全国第一批五十个廉政教育基地之一的慈城清风园位于县衙内中部一个相对独立的庭院式展馆，占地面积1200平方米。展馆本着“激浊扬清”的目的，借助文字材料、壁画、雕塑、实物模型及多媒体等，揭露贪官污吏的贪婪嘴脸及其可耻下场，集中展现了传统清官廉吏的群体风貌。由于重在弘扬清廉之风，故取名“清风园”。它是中国第一个以“反腐倡廉”为题材的主题性文化园。
清风园是全国比较早的廉政文化主题公园。位于浙江省宁波市江北区慈城镇慈城古县衙。这里清廉文化源远流长，廉政文化遗存丰富。2004年，为了探索反腐倡廉宣传教育的新途径，宁波市江北区依托慈城千年古县衙，挖掘慈城古县衙的传统廉政文化资源，于2005年12月建成全国首个廉政主题文化园，起名为清风园。创建以来，接待党员干部和游客100万人次，包括全国廉政文化现场会和全国廉政文化论坛的与会代表、210余批次的纪检系统同行。2006年被命名为浙江省首批廉政文化教育基地。2008-2009年，为进一步扩大外延、提升内涵、增加互动性，市、区两级组织对清风园进行了全面的改造提升，面积由1200平方米扩展到28000多平方米。。
清风园以全国文联副主席冯骥才题的“激浊扬清”为主线，主要分“慈溪清风馆”和“中国清风馆”两个展区。“慈溪清风馆”主要由慈孝文化与清廉文化、慈溪清官故事、房琯塑像和清清堂等四个单元构成。“中国清风馆”主要由鉴壁启示、贪奢为戒—激浊厅、人间正气—扬清厅和警钟长鸣—反思厅等四个单元构成。两个展区借助文字、图片、壁画、雕塑、实物模型以及影视、电子书、多媒体等展示手段和表现形式，运用鲜明对比和视觉冲击，揭露历朝贪官污吏的可耻嘴脸，展现传统清官廉吏的群体风貌。
铜钱门，寓意贪财之门。在人类的种种贪欲中，最常见的是贪财。古往今来，小民因为贪财而破财甚至家破人亡的现象屡见不鲜，为官者因为贪财而贬职丢官乃至身败名裂的事例难以尽数。究其根源，在于他们掉进了钱眼，迷途难返。
“犭贪””是传说中天界的神兽，长着龙头、狮尾、牛蹄、麒麟身。它生性贪婪。吃尽山中的飞禽走兽，又占尽人间的金银珍宝，犹嫌不足，还想吞食天上的太阳，结果被太阳活活烧死了。这个传说寓意深刻，它告诫世人不可有贪贪得无厌者必将像“”一样自取灭亡。
大奸误国
万人唾骂的贪官奸臣从历史上看，贪污和腐败犹如一对李生兄弟伴随着帝国的衰亡历程。如蚁啮柱，久而久之，柱朽如渣，华屋遂轰然倒塌。古往今来，贪官污吏举不胜举，这里展示的不过是历史贪婪蛀虫的典型代表而已。他们巧妙迎合和利用君主的弱点、制度的漏洞，放纵自己的贪欲肆无忌惮的贪污自肥。由于他们位高权重，对国家事务具有重大的影响力，所以不仅给人民带来灾难，也严重危及王朝国家的利益，成为国家政权衰亡的重要原因。虽然他们生前风光显赫，死后却被万人唾骂，永远地被钉在历史的耻辱柱上，被扔进历史的牢笼中。
“夜色明如水，嗟乐困不伸。
百年原是梦，卅载枉劳神。
室暗难挨算，墙高不见春。
星辰环冷月，累绁泣孤臣。
对景伤前事，怀才误此身，
余生料无几，享负九重仁。
这是大贪官和珅在狱中留下的绝笔诗。诗中“对景伤前事，怀才误此身”二句，堪称悔悟之语。古人云:“人之将死，其言也善。观和珅绝笔诗，何止是“善”，其悟也真啊。醒悟太迟!
他的不法是朝廷公开的秘密，大臣们都心知肚明。嘉庆三年，乾隆太上皇驾崩，嘉庆皇帝以一幅白绫了结了他肮脏的一生，他的财产成为皇帝和皇室成员的私帑。
观古可以鉴今。贪官污吏的下场是相同的，他们生有似辉煌而实卑鄙的“前事”到头来感伤嗟叹，“才”误“身”，那份欲说还休的复杂心绪，是何等的悲哀与无奈，着实是一份对后世贪官的警示!
九品鹌鹑
张居正是中国历史上与商鞅、王安石齐名的政治改革家。他在明万历初担任首辅之后，十年间厉行改革，推行一条鞭法，使明王朝现中兴之势，被人称为“救时宰相”，声势显赫，无与伦比。但由于他个人生活奢靡，喜欢享乐，投反对派以口实，就在隆葬归天之际，即遭人非议，结果家产尽抄，爵封皆夺，祸连八旬老母，罪及子孙，累及改革大业。
奢靡之始，危亡之渐。自商纣伊始，历朝历代，奢靡之风，享乐主义对于政权以及个人的危害都极大。此外，如宋真宗、茹太素这样的形式主义，官僚主义之害也猛于虎，严重影响国家治理效率，败坏为政者形象，脱离人民群众，滋生房败土壤。以古为鉴，可以知兴替。我们必须旗帜鲜明地反对和整治四风问题，用清廉正气涤荡四风邪气。
《清官谣》
歌曲原唱：谢东
天地之间有杆秤
那秤砣是老百姓
秤杆子挑江山咿而咿而呦
你是定盘的星
什么是功什么是名
什么是奸什么是忠
嘻笑怒骂路不平
背弯人不弓
半鸭知县
清顺治十八年（1661年），45岁的于成龙来到广西罗成当知县，看到罗城县百姓日子过得艰难，心生怜悯，暗暗发誓要做个好官，让罗城百姓安居乐业。
一年中秋，他的儿子从家乡山西来请于成龙告假回乡看望病重的祖母，可他看到父亲面露菜色，身形消瘦，一点都不像当官的样子。但是于成龙丝毫不在意，反而很高兴的把儿子从家乡带来的腊鸭分出来吃了一半，就算是过了中秋节。
中秋之后，于成龙获准回乡看望病重的老母亲。因于成龙在罗城为官从不搜刮民脂民膏，日子过得清贫。乡亲们知道他要回乡看望老母亲，纷纷筹钱给他当盘缠，但是他却一文钱都不肯收。
在回乡的路上，没有盘缠，他和儿子靠着剩下的半只腊鸭回到山西。回到家乡之后，儿时的同僚居然写了一首打油诗嘲笑他，但是于成龙却不以为意，反倒是这首打油诗让老百姓深受震动，从此以后称于成龙“半鸭知县”。
刘宠任东汉会稽太守，为官清廉、始终坚守“舍一分则民多一分赐，取一文则官少值一文浅”的为官座右铭，深得百姓爱戴，后任满离职，百姓感其恩不受、百姓长跪不起，不得己，乃取一钱留作纪念，后人美称他“一钱太守”。
二不尚书
范景文历任明朝兵部侍郎、工部尚书、内阁大学士等要职，位尊权重，却清正廉明，从不以权谋私。为自坚其清廉之志，特在衙门堂鼓边放置一块匾额，上书“不受嘱，不受馈”六个大字，并明言倘有人违犯，莫怪翻脸无情。老百姓尊呼他为“二不公”，赞许他为“二不尚书”。
三汤道台
汤斌是清代著名清官。为官数十年，俭约立身，两袖清风。任陕西潼关道台时，造福一方。因为他生活俭朴，一日三餐不外乎清水豆腐汤，于是当地百姓称颂他“为政清白似豆腐汤，生活艰苦似黄连汤，于世道人心则似人参汤”。由此，他有了“三汤道台”的雅号。
四知先生
杨震是东汉名臣，道德、文章堪为当世表率，人称“关西孔子”。他赴东莱太守任，途经昌邑县，县令王密为感谢他昔目的举荐之恩，深夜前来拜访，以十金相送，说“夜深，无人知道”。杨震厉声斥道:“天知、地知、你知、我知，何谓无知？”此事传开，人们称杨震为“四知先生”。
“五代清郎”
袁幸修身经北魏、东魏、北齐、北周、隋五个朝代，历任尚书郎、太常少卿、信州刺史、都官尚书等官职。为官五十余年，兢兢业业，清廉为本，始终如一，从来收受过他人一升酒、一束绵、由此获得“五代清郎”的美名。
陆石将军
陆绩任三国孙吴郁林太守，廉洁奉公、勤政爱民，政绩卓著。任满拟乘船回苏州，因身无长物、归舟太轻，难抵海上风浪、无法成行。迫不得已，陆绩让人搬取大石一块镇于船舱，得以平安渡海返回家多。后人在大石上刻“廉石”二字，并称陆绩号“陆石将军”。
八一巡抚
张伯行是清代著名清官，清名满天下。在江苏巡抚任上，为改变当地官场请托之风，他下车伊始即颁行《禁止馈送檄》，其文曰:“一丝一粒，我之名节;一厘一毫，民之脂膏。宽一分，民受赐不止一分;取一文，我为人不值一文。”由于他言必行，行必果，于是人们取文中的八个“一”字，尊称他为“八一巡抚”。
百里县官
清朝康熙年间，安定牧任普宁知县，为政清廉，体恤民情，深得百姓爱戴。离任时，民众依依不舍，要百里相送。安定牧不忍百姓受远送之苦，出城至溪边桥头，说:“送君千里，终有一别，以桥为界，此桥百里也”。从此，桥被称为“百里桥”，溪被称为“百里溪流”。于是，后人把安定牧誉称为“百里县官”。
据光绪县志记载：左宗棠任浙江巡抚时，为慈知县贺瑗题匾“双梧馆"，因院里有两棵梧桐树。原是知县接待宾客的地方。
猴豸是中国古代神话传说中的神兽，类似麒麟；它拥有很高的智慧，懂人言知人性。它怒目圆睁，能辨是非曲直，能识善恶忠奸，发现奸邪，是司法“正大光明”“清平公正”的象征。
官帽，俗称乌纱帽，是古代官员身份地位的象征。清风园展示了秦、汉、晋、隋、唐、宋、元、明、清九个朝代的官帽。
补子，明代也称为谱子，是饰于明、清官员官服上用以标明官职品级的微识，其源头最早可以上溯至蒙元时代。补子呈方形，文官绣离，以示文明:武官绣兽，以示威武。一至九品所用禽兽尊卑不一藉以辨别官品。清风园展示的是清代一至九品文官的官服补子。
中国古代会于官服上缀以官阶纹章（补子，又称官补），以显示文官、武将或皇族的身份，这项传统始于明朝1391年，并延续至清朝。600多年来用作识别官阶的刺绣纹章，现已成为极具收藏价值的艺术品。
这些纹章会缝于袍服上或织造成衣袍的花纹，以显示官阶。文官所佩戴的纹章是与品级相称的各种飞禽，而武官则饰以走兽。宫廷袍服由皇帝诏令规定，例如1759年出版的《皇朝礼器图式》。
绣有飞禽的纹章为文官所用，由于历经多年寒窗苦读才能获选为文官，因此高雅的飞禽可能是因为具有文学意义而获选。各品级均以不同品种代表，但随时间亦出现细微的变化，而到了清朝，由高至低的品级顺序为：仙鹤、锦鸡、孔雀、云雁、白鹇、鹭鸶、鸂鶒、鹌鹑和练雀。在宫廷活动中，文官会坐在皇帝左边，使代表官阶的飞禽正面朝向皇帝。
八品黄鹂
七品鸂鶒，xī chì
六品鹭鸶
五品白鹇
四品云雁
三品孔雀
二品锦鸡
一品仙鹤