偶在驴途之湖北省博物馆——曾侯乙展厅

北主馆与东、西两馆呈一主两翼“品”字形分布。
建筑体现了“中轴对称、一台一殿、多台成组、多组成群”的整体特征和“高台建筑、多层宽屋檐、大坡式屋顶”的楚式风格。

前言
曾侯乙生活在公元前五世纪，是周代诸侯国曾国的国君。

他的墓葬于1978年在湖北随县（今随州城区）被发现，发掘出土的一万五千余件工艺精湛.无与伦比的文物，呈现了高度发达的礼乐文明，体现了古人敬畏大地、神明和祖先的丰富精神世界，揭示了中国古代在青铜铸造、天文历法、音乐艺术等方面的极高成就。

曾侯乙所处的时代、群雄并立，百家争鸣，世界主要古文明都达到了巅峰，被称为人类文明发展的“轴心时代”。曾候乙墓出上文物是当时人类智慧的实证。

曾侯乙拥有规模宏伟的乐器组合，在祭祀、宴飨场合与其他礼器配合使用，形显他的等级、权力。
金声玉振指钟、磬和谐悦耳的声音，也形容人最高的德行。
孔子说“兴于诗，立于礼，成于乐”，音乐是周代贵族必备的修养。

曾侯乙编钟的甬钟正面、钲部有“曾侯乙作持用终”错金铭文，表明钟的制作和享用者是曾侯乙。

最大钟通高152.3厘米，重203.6千克。
镈钟上的31字铭文记载了楚惠王得知曾侯乙去世的消息之后，于在位第56年（前433年）特制镈钟用作祭祀。

编钟钟架长748厘米，高265厘米，全套编钟共六十五件，分三层八组悬挂在呈曲尺形的铜木结构钟架上。

每件钟均能奏出呈三度音阶的双音，全套钟十二个半音齐备，可以旋宫转调。
音列是现今通行的C大调，能演奏五声、六声或七声音阶乐曲。

悬挂钟、罄的木架古称簨簴（sun ju），横梁为簨，立柱为簴，立柱是双层人型青铜，站在半球蟠龙座上，举着青铜簨头。

本件用于击奏下层大钟，文献中将这种长木棒称为“撞木"。

曾侯乙墓共出土2件，均木制漆彩绘。两端为多棱柱体，下端底面有撞钟留下的痕迹，中部手握部分略收窄，有把握痕迹。

使用长木棒撞击下层大钟，可以激发整个钟体共振，从而得到理想的音响效果。

演奏中小型编钟，用T形木棰；
演奏大型钟，用长圆形木棒。

磬（qing）块为复制品。
出主时，磬块多数已断裂侵蚀。复原研究显示,馨块由石灰石或大理石磨制。
架由青铜制的龙首、鹤身怪兽等构成。
兽舌上有“曾侯乙作持用终”铭文。
钟、磬合奏称为“金石之乐”。

本件用于储藏磬块，可装磬块41件。磬槽前刻有编号，匣盖上刻有按着音列放置磬块的说明。

由琴身与活动底板组成，琴身中空为音箱，出土时弦已朽佚。
据两端弦孔和栓弦柱，原张施十弦。
此琴形制文献未载，在考古发现中前所未见。

彩漆竹篪
由竹管制成。与笛不同的是，它两端封闭，管身的吹孔、出音孔与五个指孔呈九十度，演奏时，掌心向里。
曾侯乙墓出土了两件篪，长约30.2厘米，是目前所见最早的篪。

彩漆笙笙苗、彩漆笙笙斗（复制品）
笙出土共6件。
笙斗匏制，竹制笙苗出土时已散乱。
中国古代乐器按质地分为金、石、土、革、丝、木、匏、竹八类，称为“八音”。
笙属匏（pao）类乐器，匏即葫芦。
此笙是目前所见中国匏制笙中最早的实物。

彩漆排箫
排箫又称“参差”或“箫”。
曾侯乙墓出土排箫2件，均由13根长短不同的竹管经三个竹夹缠缚而成。
这两件排箫出土之前，古排箫的形制曾长期模糊不清。如清代音乐家曾根据古文献所记载的排箫形如蝶翅的说法复原出26管、左右对称的排箫。
曾侯乙排箫形如蝶之单翅，这与世界各地的古排箫类似。

有柄鼓（复制品）

鼓
是世界上历史最早、使用最为普遍、形态最为丰富的一种乐器。考古发现中最早的鼓，为远古时期的土鼓和鼍（tuo）鼓。《考工记》中还记录了鼓的形、声关系：“鼓大而短，则其声疾而短闻；鼓小而长，则其声舒而远闻。”

建鼓因鼓之贯柱而得名。
建鼓过去仅见于战国和汉代的青铜纹饰和石刻画像，本件是最早出土的实物。

出土时鼓皮已朽,仅存鼓腔、贯柱及鼓座。贯柱通高365厘米，鼓身长106厘米，面径74厘米。

本件采用了分铸、铸接和焊接相结合的制作方法，由八对大龙和数十条纠结穿绕的小龙构成，龙身镶嵌绿松石，是迄今所见最精美的一件先秦建鼓座。

豆在祭祀与宴飨中，专门盛放腌菜、肉酱等调味品。
本件全身镶嵌花纹，所镶绿松石大部分尚存，十分精美。
盖内及腹内壁均有“曾侯乙作持用终”铭文。

炭炉、箕和漏铲出土时与镬（huo）鼎摆放在一起，它们可能用于盛放室煮食物所用的木炭。
炉底、箕口沿、漏铲柄上均有“曾侯乙作持用终”

箕和漏铲出土时置于炭炉内。炉用以烧炭，箕盛木炭或炭灰，漏铲则用来筛炭（底有53个菱形漏眼）。
炉上有铸镶红铜纹饰，铜箕仿竹箕制作，器表及曲栏均模仿竹篾编织的形状。

“酒以成礼”，因具有致幻作用，酒被视为沟通人与神的一种媒介，在祭祀中发挥了重要的作用，也是宴飨等仪式中必不可少的饮品。

曾侯乙墓所出酒器主要以青铜鉴缶、草盘、壶为代表，使用了当时最先进的铸造艺，是中国青铜时代的巅峰之作。

本件由方鉴、方缶两部分组质，缶置于鉴内，合为一整体，放置时，方鉴底部有一个活动倒栓，插人自动落下，固定方缶。

鉴底由四个兽足承托。
使用时，方缶盛酒,鉴缶之间的空隙盛冰。

鉴、缶均有“曾侯乙作持用终”铭文。

铜过滤器用于滤酒。
周代祭祀用酒多为“五齐”，即五种未经澄滤的薄酒，里面有槽舶，饮用时需稀释后加以过滤。

壶一般成对使用，用于盛酒。
禁是承酒具的器座，用于放置双壶。
整件器物由禁底部的四个小兽承托。

双壶颈内壁均有“曾侯乙作持用终”铭文。

青铜尊盘全套器物通高42厘米，口径58厘米，重约30公斤。

由尊和盘两件独立器物组成，出土时尊置于盘中，尊的口沿喇叭状，长颈，腹部圆鼓，高圈足，盘由盘体和各种附件组成。

采用失蜡法所铸造，纹饰细密复杂，且附饰无锻打和铸接的痕迹。

青铜盘通高23.5厘米，口径58厘米，重19.2公斤，饰56条蟠龙和48条蟠螭。

盘体呈圆形，折沿和沿上的四个方形耳，以镂孔虺螭为饰，耳两侧以镂孔对夔为饰，耳间各铸攀附盘壁的龙，平底下以四龙为足，盘内底部刻有“曾侯乙作持用终”7字铭文。

青铜尊通高30.1厘米，口径25厘米，底径14.2厘米，重9公斤，饰28条蟠龙和32条蟠螭。

铸双层虺纹和螭纹的镂孔附饰，颈部铸四只圆雕兽并刻有“曾侯乙作持用终”7字铭文，腹部与圈足上各铸两两相对的四条龙。

本件形体庞大，是目前考古出土最大的青铜酒器。
肩部有“曾侯乙作持用终”铭文。

是中国传统文化的根基。
曾侯乙作为一国之君、祭祀、宴飨等仪式是他最神圣、最重要的活动，以此祈求上天护佑、农业丰收、国祚绵长。

礼是用来规范仅式的制度，仅式中使用的器物称为礼器，其数量、形制和组合反映了等级与权力。
上天和祖先是曾侯乙身份与权力的来源，因此他所拥有的礼器运用了当时最先进的制造技术，同时他对审美的追求又带来了技术的突破。

祭祀时需要奉献祭品。用于祭祀的动物叫做“牺牲”，饭食称作“粢（zi）盛”。

鼎用于烹煮牛、羊等牲肉，簋、簠用来盛放黍、稻等粮食，豆用来盛放酱菜。

九鼎八簋是曾侯乙身份的象征。

贵族行沃盥之礼时,匜用以浇水，
盘则用以盛弃水。

盘、画均有“曾侯乙作持用终”铭文。

鸟喙形器出土时置于匜内，经检测其锡含量较高，硬度较大，或用于凿冰。

盥缶是盥洗用的储水器，这件盥缶的表面镶嵌有红铜花纹，花纹采用铸镶法，是预先铸好再嵌入范内，浇铸器体时即可连成一体，既牢固又美观。

铜长柄斗
出土时置于两缶之上，用于舀水，

斗柄有“曾侯乙作持用终”铭文。

本件为匜（yI）、鼎的合体，形制较为罕见。

曾侯乙墓是一座精心打造的地下宫殿。
墓中的四个椁室，分别对应着其生前的庙堂、寝宫、后官与仓库，陈列着他拥有的钟鼎彝器、车舆美食，寄托了他永世享用的期望。

中国古代视鹤、鹿为神鸟、瑞兽。
此件为鹿、鹤合体，是一种想象的吉祥动物形象。
全器造型别致，除双翅焊于腹部，鹤身、鹤腿、鹿角、底板四部分均可拆卸组装。头、颈与鹿角均错金装饰，背脊与双翅周边镶嵌绿松石（已佚），吻部右侧有“曾侯乙作持用终”七字铭文。

出土时置于主棺东侧，意在祈求以瑞鹤作为沟通人、神的媒介，引导曾侯乙灵魂升仙。

是以眼睛图案作为装饰的玻璃珠，类似蜻蜓的复眼。制作时，在珠体上嵌入不同颜色的玻璃，或在珠体上造出凸出表面的“鼓眼”。

世界上发现最早的蜻蜓眼玻璃珠出现于古埃及第十八王朝（公元前1550-前1307年）。

曾侯乙墓出土的蜻蜓眼玻璃珠属于钠钙玻璃，推测由西方输入。文献中与和氏璧并称的“随侯之珠”可能指的就是这种玻璃珠。

由5块玉料、3个素面椭圆形活环及1根玉销钉雕成，可以活动卷折。

采用了透雕、浮雕、阴刻等技雕成37条龙、
7只凤和10条蛇，并饰有谷纹、云纹、斜线纹。

“国之大事，在祀与戎”。
车马兵器是周代国力的标志，也是所有者身份等级的象征。

曾侯乙拥有数量庞大的兵器、车马器，“五兵”俱全、制作精良，体现了当时最先进的装备制造技术。其中不少未开刃的兵器用于仪仗或祭祀乐舞中的战争场面。

柲（bi)是指戈、戟、矛等古代兵器的柄部。
它以木杆为芯，外贴竹片，再以丝线、革带或藤皮缠绕漆制成。这种复合材料制作成的兵器杆，刚柔相济，平滑坚韧，不易折断，利于车战。

周代战车上通常装备五种兵器，即“车之五兵”，可用于战争及诸侯的朝见、盟会、葬礼等场合。

酋矛：是矛杆较短的兵器，为周代五兵之首。

夷矛：是矛杆（柲）较长的兵器，用于车战。所谓“夷”，是夷灭敌人之意。

曾侯乙墓共出土各式矛49件。

戈：勾啄兵器。

戟(ji）：由多件戈所组成，兼有勾、啄、刺、割四种功能。部分戟为戈矛合体。

曾侯乙墓共出土各式载30柄，其中带刺三戈戟3件。

殳(shü)：刺兵。一种叫锐殳，殳头呈三棱刮刀形；
另一种叫晋殳，以呈铜套状的鐏（zün）安装于柲两端，用于仪仗或在战车上作旗杆之用。

曾侯乙墓分别出土殳7件，晋殳14件。

主棺出土于东室。
外棺以青铜为框架，上下及壁板用木板嵌装，外表施彩，重约3.2吨。

外表以黑漆为地，绘有绚丽的朱色和黄色花纹共20组。整个内壁髹朱漆。这种形式的铜木构件彩绘漆棺为首次发现，是目前为止我国最大的一件出土漆器。

在右下方，有一个方形门洞，高34厘米，宽25厘米。此墓各个椁室底部，都有这种方形门洞，使得各个椁室互相连通。

内棺出土时置于外棺内，木结构，用巨板榫接而成。

周身髹漆并饰以735条龙蛇，各种动物142只，神人神兽武士20个。

内壁髹朱漆，为长方盒状。

中间为对开的“田”字形窗格纹，围绕窗格纹勾勒出许多龙蛇、鸟兽和神怪。

盖板及壁板外呈弧形。

曾侯乙墓呈“卜”字形，墓坑开凿于红砾岩中，为多边形岩坑竖穴木椁墓。无墓道，南北向，墓坑南北长16.5米，东西宽21米，深13米，面积为220平方米。

椁室有190多平米，为木椁，由171根长条方木垒成。

椁室被椁墙分作东、中、西、北四室，椁墙板缝隙中钉有一些木钉用于悬挂帷幔或香囊，椁墙底有小门相通。

东室放置主棺一具、陪棺八具。漆木衣箱，
木架、鹿角立鹤、漆瑟、木雕梅花鹿、漆木器

在东室通往中厅的门洞处置放灰色狗棺一具。

中厅是墓主人的音乐室、礼宾接待厅，
内置大量礼乐器。

编钟、编磬组合，漆瑟、尊盘、鉴缶、联禁大壶、建鼓、青铜礼器。

西室放置陪棺十三具。

北室放置铜尊缶、兵器、车马器及竹简。

务农重本，国之大纲。
农时指导着传统农业生产，观察天象、确定农时、祈求丰收是古代国君最为关心的国事之一

《二十八宿图》衣箱上绘制的星空是曾侯乙时代天文学智慧的体现。

在《二十八宿图》衣箱的盖面上，环绕“斗”字书写着二十八星宿星名，两边分别绘有龙与虎的图像，在亢宿附近刻写“甲寅三日”四字。

这是一幅“北斗携连图”，内含着“斗转星移”“斗柄授时”“正月建寅”等历法认识。在另一面，房宿的形象独占一面，显得非同寻常。

二十八宿的个别名称最早见于殷墟卜辞，全部名称的记载则见于成书战国晚期的《吕氏春秋》。

这幅二十八宿图说明在战国初期，我国已形成二十八宿体系，并有与北斗配合使用的鲜明特点。

房宿是曾侯乙墓出土衣箱漆绘的共同主题。

房宿除了叫天驷，还叫农祥星，它与农事有一种天然的联系。

根据推算，《二十八宿图》中的“甲寅三日”正是初吉之日，国君可以举行籍田礼，劝耕务农。