冬天出游，首选人文景观。
最近听了一点古建筑的知识，讲到正定，特别是梁思成写过《正定古建筑调查纪略》，因此对正定产生了兴趣。
本来没计划春节出游，然后听说古城有灯会。关注公众号抢票，居然约上了，就此安排行程。
整体行程连同路途2天：
第一天 北京自驾正定，游览隆兴寺、荣国府、古城古塔，晚上逛灯会。
第二天 石家庄河北博物院。
以上是实际行程。原计划还有一版方案。
就是如果第一天逛不完正定，第二天继续在正定逛半天再去省博。第三天返程途中到定州逛一下开元寺塔和定州博物馆。听说定州博物馆虽然是县级，但是国宝很多。
最后因为长假游人太多，行路游览诸多不便，感觉很累，缩减了行程。
第二天下午返程途中还是去了定州，但进城区后发现人满为患，找不到停车位置，错过了预约参观博物馆的时段，只好直接返京了。留下了这么一点遗憾。
其他几个需要说明的事项：
1. 北京自驾正定，260公里，正常时间3小时之内。
如果不是必须开车，也可以高铁到石家庄。最快的高铁才1小时1分就到石家庄。所以宣传文案叫“这么近那么美，周末到河北”，是有道理的。
2. 正定虽然是个县，但距离石家庄市区非常近，从省博到隆兴寺导航距离十几公里。其实就隔一条滹沱河，有公交地铁可以通行。这个距离放在北京，就相当于从市中心到鸟巢。
3. 正定古城的游览最好留一整天时间，半天很紧张。
我们上午10点多到正定，先看了荣国府，下午重点游览了隆兴寺，休息了一会临近傍晚去了开元寺砖塔，然后去古城灯会，以上4项是进景区游览的。广惠寺华塔、临济寺青塔、天宁寺木塔、阳和楼都是在外面远观了一下外景。县文庙、府文庙、赵云庙及其他均未去。
隆兴寺是必看的，其他根据个人爱好安排。
4. 之前看过其他人的游记，说正定古城各景点之间可步行。理论可行，但是要考虑自身体力状况。
实际走下来，荣国府、隆兴寺、天宁寺基本在一个街区附近，但是需要绕一大圈，不算近。如果条件允许，还是开车。
从开元寺一路往南到南城门，途中路过阳和楼、临济寺、广惠寺，景点比较密集，建议可步行。
南城门上城墙后，灯会很长，走到城墙东南角，1公里还多。
一天逛下来，晚上走到最后，感觉体力已经不大行了。
5. 关于停车。正定各景点停车场优点是不收费，缺点就是没人管。出入口也没人指挥（也许是因为春节），反正大家都往里开，然后绕一圈没位置又开出来。赶上有逆行的很容易堵在里面。
我们初三那天上午10点多到正定的。隆兴寺停车场没位置，荣国府没位置，赵云庙没位置。最后只能远远地停在便道。所幸是春节，店面都关门了，挡住门脸也不要紧，否则是不行的。
6. 餐饮比较方便。荣国府门口有一片餐饮，宁荣街上也有很多小吃；隆兴寺对面就是旺泉古街，各种餐饮；广惠寺后身一大片夜市小吃街。
但是毕竟是春节期间，还是有很多不开业的。想吃到地道地方风味就不大可能了。
第二天早点去到石家庄市区，找了一下发现高建民驴肉火烧还正常营业，所以早餐品尝了驴火。
7. 古城的接待能力有限，要提前安排行程，长假期间谨慎出行。
本次出游是春节初三、初四，本来想还没过破五，也许没那么多人。结果还是低估了疫情后旅游的反弹趋势。个人的感触就是，小县城的组织和接待能力承受不住广大游客的热情。
河北旅游宣传讲，这么近那么美，周末到河北。
“这么近”这个概念可不单指北京，河北离天津、河南、山东、山西都不远，再加上河北本省周边县市的游客。春节期间正定已经爆棚了。
刚才说了停车难。后来就不敢动车，改打车+步行。出租车总量也少，晚上吃了饭回住宿地，用app叫车等了很长时间。
晚上到古城灯会，人潮堆积在古城墙前，当时真担心发生踩踏事故。灯会组织方显然没有预料到人会这么多，虽然有分流和排队措施，但远远不够。
今年春节文旅市场爆火，特别是很多小县城，猝不及防的就火了，完全有点手忙脚乱。
近三年疫情限制了人员流动，大家有点好了伤疤忘了疼。其实早几年都知道，一到长假各大景区人满为患。大城市和一些著名景区，都深受其害，所以都吸取教训设计了提前的限流和分流措施。比如北京每到年节长假，一些热门地区早就做好准备，提前把公交地铁都甩站了。游客步行排队，不会都堵在门口。还有的景区从老远就把自驾车都截住了，搞摆渡车往景区里运送。实际这都是用空间换时间，用时间换空间的分流方式，就怕失控。
从这点上就看出来，小县城的组织和应对能力还需提升。正定的古迹这么多，在大力传承发扬优秀传统文化的今天，大有发展潜力，还需继续提升。
8. 石家庄市里就看了省博。这个是必看的。其他好像没什么著名景点，毕竟石家庄不是个旅游城市，所以没多停留。
附近有个赵州桥，在石家庄东南方向50公里，开车1个多小时。离哪都不近，也不在行程路线上，所以放弃了。
石家庄西北方向90公里有西柏坡，如果时间充裕，可单独安排1天爱国主义教育。
以上就是总行程的介绍，下面就分景区介绍。
设计行程时建议先看一下这张导览图，确定一下景点位置，再设计路线。
虽然实际我们是先去的荣国府，但是隆兴寺更重要，所以先说隆兴寺。
隆兴寺重要在哪，名气为什么那么大，怎么就让梁思成称为“京外名刹之首”了？
这事得从中国古建筑的历史说起。中国古代木构建筑的历史，有一种说法是分三大时期，秦汉、唐宋、明清。这么分的依据主要是历史上有两本最著名的官方建筑标准的著作，宋代的《营造法式》，清代有《工程做法则例》。这两本书有传承，又有变化。各自代表了一个时代。唐宋时期的古建筑基本都符合《营造法式》的规范，明清的大概都演化为《工程做法则例》的样式。
再往前的时期，既没有专业书籍留下来，也没有实例留存。从文字、墓葬中的冥器、图画以及遗址地基去推测，认为秦汉时期也是一个发展阶段。
木构建筑的弱点就是不耐腐蚀，年深日久，虫吃鼠咬就会糟朽。特别是最怕火。古代照明都是明火，没有避雷技术，历史上又多发战争。
所以木构建筑能保留到今天的就十分珍贵。唐以前的已经完全没有了。目前唐代的仅存3处了，山西五台的南禅寺、佛光寺，还有个运城广仁王庙。正定开元寺钟楼勉强可以算半个，一层是唐代的，二层是清代改建的。
五代及辽的还有十几个，也不多。宋代的还比较多。
为什么宋以后留的多了呢。个人理解这里面还有个因素，古建筑规模较大的不是宫殿就是佛寺。宫殿一改朝换代基本就完了，新朝代必毁前朝宫殿，有的连陵墓都平了。所以能保留下来的就是佛寺。
但是佛寺也被毁过，历史上有四次灭佛运动。从南北朝一直到唐、五代时期，最后一次是后周世宗柴荣。宋之后这事就没有了。所以宋之后的佛寺没有大规模的被破坏过。
比如隆兴寺的那个大佛，就是被柴荣毁过，然后宋太祖赵匡胤又给重铸的。之后的元明清历代都在保护和维修，还增补了一些佛像。
网上找到一个宋代古建筑名录，有74处。其中52处在山西，莫高窟有5处，河北有4处。河北这4处全在隆兴寺。就是摩尼殿、转轮藏阁、慈氏阁和山门那个天王殿。隆兴寺始建于隋，但是隋代留下的建筑没有了，只有一个龙藏寺碑。
所以隆兴寺的宝贵之处就在于，年代比较早，规模又大，保存还完整。
游览的路线，南大门是入口，基本沿着中轴线一路往北走就行了。游览完了还得原路回来。其实景区北边应该开个门。北墙外面就是荣国府那条街。那样会少走很多回头路。
隆兴寺里最主要的看点有六最之说。其实值得看的有很多，六最只能说是最珍贵的。
下文我就按照游览路线介绍一下我看到的六最，以及其他我觉得值得一看的。
隆兴寺没有山门，进门的位置直接就是天王殿。梁先生在《正定古建筑调查纪略》（以下简称纪略，下文中引号中的均引自纪略原文）中说，“匆匆过去，一瞥间，我只看见山门檐下斗拱结构非常不顺眼”。
为什么呢，后文解释了。
“山门宋式斗拱之间，还夹有清式平身科(补间铺作)，想为清代匠人重修时蛇足的增加，可谓极端愚蠢的表现”“最令人注目的是檐下斗拱，纤弱的清式平身科夹在雄大的宋式柱头铺作之间，滑稽得令人发噱”。
下图就是天王殿檐下斗拱，大家看看是否能看出不同。
天王殿正面是大肚弥勒佛。这个弥勒佛就是中国本土化的大肚形象，后面慈氏阁里也有一尊弥勒，那个就是正常菩萨的形象。中国文化的特点就是包容融合，不管什么文化传承久了都能中国化。
两边是四大天王。
出了天王殿往北走，面前是个殿座。这地方原来有个大觉六师殿。据说是全寺最大的殿。民国时期就已经坍塌，梁思成来的时候已经没了。
继续走面前就是摩尼殿。
摩尼殿是六最之一。
首先要关注的是大殿的整体布局，特殊之处就在于四面加歇山抱厦。
什么叫抱厦呢。看这个大殿正面的图，一般的殿正对面的应该是个大门，他这里伸出来一个小屋，这个就叫抱厦。抱厦屋顶这个三角形的部分就叫山花。一般这种歇山顶的山花在大殿的侧面才能看到，而摩尼殿四面都是这样的结构。
看这个俯视图，摩尼殿四面都是这种山花正对的抱厦。
梁先生说：“这种的布局，我们平时除去北平故宫，紫禁城角楼外，只在宋画里见过；那种画意的潇洒，古劲的庄严，的确令人起一种不可言喻的感觉，尤其是在立体布局的观点上，这摩尼殿重叠雄伟，可以算是艺臻极品，而在中国建筑物里也是别开生面。”
其次要看一下斗拱。
“斗拱奇特：柱头铺作小而简单；补间铺作大而复杂，而且在正角内有四十五度的如意拱，都是后世所少见。”
看看转角铺作。
这种斗拱的风格，跟我们经常能见到的明清建筑明显不一样。按照梁思成的说法：宋辽早期，秉承唐末五代作风，结构硕健质朴。
我本人是第二次看到这种风格的斗拱，上一次是在蓟州独乐寺。也就是说，第二次见到宋以前的古建筑。N多年前其实去过五台山，但当时对古建完全没概念，所以一点没关注，也没印象。
下面这两张是去年拍的蓟州独乐寺观音阁的斗拱。可以对比感受一下宋辽时期的斗拱风格。
《纪略》里也提到了独乐寺，说“若以此与独乐寺下檐的耍头比较，或许可以假定摩尼殿比观音阁更古，因为以两者相较，观音阁的弱小的耍头，的确像是由这种大耍头退化而成的。”
当时还没考证出具体年代，后来大修时考证出隆兴寺摩尼殿建于北宋皇祐四年(公元1052年)，观音阁是辽统和二年（984），应该还是独乐寺观音阁早68年。
摩尼殿大殿正中供奉的释迦牟尼佛，阿傩迦叶两边侍立，两侧还有两尊菩萨，说是文殊普贤。具体怎么区分，也不懂。只有在他们骑着坐骑的时候，才能分出文殊普贤来。因为青狮白象《西游记》里出现过。
游览寺庙，佛教知识是一个庞大的体系，怎么区分哪个菩萨哪个佛，手印等等，都需要学习。
殿内还有个看点，就是壁画。有清代的，大部分是明代的。如果懂绘画的朋友可以仔细看看。
不过要看壁画得视力好。摩尼殿四出抱厦的结构，严重影响了殿内采光。四周本来应该是门窗的位置都有抱厦挡着，殿内光线非常弱。
绕到殿后，先别出门，一定要回首看。六最之一的五彩悬山倒坐观音就在这里。
这个观音之所以出名主要是被鲁迅先生称为“东方美神”。其实鲁迅并没来过隆兴寺。他是看过一张照片，十分珍爱，一直摆在书桌上。他说别的像是“把人神化”了,而这张像是“把神人化”了!
还有一种说法这个观音，具有神的威严，仙的飘逸，人的亲切，佛的慈悲。
下面就是一张对比图，左边这张是鲁迅看的那张照片，右边是现在的观音照片。感觉神态有差异，应该是重绘的时候有所改变。
再看几张悬山的细部图，罗汉也是神态各异。
观音身侧倒是有青狮白象，是前殿那两位菩萨的坐骑溜达到后山来了吗。
到这里才算看完摩尼殿。摩尼殿占了六最的两个，我觉得是隆兴寺最重要的建筑。
再前行要穿过一座牌楼门。当天游人比较多，没有拍全。这个牌楼门《纪略》里也称为“小珍品”。原版也是宋代的，不过目前这个是复建的。
越过牌楼门可以看到，后方一字排开三座建筑。左边就是转轮藏阁，右边是慈氏阁，中间就是戒坛。
这是中间的戒坛。是一座清代建筑。戒坛的建筑虽然不古老，但是地位也挺高。据说是北方三大戒坛之一，其余两处是北京戒台寺，五台山清凉寺。里面供奉的明朝的双面佛。
双面佛，就是两个佛像背靠背。
转到左边的转轮藏阁，这里面又有六最之一，转轮藏。
转轮藏实际可以理解为一个书架，以前的作用是装经书的，它可以转。
然后装这个书架的屋子叫转轮藏阁。
转轮藏阁和里面的转轮藏都是珍品。转轮藏的珍贵之处就是它能转。地下有个坑，轴心的地方是生铁的轴托。这么大的书架，装满了经书还能转。这就是结构和工艺上的精湛之处。到今天应该还可以转，只不过为了保护文物，不让它转了。
这个在民国时期也遭到过洗劫，下面这张照片是今天的转轮藏，再下面那张照片是一个日本人1920年拍的，可以看柱子上还有缠龙，还有勾栏，1933年梁思成来的时候就已经没了。柱子上空留了痕迹。
而转轮藏阁特殊的地方在于其“结构，尤为精巧，是木构建筑之杰作。可以说是建筑中罕有的珍品”。
从木构结构上说，这里体现了一个“移柱造”的概念，就是说柱子不在常规的位置上，移位了。原因就是为了给中间那个大转轮藏让位置。
下面这张照片，画面右边这根红柱子，和中间那根柱子，应该南北对齐的。现在明显不在一条线上。能看出来，如果中间有根柱子，那个转轮藏就放不下了，所以向左移动了一点位置。这个转轮藏阁是两层，这个大书架在一层，二层还有一个阁楼。所以上层的重量还是不小的。为了结构稳定，用了两根弯梁支撑上面的梁。
我们看这个屋顶的感觉比较乱的，主要是因为咱们外行看不懂。
当年把梁先生看激动了，他说“条理不紊，穿插紧凑，抑扬顿挫，适得其当，唯有听大乐队之奏名曲，能得到同样的锐感。”
反正咱们知道很好很强大就对了。有兴趣的可以找找资料补充学习。网上关于转轮藏的论述比较多。
转轮藏是重檐，上层是圆顶，下檐是八角的。斗拱都是双杪三下昂八铺作，符合《营造法式》小木作的规范。营造法式分大木作、小木作。大木作是建筑，小木作我的理解就是家具。
放大看八铺作斗拱细节。
与转轮藏阁对称矗立的是慈氏阁。这里面供奉一尊弥勒佛。这个弥勒佛也不俗，是独木雕的，高7.3米。他的形象不是后来大肚弥勒那种，更倾向于古印度原版。这个没拍照。
转轮藏和慈氏阁前面有两座御碑亭，是康熙和乾隆题的碑。不过没什么人仔细看，因为旁边有更值钱的碑。清代的碑在这个地方根本排不上号。
边上就是属于六最范围的龙藏寺碑。
这个碑是跟隆兴寺同龄的，隋代的。当时寺名最初就叫龙藏寺，后来改叫龙兴寺，又改叫隆兴寺的。
碑文到没什么新奇，就是记载龙藏寺建造的事。值钱在书法上，虽然不是名人写的，但是正好在汉隶向唐楷转变的过程中，体现了这种转化的特点。所以被称为“楷书之祖、隋碑第一”。
碑文腐蚀的比较严重，很多字看不清了。
所幸在旁边有一个复制的。爱好书法的朋友可以近距离玩味一下。
所以就说隆兴寺宝藏很多，看点很多。不管是古建筑、佛学、历史、书法、绘画、雕塑，都够研究一阵的。如果细看，起码半天，走马观花也得2小时。相当值回票价。
走到这里“六最”看完四个了，回顾一下：摩尼殿建筑格局、倒坐观音、转轮藏、龙藏寺碑。后面还有两尊佛。
到这宋代古建筑基本也看完了。后面大悲阁里面的大佛是宋代的，但之前的建筑已经塌了，现在的是后建的。还有毗卢佛所在的毗卢殿是明代的。明代的放在今天也算古迹，但是在隆兴寺这种地方，跟前面宋代那些祖宗们站在一起，泯然众人矣。
后边就是重点看看这两尊菩萨佛像。两尊都是铜铸的，但是制造年代、制造工艺不一样。
大悲阁里的千手观音，高21米，是现存最高的铜铸佛像。他是一节一节分了七段铸造的，就是在原地一段一段往上铸，完事以后是一体的。因为太高，需要一边铸，一边在周围屯土，这样铜水才能浇铸到头部。
而毗卢殿里的毗卢佛，是失蜡法铸的。特点是薄厚可以控制，工艺更为精美。
看了这个菩萨，还学了一个知识。千手观音的概念。菩萨自身双掌合十在胸前有一对手臂，这对不算。身体两侧还各有20只手臂，每只手中持有一件法器，合计是40根手臂。每种法器有25种法力，这样算25*40=1000。就这么来的千手观音之说。
观音脚下的须弥座也很值得看一下。各部分实际都有名字的。
束腰一圈都是浮雕的人物，力士好像在扛着整个莲台一般。
还有乐工、舞者。
最北边的毗卢殿和里面的毗卢佛，实际原址不在隆兴寺，是从崇因寺搬过来的。是明代万历皇帝为他母亲祝寿御制的。
构造精美之处在于整体三层莲花座，三层四面佛，总共大大小小1072尊佛像。
走到这隆兴寺里的“六最”都看完了。也有一说是六最九绝，就是除了六最再算上双面佛、独木佛等等。总之宝藏很多，需要慢慢体会。
后院还有石经幢、石造像，侧院还有一个梁思成文物保护史迹展览，还有很多碑刻。实在是看不过来，基本没认真看。
隆兴寺的介绍就到这。篇幅也太长了。后面古城灯会单起一篇吧。（未完待续）