呼和浩特简史：元代称丰州。明万历九年（1581年），阿拉坦汗和妻子三娘子在此正式筑城，城墙用青砖砌成，远望一片青色，“青城” 之名由此而来。呼市中心由归化城与绥远城在清末民国时合并而成，旧称归绥。民国时期为绥远省会。1954年改今名呼和浩特。
呼和浩特中的“呼和”意为“青色”，“浩特”意为“城市”所以呼和浩特蒙语意为“青色的城”简称青城。
想来呼和浩特玩主要原因也是一个很喜欢的从小听到大的歌手周杰伦要来这里开演唱会，随即安排了这趟旅行，做攻略的时候一想什么草原，火山之类的都去过了。呼和浩特作为历史文化名城，华夏文明发源地之一，这次来一趟不一样的旅行，呼和浩特城区玩玩去体验悠久的历史和光辉灿烂的文化名城。
DAY1:大昭寺-塞上老街。
DAY2:席力图召-五塔寺-清真大寺-天主教堂-观音寺-宝尔汗佛塔-呼市体育馆看演唱会。
DAY3:哈拉沁水库-尊胜寺-红石崖生态公园-白塔火车站旧址-万部华严经塔。
DAY4:内蒙古博物馆-谷力脑包地质遗迹。
设备：索尼a6400 16-55 2.8，大疆air2，iphone13。
上图下文，游记浏览图片下面是介绍，部分小节有航拍视频。
（文中部分资料数据和文案来自网络转发，如有侵权可联系我删除。）
从北京出发到呼和浩特市区约500公里约用时6个小时。放下行李简单收拾后去今天的第一站：大召无量寺。
下面简称“大召寺” 开车来的话附近停车不是很方便最好停远一些的停车场走过来～
大召寺的红墙与里面的金色建筑相呼应，有一种严肃的感觉。
大召寺门口是阿拉坦汗广场，有个阿拉坦汗的雕像。阿拉坦汗是蒙古土默特部落首领，汉语称俺答汗。他修筑了青城，兴建了大召。
大召广场上的大召牌楼，四柱三间式，但立柱无石抱柱，也无前后支撑木，据说非木质结构。
“召”在蒙语里是“寺”的意思，“大召” 就是大寺。
大召寺中国只有两座，一个在拉萨，一个就在呼和浩特！
大召汉名无量寺，蒙语称“伊克召”，意为“大庙”。
始建于明万历七年（1579年），明代称弘慈寺。
清代崇德五年（1640年）重修，定名无量寺，沿用至今。
大召是呼和浩特建造的第一座喇嘛召庙。
也是蒙古少有的不设活佛的寺庙。
因康熙皇帝曾在此住过几日，为了表示对皇帝的尊敬，僧侣们取消了活佛的转世规定。
数百年来一直是内蒙古地区藏传佛教的活动中心。
现在看到的大召是上世纪八十年代重修的。
先来看一张大召的平面图，光是一张图就能感受到它庞大的体量和面积。大召寺占地三万平方米，为典型的迦蓝七堂式召庙。
天王殿后东西两侧为钟楼、鼓楼，隐约能看到里面的钟和鼓。
整座大召给人的感觉都是金碧辉煌，色彩明艳。这得益于黄色琉璃瓦顶和顶上金色的建筑构件。
大召无量寺整体建筑很有藏族风情的味道，大殿里的寺顶和墙壁上的唐卡，颜色都特别浓郁亮丽，大殿里的经幡和柱子也是明艳多彩。
大雄宝殿是大召寺的精华所在，殿前汉白玉方形石座上，有明天启七年（1627年）铸造的一对空心铁狮，昂首仰视，形象别致。
大雄宝殿，这里面供奉了康熙皇帝以及他的父亲顺治皇帝，还有孝庄皇太后的牌位放在这儿。
藏经阁。九开间建筑也是皇室规格，非皇家是不能建造九开间的。
历史悠久的藏经阁。这座藏经阁的建筑风格独特，其梁间彩绘、壁画以及雕刻都富有深厚的佛教文化内涵。
漫步在藏经阁内，仿佛置身于一座佛教艺术的宝库之中，可以深深感受到藏传佛教文化的独特魅力。
庇佑殿，又称大白伞盖佛母殿。
大白伞盖佛母是一尊女佛，身白色，三头，头上有小头，身体四周有无数的手臂，每只手臂上又生一眼，手中持有钩、剑、弓、莲花、杵等等，最外缘是一圈火焰。主臂的左手持有一柄白伞盖，这是她的主要标志之一。脚下各种人物、动物是受其白伞盖庇护的众生。佛母也就是诸佛之母。
大乐殿是供奉弥勒佛的殿宇，在汉传寺庙中，弥勒佛一般都供奉在山门或前殿，而大召寺则是放在最后一进院，让人不得其解。
弥勒佛给人们的印象是大腹便便，笑口常开，是人们最感到亲近的佛。大乐寺的这尊弥勒佛，如果不看说明，还真认不出来。一改大腹便便的形象，而是清秀端庄，精灵帅气，人见人爱的形象，有点像云南西双版纳傣族小乘教寺庙供奉的佛像。
庇佑殿和大乐殿有独立的院落。
寺院内挂着散开的经幡，如一面面飘扬的彩旗。
菩萨殿，又名观音殿。菩萨殿中供奉的是千手千眼观世音菩萨，在菩萨周围的21个佛龛中，还供奉了21尊度母（菩萨之变身）坐像和几十个转经筒等。这尊千手千眼观音立像高约九米，是用青海的油松雕刻而成的。
玉佛殿内的是释迦牟尼佛像。是由整块上好的白色缅甸玉，雕刻完成，是世界吉尼斯世界纪录的玉佛。整座玉佛庄严肃穆，庄重，又不失富丽堂皇。
下面发一些大召寺内的其它景物照片。
每个人眼中的大召都那么相似，却又千差万别。这差别蕴藏在一抬头、一低眼间，也镌刻在每一处看似平常的细节里。
壁画，是大召的一大特色。题材丰富，画面生动。内容以佛教人物、故事为主，描绘了天上、人间及地狱的各种景象。其中以佛祖与外道六师辨经、斗法图最为精美，引人入胜。画面既整体连贯，又能独立成章。全图绘有神佛、凡俗等各种人物770余人，场面宏大，颇为壮观，反映了我国明代绘画艺术的高超水平。大召壁画用天然石色绘制而成，虽历经数百年之久，至今依然色泽艳丽。
如果你愿意抬起头，能看到殿宇屋角勾勒出的不同天空；如果你愿意俯下身，也能够看到不同视线角度中迥异的景色。
在大召安安静静走上一趟，告别走马观花。即使你不信佛，也能在这里得到内心的宁静。很多事情，在这样的环境中都很容易变小变淡。
难的是，当我们换了环境、回到现实，依然能保持这份宁静的心。
减少一些执念，才能跟自己和解。
看看大召里随处可见的吉祥纹饰吧，愿所有人心清目明，了无挂碍。
我从不在殿内对佛像拍照，所以一些金龙、银佛并不能通过照片形式展现给大家，大家还是亲自前往一探究竟吧。
大召释迦八塔是2004年新修建的，但也不失为大召广场一景。
大召释迦八塔塔身雪白，造型精美。 八座宝塔均有含义与名称，各由塔基、塔瓶、塔颈、塔叉、塔顶五部分组成。分别代表土、水、火、风、空五方面，体现了藏传佛教的特点。
此八塔是为了纪念佛祖释迦牟尼一生的诞生、成道、弘法、降魔、天降、和好、法身、涅槃八大功德而建造。塔名分别为:莲聚塔、菩提塔、降魔塔、吉祥门塔、神变塔、天降塔、和解塔及涅槃塔。
方形底座，圆身，典型藏式塔。高6米的佛塔上饰有莲花和佛祖从诞生到圆寂八件大事表象的不同塔形。塔中镶有佛龛，上部为粉白瓶形，竖有刹杆相轮十三重，刹杆顶端设有仰盘、复盘和日月宝珠镀金曳彩。
莲聚塔，建造在蓝毗尼园世尊降生处，为净饭王所修；
菩提塔，影胜王在世尊成道之金刚座旁建造，亦名降魔塔；
吉祥门塔，五比丘在世尊初转法轮之处-鹿野苑建造，也名转法轮塔；
神变塔，勒扎波国王为纪念世尊于神变月时在舍卫城降伏六师外道而建；
天将塔，释迦牟尼佛到三十三天报母恩而说法，后回到人间，降落之地名为散旦，人们为纪念这段因缘而在此建造之塔；
和好塔，世尊在曼迦达地方和合僧众后，当地人建的塔；
尊胜塔，当年世尊接近涅槃时，众多眷属祈求世尊住世，世尊嘱修此塔，并亲自加持开光，以此代表法身；
涅槃塔，世尊示现涅槃处所修的塔。
从大召寺的门出来往右走就是塞上老街，塞上老街是一个融合了传统文化与现代商业的地方，保留了许多历史建筑和传统民居，以说每个城市都有这么一条老商业街道。
它始建于明万历年间，兴盛于民国，距今已有400多年的历史，是条具有明清建筑风格的古街，它是呼和浩特唯一保存完好、体现归绥旧貌的老街道被誉为老呼和浩特的旧影浓缩。只是原来的塞上老街早已被拆掉了，现在的塞上老街据说是政府2013年重新修缮的仿古街，全长380米。
从大召广场西侧的“塞外老街”牌坊走进去，街道两侧排满了起脊的青砖青瓦建筑，宽檐翘角，充分体现明清时期特点，漫步街头，古董古玩、旧式理发店、老字号饭庄等再现明清商业的繁荣景象。
漫步在这条老街上，更多的是体味“蒙古味”。从蒙古刀、弓箭、银杯、木碗、银首饰这样的手工艺品，到皮夹子、皮拖鞋等日常用品，再到马奶酒、风干肉等美味饮食，每一样商品都无不体现出浓浓的民族特色。
塞上老街就像一位老人，见证了城市发展的历程，是呼和浩特过往时光的缩影。
在塞上老街的南侧，则是新建成占地面积约4千多平方米的塞上美食街。
塞上老街往西走到头是柔远门，是一座仿古建筑。
明隆庆六年(1572)阿勒坦汗破土建设的城池，该城竣工后，明廷赐名为‘归化城’。当时的南城门称为“归化门”，东城门称为“承恩门”，西城门称为“柔远门”，北城门称为“建威门”城中的鼓楼则称为“威固门”。这个柔远门就是仿当时的样子重新建的。
出了柔远门过马路就是呼和浩特人从小生长的母亲河——扎达盖河。
扎达盖（或扎达海）为蒙古语，意为“开放、宽阔”，扎达盖河即宽阔的河，因处今呼和浩特城西，相较于城东之哈喇沁河（人称东河），所以当地人亦称“西河”
其实扎达盖河还有另外一个名字，叫做害河。因为扎达盖河曾经是一条经常发洪水的河，只要是到了夏季雨涝的时候，大青山上的山洪便会汇聚到河道当中，洪水泛滥。许多老呼市人记忆深刻，发生在1959年的那场洪水，不仅冲毁了牛桥，连同下游的很多桥一并冲毁了。
扎达盖河在玉泉区的境内一共有6公里长，那么，它的河水都是源于哪儿呢？有坝口子沟水、哈拉沁沟水、红山口沟水、和公主府东边的大府河槽水，以及西面的小府河槽水。这些水源汇聚到了扎达盖河，并源源不断的向南流，汇入大黑河，最后汇入黄河。
来内蒙古必须dei吃羊肉啊，选择了众人推荐的额尔敦传统涮。
左一是送的奶茶，挺好喝奶香和茶味很足，且甜不腻口；
中间是桂花燕麦老酸奶，据说是进店必点的。老酸奶酸酸的和蜂蜜搭配一起才有些甜味，上面有桂花酱和炒米搭配一起毫无违和感，喝起来很解腻；
最右是麻酱和小料，这个做芝麻酱的好像是打死卖盐的了，非常咸，不知道是都这样还是我们赶上了。
听说他家羊肉是锡盟的，羊肉吃起来口感不错。
涮羊肉必须铜锅啊，只不过这个是酒精的铜锅，不是烧炭的；
烤包子还不错，色泽金黄，外酥里嫩，羊肉土豆馅的很香！
我们四个人吃的花了四百，价格还行。
朋友圈有个呼市的朋友，经常发朋友圈：“呼和浩特人的清晨,从烧麦开始”所以我也选的烧麦作为我这次呼市旅行的第一顿早餐。
在呼市旧城有一种说法：“无烧麦，不青城，一笼烧卖、一座城……”。呼市人称烧麦为稍美，因为烧麦的边稍皱折如花，故又称之为“稍美”，意即“边烧美丽”。同时也有“稍麦”、“捎卖”的说法。呼市的稍麦和南方的糯米烧麦外形相似，但所用馅料却完全不同，他们只用牛羊肉和大葱。
选的朋友推荐的德顺源，大盛魁店正好在我去的第一个景点边上。
点的羊肉大葱烧麦，因为我一个人吃不了一两，所以和服务员商量沟通能不能少点一些，服务员爽快答应点了0.75两。讲真我日常是不吃羊肉馅的，但来了必须得尝尝。尝试的吃到嘴里竟然没有羊肉的膻味，吃起来有一种独特的香味，烧麦皮很筋道。
羊杂汤量很足羊杂特别嫩。吃完正好一对白发夫妻来吃早餐，浅聊了起来，她们说每天早上都会来吃balabala，看来我选对地了。
席力图召就在大召旁边，隔着一条马路，面积大概是大召的三分之一。
山门之前有四柱三门的牌楼一座，上方额书“光慧普照”，为清康熙帝御笔。
席力图召为藏传佛教格鲁派（黄教）寺庙，建于明万历十三年（1585年）据史籍记载：寺庙是由明代蒙古土默特部落首领阿拉坦汗的儿子僧格都楞汗，为了迎接西藏的三世达赖喇嘛索南嘉措，专门兴建。席力图在蒙语里的意思为“法座”，汉名“延寿寺”。寺庙因第一世席力图活佛长期主持此庙得名。同时也是该召迄今转十一代活佛的“法床”之处。这里也曾经是藏传佛教重要人物的法座之地。
进入山门为第一进院落，东西两侧为钟楼和鼓楼。
按古制各寺庙都是“左钟右鼓”，寺庙早上先敲钟后接鼓，晚上先敲鼓后接钟，所以有“晨钟暮鼓”的说法，钟鼓有集众、报时之用，此外，击鼓以迎宾客，敲钟以去烦恼。佛门认为烦恼伤害身心，因此佛经中把烦恼称之为魔，早晚叩钟108响，含意是众生能解脱108种烦恼，同时，唱念叩钟偈，一句一叩，能够烦恼轻、智慧长、菩提生。
正中设菩提过殿，前边两根大旗杆，是正月十五晾佛所用。晾佛就是晾晒寺内珍藏的最大的佛祖释迦牟尼唐卡，一是为了使佛光普照青城百姓，二是为了防止唐卡虫蛀。
中间为转经筒，沿转轴缠裹着无数层观音菩萨的经书，你每转动一次，就相当于读了千万遍的大咒经书的六字真言，观音菩萨会保佑您一生平安幸福。
菩提过殿“阴山古刹”这块牌匾是1724年，也就是雍正甲辰年由大盛魁敬献给席力图召的。也正是因为这块匾，让很多人知道大盛魁在雍正年间已经存在了。（大盛魁，清代内蒙古归化城(今呼和浩特市)的大商号。）
菩提过殿分为东西两堂。西堂供奉三世佛，分别为现在佛——释迦牟尼佛祖，过去佛——燃灯古佛，未来佛——弥勒佛。
东堂供奉的是释伽牟尼佛祖和八大药师佛。药师佛掌管健康、平安、长寿，是东方净琉璃世界的教主。因尝遍世间所有草药，所以有些寺庙内药师佛的脸为青色。
从菩提过殿出来，东西两侧的建筑分别为长寿塔与长寿殿。
长寿塔被俗称为白塔，建于清乾隆年间。是该寺喇嘛为祈求活佛长寿而建。
佛塔高十五米，通体用汉白玉垒砌而成。塔顶置鎏金伞盖，两侧有日月二轮及云纹耳饰，可谓精美绝伦。
塔身遍布雕刻，有梵文经字、珍宝瑞兽、吉祥图案等。
方坛上面为方形束腰座，束腰部分刻出火焰、金刚杵、狮等图案花纹，四角立圆柱，上呈阶梯状座身，分五级逐步内收，最下一级刻图案花纹
该佛塔是内蒙古地区现存最精美的一座清代覆钵式佛塔。
长寿殿，这里原为乃春庙。此处在1973年曾被一家弹棉厂占用。在生产过程中，由于弹棉弓子发热，引燃棉花而发生大火。将此处两座殿堂烧的片瓦无存。如今的这座长寿殿于2017年动工重建的，殿内供奉长寿佛。
大经堂它是席力图召最大、最中心的殿堂，全称藏汉合壁千人大经堂，这是呼市地区唯一的一座藏汉合壁的宏大殿堂。它的前部是面阔九间，共九九八十一间，可容千人育经的“大经堂”，后部为“大佛殿”。
经堂墙面用蓝色琉璃砖镶嵌，井夹以黄色琉璃砖，以组成各种图案花纹，与殿顶的黄绿琉璃瓦相配衬，富有强烈的艺术效果。
前部为藏式平顶、小窗、梯形墙；中央置鎏金大法轮，直径足有3米。后部巧妙连接歇山顶，中央有鎏金宝顶。
清代康熙皇帝曾亲临席力图召，赐名延寿寺，并御赐经典、念珠等物。大经堂门额处的“延寿寺”三个金字，正是康熙皇帝手书。
这是呼市地区唯一的一座藏汉合壁的宏大殿堂，是东方建筑艺术的瑰宝，被称为“东方一绝”。
殿前的香炉里香火旺盛，柱上盘龙，顶部置鎏金法轮，八角各悬一铜铃。
古佛殿北侧由东至西排列着观音殿、护法殿与度母殿（佛殿）。此处为席力图召最早的建筑，建于辽代。后改建成为现在的规模。殿堂分前后两部分，前为经堂，后为佛殿。
美岱庙是蒙语，汉语的意思是未来佛殿。上世纪的那十几年被毁，于2006年重建。
殿内正中及两侧供奉的全部为弥勒佛尊，与释伽牟尼佛为同一时代。
席力图召里的小角落。
金钱与名利、健康与平安，每个人所欲不同，所求自然不同。然而说到底，我们终究想要此生平安。
佛门内，是青灯古刹；红尘中，是芸芸众生。
人世间无非是一断一念。欲望无止境，但生命有终点。
愿漫漫长路都能心无挂碍，清清静静。
五塔寺离席力图召并不远，走路不到一公里，所以我决定走过去，还能看看呼市的街头。
走在路上感觉满大街都是烧麦店，像是烧麦一条街。
在做五塔寺攻略的时候我想起北京也有个五塔寺（原名真觉寺）⬆️，正好来呼市看看这两座有什么区别。
呼和浩特的五塔寺原名慈灯寺，建造于清雍正年间（公元18世纪），原是小召的附属寺院。因金刚座上有五座方形舍利宝塔，故称五塔寺。
五塔寺坐北朝南，一进南门的东西两侧分别有一座喇嘛塔。塔身白色，典型的藏传佛教塔。
该寺院有三重院落，整体布局为金刚界曼陀罗坛城。慈灯寺是内蒙古唯一一座坛城寺院。
由南至北坐落着三座大殿，分别为三世佛殿、金刚萨埵殿和大日如来殿，东西两侧还有几间配殿。
第一进院落内是三世佛殿、二十一度母殿及圣观音殿。
三世佛殿内供奉的是释迦牟尼佛，东方药师佛，西方阿弥陀佛。法相庄严，金碧辉煌。
圣观音殿。
二十一度母殿内很震撼，我们只拍了建筑和装饰，佛像是从来不拍照的。
第二进院落是金刚萨埵殿及其两座配殿，分别为西方阿弥陀佛殿和北方不空成就佛殿。
该殿现在为呼和浩特召庙文化展厅。“召” 在蒙语里是寺的意思，不是有这么句话么“呼和浩特七大召，八小召，七十二座免名召”，就是形容呼市寺庙林立的景象。
展厅详细介绍了呼和浩特建寺的历史，以及现在全国还仅存的几座金刚宝座塔，其中就有北京的真觉寺。
五塔寺的建筑融合了汉族建筑的风格，装饰构件和色彩运用，都有着典型藏传佛教的特点。
从展厅出来就是第三进院落了，这里是大日如来殿及其两座配殿，分别为南方宝生佛殿和东方阿閦佛殿。
大日如来殿上方悬挂着 “慈灯寺” 匾额，就是五塔寺的原名。
参观完三座大殿，最北边就是今天的主角金刚须弥座舍利宝塔了。
该塔以砖石为结构建造，塔高约13米，塔身以琉璃砖砌成。
台基上建有金刚座（须弥座），呈长方形。束腰部分是精美的砖雕，雕有狮、象、法轮、大鹏翅鸟和金刚杵等图案花纹。
座身下部镶嵌蒙、藏、梵三种文字所书的金刚经文，字体工整，刻工细致；上半部分是千佛龛，龛内有一坐姿佛像，两旁为宝瓶柱，龛上为梵文的六字真言。
门上方有蒙、汉、藏三种文字写成的“金刚座舍利宝塔”匾额，门旁为四大天王。
金刚座上设置5座小塔，中间一座为7层，其余四座为5层。
各小塔第一层嵌佛像、菩萨、菩提树等砖雕；第二层以上设佛龛，全塔共有1563个鎏金小佛像。
塔身均以琉璃砖砌成，塔身下层是用三种文字刻写的金刚经经文，上层则为数以千计的鎏金小佛，刻工精巧，玲珑秀丽
塔的“千佛”，神态怡然，同中有异。
塔身背面的墙面上还留着上世纪特定年代的标语。
在宝塔之后的墙壁上嵌有石刻的六道轮回图、须弥山分布图和蒙文石刻天文图。这里的蒙文石刻天文图是世界上唯一用蒙文标注的石刻天文图，精确度较高。
可惜我们去的时候宝塔一圈都围着，无法上前近距离观看，这里就用网图弥补一下吧。⬆️
金刚座舍利宝塔的基座高约1米；金刚座为束腰须弥座，其束腰部雕刻有狮、象、金翅鸟和金刚杵等图案。
金刚宝座舍利塔源于印度菩提伽耶大塔。全国这样的金刚宝座舍利塔不是很多，只有四川彭县龙兴寺、河北正定广慧寺、云南官渡妙湛寺、四川峨眉山万年寺、湖北襄阳广德寺等有金刚宝座塔，不过有的还称不上正真意义上的金刚宝座塔。
不过北京却有4处，如香山碧云寺金刚塔、真觉寺金刚塔、西黄寺清净化城寺塔、玉泉山妙高寺塔。北京真觉寺的金刚宝座塔与呼市的慈灯寺金刚宝座塔在外形上极为相像，所以北京真觉寺也被俗称五塔寺。这回知道北京的五塔寺和呼市的五塔寺有啥区别了。
在塔旁侧还有一口古井，此古井是按照五塔寺原样恢复，开凿于清雍正，是寺院内生活用水的主要来源，目前井口被封，建有古井亭。
五塔寺是建于清雍正，毁于清光绪，因为当时建造五塔寺的喇嘛阳察尔济去世后，在此寺院内的喇嘛都回到了小召（席力图召），于是五塔寺就慢慢的荒废了，佛殿全毁，只留下这座舍利宝塔。
在 60 年代的时候，开始引起重视，专人保护，之后多次修葺，到了 1988 年，宣布为全国文物重点保护单位，在 2006 年的时候，开始复原五塔寺。所以说，五塔寺的大殿是新建的，但舍利宝塔是清朝时期的原物，也是中国少见的金刚宝座舍利塔。
民间传说，该塔的舍利可能是三世达赖的舍利。当年三世达赖在呼和浩特讲经并圆寂于此地。
从五塔寺走到清真大寺，大约2公里。我车一直放在席力图召附近，要是开车还得找地停车所以选择走过去。
路过清真大寺广场，看到这个建筑就快到了。
呼和浩特清真大寺，始建于清康熙三十二年（1693年），是呼和浩特市建筑年代最早、规模最大的一座故此得名清真大寺。
呼和浩特清真大寺占地面积约4000多平方米，整体坐东朝西，为一处独立的三进院落。寺门3间，正上方悬挂“清真大寺”横匾。
走进去后，与其它清真寺不同的是，里面完全是一股生活气息，有礼拜堂，有浴室，有食堂，宗教场所的味道很淡。里面的穆斯林也很好客，除了建筑物里面，大院随便参观。
进到门内看到的第一个建筑就是望月楼，建于民国二十八年（1939年），总高约36米，平面六角形，成六棱体塔楼。塔楼共分五层，下四层用砖砌，顶层木构亭式顶。塔楼的第三层正西面用汉文和阿拉伯文书有“望月楼”三个大字，正东面底层设入口。
其余四层六面墙体隔层隔间设置拱形窗，且随棱面减小窗形亦缩小。整座塔楼设置两圈望台，第一圈设于第三层是室外望台加扶手栏杆；第二圈设于第五层，顶部盖一座六角攒尖顶式凉亭。塔楼内有78级螺旋木梯道可盘旋环绕而上。
礼拜大殿是全寺的主体建筑，坐西向东，平面呈东西纵深方向的规整矩形，面阔5间，进深5间，共计25间，一次可供五百余人做礼拜。正门迎东而立有拱门三座，周边饰有伊斯兰特色的花草等纹饰，正中拱门的上方浮刻以阿拉伯文字书写的“安拉是天地间的光辉”字样。
这个是副大殿
呼和浩特清真大寺现保存部分阿文经书（约三十余册）及历年所立记载呼和浩特清真大寺大事纪的石碑七通。七通石碑的高度在1.7—2.3米之间，多数碑的碑首都刻有阿文“都阿宜”，或以汉文书“两世吉庆”“两世荣耀”等，碑文周边亦多饰以花草、网格等颇具民族特点的图案。
清真大寺老大门，坐东向西，面阔3间，宫殿式歇山顶，前有廊檐，中间为朱红色正门，正门上悬“清真大寺”横匾及“国泰”“民安”四字。正门两侧开有便门，两侧是蓝色的墙面 。
天主教堂在清真大寺斜对面，走路五分钟就到。
呼和浩特市天主堂，亦称“耶稣圣心堂”。中国天主教教堂。在内蒙古自治区呼和浩特市。为罗马式建筑风格，始建于1922年。教堂坐东朝西，长32米，宽20米，高15米，北侧单塔楼高30米。呈十字形平面，建筑外墙饰浅红色面砖，门窗洞为半圆形拱券，大门上方亦为半圆拱形，上有天主堂三字。现为天主教呼和浩特教区主教座堂。
教堂北墙体突出处，建钟楼一座。钟楼高30米，内顶部装有大小铜钟各一。
该天主教堂由比利时专家设计，天津工人施工，砖头都是特别烧制，共耗费4万块方砖。是呼和浩特当时最大的欧洲建筑群，是西方传教在内蒙地区的最好物证。
在清末民初，这座教堂的地位可谓非同凡响，当时该教堂由比利时圣母圣心会负责，1946年升格为绥远总教区，除了绥远（即当今呼和浩特和包头地区），还下辖西湾子（察哈尔省）、宁夏、集宁等三个教区，也就是说中国华北及西北部分地区的天主教势力都归此处节制，其影响之大，可见一斑。
堂内原祭台为大理石雕刻，且堂内南北墙配有14处苦路雕像，上下两层窗户，上层窄下层宽。主教座堂在三四十年代是归化城的标志性建筑物。文革期间教堂曾被改作剧场。
滨河南路上的天主教院门由青砖砌成，呈城堡形，位于西南角，门朝南开，高约六米。大门洞为拱券形，上设垛口。大门上写有“天主堂”三个大字。
有人问我今天的午饭怎么没拍照片？我想说想吃的都需要排队很长时间，最后选择省事不用排队的“开封菜”。
从天主教堂到观音寺大概2.3公里，我依然选择走过去。（这个在鄂尔多斯大街上，注意不是大召寺里面那个，别走错了）
从入口进时，每人可以免费领取3只香，在里院香炉中上了香后，再进殿礼佛。
观音寺始建于1796清朝嘉庆年间，1846年清朝道光年间重建，距今已有200多年的历史，是目前呼和浩特地区规模最大、保存完整的一座汉传清代佛教寺庙。在呼和浩特市的佛教发展史上具有十分重要的地位。
观音寺由山门、观音殿、东西配殿、藏经楼、念佛堂、斋堂、寮房和韦驮殿几部分构成。
进寺门的第一正殿是天王殿，内供奉的主神是阿弥陀佛，主殿左、右侧的偏殿分别为祖师殿和伽蓝殿。
天王殿外右侧有一九层香炉，上镂空雕刻“风调雨顺，国泰明安”。
天王殿后方就是圆通宝殿。
圆通宝殿门口立了石碑，记录观音寺的由来和重建。但是刻的字看不太清，勉强看到寺始建于清朝嘉庆年间（1799年），经过二百多年的岁月，七世住持的坚守，寺内香客不绝，香火旺盛。所以千禧年后开始对观音寺进行重建和扩建，2008年建成，占地一万三千平方米。
圆通宝殿内正中是一尊约四五层楼高的十一面千手观音，低头俯视着来礼佛的人，一脸慈悲，似乎不用说，她便知道你经历了什么，温柔的看着，静静的抚慰着一颗颗躁动的心。
这尊十一面千手观音是目前中国城市寺院里最大的室内铜质十一面千手观音。
（因没有殿内拍照的习惯，故上图来自网络）
圆通宝殿后边就是最后一个正殿，大雄宝殿了。
大雄宝殿中，正中的是本师释迦牟尼佛，他左手边的的是药师佛，右手边的是阿弥陀佛。
千手观音菩萨的千手表示遍护众生，每一手中各有一眼，千眼则表示遍观世间。
观音寺对面就是宝尔汗佛塔，下一站目的地。
宝尔汗佛塔于2006年5月26日开工建设，佛塔塔基占地6561平方米，塔高81.6米。佛塔的建设资金全部来源于民间募捐。龙多·丹增荣波活佛对宝尔汗佛塔的建设给予了鼎力相助，不仅亲自为佛塔选址、制定设计施工方案，并选派多名高僧参与了建设工作。
宝塔前的广场是一副热闹景象，打牌的，下棋的，直播的，跳广场舞的，扭秧歌的，唠闲天儿的，跑步的，遛狗的，塔下一眼望去，就是综合休闲区，男女老少，偷得浮生半日闲。塔上则是对塔念经的，转塔的高僧，和磕长头的信徒。
宝尔汗佛塔由四川色达喇荣五明佛学院副院长龙多活佛亲自主持选址、设计、装藏和开光。
龙多活佛多次开示和赞叹此塔的功德：“这个佛塔是真正的世界第一的佛塔，越往后越是世界第一”。
举行开光仪式时四川色达喇荣五明佛学院副院长龙多·丹增荣波活佛将多年珍藏的稀世圣物释迦牟尼佛舍利（包括脑舍利、骨舍利、血舍利）和阿难尊者、优波离尊者、舍利佛尊者、西瓦利尊者等十大阿罗汉的舍利,还有很多珍贵经书、佛像，一并赠予了宝尔汗佛塔。
我走近塔基，仰望白云蓝天映衬下的塔刹，不禁赞叹道：此佛塔好壮观！好庄严！好高大！不愧是世界第一佛塔！
宝尔汗为蒙古语“佛”的发音，宝尔汗佛塔，意即“佛塔”。宝尔汗佛塔高耸入云，本呼市人管它叫“大白塔”。在塔底下面常有人膜拜、跪拜和坐拜，三三两两屡见不鲜；还有人在塔的周围转着走，转着跑，他们不分昼夜，无论酷暑严寒，均在此塔的周围膜拜祈福……
对面比较高的建筑是观音寺的大雄宝殿和圆通宝殿。
这次来呼市除了游玩最主要的还是看周杰伦演唱会，在呼和浩特体育馆地铁即达。
呼市的地铁里充满了爱国元素。
在体育馆门口的周同学打个卡然后去吃饭。
选择了希籽咖啡就在体育场旁，当天只有披萨，味道还不错。
当天呼和浩特天气不是一般的好。
导航老贝尔杂碎馆即可，门口路边有车位，高峰期人很多，我是早上很早去的人都已经很多了。
一碗羊杂一个焙子配砖茶。
羊杂非常非常非常嫩，且都切的很细，入口即化那种，很入味，羊杂没有异味处理的很干净，原谅我文化低，不知道怎么形容它的美味，只能说这是我来呼市吃的最好吃的饭。
焙子饼呼市焙子是将发酵的白面兑食用碱揉匀，再分别掺入植物油、糖、盐、鸡蛋等，成形后放入特制的炉灶，先烙后烘烤而成的一种食品，我看好多人把饼泡羊杂汤里吃，很吸味。
砖茶这里没拍照片，砖茶是蒙古奶茶专用茶，喝着很解腻，每桌一壶，随便倒。
一碗没吃饱，然后我让旁边大爷帮我看着座位，我又去点了一碗。大爷看我一人吃两碗直说小伙子可以啊，能吃两碗。我说我离开这里再也吃不到这么好吃的了，大爷听我口音外地来的直接问我是来旅游的，我说来看演唱会连带玩几天。大爷直呼吃这家羊杂你算来对地了，这是呼市最好吃的，然后说周杰伦来开演唱会啊，怪不得这几天呼市人感觉都多了不少，能带动一下呼市的经济挺好的。然后给我介绍了好多玩的地方balabala聊了好多，太善聊了哈哈哈。
直接导航哈拉沁水库就能到，从呼市市区开车到哈拉沁水库大概两个小时，出了市区大多是山路。
昨天的寺庙是不是已经看腻了？那今天带你去郊外看看蓝天白云青山养养眼。
还是那句话出去的意义在于路上而不在终点，路上的风光更美，在无人无车的暇意路上畅游。
路过的村庄
看到这个牌子就说明快到了。
到了到了，在群山环抱中，高山峡谷间，哈拉沁水库清澈透亮，静谧醉人。
顺着路再往前开路边有观景台。
哈拉沁水库位于呼和浩特市大青山自然保护区，水域面积达4500多亩，水源80%来自大青山泉水，流域境内无任何污染源，是汇集泉水的优质饮用水源地。
哈拉沁水库是呼和浩特市重要的优质、名贵水产品基地，好鱼出至好水。哈拉沁水库的水质是名副其实的“圣水”。
也是呼和浩特周边最大的水库，水域面积达4500多亩，水深达四十多米，有呼和浩特后花园之美誉。
顺着路继续往前开能到山的半山腰。
上水库看风景视野真的很辽阔，光看水色的话，下水库如果波光粼粼青绿相间会更美一点。
原本想开到最上面，西边进东边出，但中间拦住了，不让上去。
下山回来路上能看到尊胜寺，
俯瞰尊胜寺和下水库。
尊胜寺就在水库边上，但车看不到寺门口，把车停路边安全地走进去。
原建于清朝顺治年间，1644年（顺治元年）顺治皇帝派朝廷大员深入地方查访，途经武川时，深觉此地气象非凡，于是上奏朝廷，在此建一座象征皇权的庙宇，供奉天神以镇之。朝廷恩准后，大兴土木，兴建寺院，占地50余亩，初称“班定召”。俩年后庙宇竣工。共有九九八十一间房。前面正中是山门，俩侧为前殿，供奉四大天王神像。由山门入院，院中置一大香炉，东西两侧是廊坊，正面是大殿。
寺内很多庙看起来都是刚翻新完毕，而且是进不去里面的。
清康熙元年(公元1662年)，一世札雅班第达呼图克图(清朝政府授予藏传佛教大活佛的封号)受五世达赖喇嘛的派遣，从西藏到达喀尔喀蒙古札萨克图汗部，后康熙皇帝在入觐朝见时面谕他，要求他和他的弟子选择在归化城(今呼和浩特市旧城区)附近最适宜的地方建造寺院居住，并长久地宏扬佛法。于是，札雅班第达呼图克图就选定在内蒙古呼和浩特大青山段的哈拉沁沟上游，亦即武川县哈乐镇永和泉村附近建立该寺。
该寺香火最旺的时候，僧侣曾多达三四百人，之后随着清王朝的没落而渐失往日风光，到了民国三十六年(公元1947年)的时候，尊胜寺内的喇嘛仅剩下12人，再后来就干脆没有了喇嘛。该寺真正的灾难是从上世纪五十年代的末期开始的，该寺东院的建筑几乎被全部损毁，在“文革”时期，该寺被砸、拆，淡出了人们的视野。
在归化城时期，呼和浩特素有“七大召、八小召、七十二个免名召”的“召城”之说。其中尊胜寺即为七大召之一。
2006年起，嘉萨格西第四世转世活佛九眉昙空尖措着手恢复“尊胜寺”，大雄宝殿于2007年9月落成，现登寺院山门象征吉祥的198个台阶、四大天王驻守的山门、宗喀巴大师殿(大经堂)、护法殿、禅房和总高19.6米的四臂观音铜像、度母殿、文殊殿、弥勒殿、八宝塔等均已全部落成，并正式全面对外开放。
这个位置之前就是四臂观音铜像。
八宝塔
关于这座尊胜寺网上能查到资料少之又少，故这里不做多说了直接看图吧。
从山门出来下象征吉祥的198个台阶能到水库边玩玩水。
直接导航红石崖生态公园就行。
去红石崖的路上一定一定要慢点开，因为路上的风景非常非常棒，你会被高山草甸包围。
途中有个小敖包能爬上去，
爬上来风光太好了，一览众山小的感觉。
随便拍一张即是壁纸
到达景区门口我发现我对这个景区兴趣并不大，故飞了会飞机看看景。
想不到更多的形容词描述这美丽的风景，看景就行了。
导航搜万部华严经塔即可，从市区过来的话建议自驾或打车。
跨越千年依然矗立的万部华严经塔，本地人一般都叫它白塔。
呼和浩特的机场叫白塔机场，过去的老火车站叫白塔站，赛罕区还有一个白塔村。
这许许多多跟白塔有关的名字，让我非常想亲临这里，一探究竟。
万部华严经塔，因塔体表面涂有一层白垩土，俗称白塔。呈八角七层，砖木混合结构，楼阁式。
塔的第一层南面有塔门，刻有“万部华严经塔”方额，嵌于塔门的门楣上。
隔过一层还有蒙文书写的匾额。
白塔的建造年代目前尚未见到可靠的文字记载。相传建于辽圣宗年间（983-1031年）。辽代兴建丰州城，在城内又建了大明寺。作为大明寺的一部分，为了存放众多华严经卷，修筑了这座万部华严经塔。明初，原寺毁于战火，仅存万部华严经塔。1986年，万部华严经塔经修复并重新安置塔刹。
元代时，这里称作宣教寺。
现在塔内已无法登临，大概可以想象古人登塔远眺时的开阔场景。
白塔七层斗拱，七层出沿，七层平台。
整个塔体通体高55.6米,分为基座、塔身、塔刹三部分。塔体逐层微有回收，融建筑艺术与雕塑艺术为一体。
塔基座三层，为须弥座、莲花台，上为仰莲瓣，中为束腰，下为俯莲瓣。花瓣曲线变化，颇为壮观。
塔基一周围着满满的经幡，幡角随风轻轻飘动，仿佛在传递着遥远的信息。
一、二层为直棂窗，一洞一门，盘龙柱相隔，各成画面。
第一层东南、东北、西南、西北四面的造像组合均为一佛二菩萨。
白塔第一层东、南、西、北四面为力士造像，造像手执金刚杵，肌肉表现突出，整个造像威武、健壮。
第二层为菩萨、天王造像，菩萨护窗，天王护门，形态逼真，气势宏大。计32尊辽代雕塑，雕凿手法接近于现实中的人物，造像栩栩如生。
每层转角均悬挂风铃，共有272个，轻风吹过，风铃作响，悦耳动听。
塔身门窗设置独具匠心，凡单数层正南北开券砖拱门，正东西砌出磨砖直棂假门；双数层则相反，上下错落，交替设置。
原塔刹早期已毁不存，鉴于对塔顶结构和构造的防护考虑，恢复这一构制有所必要，限于原状塔刹依据缺乏，对此恢复参照了辽代典型塔刹的实例，结合本体的体量、造型和各部比例尺度而设计。塔刹由刹座、仰莲、覆体、相轮以及宝珠、华盖、宝瓶等组成，刹高为塔体总高的六分之一。这一修复不能说是复原，确切而言，是对塔刹这一构制的一种恢复。
白塔正南边有两块石碑，为1986年立的重修白塔记碑，汉文、蒙文各一块。
白塔不仅整体为砖木结构，而且斗拱也采用了砖木混合的结构形式。同时还使用了凹拱，这在全国的佛塔中都极为少见。
白塔超高的建筑技艺使得它巍然屹立千年而不倒，既有辽代建筑之美，又有古丰洲城的文化之美，清代以“白塔耸光”列入呼和浩特八景之一。
白塔西侧院子里是白塔陈列室，该陈列室主要介绍了建造《万部华严经塔》的历史背景、地理位置、历代维修情况以及1978年从来历时八年的主体复原工程情况。陈列展出了白塔塔内遗存的金代石碑、汉文及各种少数民族文字题记和实物。
白塔火车站（旧址）位于呼和浩特市赛罕区巴彦街道前罗家营村，因火车站旧址毗邻“白塔”，也就是万部华严经塔，故得名白塔站。
白塔火车站建成于1921年，由中国首位铁路总工程师詹天佑设计。1977年，由于京包线局部改线，白塔火车站远离铁路线，该车站不再使用，在前罗家营村保存至今。白塔火车站（旧址）作为民国时期京绥铁路沿线现存极少且保存较完整的三级小站，在中国铁路建设史上具有重要地位，是我国近现代史上铁路站址的典型代表之一，也是呼和浩特地区保存最好、最完整的民国时期火车站
遗憾的是我去的时候还未开放，不让进。只能在门缝拍张照片来看看它什么样了。
但在我写游记时得知它在2023年12月26日，白塔火车站（旧址）正式向市民开放。
午饭就没怎么吃东西，晚上准备继续干内蒙的羊肉，去了朋友推荐的两个店。
去吃饭路上看到在呼市也有牛街，牛街和回民区给我一个很好吃的感觉，哈哈。
张小六烧烤，朋友说这家做炸串比较有名，我一人吃不了多少所以就点了图片上这些。
炸羊肉串给人感觉很入味，肉质不干，被油浸入后肉质绵软而且佐料全部浸入到肉里，不腻很香。
右边的饮料是店家自己熬的稀果羹，是呼市回族特色美食，喝起来酸酸甜甜的，有点像山楂的味道却又有点不一样。推荐来呼市的都喝尝尝。
去第二家烧烤店路上发现有个小集市，很有当地的人文气息。
宽巷子因早年为呼和浩特市最宽的巷子而得名，后来被打造成民族食品一条街。
第二家烧烤店在宽巷子美食街里，美食街人那是非常非常多。
又路过一清真寺。
没错，就是这家王维烧烤，去的时候为了这口羊肉串排了半个多小时队...
当我吃到嘴里后略感失望，羊肉串有点老而且都烤糊了，还有就是刷酱烤的根本吃不出羊肉的香味。板筋就别提了，根本嚼不动。当然稀果羹还是很好喝的。可能是当天人多烧烤师傅没烤好，也有可能是这个不适合我的口味。我喜欢烤羊肉串只放盐、孜然和辣椒，那样烤出来更有羊肉的鲜美，没有多余的调料去遮盖羊肉的味道。新鲜的食材通常只需要简单的烹饪方法就能呈现出其最佳的风味。
头一天吃完晚饭早早回去休息，今天还要开车回京，安排了两个行程，省会城市博物馆是我到每个地方能去都尽量去的地方，这次安排了内蒙古博物院。
内蒙古博物院的前身是内蒙古博物馆，始建于1957年，2008年新馆改称内蒙古博物院。
内蒙古博物院里的宝贝太多、展厅太大、内容太丰富，涉及大量的历史、文化、经济、建筑、宗教等知识。故这里的照片拍的不多，里面太大了，只顾着看了。
三十亿年前到一万年前起落恢宏的内蒙古远古生态环境巨大变迁，尤其突出中生代恐龙和第三纪、第四纪哺乳动物化石标本。
璎珞，是贯串珠玉等而成的装饰品，多用为颈饰，少数为臂饰和胸饰，是辽代墓葬中常见的饰物。此璎珞出土于通辽市奈曼旗青龙山陈国公主墓，迄今为止发现最大的琥珀饰件。璎珞是深具契丹民族特色的项饰。在中国历史上，没有任何一个朝代或民族，像契丹人一样崇尚琥珀。从文献记载看，早在北魏时就已出现了璎珞，与印度佛教艺术的影响有关。辽代佛教盛行，此件琥珀璎珞的形制，即为取法佛教造像、壁画中菩萨的华丽装饰而来。
鹰顶金冠饰是镇馆之宝之一，出土于鄂尔多斯市杭锦旗阿鲁柴登，由冠顶和额圈组成，冠高7.1厘米，额圈直径16.5厘米，重1211.5克，由黄金模铸錾（zàn）刻而成。它是战国时期活动在鄂尔多斯地区的早期北方民族部落首领的头饰，是迄今为止发现的唯一一套“胡冠”实物。
三彩浮雕人兽纹八角形盘，出土于赤峰市宁城县小刘仗子村。这件高座盘为平折沿，浅圆腹，高座，平底。高座为八面体，每面为相同的胡人驯狮的印花图案。胡人驯狮的图案反映了辽文化与西方文化的交融。盘内施黄釉，高座的八面交替施黄釉和绿釉，平底无釉。在底部墨书一行文字，字迹已无法辨认。这是赤峰缸瓦窑辽代晚期生产的辽三彩精品。
彩绘陶盖豆是由豆和豆盖两部分组成，都施有红、白点状彩绘。豆在当时是一种礼器，常用于祭祀场合中，用来盛放牺牲等祭品。墓葬中也常以施有鲜艳彩绘的陶豆作为随葬品。
白釉人首摩羯形提梁注壶是辽代文物，为辽代贵族“定制”的磨墨时用来装水、滴水的器具，于1976年巴林左旗乌兰套海苏木辽代遗址出土。这件珍宝是白釉人首摩羯提梁壶，这件辽瓷整体器形为辽代独有的摩羯造型，将人及鱼、鸟、螭等动物混合为一体，这样“融合”的设计。仔细观察您会发现，这件提梁壶身上的纹饰包含有摩羯、迦陵频伽两只神兽。摩羯，由鱼身和龙头注口组成。摩羯形象来自于印度神话，最初是一种头部像羚羊、鱼身鱼尾的动物，是十二星座之一。这个形象随佛教传入我国后，逐渐演变成龙首鱼身的神兽。
汉代的铺首衔环青铜钫，1993年出土于内蒙古巴彦淖尔市磴口县沙金套海汉代墓葬中。器体方形，弧壁。方直口，窄平沿内折。溜肩，腹微垂，高圈足微外撇。腹侧铆接兽面纹首一对。
钫就是方形的壶，一种古代储酒器具。在战国时期，被称为壶，到了汉代以后有了专名称为“钫”
青铜钫盛行于秦汉时期。
这是一个汉代的青铜锺，出土于呼和浩特市和林格尔县。锺（zhōng）。又是个酒器。古人装酒的青铜器太多了，各式各样。锺，口小，束颈，溜肩，鼓腹，圆圈足，平底，跟壶一样，叫两个名字。用的时候把锺里的酒倒入尊中，再从尊中倒入觯（zhì）中。这类酒器盛行于汉代，多用于盛酒浆或粮食，锺还作容量单位使用。
钧窑“小宋自造”香炉也是该博物院镇院之宝，1970年12月出土于内蒙古自治区呼和浩特市白塔村窖藏。“小宋自造”香炉体现出了极高的工艺水准，打破了唐宋代民间“钧不过尺”的旧框框，是迄今为止中国发现的器型最大、最完整、制作精良的钧窑香炉，堪称国之瑰宝，为国内罕见的元代钧窑瓷器。
汉代彩绘木马和木车
文物数量之多，感佩于古人智慧之闪耀。
呼和浩特的文创草莓味雪糕，说实话没大同的好吃，主要是拍照好看～
格日勒阿妈奶茶店,呼和浩特市最有名的传统蒙餐连锁,全呼和浩特有很多家。两个呼市的朋友也给我推荐格日勒阿妈，听他们的来尝尝。
我想问问格日勒阿妈是平时一直都排队吗？十点半来，前面排号65桌，等了两个小时。吃这顿饭不容易啊。幸好这是一个杰迷来排的，我就舔着脸去拼饭了，哈哈哈。
来内蒙怎么能不喝奶茶，这个奶茶和咱常规的甜奶茶不一样，这个味道是甜的，要用锅煮！雕着漂亮花纹的大铜锅摆上餐桌，锅底放上黄油、炒米、奶皮子，炒出淡淡的香气，然后倒入刚刚熬好的奶茶。
热乎乎的非常香很好喝，和我一块拼饭那朋友喝不了咸奶茶，竟然找服务员放了些糖，哈哈哈。
蒙古冰糕，据说是格日勒阿妈原创，在冷藏过的奶皮子中间夹一层新鲜湿润的奶酪，口感爽滑。再加上脆脆的炒米，香甜的蜂蜜，吃起来很有层次感，是蒙餐里最好吃的甜点。
奶酪馅饼，用蒙古奶酪做馅，烤至表皮金黄。一口咬下去，饼皮香脆，还能听到轻微的脆响。等到咬到内陷，香甜柔滑的奶酪瞬间流淌出来，让人猝不及防。一口咸奶茶，一口奶酪饼，甜咸交替，却毫不突兀。
脆果条，吃起来感觉像是甜的奶油味油条，如果点了奶酪馅饼，我个人就不建议再点脆果条了。
蒙古战车属于硬菜等了好长时间才上来，是用热石烤的羊肉，牛肉，血肠，酸奶麻叶等，量挺足的，吃起来本身没啥味道就是香，要蘸辣椒面和孜然吃。点这个菜一定要选那个仪式，有唱歌献哈达环节，社恐人就算了不亚于海底捞过生日，哈哈哈。
这是此行在呼市的最后一顿饭了，吃完就准备启程回京了，但在路上还有个小众景点。
导航直接搜谷力脑包火山地质遗迹，从呼市市区到这开车约两个半小时，从北京开车到这约四个半小时。
看见这个石牌就快到了。
有没有人发现内蒙到处都是火山遗迹？乌兰哈达火山，石条山，谷力脑包...应该还有很多咱未发现的。
来这里的人不多，它并不像乌兰哈达火山群那样有名气。
古力脑包火山地质遗迹全称为古力脑包火山地质遗迹保护区，是一处高约50米左右的山包，面积约2万平方米。和石条山一样，都是火山喷发后岩浆遇冷快速凝结行程的奇特地质现象。
爬上去可以看到横截面，很整齐，不禁感叹大自然的神奇。
是距今2500多万年第三纪晚渐新世火山喷发的熔岩冷却收缩形成的玄武岩六方柱状岩体，蕴藏着亿万年前地球演化的秘密。
“岩石柱状节理”形成的过程，主要原因“岩浆均匀冷却”，当岩浆喷溢出地表流动静止后，表面会快速冷却，而下面的岩浆因温度逐渐降低而形成半凝固状，内部会出现多个温度压力中心，岩浆向温度压力中心逐渐冷却，收缩，产生张力，在垂直岩浆冷却面方向上形成裂缝面，即形成节理，裂开节理大多呈六边、五边形的裂缝，现场看到也有四棱及七棱柱状的。
丁达尔效应
但他们围绕各温度压力中心的张节理距离也基本相同。
在国际上，类似的这种火山岩柱状节理景观，是冰岛海岸柱状节理带，还有爱尔兰“巨人堤道”及澳洲塔斯曼尼亚-布尼岛海岸柱状节理带。
每次出去玩都能看到彩虹
一般来看，这种地质奇观大都集中在沿海地区，而在大草原上出现则非常独特，很值得一观。
吃：我先统计一下我去过的店：额尔顿传统涮肉、老贝尔杂碎馆、希籽咖啡、德顺源、格日勒阿妈、王维烧烤（不推荐）、张小六烧烤。这些上面都有评测，极力推荐老贝尔杂碎馆。
呼市朋友推荐但我没去过的店：优羊传统铜锅涮、乌拉花羊杂碎、敏祥羊骨居、融久久羊脊骨火锅、德兴源、泽成冰煮羊、天骄功勋冰煮羊、斡鲁朵蒙古料理、红太狼烤羊腿、铁锅一居、老霍家焖面、蒙餐塞伊德。因为我一个人吃不了，又没凑到拼饭的，就没去成。
住：如果你和我一样想在呼市市区玩玩的推荐住大召寺附近，很多吃的在大召寺都有分店，而且游玩很多景点步行就能到，是一个比较方便的地方。
行：呼市地铁很方便，但如果去白塔建议打车，去红石崖或者水库建议租车及自驾前往，首先那里没有公交，其次如果打车的话估计是打不到回来的车。
呼和浩特是一座多民族融合的城市，也是多种宗教生根繁衍的地方。
多种文化与信仰在这里交汇融合，彼此互不打扰，和谐共存。不但成就了如今辉煌的各式建筑，也孕育并促进了多元文化的发展。
每一座建筑都在讲述一段历史，静心聆听，能听懂它们在诉说什么。
提前祝大家新年快乐，祝大家在2024年去更多地方。