，是大漠南北重要的物资集散地，加之距京城较近，成为建府首选。公主府在额驸敦多布多尔济承袭汗位后，一度成为实际意义的土谢图汗王府。恪靖公主亦在此司管理之职，故民间有“海蚌公主之称”，恪靖实是巾帼英杰般的存在，雍正即位后，恪靖公主由“和硕”晋封为“固伦”。
雍正十三年三月初九，公主于公主府病逝，享年57岁。按清早期丧葬制度，公主随夫家归葬喀尔喀蒙古肯特山，这里也是世代土谢图汗的长眠之所。
公主府由皇家督造，建在内蒙古归化城城北。依朝廷工部大式营建，以大青山为屏，札达海河与艾不盖河环抱。其风格与明末清初京畿地区王府相似，采用中国古代建筑体系中传统的中轴对称建筑格局，大面积夯筑地基，硬山式建筑特征。
公主府的整体布局根据前堂后寝，平面中轴对称府第，分四进五重院落，前有影壁御道，后有花园马场，府门、仪门、静宜堂、寝宫、配房、厢房、后罩房依例分布，其建筑精美，用料考究，工艺精湛，《绥远城通志稿》称“后枕青山，前临碧水，建筑与风景之佳为一方冠。”
公主府经2005年至2009年的修缮，现作为博物馆对外开放，常设展览有《清•和硕恪靖公主府复原陈列》，展陈分为三部分，中轴线上的静宜堂与寝宫为原状陈列，讲述了公主府建府始末以及公主与额驸的生平。
康熙三十六年十一月，康熙皇帝将六女儿和硕恪靖公主下嫁喀尔喀蒙古土谢汗部，开启了清皇室与漠北联姻的先河，通过联姻纽带，双方关系更加密切。在清廷巩固统一局面以及解决民族矛盾的纷争中，喀尔喀蒙古做出了积极的贡献。自公主下嫁后，北部边疆近200余年没有发生过大的战争，牧业生产与内地贸易逐步恢复，形成了更加稳固的草原丝绸之路，边疆治理也随之得到了进一步的发展。
在进入三进院的寝宫之前，需要经过这道独具特色的垂花门。垂花门因两旁的柱头形似倒垂的花蕾而得名，是通过丹陛桥与静宜堂连接起来的。垂花门在传统建筑上多用于庭院中的二门之外，以轴线居多，也有不在轴线上的，装饰感极强，多为独立的门座，屋顶形式丰富多样，有单卷棚悬山顶的，有一殿一卷的，也有连续二卷的，构造十分精巧，别于主体建筑风格。公主府的垂花门是府内唯一一座悬山式建筑，位于中轴线上，属一殿一卷式垂花门。
从功用上，垂花门将公主的日常生活区和办公区分隔开来，形成前政后寝的结构。俗语说“大门不出二门不迈”，“二门”就是指垂花门。垂花门门口有一对石鼓是“抱鼓石”，因其鼓声宏阔威严，厉如雷霆，老百姓认为能辟邪，被叫做“门当”。
垂花门的彩绘也非常讲究，是公主府唯一一座采用苏式彩画的建筑，苏式彩画源于江南，传入北方后成为官式彩画中的一个重要品种，多见于皇家园林的楼阁亭榭和游廊。垂花门在公主府内静宜堂和寝殿之间，起内外相隔的作用，饰以“海屋添筹”苏式彩画，清雅活泼，有浓郁的生活气息。
可以说这里是清代边疆史的一个缩影，满蒙联姻的政策是成功的，这种大规模联姻带来的积极意义，对整个中国影响深远。通过联姻，巩固了全国大一统的局面，加快了民族融合的步伐，推动了边疆地区的开发。
在春光明媚的清明时节，府内桃花开的正好，东侧的花园以及垂花门两侧的花朵争相斗艳，与古建相得益彰，花开满路，风起途中，希望与美好并存，莫要负了这大好春光，共赴一场春日盛宴！
🏠地址：新城区通道北路62号
🚇交通：地铁2号线公主府站/公交K3路公主府站
🎫门票：免费，无需预约
🌙开放时间：每周一闭馆，法定节假日正常开馆；
05月1日-9月30日：9:00——17:00，16:30停止入馆；
10月1日-4月30日：9:30——17:00，16:30停止入馆。
⌚参观时长：1.5小时
在呼和浩特市区东郊白塔村的旷野里，有一座辽代古塔，叫作万部华严经塔，俗称白塔，是辽代丰州城遗留至今唯一保存完整的建筑物，也是我国最精美的现存辽塔之一，虽历经千年，仍巍然耸立。这里曾是辽代的丰州故城，是辽王朝在西南部的一座军事重镇，金元两代相继沿用。如今依托万部华严经塔，打造成遗址性的丰州故城博物馆对外开放。
万部华严经塔建于辽代中晚期，大在约1044年——1064年之间，当时为存放众多的手抄《华严经》而建，因此称为万部华严经塔，又因塔身表面涂有一层白垩土，俗称白塔。千年来巍然屹立于阴山之下，素有白塔耸光的美誉，是呼和浩特现存最为古老的建筑。根据塔内题记得知，早在公元1297年元成宗时期就已经有了白塔这样的俗称，周围的白塔村、白塔火车站、白塔国际机场都因此而得名。
辽塔多为密檐式塔，万部华严经塔为八角七层的砖木混合楼阁式塔，结构设计独特，把建筑的艺术性、实用性和佛教象征性结合，在辽塔中独树一帜。
当天天气十分给力，高耸的白塔，与蓝天白云交相辉映，当阳光从塔尖洒下，塔身瑰丽多彩，古朴雄浑，院内喵喵三五结伴，悠闲自在。
白塔西侧是一个小院，5个展厅，介绍了白塔以及丰州城的前世今生，通过丰州故城、万部华严经塔等考古发现与文物研究，解读辽金元时期丰州城的政治、经济、文化等古老信息。
白塔不仅建筑物本身极具研究价值，塔体内还有历代题记墨书，各层墙壁上有现存大量金代以来汉文、契丹小字、女真字、畏吾体蒙古文、八思巴字、古叙利亚字及古波斯字的游人题记，内壁存有金代石碑六块。1981年在塔内清理风沙堆积层时，发现元代“中统元宝交钞”一张，是我国迄今发现最早的纸币。
丰州城是辽代建立，地处中原农耕文明与北方游牧文明的交界地带，是辽宋夏金元时期重要的军事重镇和经济中心，也是多元文化汇聚融合之所。丰州城的建立推动了区域社会得进步，加速了汉、契丹、女真、蒙古等多民族的融合进程。从西方到访元上都的意大利旅行家马可波罗曾途径丰州故城，在《马可波罗游记》中描述了古丰州城得繁华景象。到元末，元将罗帖木儿与红巾起义军大战与此，战乱中百姓纷纷逃入内地，丰州城就此走向衰落。
如今的丰州故城仅存这座白塔，回想当年，丰州牧马，远处的大青山巍巍而立，守护着被历史眷顾的前套平原，空寂无声的丰州故城里，塔角风铃声悠远绵长，一时间商贾辐辏，古驼道边花开花落，一晃眼，千百年的时光在游牧的季风里穿梭而过，白塔在熙熙攘攘的车流与人流中静默千年，与古城遗址相依相偎，诠释着古老而神秘的文明。
🏠地址：赛罕区太平庄乡白塔村西南
🚇交通：公交113路白塔站下车即可，离市区略微有点远，赶时间的铁子们可以打车
🎫门票：免费，无需预约
🌙开放时间：周一闭馆（法定节假日正常开馆）
4月25日-10月7日：9：00-17：00，16：45停止入馆
10月8日-4月24日：9：30-16：30，16：15停止入馆
⌚️参观时长：1.5小时
两千多年前，一个美貌非凡、出身平民的普通宫女王昭君，顶风冒雪，自愿踏上了出塞和亲的征途。从此以后，她就像一轮皎洁的明月，世代吸引着各个阶层的人们，几乎每个人都可以感受到与她联系的游丝，都曾为她的芳名、事迹而抒发内心的情怀。在民间百姓中，昭君是美的化身。数千年来，她的传说、故事广为流传，家喻户晓。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
呼和浩特市区南部大黑河畔，一座土黄色犹如埃及金字塔般的建筑格外醒目，这里便是中国四大美人之一的王昭君的墓冢，也是依托其而建立的昭君博物院。
王昭君的故事对于每个中国人都太过耳熟能详。她名嬙，字昭君，西汉时南郡秭归人（今湖北省兴山县）。公元前58年，匈奴呼韩邪，即单于位，于公元前33年第三次入汉朝，并言“愿婿汉氏以自亲”，迎娶王昭君。汉匈对这次和亲十分重视，昭君出塞是汉匈关系史上的浓重一笔。自汉、唐以来，历代文人吟唱昭君的诗文、歌词、绘画、戏曲更是多不胜数。昭君出塞，顺应了历史发展趋势，成为汉匈两族人民友好往来的一段佳话。昭君赢得了世代各民族人民的尊敬，堪称民族友好的使者。
昭君博物院园区极大，属于一院多馆的格局。
来到博物院，首先映入眼帘的是一座土黄色形似金字塔的建筑，背依巍巍阴山，与广阔的大地融为一体，蔚为壮观，这里是匈奴历史博物馆，馆内设有两大基本陈列《匈奴历史文化陈列》和《昭君出塞陈列》，记录昭君出塞故事的同时科普了匈奴民族的历史和文化。
根据现有的历史文献记载和民间传说，湖北宜昌市兴山县妃台下香溪南岸昭君镇陈家湾，就是历史上的昭君村，最早见于唐代杜甫、白居易、蒋冽的诗中，宋代以后各类文献多有记述。20世纪80年代，为了发展文化旅游，兴山县政府在陈家湾上游3公里另一昭君遗迹地宝坪村，重建昭君宅，并建立昭君纪念馆等一系列纪念设施。
约公元前37年，王昭君奉诏选入汉宫，此后开启了数年寂寞而又无聊的后宫生活 。昭君入宫数岁，不得见御，引发重新思考自己的人生命运。公元前33年，匈奴呼韩邪单于归附汉朝并求亲，王昭君自愿请行出塞和亲。
从大量的民间传说和历史遗迹看，回到单于庭后，呼韩邪单于举行了隆重的新婚庆典仪式，册封王昭君为“宁胡阏氏”，他们生有一子。公元前31年，呼韩邪单于死，其前阏氏之子雕陶莫皋继位，昭君再嫁雕陶莫皋为妻，生有二女。 昭君在塞外生活了大约三十年,和匈奴人民的关系是融洽的，对汉匈经济文化交流做出了不少贡献。
匈奴是中国古代北方的重要游收民族，其诞生的历史摇篮，在今内蒙古自治区大青山一带，是我国第一个建立起国家的边疆民族。从公元前三世纪出现于政治历史舞台起，到公元五世纪消失，前后经历了700年，在中国民族史上曾演出过许多威武雄壮的话剧，对中国历史以及世界历史都产生过重要的影响。
匈奴人民在长期的游牧生活中积累了丰富的经验，创造出了具有游牧文化特色的民族文化。中国古代匈奴民族的形成与发展是草原文明形成与发展历史的重要阶段。匈奴民族所创造的历史文化也是中华文明的重要组成部分。
匈奴民族第一次将中国北方蒙古高原的诸民族统一起来，游牧文明得到了形成与发展，对后世的北方各游牧民族产生了深远的影响。它与中原的农耕文明交融互动，使得中华文明具有鲜活的生命力。匈奴时期，中原的沙漠丝绸之路与漠北的草原丝绸之路并驾齐驱，相得益彰，使东西文化的交流由此变得更加通畅。
从匈奴历史博物馆由南至北，依次有“谒昭君墓”石刻碑、昭君雕像、“青冢”牌坊、和亲铜像、昭君主题游园、王昭君墓。神道两侧矗立有仿古石像生、单于大帐、中国古代和亲文化馆、昭君故里及昭君出塞5D展厅。园区内整体建筑群将传统建筑风格与现代化建筑技术融为一体，在蓝天白云下，环绕松柏绿荫，春色怡人，令人心情舒畅。
穿过神道，在园区最北端的小山头上便是“青冢”，蒙古语称 “特木尔乌尔虎” ，意为“铁垒”，是史籍记载和民间传说中王昭君的墓地，西汉时期人工积土夯筑而成。墓体状如覆斗，高达33米，是中国最大的汉墓之一。可惜山上不允许游客进入，只能在山下瞻仰。
同时在今天的内蒙古和山西北部，竟出现了昭君坟墓大大小小十几处之多，可见塞外人民对昭君的敬仰之情。
中国古代和亲文化馆最值得一看，全馆展示了中国自先秦以来直至蒙元以及满清时期历朝历代的和亲文化。中国自古以来就是一个多民族的国家。历史上的民族关系主要表现形态是战争与和平两种，频繁的战争给各民族人民带来深重的灾难，用和平的方式解决民族间的矛盾，使各民族相互了解、发展和进步。
和亲是各民族和平交往影响最大、效果最突出的一种形式。在历史的长河中，各民族之间持续不断的和亲，形成了源远流长的和亲文化。通过和亲，促进了各民族间经济文化交流和中华民族的融合。
先秦时期，是中国古代和亲政策的萌芽阶段。不同民族及各诸侯国上层之间的联姻内容丰富，体现在多元化、多方位、双向婚等方面，促进了民族融合与异姓之间的混血，后世的和亲，不管背景、类型、及性质多么复杂，都能在先秦政治婚姻中找到及其相似的实例。
西汉是和亲政策形成的重要时期。和亲主要在中原王朝与北方匈奴、西域乌孙等游牧民族政权之间展开。通过和亲，双方减少了战争和冲突，边境安定，互通贸易，活跃并拓展了草原和陆上丝绸之路。
魏晋时期是中国历史上大动荡、大分裂、大融合的时期，由于民族关系复杂，民族矛盾尖锐，争夺中央政权激烈，互拉外援现象突出。和亲也出现多样性，少数民族间通过和亲结盟以达到互利的政治目的，和亲达到50多次。
隋唐时期，政治、经济、文化高度繁荣以及相对开放的心态，全面对周边民族进行和亲政策，深度和广度超越了各代。和亲以与吐蕃及回鹘最具特色，不仅开启了中原王朝以“真公主”和亲的先例，也首次将和亲的范围由北方及中原扩展至西南地区，而且贯穿唐朝始终。各民族政权都把得到唐和亲视为崇高的政治荣誉和优越的政治地位。
辽时期的和亲共有8次，主要是与西夏、回鹘、吐蕃、阻卜、高丽、大食等民族的和亲，和亲事件少，形式单一，地域广泛，不注重礼节。和亲公主的身份和地位比较突出，和亲使辽国得到了联姻政权的军事援助，促进了经济的繁荣和社会的进步。
蒙元帝国则将“和亲”运用到极致，即有与汪古部、高昌回鹘的世代联姻，又有与夏、金短暂的联姻。在这两类不同性质的“和亲”中纵横捭阖，最终取代南宋，成为中国历史上第一个由少数民族建立并统治的国家政权。
清朝是中国历史上和亲最频繁的朝代，在夺取政权之前就与蒙古联姻，此后更把“北不断亲”定为国策，满族联姻政策是成功的，这种长期大规模联姻的积极意义，对整个中国影响深远，通过和亲，巩固了全国大一统局面，加快了民族融合步伐。
看完了展览，才知道各民族间的和平共处，也是无数闺阁女子的默默付出；和亲表的人员的布满了一面面墙，看完了展览才知道，经常挂在嘴上说的大明朝不和亲不纳贡，是多么难得！
综观中国古代和亲历史，作为一种处理复杂民族及政权的重要手段和策略，和亲双方不论出于何种目的，客观上都起到了缓和国内的民族矛盾的作用，利于国家的统一和民族的团结。一部和亲史，就是中国各民族在长期发展中，相互接触、碰撞、交流、融合的历史。
昭君从历史中走来，成为献身于中华民族友好事业的一位杰出女性。两千年来，王昭君在中国人民心中始终具有永不衰减的魅力。
史学大师翦伯赞先生曾说：“王昭君已经不是一个人物，而是一个象征，一个民族友好的象征：昭君墓也不是一个坟墓，而是一座民族友好的历史纪念塔。”
🏠地 址：玉泉区昭君路6公里处
🚇交 通：公交209路或K3路均可到达
🎫门 票：免费，无需预约
🌙开放时间：9：00-17：00（16：30停止入馆），每周二闭馆（法定节假日除外）
⌚参观时长：2小时+
呼和浩特博物馆是内蒙古博物馆的旧馆，因建筑顶端有凌空奔腾的骏马，被称为“白马博物馆”，是呼和浩特市的地标性建筑之一。
场馆因为是老馆，所以装修风格十分古典，主打一个富丽堂皇，简洁大气，再加上整体温暖的色调，犹如宫殿一般金碧辉煌，加上游客不多，参观体验十分nice！
博物馆倒是不大，一共三层，一层是通展《文明足迹——呼和浩特历史文物专题展》，展示呼和浩特从先秦到民国时期的通史内容，在这可以看到“中华文明的曙光”——大窑文化遗址出土文物和战国秦汉时期精美的青铜器，万部华严经塔出土的砖雕菩萨、力士、天王头像，感受辽金元时期丰州故城的辉煌，探寻归化城、绥远城的遥远记忆。可以想象生活在这片土地上的那些民族，交往交融的那段历史是何其波澜壮阔。一楼的角落里还隐藏着一个文创店，不过不用担心找不到，工作人员会热情招揽。
在呼博，头一次知道了“擦擦”这种艺术形式。“擦擦”一词源于古印度,意为“复制”。佛教艺术从印度传入我国后的两千多年时间里,与多通文化融合,不断创新,逐渐形成了具有中国文化特色的艺术形式—泥擦擦。
擦擦的翻模技术源自于中原,汉唐时期进入西藏,早期的擦擦是一种模制的泥佛或泥塔,用于佛塔的装藏、寺院的供奉。到了后期,烧制技术的加入让擦擦的质地变得更加坚硬。
唐卡艺术的发展,促使彩绘逐步用于擦擦的制作。为满足随身擦擦的需求,擦擦的尺寸后期也变得越来越精巧并出现了骨擦、布擦。这里展示了一千余枚泥佛像擦擦，造型古朴凝练,细节刻画精致,布局严谨有序。
二层有一个临时展览：《带里乾坤--中国古代北方民族带饰展》，展示中国古代北方带饰发展的演变历程，其中战国时期错金龙凤琵琶形铜带钩，工作人员热情提醒背部有字，原来是暗藏玄机。
三楼是《杨鲁安藏品展》，杨鲁安先生晓古文、精书法、擅鉴赏，是当代著名书法家、篆刻家和收藏家，学识渊博，对“有文字的器物”有着浓厚的兴趣。一生追求传统文化保护并极尽所能广泛收藏，其藏品有历代陶器、瓷器、铜器、印章、钱币、碑帖、书画等大量文物。
2000年，杨鲁安先生向呼和浩特市政府捐赠各类文物8000余件、善本图书2000多册，均由呼和浩特博物院收藏。展览从院藏杨鲁安藏品中遴选铜镜、钱币、陶瓷、碑帖以及杨鲁安先生作品、当代印章共计263件。
🏠地 址：新城区新华大街44号
🚌交 通：地铁1号线人民会堂站C口出
🎫门 票：免费，无需预约
🌙开放时间：9:00—17:00（16:30停止入馆），每周二闭馆（法定节假日正常开馆）
⌚️参观时长：2小时
返程的路上，远山逐渐笼罩在朦胧的夜色中，列车飞驰，我知道，塞外的风光，连同心中的牵挂一起留在了身后。闭上眼睛，脑海中浮现出的是大召寺的红墙，丰州故城的白塔，紫台朔漠，青冢黄昏，有牛羊，有远方，有奶茶飘香，情深意长，有骏马奔驰，鸿雁忧伤。大漠广阔，落日远长，现如今的呼和浩特，越来越绚丽多彩，灰瓦绿树千只鸽，红墙白塔无量人，就像歌曲里唱的那样：
大青山下是呼和浩特，
黄河北是呼和浩特，
大漠的尽头是呼和浩特，
北京的11环是呼和浩特，
这个城市他在北方！