冬季的江南并不是好的旅行目的地。距离上次苏州出游1个多月了，我的心又蠢蠢欲动起来，结合机票价格和出游时间，我选择了宁波、普陀山。下了飞机天阴沉沉的，空气中飘着霏霏细雨，旅途是否顺利心中不免打鼓。但踏上旅途，就像鸟飞出笼子，而我们是被城市森林困住的囚徒。走出去这是一种自由的感觉，一种天地任我行的潇洒感。
大巴车行驶在宁波与舟山之间的跨海大桥上，两侧是茫茫的大海，如果在晴天，蓝天白云下一片一望无际的大海该有多美，在这里的驾车体验一定是棒极了。但是，冬日的东海被阴霾、雨雾笼罩，灰沉沉一片。金塘大桥、西堠门大桥、桃夭门大桥、朱家尖海峡大桥连接舟山诸个小岛，一直把我们送到朱家尖码头。
朱家尖码头依山而建的房屋，俗称小布达拉宫
码头入口
码头入口，普陀山与外界沟通只有船只，所有去普陀山的所有游客必须坐船前往，也因为此，常常因风浪大，而停航耽误行程，我回来当天降温风大，于当天19:00停航，庆幸自己在停航之前回到朱家尖。
从山上眺望不肯去观音寺，海岬上伫立的小亭子，凹凸不平的岩石更显原始美，站在辽阔的大海前，看波涛翻滚，人的心往往会更平静一些。
普陀山南海观音立像总高33米，其中台基高13米，铜像高18米，莲花座为2米·重70多吨。由河南洛阳铜加工厂承建·顶现弥陀，基本采用飘海观音形像，端庄慈祥。大佛材料采用仿金铜精密铸造，由96块铜壁板组成，溶入佛面黄金6500克。中国佛教协会会长赵朴初为“南海观音”题字。南海观音立像处，恰是当年慧锷留不肯去观音之新罗礁上首龙湾岗墩，这座南海观音铜像已成为普陀山新的标志性建筑之一。
地处东海的普陀山上的观音菩萨为什么叫南海观音?佛教经典中记载，观音菩萨最早的发源地是在印度南部的海边，因此随着时间的推移，“南海观音”的称谓逐渐流传开来，成为人们对观音菩萨的一种普遍称呼。
南海观音面朝东海
见过山的巍峨，也见过海的辽阔。世界的每一面都值了我们驻足。
在普陀山上，遇到一些藏地僧人，也是云游四方。
不肯去观音院，紫竹林院
冬天去普陀山本不抱有太大希望，但是亚热带的海岛气候真是宜人，温度不冷不热，濛濛细雨给空气带来润润的感觉，林木繁茂，绿树成荫，耳边有小鸟的鸣叫，也有禅音袅袅。
是不是观世音菩萨看此美景也不肯离去呢？
香火很旺
海水通过这狭窄的空间涌入，产生潮水拍岸的声音。潮涨潮消，正如人生起起伏伏，是自然给与我们启示。
夜色下普济寺香客很多，大家焚香祷告，听僧人做晚课，前排的信徒跪在蒲团上，最后信徒们双掌合十鱼贯而行绕大殿一周。
报名收费还可以参加早课，早课时间4:00—5:30，日常对外开放时间6:00-21:00
方丈院
毕竟是千年古寺，少不了千年古树，枝繁叶茂，遒劲有力，这才是古寺在我心目中的印象。
晚上和清晨我去了两次普济禅寺，获得了不一样的感受。夜晚神秘，清晨才见真容，但不管什么时候香火都很旺。大家抱着美好的愿望来到这里，向各路佛像许下愿望，更是向自己心中许愿，愿我们都越来越好。
息耒小庄，是一座雅致酒店，“息耒”一词对于现代人来说很适合，不要一直往前走，累了，就放下手中的活计，休息休息。只有身不动了，心灵才会回归。
悠闲自得的小和尚
普陀山的气候真的很好，腊月的天气，很多花还开着。
愿人生事事如意，如意顺遂是多少人的愿望。
如意阁的前厅，这个创意简直绝了，端坐于蒲团上，默默向佛祷告，心中有佛，佛中有你，岂不是每个虔诚的礼佛人的愿望。
门口几层石墙隔开世事的烦忧，给你一片清净之地，在普陀山一年四季都热门景区的地方，真是难得。
草绳结成的“禅”，我觉得这就是禅的真意，简朴，不奢华，内心宁静才会得到真正的禅意。
晚上去普济寺路过如意阁，一个门脸极其低调的，像是工艺品商店或是足疗美容养生会馆的地方，但它是一个充满禅意的酒店。因为喜欢，第二天清早，我又去了一趟，参天古树下，幽静如深山，在这里居住真有一种避世的感觉。
通往普济禅寺的路两侧古树参天，如华盖一般。
几乎人手一个小香桶是普陀山游客的标配，几十块钱一桶香，每尊佛像前焚香3柱，好像都用不完。
每一座寺庙前几乎都有一坛池水，是不是为了放生?
普陀山的很多树木都有供养人，牌子上写着他们的名字和愿望。
观音洞
福泉禅林
古树伴古寺
宝陀讲寺
宝陀讲寺被称为普陀山的第四大寺，但是由于它以讲经弘法为主，不烧香。因此几乎没有进香朝拜团队去，自由行的香客也去的比较少，因此人真的很少，我们到的时候那么大的一座寺庙居然不到10个人。因为它就在去佛顶山慧济寺的索道边上，因此搭车去坐索道的人，还是有部分会顺便去朝拜。宝陀讲寺由普陀山重兴之祖妙善老和尚发起倡建并亲自命名，宝陀讲寺的建筑规模与普济禅寺相当，建筑风格充分体现了皇家寺院的庄严、大气。其与普陀山三大寺(普济寺、法雨寺、慧济寺)最大的不同，就在于其以讲经弘法为主，不烧香。
宝陀讲寺中轴线主体建筑为牌楼、钟鼓楼、天王殿、大圆通殿、大讲堂、大宝阁楼等，多采用北方明清宫廷式建筑风格;东西两侧建筑为方丈院、库房、戒坛殿等，则采用南方古建筑风格，气势恢宏。
万佛宝塔
从缆车上瞭望万佛宝塔
慧济寺素餐，一碗饭，一碗青菜（白菜豆腐，粉条）10元，自己洗碗筷，然后放在固定位置，以便后来的游客用餐。一碗青菜，而且是大锅炖出来的，但是还挺好吃，不知道为什么。
陆游和禅师
陆游 (1125--1210)字务观，号放翁，浙江绍兴人。南宋大诗人。
开禧三年 (1207)秋，以八十三岁高龄再游普陀山。时好友小庵高禅师住持宝陀寺 (今普济寺)，二人连袂游山，登顶望海，参禅问道，相互砥砺，陆游诗兴飞，赋有《海山》、《好事近》等诸诗多首。
法雨禅寺
明万历八年（1580年）创建，初名“海潮庵”，因其位于普陀山主寺普济寺之后，又名后寺。明万历二十二年改额海潮寺。清康熙二十八年（1689年）钦赐帑金，与普济寺同时兴修。康熙三十八年赐“天花法雨”，恩准“发金陵城内琉璃瓦，并撤旧殿九龙，改建圆通大殿”，遂成江南名刹。法雨寺卧山挹海，巧运地形，划凿叠累，设台地六层，占地面积1.2万平方米。建筑坐北朝南，除山门“天后阁”位置偏向东侧外，殿宇建筑俱在同一中轴线上，由南向北分别为天王殿、玉佛殿、圆通殿、御碑殿、大雄宝殿及方丈殿，依次随地势而上。其他建筑两侧对称分布。主体建筑圆通殿，又名九龙殿，位于全寺中央，石构台基，前置月台，占地面积978平方米。面阔七间，重檐歇山。殿内“九龙藻井”系金陵（南京）明故宫遗物。法雨寺规模宏大，气势非凡，历史悠久，工艺精湛。
好似把朱元璋的南京故宫搬到来法雨寺。
九龙壁
古树掩映下的法雨寺
短姑圣迹的由来
地处岛西南海岸，古为天然石埠，为朝山进香舟楫唯一停靠处。相传，古时姑嫂来此礼佛，虔持数年，适值至山，姑临经期，嫂短小姑，姑亦自惭，不敢入山，独留舟中。午时，潮涨路绝，饥不得餐。适有老妇提篮而来，投石于水，款足至舟，送食于姑。姑甚奇异，不知谁矣。午后，嫂礼佛还舟，给食于姑，姑日：“顷刻老妇已送饭来！”众皆惊奇，有佛现身乎！嫂急返殿祈祷，瞻仰莲座，大士衣裙犹湿耳。遂名“短姑圣迹。”
此地旧时原为海滩，滩上有阔十余米，长百来米，小石自相零附、两侧错列巨细不一形状各异的岩石，岩石石上镌有“短姑古迹”、“慈航普渡”、“道义同皈”、“第一佛国”、“乐土”等14款题刻，出没于潮汐浪涛之中。古时候，船到短姑道头边，可是靠不了岸，需要用长不过一丈、宽不过三尺的小舢板摆渡。清光绪三十一年（1905年），普陀山住持了余、莲二位高僧，因此间潮落潮涨，往来船只靠岸不便，遂募资用巨石垒成长达11米、宽8米的石条道头。在未建普陀山客运码头之前，凡前来普陀山参札进香、揽胜观光者，都得由此登岸。
渡船
众人祈福
海天佛国
观音饼
观音文化中心，走廊恢弘大气。
大门也很精美
观音法界嫣然是一个佛教艺术中心，各种雕塑美轮美奂，集中国雕塑艺术之大成。
六道轮回
六道轮回一说，来自印度古宗教，佛教建立继承了这个概念。本意是，因自身业力，所做善恶，死后投生于相应一道，开始新的一生。生死循环，善恶有报，轮回不止！所谓六道轮回，按照生前因果自然会进入不同的道。六道，分为三善道跟三恶道。三善道：天神道、人间道、修罗道；三恶道：地狱道、饿鬼道、畜生道。轮回是不断在天道至地狱道之间的六道进行，纯看生前善恶。
观音幻化出多首，多手，是为了更多解救大众于困厄，每只手持不同的法器。
有很多人在抄经，不乏年轻人，还有一些人在排队等待。
观世音菩萨形象（三十三身）
有各种不同名称和形象的观音，如六观音、七观音及至三十三观音（称三十三身），但一般所说的观音是指作为总体的圣观音。中国寺院中的观音塑像常作女相。女相观音造像约始于南北朝，盛于唐代以后。“三十三身”观音常被提及，按《法华经》卷七〈普门品〉所说，观音由普现色身三昧示现之三十三种变化身：一佛身，二辟支佛身，三声闻身，四梵王身，五帝释身，六自在天身，七大自在天身，八天大将军身，九毗沙门身，十小王身，十一长者身，十二居士身，十三宰官身，十四婆罗门身，十五比丘身，十六比丘尼身，十七优婆塞身，十八优婆夷身，十九长者妇女身，二十居士妇女身，廿一宰官妇女身，廿二婆罗门妇女身，廿三童男身，廿四童女身，廿五天身，廿六龙身，廿七夜叉身，廿八乾闼婆身，廿九阿修罗身，三十迦楼罗身，三十一紧那罗身，三十二摩睺罗伽身，三十三执金刚神身。
千手观音
在观音面前，人是渺小的，要永远保持一颗谦虚的心。
大殿穹顶螺旋型上升，上千个佛像端坐其间。
这个图案多漂亮，你相信它是电梯的按钮吗
晚上回到宁波，开启暴走程序。
街道人很少，车辆也不多，店铺消费的人稀稀拉拉，很不景气的样子。
鄞州皇冠假日酒店，一般般
夜色下的教堂，有点韵味
早上的南塘老街有些清冷
因《三体》电视剧认识了宁波博物馆，在剧中它是一个秘密的军事基地，对三体的作战方案就在此地产生。作为军事基地，它一点也不违和。宁波博物馆外墙的一个个孔洞，就像我们瞭望世界的窗口，它们太小，虽然不足以看清这个世界，但也是必要的。
外墙结构很特殊，由旧建筑的大小不一的墙砖码成，很复古，很后现代。
像不像三体人在窥视我们
旧宁波的风土人情
全国唯一八月十六过中秋节的城市。
追溯宁波八月十六过中秋这一习俗的由来，还有不少说法，如“方国珍防元军偷袭”、“赵文华充军”、“杨镇龙起义”等，这些传说，经过多少代人的口口相传，孰真孰伪，已无从考证，也并不重要，重要的是这些美丽的传说中，蕴含的宁波人的忠孝礼义文化等元素，增添了宁波人品味中秋的文化底蕴。
王安石与五先生
宁波，南宋以来作为重要港口，贸易往来繁忙，各国商人云集，有日本人、朝鲜人、波斯人...
戚继光抗倭
越窑，瓷器润泽，如碗中盛着清水。
冥器，小小出入文物，探究起来蕴含很多信息，对了解当时文化的有重要价值。
戚继光犒劳三军的酒坛子
盛奶水的，有些人家的婴孩母亲奶水不够，就用这样的器皿去别家借奶水。
精美的小果篮，挂在高处，防的是家里的“馋猫”
洗衣棍，恶婆婆也会用它打儿媳妇 茶碾子
王阳明
博物馆建筑内外都有特色
窥探一下这个“军事基地”
明嘉靖，兵部右侍郎范钦辞官回里后，开始于宅东建造藏书楼，并命名为“天一阁”。时藏书七万余卷。康熙十二年（1673年），黄宗羲登上天一阁，自此以后，天一阁逐渐结束对外封闭的状态，有选择地向一些大学者开放。黄宗羲为天一阁编制书目，并撰写《天一阁藏书记》。清乾隆三十八年（1773年），因编修《四库全书》，天一阁献出珍本共638部，被《四库全书总目提要》采录473部，在全国藏书家中贡献最多。这次献书，造成了天一阁历史上藏书精品最大的一次集中流失。清道光二十一年（1841年），宁波府城鸦片战争爆发后陷落，天一阁《大明一统志》等舆地书数十种被英军掠夺。至清道光二十七年（1847年），天一阁中仅存书籍2223部。清咸丰十一年（1861年），太平军攻陷宁波，天一阁藏书被盗出售，后部分书籍被范钦十世孙范邦绥购回。据薛福成命人所编《天一阁见存书目》，至清光绪十年（1884年），天一阁存有原藏书2152部，共17382卷，《古今图书集成》8462卷。民国三年（1914年），天一阁书籍被盗运往上海，后被商务印书馆的张元济赎回一部分，藏于东方图书馆涵芬楼，但在抗日战争中由于东方图书馆被炸而焚毁，使得天一阁藏书损失千部。民国二十二年（1933年）九月，一场强台风对天一阁楼宇造成重大损害。民国二十二年（1933年）10月，重修天一阁委员会成立。公推陈宝麟为主席，下设总务、交际、工程、经济四组。天一阁私家藏书楼性质进入公私共管时期，为在中华人民共和国建国后由国有公管。民国二十六年（1937年），抗日战争爆发。为了保护天一阁藏书，天一阁经历了首次大范围出阁。首批三箱书籍于民国二十六年（1937年）8月17日离开天一阁。民国二十八年（1939年）1月5日，第二批明以前版本八箱也运离天一阁，运往乡间暂避。民国二十八年（1939年）4月12日，先前运出的两批藏书和阁中剩余的藏书总计28箱，9080册，由鄞县政府加封，运往龙泉县后方，暂存于跶石乡，与浙江省图书馆的藏书一同隐蔽。民国三十五年（1946年）12月16日，天一阁藏书运回阁中。民国三十六年（1947年）2月，由社会各界共同组成的天一阁管理委员会成立，推定委员27人，其中俞济民为主任委员，陈佑华、周大烈为副主委，下设总务组、图书组、劝募组、会计组。3月1日至3日，天一阁进行建成以来的首次公开展出。[2]1949年5月，宁波解放，6月9日，宁波军管会文教部接管天一阁，在尊经阁内设古物陈列所。
范钦
天一阁，应该是宁波最有名气的存在，是宁波的一个名片。“书”、“爱书”、“藏书”，书对人类及个人的成长、发展的重要性自不必多言，腹有诗书气自华，此言一点不虚。藏书对文化的传承至关重要，之所以中国是唯一的一个历史没有断层，可考的文化一直延续至今的文明古国，我们仍能读懂千年前的文字，因为有藏书，公藏、私藏，天一阁就是历史上最大的私人藏书。
范钦非常珍视自己的藏书，为使藏书传承下去，分家产，而不分藏书楼，在藏书楼和1.2万两白银之间让两个儿子选择，可见其嗜书如命。
天一阁有很多壁雕，也很精美
回廊，是休息的好地方
鲜花掩映下的阁楼
月湖，又名西湖，位于宁波市城区的西南，开凿于唐贞观年间，是宁波市区著名的风景名胜区，该湖呈狭长形，面积约0.2平方公里。宋元年间建成月湖十洲。南宋绍兴年间，广筑亭台楼阁，遍植四时花树，形成月湖上十洲胜景。这十洲分别是：湖东的竹屿、月岛和菊花洲，湖中的花屿、竹洲、柳汀和芳草洲，湖西的烟屿、雪汀和芙蓉洲。此外还有三堤七桥交相辉映。宋元以来，月湖是浙东学术中心，是文人墨客憩息荟萃之地。唐代大诗人贺知章、北宋名臣王安石、南宋宰相史浩、宋代著名学者杨简、明末清初大史学家万斯同，这些风流人物，或隐居，或讲学，或为官，或著书，都在月湖留下不可磨灭的印痕。而且，月湖在古代占地南北约1160米，东西约130米，周围2430多米。在它的汀洲岛屿及周边土地上，沉淀着深厚的文化积层，构成了众多璀璨的传统文化。
月湖旁的佛教居士林
这个有着水中倒影的教堂还是蛮漂亮的
老外滩，不奢望与上海外滩相提并论，但它的店铺和热闹程度也应该与一些江南网红小镇相似吧。但是，紧邻甬江，处于三江并流之处，周日晚上，夜幕下的老外滩，游人三三两两，也许很多店铺是酒吧的关系，6点还没有开门营业。我如一个幽灵走在陌生而没有生气的街道上。
三江并流（甬江、余姚江、奉化江）
三江并流，多大的IP呀，在唐、宋、明，这里曾多么繁荣，全国各地的上船，印度、日本、朝鲜以及波斯和东南亚的商人在这里汇聚。今天这里已没有过去的辉煌，但它有历史呀，就简简单单几个大字“ 海上茶路启航地 ”，就匆匆带过，好在给整几个雕塑，几个文字说明吧，外地人不知道你宁波的前世今生，本地人也觉得我们阿拉宁波没有什么可圈可点的地方呀，真是暴殄天物。
走在甬江大桥上，周围有些高楼（不能说林立，只是不成规模，有些距离，没有规划)，最让人吐槽的是它的霓虹灯，几乎同一时间每个建筑都打同样的光，有时是一片红色，不好意思，最近觉得一片大红是一些中国大妈的审美，有几个楼房不断打出口号的字幕，我的天呀，什么年代了，80、90年代吗?这是江南吗？一种价值观的输出应该是润物细无声的，让人心悦诚服的。
香格里拉大酒店内部陈设稍有些养眼
电梯里的自娱自乐
走廊里自拍
天封塔位于宁波市海曙区大沙泥街西端与解放南路交汇处。 始建于唐武则天“天册万岁”至“万岁登封”（695—696）年间，因建塔年号始末“天”“封”而得名。建成后塔高18丈，约51米，共14层，分7明7暗（包括地宫），六角形。天封塔是宁波重要地标之一，为中国江南特有的仿宋阁楼式砖木结构塔，具有宋塔玲珑精巧、古朴庄重的特点，也是古代明州港江海通航的水运航标。
天封塔应该很有历史价值，没有围墙，一个虚拟的大门，一个打更的老人，没有标牌说明，古老的塔，5元可以登顶，整件事让人匪夷所思。对文物的保护和宣传，在全国各地的旅游局使出浑身解数请大V宣传的时候，宁波做的像是远离尘嚣，破罐子破摔的架势。
爬到天封塔顶瞭望宁波市区，一个不甚繁华的地方。与其他富足的江南城市没法比，不管是市容市貌、文化底蕴还是人气都觉得哪里不对劲。
一家易经讲堂，很雅致的橱窗
太喜欢这个橱窗了，光线柔和，祥瑞的鹤、鹿姿态优美，绿色的松、红色的叶遥相呼应。
开启东钱湖自行车骑行，冬天的宁波微冷，今天风很大，环湖的山路上下坡坡度不小，对于没有骑行经验的我是个挑战，但这次经历又是很独特的，所有我选择骑行，租了一辆山地车，开启骑行。
安石魂雕塑简介
王安石(1021-1086)，字介甫，号半山。抚州临川(今江西临川)人,宋庆历七年，于当年十一月二十四日，亲访东西十四乡，行程数百里。在任期间，王安石勘湖界、起堤堰、决陂塘，为水陆之利。历经三年整治，鄞县灾情得到缓解，为此建筑王安石群雕像已示追忆。
院士中心大楼
我往往被名字所迷惑，比如宁波院士中心，出于好奇，又是上坡又是下坡，迎着风，奋力骑，来到这里，结果是几幢办公大楼，周一的上午，楼前就停着两辆轿车，不知道是不是一座空楼，为院士创造工作、休闲、度假的场所，真是一片好意，但院士们是否愿意，是否由此给宁波带来科技和经济的进步，不得而知了。
坐在长椅上遥望东钱湖山水翠。
院士中心草坪上的这棵大树和一把长椅，特别像日韩电影里的场景。
回廊上复杂的公式
沿院士中心的台阶下到小渔村，好像叫利民村，不是很富裕的样子。
腿脚不方便，只能足不出户了
渔村的小巷狭窄而曲折，门窗和墙壁有些破败。
很多地方在晒鱼片肉片
晾在桥头的捕鱼篓
独行侠的我真是自由的可以，骑到一片竹林，好有感觉，停车、爬坡，我独享一片竹海。
翠绿的叶子在风中摇曳，吱嘎嘎、哗啦啦，那是风的声音。竹竿弯了腰，竹叶摆动，那是风的形状。
游览一个地方，必到当地博物馆。下面是我摘录的宁波博物馆关于宁波的前世今生的介绍。
7000年前的河姆渡文化是宁绍平原远古文明的第一道曙光，它与后来这一地区的良渚文化共同构成于越先民史前文化的主要源头。1973年在姚江畔的河姆渡发现的新石器时代遗址，以其独特的文化内涵被学术界命名为“河姆渡文化”。河姆渡文化的发现与确立，证明长江流域也是中华民族的摇篮与文明发祥地。河姆渡遗址位于余姚市河姆渡镇河姆渡村。1973年和1977年进行了两次发掘，揭露面积2630平方米。出土有干栏式建筑、栽培稻谷、夹炭黑陶、骨质生产工具和水上交通工具等。文化年代距今约7000-5000年。距今6000~5000年间，河姆渡文化居民开始从山地丘陵向沿海平原拓展，并跨海至舟山群岛一带，其文化与浙北的马家浜、良渚和上海的崧泽文化交融后有了承上启下的发展。河姆渡文化进入了后续的发展时期。河姆渡文化后期，融合了各地新出现的文化因素，传统的夹炭陶逐渐被夹砂和泥质两大陶系代替，新出现灶、鼎、镂孔喇叭形圈足豆、盉、簋等器型，给后续文化增添了新的生机。
距今5000年前后，宁绍平原出现了具有良渚文化特征的泥质黑衣陶和有段石锛等生活用具和生产工具，考古学界称之为“良渚文化宁绍类型”。先秦时期，于越民族主要活动在今浙东的浦阳江、曹娥江、甬江流域及舟山群岛，依托会稽山、四明山的低山缓坡和山前滨海平原与海岛，逐步建立自己的方邦古国。春秋时，越国地广百里，东至于鄞。吴越争霸，当时的宁波成为越国的经济后方，越王勾践为成就霸业，在此筑句章城，富国强兵，铸就了地域风格鲜明的古越文化。
于越葬俗
越民族主要分布于中国的长江下游及岭南地区，史称百越。曾经活跃在今宁绍平原的于越，是越民族北部地区的一个分支。他们留存在这一地区的大量地下文化遗存，表现出与中原截然不同的文化礼俗。土墩墓与土墩石室墓，是一种具有越地葬俗特色
浙江省 的墓葬类型，广泛流行于西周至战国时期。
越国的早期历史可追溯至夏商时期。从公元前六世纪至公元前306年楚灭越，宁波平原作为越国的腹地，成为其图霸中原的经济后方。进一步成熟的稻作农业、发达的青铜技术、印纹硬陶与原始瓷器的制作、造船与航海技术……从各个侧面反映了越国经济鲜明的文化特色。
句章，萌芽的港城
公元前473年越王勾践灭吴后，在今宁波地区的句余之地(今江北区慈城镇城山渡一带)建筑句章城堡。城堡依山临江，在当时已具有集结锚泊较大规模战船群的能力，宁波港城开始萌芽。
拓地三江
前221--821
秦汉时期，在当时的“海涯鄙地”甬句地区设置了鄞、酂 、句章、余姚四县。随着今平原中部的逐渐成陆，联动开发的大趋势日益明显，寻找新的地域中心便成为这段历史的一大主题。
四县设立，拓地三江
秦并天下，在宁绍平原东部人口较集中的山麓溪谷地区设置了四县。三江流域日益成陆的海涂，以其可贵的土地与物产资源吸引着先民，人们开始尝试着拓地三江，演绎了千年探索的勇敢者历史。
早期海外贸易
三江区域经济经秦晋六个多世纪的开发建设，贸易渐盛，文化交流向海内外拓展。成熟青瓷的创烧与制品的外输成为区域经济的一大产业。吴地铸镜技术东传，异国物品舶来及印度佛教东渐，三江口成为早期海外商品贸易集散地和文化交流传播地。
它山堰，向州城供水
晚唐兴筑的它山堰，是一项伟大的渠首引水工程，它不但完成了向州城供水的需求，而且体现了古代中国水利工程技术的经典成果，至今仍在发挥着堵咸引流作用，被誉为“中国古代四大水利工程之一”。
国际港城
960-1367
宋代明州，经历了深刻的城市化过程。北宋的全部城市成果，在南宋初的战火中受到重创。数十年间从平地重新崛起的明州城，因其毗邻临安，成为京畿重地。明州的国防之责、赋税之出、市舶之重、文化之厚，都使这座具有国际性质的港口城市，在南宋一代有着尤为突出的地位。这种城市的再生力量，既来自五代、北宋的铺垫，又来自人民的顽强创造力，而且宋室南渡前后大批北方士族移民的涌入，使这座城市在文化价值观上有了巨大的提升。
城市功能的巨大转型
北宋以前的城市，“坊”“市”分区，即居民区与商业区严格分开。自宋开始，这种制度被彻底打破，城市功能发生了巨大的转变，渐由政治、军事中心转向商业中心。明州成为具有对外贸易繁荣、农业及手工业发达、文化思想厚重之特色的浙东中心城市。
城郊佛寺，民众精神憩息港湾
宋代一反前代后周的政策，给佛教以适当保护来加强国内统治的力量。明州素有佛教传统，除城内人口密集处有众多寺院外，城郊青山碧水间也有大批寺观香火炽盛，成为民众精神憩息的港湾。城郊佛寺，民众精神憩息港湾
城市在战火中重生
作为宋金“江南十三捷”首战的明州保卫战，它的胜利延缓了金兵南下的脚步，使刚刚建立的高宗小朝廷得以残喘。面对战火兵燹留下的一片瓦砾废墟，明州人民重建家园，开始了宋金对峙时代的新生活。
王朝的赋税重地
明州是南宋王朝重要的税收来源地，除了正税外，还有海关税(市舶)、酒税和盐税等。南宋的年市舶税由北宋的90万缗增加到200万缗，大多出自明州和广州。
坚海防以藩京都
作为京畿之地，南宋的明州担负着京城的屏海重任。城区内驻守着大批军队。1132年建立明州水军于镇海，负责浙江全省海防。实现了水陆呼应，海陆联防。
文化兴邦
明州在宋代有过一次移民的高潮，宋室南渡前后尤盛。北方士族带来的文化传统与本地传统文化自然结合，在宋代产生了新的城市文化精神。一邦之兴，犹赖文脉，其间教育、学术、文学等方面的昌盛，使明州(庆元)有“庠声序音，洋洋邹鲁”之誉。
发端北宋勺教学传统
北宋庆历间中央政府诏令天下办学，其时正值年轻的王安石知鄞，他率先倡
导，遍访山野硕老， 创设鄞县县学，开创一地的教育传统。 从此，在全国统一标准
的科举取士中，明州人才辈出，学风绵延至今。
月湖，从蓄水潭到“明州邹鲁”
北宋元祐年间，随着月湖十洲的形成，这片城中的碧水完成了从蓄水潭向城市大花园的演变。世家望族环居湖畔;文人墨客结社湖上;大家建楼藏书;学者设坛讲学。一时文风
盛炽，被誉为“明州邹鲁”。
世家大族
南宋定都临安后，明州成为中州人士的理想居处。北方移民的文化家族相望于甬上有“史、楼、丰、郑”四大家著称。其中史氏“一门三宰相，四世两封王”之盛，对南宋一代产生过重要影响。至今留在东钱湖畔的南宋史氏家族墓前石刻群，填补了中国石刻史在南宋的空白。
东南国际港城
明州在两宋时期成为东南地区重要的国际港城。一度成
为面向高丽往来的唯一合法口岸 明州得到中央王朝更多的
垂青。除了繁荣的通商贸易，以佛教传播为主要方式的国际文化交流也在这里形成气候。
南宋明州港
海外贸易的发展
宋代朝廷对市舶贸易十分重视，制定和实施的一系列政策，使明州的海外贸易呈现前所未有的繁荣。面向日本、高丽、东南亚、西亚，乃至地中海、非洲诸国的贸易往来，促进了明州区域经济的进一步发展。
市舶贸易的兴盛
宋代明州(庆元)港已发展成为海内外货物的主要集散地。两浙路市舶司迁驻明州以及明州市舶司的设立，是明州经济特别是海上贸易发展的必然结果。兴盛的市舶贸易对宋代国家财政有着举足轻重的作用。
元代的庆元港
中日关系的紧张，导致庆元港军事功能一度被凸现，但港城的进一步发展，港口功能的稳步提升，带来了经济、文化的复苏，回汉文化在南国大地上实现了共荣，元代历史在庆元留下一曲淡淡的变奏。
忽必烈向东扩张的基地
宋亡后，日本镰仓幕府多次拒绝了忽必烈派遣的使臣，中日交恶。元朝于至元十一年(1274)和十八年(1281)两次攻打日本，庆元(宁波)是元第二次东征日本的基地。江南军所乘海船3500艘在日本遇飓风毁沉,全军逃归者仅十之一二，江南人民受害深重。
回汉文化的共荣
宁波地区具有多方融合、长于吸纳的开放文化特征。终元一代，庆元港城吸引了一批批北方少数民族人士纷至沓来，回汉文化的翘楚们在这里淡化了彼此界限，相互交融，实现了具有时代和区域特点的文化共荣。
元代中日交通的主要港口
元朝与日本交兵，通使关系一直未能建立，但中日间的经济、文化交流仍然繁盛。庆元港城置有市舶司掌管对外贸易，濒临奉化江的江厦码头是海外商舶停靠的主要码头。海定波宁
1368-1644
明代实行海禁，私人不得出海贸易，外商更不得来华经商。港城宁波在明代的海禁中扮演了十分特殊的角色，它成了朝廷特殊的朝贡港。海禁在这里表现出深度的影响力，海疆重于海港，对抗重于通畅。然而封闭毕竟不能彻 底，交流依旧是一种坚韧的文化力量。
宁波城名的确定
明洪武十四年(1381)，为避国号“明”之讳，明太祖朱元璋采纳鄞县人单仲友建议，以境内有定海(今镇海)县，取“海定则波宁”意，改明州府为宁波府。从此，“宁波”之名沿用至今。
海禁与勘合贸易
明代的海禁对宁波有着深刻的影响。“寸板不许下海”，严厉的海禁直接导致以双屿港为中心的远东海上走私贸易的形成。勘合贸易处置不当又引发了更严重的倭患。而贸易需求又使得港口功能在海禁中得到了显现。
岛民内迁与海疆卫所
倭寇侵扰东南沿海起自元代，其时正值日本战国时代，流亡的武士沦为海盗，明洪武初形成第一次倭害高潮。洪武十九年(1386)，为防御倭寇和方国珍残部在海上的有生力量，明朝政府实行海禁，尽迁舟山群岛的秀山、兰山、岱山、剑山、金塘等岛民到大陆，壮丁编入宁波卫。严厉的海禁也迫使一部分海民开始加入到贸易走私的行列。
倭寇侵扰与抗倭斗争
宁波是倭患的重灾区，社会经济和人民生活因之遭到了巨大破坏，海外交通贸易受到严重影响。为清海疆、保家乡，宁波军民奋起抗击，同心合力消除倭患，揭开了宁波人民抗击外来侵略的序幕。
双屿港民间贸易与葡人东来
海禁闭关，使东南沿海居民无以聊生，于是以走私为主要特征的民间海外贸易在舟山群岛的双屿、大茅、沥港、横港等岛屿兴起。随着地理大发现，葡萄牙殖民者来到中国，他们勾结日本和南海诸国的走私贸易商人，以双屿为主要基地，双屿港一时馆舍林立、商船云集，成为远东最大的海上国际走私贸易基地。
明代宁波对外交往
宁波在修好明朝与日本的邦交中发挥过独特的作用。勘合贸易“夹带”的中日之间文化交流，使宁波承唐宋之风一直成为日本僧侣文化人的向往之地。
勘合贸易
明代外国来华进行朝贡贸易的一种称呼，也称“贡舶贸易”。明初实行海禁后，只允许外国与明朝廷进行有时间、地点规定的朝贡贸易。外国商船载贡品及各自方物土产来华，明朝廷收贡品、购方物后，以“国赐”形式回酬外商所需中国物品。各国贡期或3年，或5年。对日本则规定10年一贡(并且日本与朝鲜等国不同的是没有与明政府建立起真正的宗藩关系)。贡舶必须持有明廷事先所颁“勘合”（类似于执照签证）。
明勘合贸易使明海禁后还有官方主持的海外贸易窗口可以维持，但这种贸易体现了典型的中国在海外贸易中的管理模式，阻碍了中国与其他国家商品交流的扩大和国内工商业的发展。由于从事海上贸易获利甚巨，仅允许勘合贸易的做法刺激了民间走私和海盗活动，甚至成了“倭患”加剧的部分原因。在朝内外越来越大的反对压力下，明中期取消海禁，此后私人海外贸易一度成为主流。
明代中日文化交流
中日之间的文化交流在明代未曾间断。来华日僧与宁波文化人士交往频繁，互研佛禅和诗文书画，结下深厚的情谊。
宁波帮
泛指旧属宁波府的鄞县、慈溪、镇海、奉化、象山、定海老六县的旅居外地的宁波商人和企业家。宁波帮是中国近代最大的商帮，中国传统“十大商帮”之一。它为中国民族工商业的发展做出了贡献，推动了中国工商业的近代化。1843年11月17日，根据《南京条约》和《五口通商章程》的规定，上海开埠，从此中外贸易中心逐渐从广州移到上海，让早期的宁波帮商人看到了新的商务契机。他们在金融、贸易、航运、制造等行业崭露头角，宁波帮由此创造了百余个中国“第一”：第一艘商业轮船、第一家机器轧花厂（通久源轧花厂）、第一家商业银行（中国通商银行）、第一家日用化工厂、第一批保险公司（华兴保险公司）、第一家由华人开设的证交所（上海证券物品交易所）、第一家信托公司（中易信托公司）、第一家味精厂、第一家灯泡厂等等，宁波帮新式商人群体，确立了在近代中国的产业主导地位。宁波商人足迹几乎遍履天下，以“无宁不成市”而闻名遐迩。他们对清末上海、天津、武汉的崛起和二战后香港的繁荣都做出了贡献，其中不乏世界级的工商巨子。
宁波历史可以追溯至河姆渡文化。春秋战国时，越王勾践始建句章城。秦朝时分属句章县、鄮县、鄞县3个县，属会稽郡。六朝时，佛教传入宁波，仍有较大影响。唐朝，称宁波为明州，市域范围逐渐形成，与当代宁波城市格局相近的城市规格也在那时形成。同时，宁波依赖地理优势成为全国最大的开埠港口，与日本、高丽均有非常频繁的贸易往来。五代时，宁波属吴越国。吴越王钱镠的富民政策发展了宁波的经济。宋代，以王安石为代表的一批大学者使得宁波开始确立“耕读传家、商儒并生”的传统，本土的四明学派开始出现。人口的南迁使得宁波的农业生产和文化领域都有了长足的进步，对外贸易的进一步发达使得宁波成为海上丝绸之路的出发地。元代，宁波已经成为南北货物的集散地和全国最为重要的港口之一。明代，倭寇的进犯和海禁政策使得宁波的航运开始衰败，而宁波商帮也在此时作为重要的商业力量在中国出现。清代，宁波出现了全国闻名的著名学派浙东史学，与西方的交流也日渐频繁。鸦片战争后，1844年，宁波开埠。外资的进入使得宁波本土经济受到重创。此时，宁波商帮开始转变为近代商人并将新兴的上海作为主要活动地点，对上海的城市建设和上海的文化产生了重要的影响。中华民国时期，宁波经历战乱，经济发展起伏很大。
4天游览了普陀山，感受海上佛国的佛教文化，有这么多人，特别是年轻人去拜佛，拜佛有很多讲究，也有人专门请导游指导拜佛流程，以免达不到祈福的效果，也有排队抄经的，感觉佛教文化对国人影响很大。作为东南沿海的小岛，普陀山气候宜人，看海、爬山、礼佛，三全齐美。
宁波作为港口城市，南宋时期随着首都从汴梁南迁至临安，大批北方人涌入，经济、海上贸易繁荣，但明朝海禁又使宁波港失去它的经济地位。上海作为中国的经济中心，大量宁波人到上海发展，宁波本地人口外流。江浙地区经济发达地区众多，宁波人自然会选择更有利于自己发展的地方。所以我看到的宁波市区，并不繁华，没有很多高楼大厦，城市也缺乏活力。
旅行中也许会看到壮丽的风景，也许去的地方平淡无奇，但是要有发现美的能力，在平凡的生活中，给自己带来快乐。也要有寻找美的激情和动力，这样我们的生活才会更丰富多彩。不管旅行中有没有惊艳的风景都是我弥足珍贵的经历，我会在心中珍藏。
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我们了解一下舟山吧，舟山群岛是位于中国东部沿海的一个大型群岛，具体地理位置在中国浙江省东北部，长江口以南、杭州湾外缘的东海洋面上。这个群岛跨越了东经121°30′～123°25′和北纬29°32′～31°04′的范围，东西长约182公里，南北宽约169公里。舟山群岛包含大约1390个面积超过500平方米的岛屿，以及数量众多的明礁。在这些岛屿中，有人居住的岛共有107个。舟山群
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