坐着邮轮游三峡。当游轮停泊在丰都码头，我们开始了丰都的“阴”阳之旅——鬼城名山和双桂山。
走下游轮，连接江边的是一段搭建的浮桥。
丰都鬼城在重庆市长江下游丰都县长江北岸的名山上，与丰都新县城隔江相望， 面积0.45平方千米，是AAAA级旅游景点。
丰都县城历史悠久，丰都鬼城，旧名酆都鬼城，古为“巴子别都”，东汉和帝永元二年置县，已有近2000年的历史。
鬼城名山牌坊是进入鬼城游览的大门。牌坊上最抢眼的就是“鬼城”二字了。牌坊上有“天下名山”四个大字，丰都鬼城就在这座山上。
牌坊大门两旁书写的李白诗句“下笑世上士，沉魂北罗酆”。意思就是说，可笑世间人，百年之后其灵魂都要到丰都鬼城报到。
鬼城名山以它博大精深的鬼城文化、精美怪异的雕塑、神奇美丽的传说知名。景区有各种与鬼神有关的古建筑、鬼神塑像、地獄场景、庙宇寺观等，是国内最大的鬼神人文景观。
鬼城的来历有几个版本，最流行也较为可靠的是“二仙传说”。
西汉刘向所著的《列仙传》记载，西汉的王远，字方平，东海人，曾任中散大夫，后弃官隐去，避地平都山（就是名山），入山修道，后修炼成仙升天而去。
晋代葛洪著《神仙传》记载，东汉阴长生，是东汉和帝刘肇阴皇后的曾祖父。他一心求仙学道，于东汉建光元年在平都山白日羽化升天。
到了宋代，阴长生、王方平的名字被人们简化连读为“阴王”，即“阴间之王”。于是以讹传讹，名山就逐渐修起了鬼国的各种建筑，形成了现在的鬼城。
民国《酆都县志》记载：“唐曰仙都，宋改景德，亦称白鹤观。按季唐主老聘，俗多好道，沿及宋季，道书误将阴、王连读，遂为地狱之说，谓阴司在酆。且引李白诗‘下笑世上士，沉魂北罗酆’二语证之。于是，皆信酆都为鬼国。”
关于阴、王二仙的传说，名山山顶上现在还保存有二仙楼，楼内供奉着阴长生、王方平的塑像。
名山在北宋以前本名为平都山。平都山是道教名山。因北宋大文豪苏轼来登山时写下“平都天下古名山”的诗句而改为名山。
在北魏地理学家郦道元编著的《水经注》中，丰都被列为道家七十二福地之第四十五福地。
1982年，丰都鬼城被中华人民共和国国务院公布为第一批国家级风景名胜区。
2000年，丰都鬼城被评为首批国家AAAA级景区。
2015年12月，丰都鬼城名山景区入选长江三峡30个最佳旅游新景观之一。
丰都鬼城景区就在长江边上，是长江黄金旅游线上最著名的人文景观之一。这里每天都有从上游重庆来的数艘游轮在这里停泊下客，前来游览观光。
没到过丰都的人，常被“鬼城”的名头唬住，认为这里的景致可能比较阴森可怖。其实，这里山水相依，其间亭台耸峙、寺观峥嵘，是名副其实的“洞天福地”。
从名山上向下腑视，长江就在脚下。因修建三峡工程，淹没了大部分老城。南岸新城区一片高楼大厦，欣倾向荣。
远处为长江名山大桥。
丰都鬼城包括名山、鬼国神宫、双桂山。当然，名山是鬼城的核心部分。
【双桂山】与名山相望，主要景点有鹿鸣寺、苏公词、恩来亭、孔庙、护国亭、良缘亭等知名景点。景区还有苏轼、陆游等历代名人的碑刻题咏。
（详见本人游记《“白鹿夜鸣迎嘉宾”——游重庆丰都双桂山》）
最近开发的【造鬼国神宫】，是我国反映鬼文化的规模最大的动态人文景观。宫内利用现代声、光、动、电、塑、激光等手段将丰都“鬼城”的近200个“鬼”故事活灵活现地展示出来。
鬼国神宫揉时间艺术和空间艺术为一体，融知识性、趣味性和娱乐性于一炉，它将拓展你的视野，丰富你的生活，净化你的灵魂，给你以超时空的精神享受。
【名山】是首批国家级重点风景名胜古迹、国家4A级景区和长江三峡黄金旅游线上的一颗璀璨明珠。
山上古刹众多，庙宇达27座。著名景点奈何桥、鬼门关、黄泉路、十八层地狱、天子殿等，本游记重点讲此！
鬼脸谱。
这是景区游客中心的广场上的一座白无常铜像。传说白无常是阴曹地府的十大阴帅之一。是从阴间派来的，接引阳间死去之人亡灵的使者。
白无常和黑无常一样，也是捉拿恶鬼的神。他头戴的高帽上写着“一见生财”，而鬼城的这座塑像却写着“你也来了”。
游客服务中心，也是进入景区通道。
进入游客服务中心，迎面是名山风景区建筑群大型木雕。
名山海拔不高爬山去不难。如果乘坐缆车，轻松又节省时间，但会错过一些风景，如哼哈祠、山晓亭、报恩殿….
因为时间关系。加之身边有小盆友，所以，决定坐缆车。
作为中国鬼（神）文化最典型、最集中、最具特色的历史性载体，丰都鬼城从其形成到完善过程中形成的相关的雕塑、建筑、文学、绘画、音乐、舞蹈、民间传说故事和祭祀鬼神的民风民俗等，构成了其独具特色的鬼城文化。
丰都“鬼城”从神话传说到陆续用实物建造，已有2000余年的历史。在漫长的历史进程中，将佛教、道教、儒教学说以及中国的神鬼文化有机结合起来，将巴渝文化、中原文化和域外文化有机结合起来，将民间神话传说、想象与现实生活有机结合起来，将建筑、雕塑、绘画等多种艺术形式有机结合起来，形成了独树一帜的鬼城文化，成为博大精深的民俗文化的典型代表，其现实价值不可低估。
古树参天。
丰都鬼城又被称为“幽都”、“鬼国京都”、“中国神曲之乡”等。
为何称是“神曲”之乡？笔者理解大概来自意大利诗人但丁的著名作品《神曲》吧。《神曲》讲的是那些地狱、炼狱的故事，而丰都是地狱，故名为中国“神曲”之乡。
鬼城描绘的是机构完整、职能齐全的一个阴间国度。鬼城文化对人死后灵魂到阴间的过程，是一个完整的体系，令人信服。
相传人死后去阴间的过程中第一关过了鬼门关，便要踏上一条叫黄泉的必经之路，路的两边盛开着一种极其艳丽的花，这种花只见花开不见绿叶，地球人称它为彼岸花。这条路要走很久很久，到了路的尽头便有一条叫忘川河的小河，河上有一座叫奈何桥的石桥。桥的对岸有一个叫望乡台的土台。望乡台边有个叫孟婆亭的小亭子，有个叫孟婆的女人在那里守候，并递给每个经过的路人一碗孟婆汤，喝下孟婆汤让人忘了一切。
忘川河畔还有一块石头，叫三生石，它记载了每个人的前世、今生和来世。
过了奈何桥，在望乡台上看最后一眼人间，然后进入阴曹地府。然后由判官根据查察司提供的材料进行判决。
香客、游客上山休息的亭子、长廊。
药王殿。中国的药王殿遍布各地，但供奉的药王并不一致，有的供奉的是古代的伏羲，神农、黄帝；有的供奉的是历史上的名医，如扁鹊，华佗，张仲景，孙思邈等。
名山药王殿供奉的药王是历史上的两位名医：孙思邈和邳彤。
孙思邈，号真人，唐代名医，京兆华原（今陕西耀州区）人，著有《千金要方》《千金翼方》等医学名著，后世追封他为医圣，药王菩萨。
邳彤，河北安国市人，他是东汉开国功臣，曾追随刘秀在平定王莽篡政的战争中立下战功，被任命为曲阳太守。他不但精通医学和药理，而且倡导扶持民间医药行业。从此，安国就有了种药、制药、重视医疗的传统，成为我国后来的“药都”。到了宋朝，宋徽宗加封邳彤为“灵公”，并下诏建庙祭祀。于是，邳彤逐渐被加封，直至“药王”。
楹联：“药医不死病；佛度有缘人。”
财神殿。里面供奉的两位财神是中国名气最大的两位财神：文财神比干、武财神赵公明。
比干。《封神演义》中的人物，是商纣王的叔父，忠耿正直。他见苏妲己迷惑纣王，扰乱朝纲，纣王荒淫失政﹑暴虐无道，就常常直言劝谏。苏妲己见比干阻碍她扰乱朝纲，就加害比干，谎称比干有玲珑七窍之心。在纣王的逼迫之下，比干当场开膛取心。因为他没了心，办事公道，所以深受人们爱戴，被奉为文财神。
赵公明。道教中人，姓赵名朗，字公明，手下有招宝，纳珍、招财、利市四神，专司“迎祥纳福，追逃捕亡”。在《三教搜神大全》一书中，说赵公明“买卖求财，公能使之宜利和合。但有公平之事，可以对神祷，无不如意”。从此，赵公明司财，使人致富深入人心，是民间广为信仰的财神。
另外，中国人多，财神也多。文财神还有战国时的范蠡；武财神还有三国时的关羽。
五路财神，即赵公元帅赵公明，招宝天尊萧升，纳珍天尊曹宝.招财使者陈九公，利市仙官姚少司。
奈何桥，鬼城代表景点之一！！
奈何桥原是寥阳殿的附属建筑，建于明朝永乐年间，有六百多年历史。后被附会成奈何桥，传说人的亡灵去阴曹地府要“过三关”，奈何桥是第一关。奈何桥下的水池被称作“血河池”。
关于奈何桥存在两种流行的说法，一种叫做奈河桥，另一种叫做奈何桥。“过奈河桥头，一去不回头”。
奈何桥不仅是通往阴曹地府的通道，也是检验人在世时是善是恶的关口。
桥分三层，上层红，中层玄黄，最下层乃黑色，愈下层愈窄愈加凶险无比，生时行善事的走上层，善恶兼半的人走中层，行恶的人就走下层。
河里面尽是不得投胎的孤魂野鬼，那些溺水而死的鬼魂，总是在桥梁上下或左右桥头，为自己寻找替身者，以便使自己能够托生而转世。走下层的人就会被鬼魂拦住，拖入污浊的波涛之中，为铜蛇铁狗咬噬，受尽折磨不得解脱。
奈何桥两边还各有一座石桥，左为金桥，右为银桥。在世为官清廉、德行高尚的人有神佛接引，能顺利通过金桥飞升成仙；在世行善积德的人有白无常迎接，能顺利通过银桥，再经阴天子发落转世投胎到富贵人家。
导游讲解：金桥银桥，又叫健康桥、财富桥，走过就会健康发财。“奈何桥“也学会了”与时俱进。”
“奈何”二字系梵文的音译，意即“地狱”，传说是阳间通往阴曹地府之桥，桥长7.2米、宽2.5米。
《西游记》中对奈何桥有生动的描写，称奈何桥桥长数里，宽只三尺，高有百丈，深有千重，桥上无扶手栏杆，桥下血河波浪翻滚，阴气逼人寒透骨，腥风扑鼻味钻心。
诗曰：“时闻鬼哭与神嚎，血水浑波万丈高。无数牛头并马面，狰狞把守奈何桥。”
人去世之后，善人过奈何桥能顺利通过，恶人过奈何桥就会被守桥鬼卒用利刀尖叉打落到血河池中，再被铜蛇铁狗撕咬吞食。
过奈何桥还有讲究，夫妻要牵手通过，走双数步通过。如果是单身过桥，则要走单数步，方可幸福平安。
过完奈何桥便可通往六个去处，即是进入六道轮回：天人道、修罗道、人道、畜生道（也叫旁生道）、恶鬼道，地狱道。其中，天人、阿修罗、人道属于上三道，而畜生、恶鬼、地狱则属于下三道。
至于去哪个道，是根据亡灵生前所做善恶的业绩来分门别类。善业多的往往会被分配到上三道，恶业多的往往被分配到下三道。
这里要注意的是人死后去阴间的过程并不通用于所有人，因佛教中修行之人如果功德圆满的，命终后会跳过阴间这一过程，直接蒙佛接引去西方极乐世界；而作恶多端的大恶之人可能也会跳过阴间这一过程，因业力牵引往往会直接被打入地狱。
奈何桥边有块青石叫三生石。传说它记载着每个人的前世、今生和来世。前世的因，今生的果，宿命轮回，缘起缘灭，都重重地刻在了三生石上。千百年来，它见证了芸芸众生的苦与乐、悲与欢、笑与泪，该了的债，该还的情，三生石前，一笔勾销。
传说，你也可以在石头上刻下你今生最爱的人和来世你想等待的人的名字。因为。过河后孟婆汤让你忘了一切，来生你若再次过桥时，可以在三生石上找到你前世、今生和来世，还有你最爱的人的名字。
（网图）
过了奈何桥便是寥阳殿。山门为三重檐歇山式屋顶，左右侧壁用瓷片嵌仙鹤对鸣图，门前两边饰一对烧磁雄狮。
导游讲寥阳殿原来是明朝蜀献王朱椿的香火庙，已有五百多年的历史。
蜀献王朱椿素有“蜀秀才”之称，传为朱元璋的第11个儿子，明洪武23年被封为蜀王。他文韬武略，长相俊儒，举手投足间都有一种大将的风范，因而深得朱元璋的宠爱。他入川后，很快便平定了南北番人的骚乱，并倡导礼教，轻徭薄赋，礼贤下士，广罗人才。史称“蜀人由此安业，日益殷富，川中200年不被兵革，椿力也”。
清朝初年重建后被改为“大雄宝殿”，1986年复名为廖阳殿，供奉的是释迦牟尼佛像。
前殿塑释迦牟尼坐像，高3米，像前塑他的涅磐像(或称卧佛)。
释迦牟尼3米高的坐像。
释迦牟尼左右两胁侍是佛教中的两位菩萨——观世音菩萨和大势至菩萨。这两位菩萨与阿弥陀佛并称为“西方三圣”。
观世音菩萨代表慈悲，而大势至菩萨代表喜舍。观世音菩萨象征着深切的同情和关怀，致力于帮助众生摆脱苦难，而大势至菩萨则以其智慧和力量著称，能够以智慧之光普照众生，使它们能够脱离三途（地狱、饿鬼、畜生），获得无上的力量。当大势至菩萨行动时，十方世界都会震动，这象征着他强大的影响力和神通力。
释迦牟尼两侧塑形象各异的十八罗汉。
廖阳殿护法韦陀。
后殿。后殿塑三世佛，即代表过去的燃灯释叶佛，代表现地的释迦牟尼佛，代表未来的弥勒佛。
奈何桥的旁边有个孟婆忘忧铺。说是每一个过了奈何桥的鬼魂喝了孟婆熬的汤都会忘了前尘往事，对阳世的一切种种忘得一干二净。
孟婆汤又称忘情水或忘忧散，一喝便忘前世今生。孟婆一般在奈何桥头发放孟婆汤，而不是桥上给人发汤的。每个人都要走过奈何桥，孟婆都要问是否喝碗孟婆汤（她的职责所在）。要过奈何桥，就要喝孟婆汤，不喝孟婆汤，就过不得奈何桥，过不得奈何桥，就不得投生转世。
（网图）
一生爱恨情仇，一世浮沉得失，都随这碗孟婆汤遗忘得干干净净。今生牵挂之人，痛恨之人，来生都形同陌路，相见不识。阳间的每个人在这里都有自己的一只碗，碗里的孟婆汤，其实就是活着的人一生所流的泪，因为每个人活着的时候，都会落泪：或喜，或悲，或痛，或恨，或愁，或爱......孟婆将他们一滴一滴的泪收集起来，煎熬成汤，在他们离开人间，走上奈何桥头的时候，让他们喝下去，忘却活着时的爱恨情愁，干干净净，重新进入六道，或为仙，或为人，或为畜。
（网图）
不是每个人都会心甘情愿地喝下孟婆汤。因为这一生，总会有爱过的人不想忘却。孟婆会告诉他：你为她一生所流的泪都熬成了这碗汤，喝下它，就是喝下了你对她的爱。来的人眼中最后的一抹记忆便是他今生挚爱的人，喝下汤，眼里的人影慢慢淡去，眸子如初生婴儿般清彻。
喝过孟婆汤，能忘掉尘世间的苦与愁，哀与乐，只要喝了她的汤药,前世今生的宿怨便会忘得干干净净，来世重新为人，牵挂之人，痛恨之人，来生都将形同陌路，这种让人相见不识这汤就叫做孟婆汤。
流行歌曲《孟婆的碗》。喝吧
脚步轻飘的失去平衡
你在哪里我喊着你的名
可声音来不及扩散
便消失的没了踪影
踉跄着来到奈何桥前
我死也不接孟婆的那只碗
我不能忘记你我的甜蜜
我不能忘记你我的点点滴滴
我要带着今生的记忆
在轮回中找到你
永生相守抱着你不再分离
想起你让我让我心揪
揪碎了揪碎了哽住了喉
挥起手打翻孟婆的碗
落在地碎成两半
孟婆她会对我发慈悲
不让我魂魄随风飘飞
我的爱浓浓将你包围
来世相依偎
怎么能忘记与你缠绵
怎么能丢弃对你牵绊
只为能换回那根红线
再续一段情缘
传说是唐代尉迟敬德在名山监修寺庙，为练腕力而铸的。
星辰礅由上下两部分组成，上面的铁暾叫“心神铁”，是个半球形，重365斤；下面底座叫“铁灵根”。
观看表演的人很多。表演者先是将“心神铁”在坑轨里，绕着铁灵根转上几圈，再顺势将心神铁搬到铁灵根上，使其静止平衡，看似轻松，实者不宜。
据说能将重达365斤的半球形铸铁件（心神铁），放到地面的底座（铁灵根）上。要求球面立于底座凸起之上而不倒，就可治愈心病。
治心病，并非治心脏病，而是那种心中有忧、焦虑成疾的心病。
据说摸摸铁灵根也很吉祥。只是赶脚，这与与鬼城景区有多关系吗？
在星辰礅旁边还有一块石碑——平都星辰礅碑，为清光绪四年（1879年）道人撰文。印证上面所说。
此外，名山清朝古碑还有：
“重建平都山二仙楼记”，为清道光十年（1830年）文林郎、丰都知县黄初撰文；
“五云洞碑”，于清同治五年（1866年）冬立，碑文为丰都即选训导傅世华撰；
丰都鬼城，除了道家的鬼文化以外，还有儒家和佛家的建筑文化，这座五云书院是属于儒家建筑，彰显书香之气，《丰都县志》就收藏在这里。这里曾经是丰都的第一所私塾，创办于明代，并先后培养了7名进士。
景区导视牌。
丰都鬼城有一坡石梯，共有三十三级。这三十三级石梯，每级石阶象征着一重天，它代表三十三重天。石阶用三米长的整条长石铺就。据说，要想在仕途上，生意场上顺利，只要一口气从这三十三级石梯跑上去，就能一步登天。
古人认为天很高，有很多重，有说九重天的，有说三十六重天的，也有说九十九重天的，而这里的三十三重天是根据《子不语》记载而来的。每一层石梯代表一重天，都有名称。
登上三十三重天，到达南天门，就是玉皇大帝住的地方——玉皇殿。
玉皇殿古名“凌霄宫”，始建于何时，尚无考证。清康熙四年（1665年）重修，名为“玉皇观”，康熙末年更名“玉皇殿”至今。
玉皇殿是传说中玉皇大帝的凌霄宝殿，是阳界的最大的殿堂。
名山的道教最早起源于东汉初的平都山“二仙”神话。
相传东汉和帝刘肇皇后的曾祖父阴长生，厌恶官场功名，跟马明生学道炼丹，于汉延光元年（122年）在丰都平都山白日升天。
汉朝廷里另外一个学识渊博、精通天文图谶的王方平，受老庄道学影响，弃官学仙，皇帝几次召见不去。后来，他到平都山修道，于汉末魏青龙初年，山顶裂地出五色祥云，遂捧足仙去。
建安二年（197年），张衡在名山设“天师治”，成为道教在全国二十四治之一。由于“二仙”的传说和道教“天师治”的设立，名山道教兴盛起来。自晋至隋、唐代，名山相继建了道教观宇。
唐太和四年（830年），左仆射段文昌捐一月秩俸修葺了仙都观。
唐武宗时（842—846年），朝廷禁佛尊道，名山道教得到进一步发展。
至明末清初，名山殿宇除凌虚阁外，悉毁于兵火。乾隆十七年（1752年），名山道教进入没落期。
之后，山上的一些道教宫观逐渐改为佛教殿宇，相继被僧尼占据。如，道教的玉皇观被改名玉皇殿，并由山顶迁建于山腰。
玉皇大帝在道教中是众神之王，是主宰着天地人三界的神，也是掌管宇宙万物的兴隆衰败、吉凶祸福的天神。据说玉皇大帝姓张，名自然，其塑像高达六米。
大殿前左右各有两方石碑，左边是当代的“唯善呈和”碑。
这是一种书法艺术，不是一个字，而是围绕中心一个“口”字，和上下左右分别组成四个字：“唯善呈和”。
名山鬼城佛、道、儒文化相融共生，向世人传达着“惩恶扬善、唯善呈和”的文化内核。
传说是海瑞写的“寿”字碑。（大殿右边）
继续往上走，来到了百子殿，就见殿宇流光溢彩，富丽堂皇。
百子殿始建于西晋，殿里供奉着观音、文殊和普贤三位菩萨，还有送子娘娘和催生娘娘。据说来这里参拜的妇女观音都会保佑她生儿育女，说是很灵验的。
无常殿（百子殿的左面）。原庙早毁，现在的无常殿使1984年在旧址重建。供奉着三个人，白无常（游客广场上的白无常塑像）和他的老婆——无常娘娘、宝山大王，有着三头六臂是保护山间人畜平安的。
传说无常是阴司捉拿亡魂的差头，即民间迷信所谓人死时，阎王派去勾摄生魂的“勾魂鬼”。无常在阴司职位不高，但在民间影响不小。谁要“见”了他也就要寿终正寝了。古人说：“一朝若有无常至，剑树刀山不放伊。”可见无常鬼的厉害。
旧时迷信所谓勾魂之鬼。《古今小说·闹阴司司马貌断狱》：“ 阎君 得旨，便差无常小鬼，将 重湘 勾到地府。”
鲁迅在文集《朝花夕拾》中有《无常》一文。通过无常这个“鬼”和现实中的“人”对比，深刻地刻画出了现实生活中某些“人格”不如“鬼格”的人的丑恶面目。
“在印度的佛经里，焰摩天是有的，牛首阿旁也有的，都在地狱里做主任。至于勾摄生魂的使者的这无常先生，却似乎于古无征，耳所习闻的只有什么“人生无常”之类的话”。（鲁迅 《朝花夕拾·无常》）
《无常》描述儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的“无常”形象，说明“无常”这个“鬼而人，理而情”，爽直公正的形象受到民众的喜爱，是因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而“公正的裁判是在阴间”。
“只因人间多不平，遂向阴曹寻公正”。为了表达渴望光明正大、公平正义的愿望，凭空就创造出这么一个鬼国阴司。它是古人以鬼喻人，以鬼教人的产物，是古人表达对封建社会制度不满的结果。
【无常娘娘传说】
民间传说，无常娘娘是重庆石柱人。石柱有一位姓马的城隍，性情豪放，风流倜傥。马城隍爱上了一位容颜秀丽的凡间女子，担心阎王知道后，治他私去凡间，贪念女色之罪。想要明媒正娶，阴间律条又无规定。因此愁眉紧锁，十分苦闷。
有一次，阴曹无常去石柱办事，马城隍一见无常和蔼可亲的笑容，顿时有了主意。暗想：无常是阴曹地府的一位正神，要是能说合一段人神姻缘，让他也娶妻成家。自己这个当偏神的下属官员，依样画葫，事情就好办了！拿定主意，他立即向无常提亲：“二爷，你想不想结婚？” 无常一本正经的说：“我是阴曹地府的正神，怎么能结婚呢？”
马城隍不服：“那天子爷爷为啥要娶天子娘娘？”
“他是天子嘛。”
“天子是神，我们也是神，他可以，我们为啥不可以？”
白无常无言以对。沉思良久，才缓缓说道：“我也早有此意，只是。。。这阴曹地府，除了阎罗天子，其余诸神尚无先例。” 马城隍心中窃喜：“二爷荣显高位，人神敬仰，为何不就此带头？”
无常心里矛盾：“这……”
马城隍察言观色，直言说道：“石柱城里有一个姓蔡的女子，十七八岁年纪，娇媚艳色，文静端庄，二爷何不先去看看？”
说罢，不等无常说话，拉着他出了庙门，径直来到蔡家，向无常悄悄介绍了情况：那女子名叫蔡小红，家中除了父母双亲，还有一位年满三十的姐姐，因丈夫不幸早逝，带着两个未成年的孩子住在娘家。无常见那女子仪表不俗，丽容稚齿，端庄贤淑，心里微微一动，转念想到：天地生人，阴阳相配，这才上符天意，下合民心。自己虽为正神，娶妻成家，也非大错。回到阴曹地府，无常征得阎罗天子同意，便准备派两个小鬼去石柱，把蔡小红取来阴间成亲。可他看到生死簿上，她还有五十年阳寿时，又有些不忍心了。过了一段时间，无常路过鬼门关，见关门前站着一个女鬼，手上还牵着两个孩子，那女鬼十分面熟。无常向拘魂小鬼打听明白：原来，那女鬼不是别人，正是石柱蔡小红得姐姐蔡小梅。清明节那天，蔡小梅带着两个小孩去给丈夫祭坟，不幸河里发大水，一家人都淹死了。无常听了顿生怜悯，叹道：“可怜，可怜，一家人都死了，好不凄惨。” 判官在一旁听了笑道：“老弟平常捉人从不手软，今天怎么也成了妇人心肠？”
无常若有所思：“我若娶蔡小梅为妻，不时两全其美了么？！”
判官道：“老弟若有此意，我愿做媒。”说罢，娶那女鬼耳边嘀咕了一阵，转来又开玩笑了：“恭喜！恭喜！老弟不但娶了妻子，还作了一个现成的爸爸，双喜临门呀！”
蔡小梅嫁给无常后，便托梦给他父母来丰都名山相见，蔡老汉夫妻到名山一看，无常二爷身后的无常娘娘，和自己得女儿一模一样，她身边的那两个孩子，也分明就是自己的外孙。回到石柱，便四处奔走化缘，在名山修了一座无常殿。殿宇内，白无常手摇蒲扇，喜笑颜开，无常娘娘牵着两个孩子，站在丈夫身边，凭栏看去，一家子和睦恩爱，幸福美满。殿堂楹柱上，有一联赞道：
例行公事，披星戴月；
全家和睦，喜地欢天。
（摘自网络文学。）
无常殿再往上就是鬼门关了。庙宇式建筑，黑体白字，苍劲有力，有点意思。这是丰都鬼城的标志性景点，也是游客必去之地。
鬼门关是阳间和阴间的分界点，也是亡灵的第二个关口，进了鬼门关就是阴曹地府了。
鬼门关楹联“明朝趣事鬼门关前检路引；汉代传奇平都山上有神仙。”
相传人去世后，先由阴间快捕黑白无常带走三魂六魄，交由牛头马面带至鬼门关。也就是鬼国的必经关卡。谚云：“鬼门关，十人去，九人还。”
在世为善的亡魂能顺利通过，而在世作恶的亡魂会被打入地狱受刑。如今这里还有了新的说法：“过了鬼门关，一生都平安”。
进鬼门关也不是随便进的，传说阎罗王专门挑选了一批恶鬼来此镇山把关，他们对劣迹斑斑、恶性未改的亡魂野鬼盘查得格外苛刻、严格，不使一个蒙混过关。
劈山鬼。
这十六大鬼的塑像，或面目睁眝，或慈眉善目，形象各异。每个鬼王都有自己的典故。
伥鬼。
据说阎王爷派了十六大鬼镇守阳间和阴间的关口，这16名鬼王各怀绝技，它们是：伥鬼、驻海鬼、皮桑鬼、千眼鬼、林鬼、淘气鬼、罗刹鬼、欲色鬼、食蔓鬼、酒鬼、疾行鬼、夜叉鬼、劈山鬼、食肉鬼、财鬼和食气鬼。两个看门的小鬼是倒霉鬼和晦气鬼。
【因时间关系，没有一一全拍。】
最搞笑的是这个淘气鬼。一个老人在于一个孩童游玩。谁家里有小孩子的话，那么如果他拍一下这个石像小孩子的屁股的话，就会保佑孩子幸福和安康。
欲色鬼。他看见男人，就会变成女人来诱惑男人，看见女人，他又会变成男人来诱惑女人。所以他上半身是男人，下半身是女人，是一个半男半女的鬼。
食蔓鬼，她生前偷盗佛前的花蔓，拿来扎到自己的头上，以自庄严。堕落到鬼道以后，就偷吃别人坟头上的供花，如果没有花吃就会饿死，所以她是鬼蜮中最漂亮的鬼。看来以花喻美人，幽冥世界也不例外。
财鬼。
夜叉鬼。
过了鬼门关就是一条长长的黄泉路。黄泉又称为九泉，表示极深的泉。黄泉路是民间传说人死后亡灵的必经之路。黄泉路是一条宽约2米，长约50米的青石板路，路面很不平整。
人的魂魄到阴间报到要走很长一段路，过很多的关，因此，黄泉路可以是对这些关和路程的总称，也可以单指这条名叫黄泉路的路。忘川河中、三生石旁、奈何桥上，黄泉路上不一般的风景！
在黄泉路上有火红的彼岸花，远远看上去就像是血所铺成的地毯，又因其红的似火而被喻为“火照之路”，也是这长长黄泉路上唯一的风景与色彩，人就踏着这花的指引通向幽冥之狱。
人的阳寿到了就会死，这是正常的死亡。正常死亡的人首先要过鬼门关，过了这一关人的魂魄就变成了鬼。
另外，黄泉路上还有很多孤魂野鬼，他们是那些阳寿未尽而非正常死亡的，他们即不能上天，也不能投胎，更不能到阴间，只能再黄泉路上游荡，等待阳寿到了后才能到阴间报到，听候阎罗王的发落。
黄泉路牌楼上对联：
“红尘生涯原是梦，幽冥黄泉不是真”。
路的右侧挂着许多灯笼，左侧则是天子殿的围墙。
碑刻属于文物保护。
对于中国古代黄泉路的记载，我们可以追溯到春秋战国时期的《东周列国志》“郑庄公掘地见母”的故事：
书中记载当年郑庄公自小并未得到父母的喜爱，反倒是对他十分厌恶，因为郑庄公出生时的顺序是先脚后手，这才当时看来会做谋反之事的不祥之人，于是父母为他取名寤生。
尽管寤生不得父母亲的宠爱，但是春秋时期实行嫡长子继承制，他的父亲也只能将他立为继承人。为此母亲十分的不甘心，因为她想要立自己疼爱的小儿子段为继承人，于是她多次劝说郑庄公的父亲重新立继承人，但是国有国法家有家规，郑庄公知道一旦自己更改王位继承人，各位诸侯一定会议论纷纷，甚至有可能危及自己的统治地位，于是便没做更改。
郑庄公继承王位后，母亲武姜后依旧不死心，她总是想着郑庄公会做些谋反的事。但实际上，郑庄公什么也没做，不仅十分的有能力处理国政大事，也十分的孝敬父母长辈，是不可多得的一位德才兼备的好继承人。
武姜后来让寤生提出将京地封给段，尽管这和天子规定不符遭到大臣反对，但是孝顺的寤生依旧是答应了母亲的这一要求。而另一边段却变本加厉地从郑庄公手中夺权，还企图策反郑庄公的手下，甚至还起兵夺权，但好在郑庄公成功的平反，并在战乱中终结了段的性命。
但此事当中更让他心痛的是，此次的造反事件居然是母亲在和弟弟里应外合企图灭掉自己，于是他一时难以接受便将母亲放逐出境，并撂下狠话：“不到黄泉，不再相见”。但是时间一长他实在是十分想念自己的母亲，但话已说出口了又岂能收回，为此时常闷闷不乐。
于是他的大臣们便想了一个方法，便是在家中的院子里挖个洞，直到挖到泉水为准，意思是以此来建造一个人工的黄泉便可重新与母亲相见。于是郑庄公照做了，也成功地与母亲相认了。对于郑庄公母子二人的故事记载更让人们坚信了这个世界上真的存在黄泉路。
导游说黄泉路上不能回头，否则会把这辈子的因果爱恨带到下一辈子，下辈子会活得很沉重，很悲痛。
黄泉路
奈何桥上道奈何，
是非不渡忘川河。
三生石前无对错，
望乡台边会孟婆。
——《玉历宝钞》
黄泉路尽头有一“劝诫碑”，为民国十六年（1927年）蓬溪县（——笔者祖父时代的父母官）县长孙治国立、铜梁县长吴载易书。
劝诫碑奉劝人们要向善从善，以免死后在地獄受刑。
名山其他古碑有：
唐碑十道：
《修仙都观记碑》《修斋记碑》《天尊石像记碑》《老君石像记碑》《感应碑》《张大理诗碑》《石函记碑》《阴真人影堂记碑》《二真君碑》以及《二仙公碑》。上述唐碑因天长日久，碑文字迹已模糊不清。
明碑二道：
一是“登凌虚阁诗碑”。为明隆庆六年（1572年）监察御史安判曹登二仙楼所赋，明万历初刊立。其诗云：“我登凌虚俯太空，鸿荒宇宙此蒙蒙。湾环江水明如镜，起伏山峰列似丛。日月两丸手可摘，乾坤万里目能通。飘然我欲翔千仞，结屋层霄傍紫宫。”
二是“酆陵八景诗碑”。为明正德十三年（1518年）巡按御史卢雍撰题，因年代久远，仅“平都仙迹”“曲池花流”“白鹿鸣秋”等少许残缺诗题依稀可见。
在当地的民间传说中，人死后的亡灵经过金鸡岭和恶狗岭，就到了望乡台。望乡台又称“思乡岭”，在这里，可登台眺望阳世家中情况，于是这里成了鬼魂遥望阳间的窗口和活人与死人联络感情的圣地。
传说人死后，“一天不吃人间饭，两天就过阴阳界，三天到达望乡台，望见亲人哭哀哀。”鬼魂去地府报到前，对阳世亲人十分挂念，尽管鬼卒严催怒斥，还是强登望乡台，最后遥望家乡，大哭一声，才死心塌地前往“阴曹地府”。
望乡台是最后遥望家乡和亲人的地方。在忘记今生一切的记忆前，在脱胎换骨重新做另一个人之前，你可以在这里，最后望一眼你的爱恨情仇，你的魂牵梦绕，你今生的最爱的人，你来世还想等待的人。
12年以后，就要转世投胎，在世时做的好事多，可以转世成人。否则阎王爷让它转世成动物。
在望乡台可以回望自己的家乡和亲人，然后就进了“阴曹地府”——天子殿（原名“阎君殿”）。
天子殿旁1986年新建的钟馗殿，殿中自然是供奉着驱魔鬼大神钟馗。
钟馗长相丑陋却铁面恕目，是魔鬼的克星，被玉皇大帝封为“翊正除邪驱魔雷霆帝君”。
《钟馗传》第一回讲钟馗到丰都收降鬼魔。问题来了：钟馗是捉魔鬼的能手，把他放在鬼城，其中的深意何解？
卡通钟馗？你能肯定不是张飞，或李逵？
最后我们来到了阴间天子殿，原名“阎君殿”，俗称天子殿。该殿系鬼城的核心部分，也是名山上建筑年代最久、规模最大、保存最完整的一座庙宇。
天子殿原名乾竺殿，始建于西晋年间，距今已有一千六百多年的历史。唐代时增建仙都观，宋代时改名景德观，又名白鹤观。明代时改名阎王殿，后毁于火。现存今日的天子殿是清康熙三年(公元1664年)重修的，原名阎君殿，俗称天子殿。
天子殿坐西朝东，分为牌楼、山门和殿堂三部分。
牌坊是木石结构，正门横着写着“天子殿”三个大字，背面写着“幽都”两个字。
幽都的建筑相当的气派，巍峨壮观。雕栏画栋，飞檐翘角，色彩以青色为主，多了一层幽森之感。
天子殿前有块“考罪石”。人的亡灵进入天子殿牌坊后，也是通往阴曹地府的最后一道关卡。
考罪石就在那个四方形井池内。亡魂到了这个地方，都要单脚站在考罪石小圆球上，挺胸抬头，来个金鸡独立。
同时要看着山门上的“神目如电”四个字，在阳世行善积德能站稳的就过关了。否则就证明自己做过亏心事，心中有鬼，造孽作恶的被打入十八层地狱受罚。
“神目如电”下有副楹联：“任尔盖世奸雄到此亦应丧胆， 凭他骗天手段入门再难欺心。”（因为游客太多没拍下）
就是说不管你在阳间坑蒙拐骗能耐有多高，到了这儿都瞒不过阴天子。神目如电，阎罗正看着你哩。所以，还是做个好人吧。
听着鬼城的名字感觉有点儿恐怖，甚至是有点儿血腥，其实不然。“鬼城”设立的阴间机构都在惩罚那些十恶不赦分子，使冤屈得到昭雪，正义得到伸张。
鬼城文化是以鬼喻事，以鬼说人，教化众生，弃恶从善，具有教化从善的本意。从其楹联内容就可显而易见。
天子殿前楹联：
不涉阶级须从这里过，行一步是一步；
无分贵贱都向个中求，悟此生非此生。
这是明末清初高僧海明（1577-1666），字万峰，号旭东，世称破山祖师。1614年来平都山题写上述二联。的确，这里不分阶级，不分贵贱，不分职位高低，死后都要魂归阴曹地府，听候阴天子发落，从个中求再生。
进山门的左侧是黑、白无常。导游说，好人到了那边由白无常迎接，走完程序后转世投胎；恶人到了那边由黑无常铁链拿锁，打入十八层地狱。
白无常袒胸露肚，笑容可掬，帽子上写着“你也来了”，好像和蔼的邻家大叔。黑无常手拿铁链，圆瞪双眼，吐出红红的长舌，凶神恶煞，帽子上写着“正要拿你”。
右侧是鹰蛇二将，它们是负责镇守山门，审查亡灵的。
唐王游地府》的故事。
《唐太宗入冥记》，敦煌写本残卷，唐人话本小说，发现于敦煌藏经洞，原本存于大英博物馆，首尾皆失，只留下中间部分，原名未知。
王国维、鲁迅先生均认为这是一个有关唐太宗入冥的故事，后在《敦煌变文集》中改为“唐太宗入冥记”，唐人话本小说与之类似的还有《还魂记》、《黄仕强传》，但对人物的心理及对话描写丰富度《唐太宗入冥记》远高于二者。
敦煌残卷据卷末断片显示有“天复六年”字样，天复六年即为天祐二年（905年），故该故事抄写于905年。而据学者研究，该故事最早可能出现于武则天时期。
成书于明代的古典小说《西游记》中也有“魏丞相遗书托冥吏”、“游地府太宗还魂”等类似章节，唐太宗入阴司，遇丰都崔命判官保驾。
生前无论是达官贵人，还是平民百姓，谁来到这里都必须接受检查，看看是否持有鬼国通行证——路引。这是人死后到鬼国报到的依据。
路引长3尺，宽2尺，是用黄色的软纸印做的，上书“为丰都天予阎罗大帝发给路引和普天下人必备此引，方能到地府转世升天”。
同时，路引上面盖有“阴司城隍、丰都县府”三个印章。凡是人死后入殓或火化时烧掉它，就会随灵魂来到地府，所到之处才能畅通无阻。
山门。
穿过山门便是天子殿的主殿——耀灵殿。耀灵殿是阎罗王审判的地方，阎罗王坐在大殿的中央。
“耀灵殿”三个大字是由当年丰都的县令题写镌刻的。
耀灵殿前对联云：
泪酸血咸手辣口甜莫道世间无苦海；
金黄银白眼红心黑须知头上有青天。
耀灵殿两侧的廊坊分设东、西侧地狱的雕塑场景，每侧九狱，也就是人们常说的十八层地獄。东地狱塑着磨推、挖心、火烙、寒水、刀山、车裂等组像。
西地狱塑着碓舂、锯解、下油锅、拔舌、补经、转轮等组像。
传说，在阳间不孝顺父母的要打入寒冰地狱；贪官污吏、欺压百姓的要打入碓舂地狱；偷工减料、欺骗顾客的要打入锯解地狱；抢劫别人钱财的要打入火烙地狱；卖淫的要下油锅......十八层地狱，是人们的设想，意在劝人们在阳间多做善事，多积德。
进殿后迎面挂有黑底金字的大匾，上题写“乾坤一气”。
匾额的下方挂青铜镜一面，俗称"照妖镜"，重31公斤，原件铸于明代，属国家二级文物，收藏在县文管所，现悬挂的是仿制品。
传说一县令在镜中照出一头牛，问和尚何故？僧人告以“一世贪官，九七变牛。”县令遂命人用鸟鸡狗血将镜污毁，从此暗淡无光。
再向前，在挂有黑底绿字的“善恶昭彰”大匾，下面端坐着鬼城的总管阎王爷（阎罗王）。
在鬼国里，一切都是光明的、正大的，善的东西、恶的东西都明明白白，这就是“善恶昭彰”。
明·《旧唐书·儒学列传·张士衡传》：“善恶之报，若影随形。此是儒书之言，岂徒佛经所说。”
吴承恩《西游记》第十回：“正是人生却莫把心欺，神鬼昭彰放过谁？善恶到头终有报，只争来早与来迟。”
“阎王”的称谓是从梵语中音译过来的，是阎魔罗阇的简称，又作阎罗，是古印度传说中管理阴间事务之王。佛教创立后也沿用了这一说法，传入我国后又与道教相结合，演变成十殿阎罗。其中又以掌管第五殿的阎罗王包（拯）为首，与韩擒虎、范仲淹、寇准称为“四大阎王”。
传说他手下有十八判官，分管十八地狱。据《一切经音义》称，“阎罗王”即“平等王”，他能平等治罪。
正中塑阴天子六米高坐像，头戴金冠，身着蟒袍，腰围玉带，秉圭端坐，双目圆睁，庄重威严。
丰都鬼城的阎王塑像，是全中国乃至全世界最大的唯一的，拜一拜阎罗王一样可以保佑家人平安长寿。
阴天子两侧塑六案功曹站像。这些功曹的职责是将阴间的公文和禀报及时呈送给阴天子，并将阴天子的诏令迅速下达到各处。在民间传说中，人间需要“上达天庭”的表文、报告焚烧后即由功曹“呈送”，那么阎罗王旁边的功曹神则把公文、报告呈送给阎罗王。
六案功曹的各位名字如下：
左班：
天曹：负责天界事务。
地曹：负责地界事务。
冥曹：负责冥界事务。
右班：
神曹：负责神仙事务。
人曹：负责人间事务。
鬼曹：负责鬼魂事务。
下面左右两边是四大判官（也就是日善司、罚恶司、查察司、崔判官）。
左右两边还有他的侍从和十大阴帅（鬼王、日游神、夜游神、黑无常、牛头、马面、豹尾、鸟嘴、鱼鳃、黄蜂）等，个个身高丈二，威风凛凛，杀气腾腾。
天子爷爷的座像后面，设有一个较小的神龛，里面就供着年轻美貌，秀丽端庄的天子娘娘。塑像是用棉花和胶泥塑成，活灵活现，肌肤柔润，好象真人一样，用手一摸，娘娘的“肌肉”还有弹。传说,阴间阎罗天子的夫人--天子娘娘,是肉身成神。
【天子娘娘的故事】
（摘自网络重庆民间故事）
传说天子娘娘是四川大竹人，阳间名卢瑛。
相传很久以前，四川大足县龙水镇，有一个万贯家财的卢员外，卢员外的独生女儿卢瑛，年方十八，生得眼如丹凤，唇似樱桃，身材苗条，体态端庄。卢瑛不单人长的美，琴棋书画，穿针引线样样精通，远近都很有名气。员外夫妇把她视如掌上明珠，甚为宠爱。
一年春节过后，卢员外到外地收帐去了。走了将近一年，音信全无。母女俩天天望眼欲穿，也得不到卢员外的信息，心中焦急不安。转眼又是来年春天，正是二月香会时节，员外夫人还不见丈夫回转，心急如焚。心想外面兵荒马乱，吉凶难测，老爷要是有个好歹...她越想越不安，急得不知如何是好。忽听家中佣人说起，镇上组织了敬香队，要去丰都名山敬香。员外夫人听了心中一动，安排管家、佣人看家，等候老爷回来。她自己带了一名健壮男仆随身侍侯，与女儿卢瑛一起，跟着一帮香客来到丰都名山。但见这“天下名山”果真气象不凡，名不虚传。山上古木参天，云雾缭绕，古道纵横；殿宇连环，钟鼓不绝，犹如进入仙境一般。特别是各殿菩萨，更是塑得栩栩如生，神气活现。卢瑛母女随着万千香客，在“引香”得带领下，诚心诚意地从名山山麓的庙宇开始，一个庙宇一个庙宇地依次敬香、叩拜。来到正殿天子殿，只见来这里烧香、朝拜、许愿地人络绎不绝。殿堂上，袅袅香烟弥漫，人影都变得模糊了。员外夫人再一次顶礼膜拜：祈求天子爷爷保佑卢员外平安无事，早日回家团圆。
卢瑛站在香案的一侧，看了看佛面金身的阎罗天子，见其他神像，不是面目狰狞，就是奇异怪诞，而这堂堂阴间之王，却塑得五官端正，气宇轩昂，庄严中带几分英俊，威武里又有几分慈祥。卢瑛目不转睛地盯着塑像看了半天，一时间竟看得走了神，心想：自己平常枯坐闺楼，足不出户，没想到世上还有这样英俊伟岸地男子，倘若我日后也能寻得这般品貌地夫婿就好了...
谁知她这样一想，忽见阎罗天子动了一下，仿佛眼前站着的不是菩萨神像，而是一位英俊潇洒、风度翩翩的男子，正目不转睛地注视着她。卢瑛心里一惊，醒悟过来，羞得双颊发烫，一片霞红，慌忙把头偏向了一边。
她转念一想，又觉得不对，阎罗天子是菩萨，一尊塑像怎么会动呢？肯定是自己想入神了，眼睛看花了。她揉揉眼睛，又抬头一看，不错，阎罗天子正垂下眼帘，对自己含情脉脉地笑哩。卢瑛满脸通红，好象被人看破心事一样，心里“咚咚”直跳。员外夫人礼拜完毕，见女儿站在那里，痴痴地想着心事，连忙拉着她步出殿外。
卢瑛悄悄地对母亲说：“妈妈。天子爷爷刚才还对我笑哩。”
员外夫人嗔道：“傻丫头，天子爷爷是神，怎么会笑？不准乱说！”来到后殿花园，员外夫人对女儿说：“听说百子殿的送子娘娘非常灵验，有求必应。你在这儿等我，我去拜一拜就来。”
卢瑛点了点头，等母亲走后，她便在树荫下的石凳上坐了下来，想着刚才的心事。这时，一只小蜜蜂倏地飞来，围绕着她的耳环、面颊嗡嗡的唱。卢瑛用香扇怎么赶也赶不走，越赶它飞得越近，最后干脆停歇在她鬓发边，一边唱一边说：“小姐，去不去？去不去？”
卢瑛心里想：“去？到哪里去？”
她这样一想，只听那蜜蜂说：“到天子爷爷那里去，去做天子娘娘。”
卢瑛心想：“婚姻大事，需得父母做主。”
小蜜蜂又在他耳边说：“不要紧，你父亲三天后就回来了。”
卢瑛又想：“我父母就我一个女儿，我走了，谁给他们养老送终？”
小蜜蜂又说：“你父母给你生一个弟弟，不就行了么？”
这时，员外夫人站在旁边叫她了。卢瑛猛然一惊，像从梦中醒来一般。抬头一看，那只蜜蜂已飞不见了。想起刚才的情景，又觉得有些好笑！仪表堂堂，君临尘世的天子爷爷，怎么会来向她这样一个普通姑娘求爱呢？准是自己心泛涟漪，想得神志不清了。
员外夫人不知女儿心事，问道：“你失魂落魄的，到底在想些啥？”
卢瑛脸一红，说道：“爹爹要回来了。”
“你怎么知道？”
“刚才有一只小蜜蜂告诉我的。”
“小蜜蜂？它说些啥？”
“它还...还问我愿不愿意去做天子娘娘。”
员外夫人听了笑道：“傻丫头，越说越不象话了，和你妈妈开什么玩笑！”
卢瑛却半犯嗲半认真地说：“妈妈，你看天子爷爷长得多帅，我就嫁给他好不好？”
员外夫人暗自好笑：“女儿，你胡说些什么呀，天子爷爷是神，你是凡人，菩萨怎么能和凡人结婚呢。”敬完香回到家里，果然三天后，卢员外也从外地回来了。他一边洗脸，一边问夫人道：“我走后，家里没什么事情吧？”
“除了盼你平安回来，还有啥事？”卢员外“哦”了一声，说：“怪了，我收完帐，正准备去名山胜境游玩几天，晚上做了一个梦，梦见一只小蜜蜂变成一个顽皮童子，那童子直言不讳地说，他是天子爷爷身边的书童，叫我早点回家，家里有一桩事等我做主哩。我还以为家里出了什么事，天一亮就往家赶了。”
员外夫人一怔：“小蜜蜂？奇怪....”
卢员外说：“奇怪的事还在后面哩。我走到半路，突然被几个蒙面强盗拦住，一个强盗把我绑在树上，周围放上柴火，正擦火柴将我烧死，忽然之间，无缘无故地卷起一股阴风，把那火吹熄了。几个强盗仿佛被人抽打一样，喊爹叫娘地抱头鼠窜。我四处一看，周围又没有其他的人，真想不明白这是怎么回事，好象暗中有神灵相助一样，你说奇不奇怪？”
员外夫人听了，双掌合十，连声说：“菩萨保佑，肯定是菩萨显灵了。”于是把自己带着卢瑛去丰都名山敬香拜神的事讲了一遍。卢员外听了，也半心半疑。
几天后，卢瑛坐在窗前绣花，那只小蜜蜂忽然从窗外飞了进来，围绕着她的脸颊、耳根嗡嗡地唱个不停，仿佛不厌其烦地在问：“愿不愿？去不去？”
卢瑛对员外夫人说：“妈妈，你看那只小蜜蜂又来了。”
员外夫人笑着打趣道：“它又说什么？”
卢瑛嘟着小嘴说：“它问去不去？去不去？”
员外夫人说：“你回它说要去，看它又怎样说？”
卢瑛被那只小蜜蜂缠得心烦，又见母亲取笑她，心里就有点火了，她拿起香扇就追着扑打，一边扇，一边说：“去去去！去去去！”谁知她这样一说，小蜜蜂也就飞出窗外，从此不见了。可也就从这天起，卢瑛开始神情恍惚，茶水不思。第二天就病倒在床，一会笑，一会哭，一会又挥舞手臂，说：“我去！我愿意！去！去！去！”
员外夫妇见女儿突然生病，吓得不知所措，求神拜佛，请医熬药，都不见半点好转。员外夫人见女儿说胡话，心里似有些明白，但又不敢相信真有此事！
卢员外说：“看她样子，像事着魔一般，她说去，是什么意思？”
员外夫人把女儿的奇谈怪举讲了一遍。
不料卢员外听了，却一本正经地说：“菩萨面前无戏言，你既然许了他，岂能反悔？”
员外夫人惊得瞠目结舌：“我什么时候许的？”
“你叫女儿回它说要去，这不是许婚么？”
员外夫人心想：女儿去丰都当菩萨，就是要死了，吓得矢口否认：“那是闹着玩的，怎回真有此事？”
卢员外正色道：“只要女儿高兴，你我还有什么不同意的？”
谁知卢员外话音刚落，卢瑛躺在床上忽然安静下来，病情像是一下好转了许多。过了一会，卢瑛含笑说道：“爹爹，妈妈，孩儿承蒙天子爷爷不弃，封我做了天子娘娘，晚上，天子爷爷就要接我到丰都去了，你们别忘了来看我呀。”说罢，便安静地睡着了。
当天深夜，卢员外夫妇睡到半夜，忽听半空中仙乐齐鸣，热闹非凡，忙披衣起床一看，只见满室一片明朗，一队车马停在院坝。管弦金石，音乐迭奏声中，一行人簇拥着阎罗天子走下轿来，女儿卢瑛凤冠霞帔，喜气洋洋，浑身上下，金翠珠玉，光彩夺目，来到他们面前拜了三拜，跟随阎罗天子坐进矫中，一片霞光升到半空，向西南方缓缓离去。
卢员外夫妇同时惊醒，方知做了一个相同的梦。心里疑惑不解，连忙跑进女儿绣房一看：床上被子叠放整齐，卢瑛已不知去向，夫妇俩吓得目瞪口呆，急命仆人四处寻找，找了许多时候，仍不见卢瑛踪影，回想梦中情景，更是惊愕不已，叫人不可不信。
天一亮，卢员外和夫人即快马加鞭，赶到丰都名山，走进天子殿进香之后，便四处寻找查看，果然见后殿一座小神龛里，供奉的天子娘娘，不但模样和女儿卢瑛长得分毫不差，连那肤色也无异样。员外夫人走过去看了衣服，还是卢瑛生前穿的那件绣了边的阴丹蓝，摸摸她的手、脚，也与活人肌肤无异。她甚至看清了“娘娘”鬓角边也有一颗红豆般的小痣，那可是她亲身女儿的胎记呀！看着，看着，她再也忍不住了，一下扑向“娘娘”失声痛哭起来，就连卢员外也止不住眼中滚滚的热泪。
方丈听到哭声走来，见二位施主如此悲痛，甚为不解：“阿弥陀佛，这是天子爷爷娶下的天子娘娘，你们为何朝她哭泣？”
员外夫人一把拉住他，指着“娘娘”的像说：“方丈不知，这是我们的女儿呀。”
方丈一听惊呆了，半晌才“啊”了一声，问明情况，合掌恭贺说：“原来如此，施主，你们的女儿成了仙，这不仅是你们做父母的福分，就连我们出家人今后也要仰仗于她哩！”
卢员外恍然大悟，转悲为喜道：“夫人，你不要哭了，女儿成仙，是卢家积德行善的结果呀。”
员外夫人收住眼泪，在“娘娘”面前上了三炷心香，方才恋恋不舍地离去。
从此，天子娘娘是大足人的消息就四处传开了。大足一带的人，都笃信有关天子娘娘的传说故事，认为大足人是天子爷爷的亲戚，并为此感到十分荣幸和光耀，也感到格外亲切。每年二月初八，天子娘娘肉身成圣的那天，大足一带的善男信女们，都要备办丰厚的祭品，全猪、全羊，几十斤重的大烛，三尺长的青香，锣鼓喧天，唢呐交响，浩浩荡荡来到丰都名山，举办“娘娘会”，朝拜天子爷爷和天子娘娘。虔诚地企求娘娘保佑家乡五谷丰登，保佑家乡百姓无病无灾。
出天子殿就到了二仙楼。“二仙”是指汉代在这里炼丹修行的阴长生和王方平二位居士。
相传阴长生、王方平两人曾先后在此修道成仙，白日飞升。至唐代，因有人误将“阴”“王”两姓联缀为“阴王”，于是名山就逐步被传说误会为“阴王”（阴间之王）所居之地，即演变成“阴曹地府”的鬼都。并在其后的岁月中，陆续建起了许多与“阴曹地府”相关的寺庙殿宇。
“鬼城”的得名除了离奇的传说外，与隋朝改为“豐（fēng）都”，和道教地狱的“酆都”发音相同也不无关系。历经近两千年的将错就错，一座充满了魔幻色彩的丰都鬼城，有血有肉的成长起来。
明朝时就有人在这里修建了凌虚阁，清康熙年间改称二仙楼。现见是道光九年（1671年）重建的全木结构的三层楼阁，这也是鬼城里年代最老的建筑之一。
据东汉《列仙传》和晋代《神仙传》记载，两汉时期阴长生、王方平在丰都名山修炼成仙，以及道教的北阴大帝、佛教的“阎罗王”和鬼帝之说，诠释了“丰都名山鬼城”之传说。
唐代诗人李白“下笑世上士，沉魂北丰都”的诗句，更让丰都名山成就了“天下名山，世界鬼城”之品牌。
五云楼，是丰都鬼城最高的建筑，一座現代仿古建筑。据说，因为缺少文化底蕴，建建停停了好多年。
3D电子完整地展示阴曹地府生活。
黄泉路两边盛开着一种极其艳丽的花，这种花只见花开不见绿叶，地球人称它为彼岸花。
“鬼城”古建筑的结构有抬梁式、穿斗式等，建筑材料使用了砖、瓦、木、石、竹等，屋顶形式使用了歇山式顶、悬山式顶、硬山式顶、攒尖式顶以及多种形式组合。
俯瞰“鬼城”古建筑。
鬼城庙会源远流长，积淀深厚，是丰都民间的传统文化节。旧时，每至庙宇主神的诞辰，都要举行庙会。丰都鬼城寺庙林立，庙会众多。在这些庙会中，表演“阴天子娶亲”、“城隍出巡”、“钟馗嫁妹”、“鬼国乐舞”等民俗民风游行。尤以阎罗天子和天子娘娘卢瑛结婚纪念日的庙会最为热闹。
庙会定在每年的农历三月初三，各种民间游乐活动数不胜数，各地香客蜂拥而至，八方商家云集于此。
总的感觉：翻修的太“科学化”"现代化"了。
2002年，因三峡大坝蓄水之故，丰都老县城已永远沉入长江水底。地方也不容易，既要发展经济促进旅游，又要防止宣“封建迷信”。告别“鬼城“这个历史悠久的别称，叫什么东方神曲之乡，已经把鬼文化变成了旅游资源。.....过去给人恐怖印象的鬼城，不适合所有年龄层，为了兼顾更多的游客，尤其是家长带小朋友来游玩时不被吓到，现在名山景区的雕塑全都改造过，所以看上去不太恐怖。
新“鬼城”景区的雕塑大部分都翻修过，仿古建筑看上去人工化痕迹明显。
所以，没有找到“巴子别都”2000年来沉淀的那种酆都鬼城的感觉！
（与从小住在长江边，喝着长江水，听着故事长大长的当地市民聊天更是如此赶脚！）
“新丰都，或许不再是那个有着充足民俗文化的丰都，“鬼文化”也在慢慢消逝，可对丰都人来说，它就是有着乡愁的魔力。”（摘自网文《“鬼城”丰都如今是什么“鬼”样子》）
告别丰都！再见“鬼城”！