二零二三年金秋十月，
天津
厦门，
动车厦门北站——泉州站，
接续今年五月因故中断的闽粤沿海行。首站即打卡本次行程的重头戏——古城泉州。
泉州，别名鲤城、刺桐城，在2021年第44届世界遗产大会上，“泉州：宋元中国的世界海洋商贸中心”项目申遗成功，获准列入《世界遗产名录》，成为中国第56处世界遗产。
泉州也是首批国家历史文化名城、联合国认定的古代海上丝绸之路起点，它还是著名侨乡、台湾汉族同胞主要祖籍地、闽南文化的发源地。在历史上它曾是“东方第一大港”，因众多宗教汇聚于此而被誉为“世界宗教博物馆”。
泉州历史悠久，三国吴永安三年（260年），在今南安市丰州镇置东安县治。西晋末年，中原战乱，士族大批入泉州。 南朝梁天监间（502-519年）置南安郡作郡治，为本地设置县、郡治之始。自唐代开始即为四大对外通商口岸之一。
泉州素有“海滨邹鲁”之誉，人文荟萃，文化昌盛，中西文化长期在这里交流汇聚，造就了灿若繁星的文化名人，留存了以南戏、南音、南少林为代表的辉耀古今的文化遗产和大量世人罕见的中外历史文化瑰宝。兼收并蓄是泉州人自古以来对于外来文化的态度，佛教、伊斯兰教、基督教、 印度教、摩尼教等各种宗教文化在这里自由发展，和谐共处。
泉州籍作家蔡崇达曾这样形容自己家乡的小镇：“在我生活的这个小镇，所有人都笃信举头三尺有神明，也相信有魂灵，人与鬼神亲近地生活着。我们还相信，魂灵有着和现世一样的属性，会饿到，也会吃太饱，会太胖，然后也会心情不好，也会闷出病……”
——蔡崇达《皮囊》
“此地古称佛国，满街都是圣人”，朱熹在泉州如是说。泉州人肉体凡胎，又多是善男信女。
从闽南特色的红砖古厝到气势恢宏的宫殿大厝，从哥特式的洋楼到南洋风情番仔楼，泉州建筑中西合璧，古韵犹存。
如今低调的泉州虽不似当年的极度繁华，但流传至今的那些风格各异的古民居、古寺庙、古街巷依旧向世人召示着这座城市曾经的辉煌。行走在这个东西方文明交汇融合之地，犹如穿越回千年前那个古老繁荣的时代，在这座“半城烟火半城仙”的风情中找寻曾经的印迹。
泉州古称刺桐，因其城郭形似鲤鱼又名鲤城。在泉州古城里走街串巷，感受“半城烟火半城仙”的氛围，古城区范围内可搭乘泉州小白电瓶车，小程序可约车，古城路边招手即停。
泉州西街保留着许多历史原貌的建筑，还有许多美食，西街上现存各类闽南风格老宅和近现代洋楼，犹如一轴长画卷，将泉州的古今文化传统延续记录至今。
颇多的古建筑看起来有些陈旧甚至破落，却是被时间淘洗过的城市印记，正是泉州人脑海中家乡的轮廓。
每个城市都有其极具特色的老街，西街作为泉州古城最早的街区，历经了1300多个春去秋来。这里不仅有近现代骑楼洋楼，还有不少名人宅第。据统计，西街区域内已知历史名人故居含遗址有二三十处。
开元寺正门斜对面的西街游客服务中心也是一个好去处，里面既有生动活泼的有关泉州城市景点和闽南文化的介绍，又可去楼顶登高望远，观双塔遍揽古城街景。
这次行程携带的相机由之前的尼康单反改为便携式莱卡Q，在游客中心阳台一镜收入双塔颇为不易。貌似在街东头的“莓超风”拍摄双塔更便捷。
游客中心屋顶上也有一些艺术展览，可供游客休闲小憩，更是一个登高看开元寺以及佛塔全景的好地方。
象峰巷里的网红“芥子书屋”
位于鲤城西街的小西埕，其前身是开元街道模具厂，2018年经过改造，华丽变身成文化创意园，埕内那面残破的土墙经过加固后，“写”上了白岩松的名言——“泉州，这是你一生至少要去一次的城市”。
闽南语中，埕是庭院或场地的意思，依托古城西街积攒的人气，小西埕打造以闽南埕文化为特色，融合艺术文化、表演、文创、客栈、生活、餐饮等各种业态和资源，成为西街最文艺的集散地。
2017年12月10日，白岩松在第三届海上丝绸之路国际艺术节开幕式上的一句话：“泉州，这是你一生至少要去一次的城市”，让古老的泉州再火了一把。
因为这句刻在残墙上的话，小西埕便迅速成为泉州的新网红景点，这面墙更是红遍各个社交平台，成为热门的打卡点！
虽没有宏伟的建筑带来的震撼，小西埕内处处留心的泉州元素同样令人感到惊喜，而撇开网红滤镜，小西埕内深植于泉州本土特色的人文魅力依旧值得市民与外来游客到此游览，或许也应了那句话，“熟悉的地方也有风景”。小西埕内的涂鸦墙和网红墙依旧是游客选择合影的标志性建筑物。
建于1934年的西街钟楼坐落在十字路口，它的东西向分别是东街和西街，而南北向分别是中山南路和中山北路。
中山路形成于上世纪二三十年代，是我国仅有保存最完整的连排式骑楼建筑商业街。作为一条商业步行街，它也是泉州老城区最著名的街道，贯穿城市南北，沿街廊柱式骑楼浓缩了南洋式建筑精华，正所谓“南国多雨天，骑楼可避风”，是我国保存最完整的连排式骑楼建筑商业街。
中山路步行街上，罗马式钟楼、大上海理发店、原为施琅后花园所在地的基督教堂、花桥慈济宫、秀才读书的泮宫，各自散发着古城特有的魅力。
中山路的兴起同样和华侨有着密切的联系，在南洋发了财的他们纷纷回到中山路开店，于是这条街道便渐渐成长为繁华的商业街，当时以贩卖衣服为主，而现在时尚品牌店、祭品店、金饰店、服装店、餐馆应有尽有。
基督教泉南堂建于清同治年间，自建成以来一直是泉州基督教的中心。
在老城区的巷子里，偶遇各种庙宇、教堂、宗祠、闽南古厝……即使这些建筑的风格大相径庭，却都能巧妙地融合在一起，毫无违和感。
花巷天主教堂。天主教最早于元朝初期从欧洲传入中国 ，元皇庆二年在泉州设立了一个主教区，此后天主教在泉州的活动断断续续，但相关文化交流的痕迹还是被保留下来。
花巷为唐代泉州子城南城墙所在地，元代在此处设有兵营，驻军多为蒙古人，故又称“蒙古巷”。清末民初，巷中多家人造花店铺，姹紫嫣红，遂改称“花巷”。
花巷，从曾经著名手工艺人聚集地，到如今充满活力的生活街道；从中国宗祠庙宇到西方的天主教堂；从闽南传统古厝到中西融合的现代建筑，这个巷子是泉州一条具有多元文化交流属性的重要街巷。
如今，这里真的成为一条四季“繁花盛开”的巷子，“花元素”随处可见——雨水口雕刻着石花、立面贴有花砖、铁艺护栏上有花纹、窗户有木雕的花、屋顶还有剪瓷和彩绘的泥塑花篮，为了烘托氛围，园林工作人员还在每栋楼摆放一些花卉盆栽，鲜花怒放的花巷藏着泉州老巷的温柔与浪漫。
行走花巷，不经意间就能与闽南建筑营造技艺撞个满怀。
觅鲤文创园位于中山路镇抚巷，原身是创立于上世纪五十年代的泉州纸品厂。2019年被改成集艺术空间、文创集市、特色民宿以及美食娱乐于一体的青年休闲街区，开业之后成为泉州网红打卡地。
斑驳不加修复的墙体和废旧厂房及烟囱，营造一种历史沧桑感，陈旧建筑，仿佛能窥见往昔峥嵘岁月，复古情怀油然而生。
文创园融合了泉州元素、工业时代元素和浪漫元素。在闽南特色的红瓦房、龙船、原厂的卤井/烟囱之外，新增了歌词墙、贴满民国风明星画报的走廊、爱情三十六签等浪漫打卡点。
园内餐饮以泉州当地美食和台湾美食为主，辅以部分文创、休闲娱乐品牌。
晋江北岸，浓浓闽南味的笋浯园里遍布龙眼树、古榕、芒果树、香蕉、杨桃等生态树林。
“高山流水”，一座天然泰山石，经千万年的风雨冲刷和自然造化，石头纹理呈现出一幅高山巍峨、流水潺潺的中国画。
笋浯园旁的国承·非遗展览馆，几天后才开馆揭牌。
泉州有着多项非物质文化遗产，包括泉州南音、提线木偶剧、泉州花灯、高甲戏、德化白瓷烧造技艺、惠安石雕等等，这些宝藏是在物质匮乏的年代里创造出来的独特的民间艺术，有着精湛的制作工艺和深刻的文化底蕴。
惠安木雕
惠安木雕兴于唐代，不仅有中原文化里的粗犷古朴，同时有南方细腻繁杂的工艺特色，泉州 开元寺大雄宝殿的24尊飞天乐伎就是惠安木雕精致技艺的展现。
纸扎俗称“糊纸”，也已有千年的历史，以废报纸为材料在经过处理后做成不同形象的作品，看起来与花岗岩无异，雄厚朴实，质地坚硬。龙头，龙身，龙鳞，龙眼，龙须惟妙惟俏，几乎看不出来是由纸来作的，技艺精湛高超。
泉州花灯
起源于唐代，盛于宋元，是泉州闹元宵习俗的重要组成部分，有着多种造型。从工艺上有彩扎灯、刻纸灯、针刺无骨灯等，随着时代的进步，更是融入了光、声、电等功能，泉州花灯集雕刻、书法、绘画、配色为一体，独特的工艺让泉州花灯独树一帜。
开元寺位于泉州市鲤城区西街。该寺创建于唐垂拱二年（686年），初名莲花道场；武周天授三年（692年）为兴教寺；唐神龙元年（705年），改额龙兴；开元二十六年（738年），更名开元寺。宋代有支院百余所，元世祖至元二十二年（1285年），为大开元万寿禅寺。
现在的大开元寺建于唐武则天垂拱二年，至今已有一千三百多年的历史，是我国东南沿海重要的文物古迹，也是福建省内规模最大的佛教寺院。
进大殿后看到朱熹的一副对联“此地古称佛国，满街都是圣人”。
开元寺有一个单独的弘一法师纪念馆，非常完整的记录了弘一法师的一生的重要生平。
“无尽奇珍供世眼，一轮圆月耀天心”。
对笃信佛教的泉州人来说，开元寺是逢年过节和日常祈福朝拜的重要场所。尤其每月廿六是勤佛日，一年十二场，属头敬和尾敬最为热闹：正月头敬许愿，腊月尾敬时亲自还愿。
开元寺主殿的左右有东西双塔相伺。石塔坐落在开元寺大雄宝殿的东西两侧，均为仿木构八角五层楼阁式建筑石塔，东塔名为镇国塔，西塔名为仁寿塔，高度东塔略高，是国内最高的一对石塔，双塔塔身浮雕精美，塔身的每一门龛有浮雕的佛像。
开元寺最早是泉州巨富黄守恭的家业，后来捐出来作为寺庙使用，寺前立着紫云屏的碑，紫云即黄氏后人的称谓。
德济门始建于南宋1230年，昔日曾是刺桐城雄伟的镇南门，是宋元时期刺桐城的象征。现在的遗址上，裸露着城垣基址、拱桥、壕沟等考古遗迹。
泉州天后宫位于泉州市区南门天后路一号，地处城南晋江之滨，“蕃舶客航聚集之地”。该宫是中国东南沿海莆田湄洲妈祖祖庙分灵庙宇中现存较早、规模较大的一座妈祖庙。
早时福建人多以出海为生，妈祖信仰在沿海一带非常普及。宋代和元代，泉州成为世界商贸港口之一，而泉州天后宫便是始建于南宋庆元 二年（1196年），历代皆有修葺，保存有宋代构件和明清时期木构建筑。主体建筑分布于南北中轴线上，有山门、戏台、东西阙、正殿、东西廊、寝殿、东西轩、四凉亭、两斋馆和梳妆楼等。
天后宫建筑的山墙、屋檐、入口、天井四周以及门框、门槛、抱鼓石、柱、梁、勒角、台阶、柱础、栏杆等建筑装饰部位上，随处可见飞禽走兽、花草人物等各类雕刻精美的图案。
承天寺始建于南唐，规模仅次于开元寺，是闽南的三大重要佛寺之一。而最令承天寺闻名于外的一点，要归功于李叔同弘一法师。承天寺是弘一法师在闽南主要的住锡弘法之地，也是法师僧籍落户之地。
历来重视商贸的阿拉伯人在唐宋时期便在海上编织了海上贸易网络， 泉州便是其中重要的节点。许多阿拉伯商人泉州定居下来，他们的信仰也就此扎根于泉州 ，最显著的标志便是建于十一世纪初的中国最古老的清真寺——清净寺。方形的建筑，拱形的门洞，昔日的奉天坛现今只剩几根白色柱子，南墙上刻着阿拉伯文的古兰经。
泉州清净寺也是我国现存最早的一处伊斯兰教建筑，它不需要繁复的花纹与色彩，就是那么几根柱子简单地立在那，加上一幢简单的圆顶建筑，千年的历史都沉淀其中。
礼拜大殿“奉天坛”于1607年毁于大地震，目前只存留四壁和数根石柱。
关岳庙因主祀关圣帝君，附祀岳王，建筑装饰之繁复密集也称得上全城之最，屋脊上布满宝塔龙吻和各种彩色瓷雕。
相传明太祖朱元璋是关二爷的“忠实粉丝”，下令在泉州的七个城门处都建起了关帝庙，常年供奉关二爷守护城池的安全。受此影响， 泉州城里的百姓们也极为信奉关帝，所以也自发的在城里建起了大大小小的庙宇，最多的时候多达100多座，而且各个都香火旺盛。
泉州西湖虽不如杭州西湖出名，但也是鱼欢虾跃、白鹭栖息，湖光山色浑然一体，是当地人偷得浮生半日闲的最好去处。
西湖公园位于泉州市区西北部，紧临国家级风景名胜区清源山，总占地面积100公顷。
西湖公园由四岛三桥、三长堤、三片水域组成。四岛分别是枫林岛（中心岛）、桃花岛、生态岛、花果岛，三桥分别是21孔桥（仿建北京颐和园十七孔桥）、单孔（仿建吴江玉带桥）、五孔桥（仿建扬州瘦西湖五亭桥）。尤其桃花岛上一片江南古典园林，亭阁假山、清池曲桥，移步换景，令人流连。
桃花岛位于西湖东侧水域，是一处闽南建筑风格的水上古典园林景观。“桃花岛”三个字来自张瑞图（明代书画家、泉州晋江人）的书法作品。
桃花岛采用生态的闽南园林营造手法，以绿色生态环境为基底，在林中巧妙安排亭台楼廊等园林建筑，植入名人诗词题刻、楹联匾额等，营造出自然生态的闽南特色园林。
岛上的仿古建筑以闽南传统民居中的厝为主要建筑形体，由极具闽南特色的山墙面“牵手规”做法演绎形成连绵起伏的山水形态。
从桃花岛上的特色竹林步道走过，清幽别致之感油然而生。
红砖、白墙、庭院、燕尾脊，闽南古厝景境相融。庭院深深，还原了泉州传统园林的精粹。
太湖石堆成的假山，折叠瀑布传来潺潺水声，有一种“鸟鸣山更幽”的感觉。
岛上别出心裁的窗框、门框为游客拍照提供了绝美“画框”。
庭院深深，还原了泉州传统园林精粹。
房梁、窗棂上的木雕，古典而淡雅。
在泉州有句俗语“站着像东西塔，躺着像洛阳桥”，可见除了开元寺，洛阳桥也是最令泉州人自豪的地方。这座洛阳桥位于泉州洛江区桥南村与惠安县洛阳镇交界的洛阳江入海口处。
洛阳桥原名万安桥，中国四大古桥之一。北宋皇祐五年至嘉祐四年（1053—1059年），由泉州知州蔡襄主持修造，现列为全国重点文物保护单位。洛阳桥长834米，宽7米。其“筏型基础”、“种蛎固基法”，是中国乃至世界造桥技术创举，被称为：“北有赵州桥，南有洛阳桥。”
唐朝初年，大量的中原人南迁，看到这里的山川地势很像古都洛阳，河流被称作洛阳江，而桥也因此得名为洛阳桥。它与北京的卢沟桥、河北的赵州桥、广东的广济桥并称为中国古代四大名桥。整座桥一共有44座船形桥墩、104只石狮、7座石塔。船型的桥基设计既可减少水的冲力，又有比较好的审美效果。
洛阳桥的跨海梁式工艺使其被誉为海内第一桥。在科技并不发达的古代，利用石料在海上造出这样一座桥，着实让人赞叹。洛阳桥初为木桥，建在洛阳江江口最窄处的万安渡口。泉州人李宠先在海中建造石头桥墩，然后在上面铺上木板，便可行人。但是海潮变幻莫测，泉州又多台风，木桥常被冲垮，泉州太守蔡襄上任，将木桥改建成石桥。近代蔡廷锴的十九路军入闽，将洛阳桥改建为混凝土公路桥，上可行汽车，直到1993年，才恢复古桥的模样。
一千年前洛阳桥修建伊始，便开始在桥下养殖牡蛎。牡蛎会吸附在桥墩上，使得桥墩和桥基的连接更为紧密和牢固。不得不感叹古人的智慧，竟能在千年前就想到把生物学和工程学结合在一起。
洛阳江口的红树林湿地保护区
整洁、漂亮、富庶的桥南村位于泉州第二大江“洛阳江”南岸。桥南村刘氏家族为彭城刘氏传人，村内新建小楼中夹杂着典型的闽南老屋，红砖赤瓦、燕尾山墙，有些考究的老屋镶嵌着精美的木雕石雕装饰。
洛阳桥相关诸多石碑石刻自宋以来得以传世，桥南刘氏功不可没，大部分碑刻伫立在桥南，现今部分碑刻还转移到蔡公祠里进行保护。
“刺桐花开了多少个春天，东西塔对望究竟多少年，多少人走过了洛阳桥，多少船驶出了泉州湾；现在轮到我走上桥来，从桥头的古榕步向北岸，从蔡公祠步向蔡公石像，一脚踏上了北宋年间。……”
——余光中《洛阳桥》
与一般江桥河桥不同， 洛阳桥的桥墩对着上游的西侧均有船型分水尖，这是为了分散水流对桥墩的冲击力。桥中央有一小岛，上有红色小殿一座， 清道光间石刻“天下第一桥”横额便在此处，殿前有碑亭，上刻“西川甘露”，为明万历年间碑刻，同时殿一侧有文保碑与各朝各代石碑12方。古树下的宋代摩崖石刻“ 万安桥”及“万古安澜”几个大字苍劲有力。桥上的佛塔也极具艺术价值。
蟳埔村，是泉州丰泽区海边的一个不起眼的小渔村，深藏着人间至宝——蚝壳厝和蟳埔女。
蟳埔村位于晋江的入海口 ，离老城十几公里，闻见海蛎的腥味时就快到了。蟳埔女盘头插“簪花围”，戴丁香耳坠，穿特制的大裾衫、宽脚裤，脚踏双木屐，衣着装扮都非常有特色。蟳埔女的习俗主要流传于泉州市丰泽区东海街道的蟳埔、金崎、后埔、东梅等社区，是国家非物质文化遗产之一。
据说蟳埔村周边渔家村民很多是古代阿拉伯人后裔。蟳埔曾是泉州海上丝绸之路起点的重要港口，中亚文化遗风至今尚存， 比如蟳埔女戴簪花圈，插象牙筷等习俗。蟳埔女和惠安女、湄州女一起并称福建三大渔女。
2008年，“蟳埔女生活习俗”被列入国家级第二批非物质文化遗产保护项目。她们的头饰据传是南宋时阿拉伯人从西域传来的素馨花、含笑花、粗糠花，蟳埔女将它们簪在头上，形成一种传统习俗。早期的蟳埔女从孩提起，就把头发留长，到十一、二岁就将秀发盘于脑后，系上红头绳，梳成海螺状的圆髻，然后再穿上一支“骨髻”，另用白玉兰、柚子花的花苞或花蕾串成花环，以发髻为圆心，圈戴在脑后。接着在髻心周围、左右对称插上几支大红、桃红艳丽的簪花、绢花或鲜花，再插上金或银制成的双脚发钗或梳子。整个头上打扮得犹如一座春意盎然的小花坛，美丽芬芳。
蟳埔村还有一个奇景便是海蛎壳搭成的房子，被称为蚵壳厝。古代阿拉伯海商在目的港卸货后，如果返程时没有装载货物，在海上航行就不能抵御大风大浪。为了安全，海商们通常会堆入海蛎壳压仓，而返回港口后，这些海蛎壳也会堆在码头边。当地人建房时就会把它们混入泥土中增加墙体的坚固程度。久而久之也就形成了这样大规模的蚵壳厝古民居。
"千年砖，万年蚵"是泉州人对蚵壳厝的美誉，“蚵”就是“蚝”，所以说蚵壳厝也就是“豪（蚝）宅”了。
蟳埔村人聪明勤劳，因地制宜，靠海吃海，养殖捕捞牡蛎，留下的大量蚝壳也会成为建筑材料。现今传统意义上的蚝壳厝大部分已经废弃坍塌，留存不多了。后世新修的房子也不再纯以蚝壳垒墙了，不过还是会留一面墙嵌上蚝壳作为装饰，算是对先祖的敬意吧。
白灰相间的贝壳墙是海洋的馈赠，带着海风的味道，这些被风化过的贝壳摸上去已经没有那么硬挺了，如今应该仅仅起到装饰的作用。
“梳头头髻圆，爱水蟳埔姨。阔裤大裾衫，头花插歆歆。”是对蟳埔女生动的形容。这里的女性有盘头发的习俗，经她们的精心梳妆，每个人几乎都变幻出一座“头上花园”。
今生戴花，来世漂亮！簪花女装扮被赵丽颖种草之后，蟳埔村比之前更火了，无论是蚵壳厝，还是蟳埔码头，拍照都要等机位。
走进蟳埔村，随处可见头戴簪花围的女性游客，她们来自天南海北，很多人是通过短视频等社交媒体了解到蟳埔，想来一探究竟。继赵丽颖之后，毛晓彤、周韵等演艺明星也都来到泉州体验了簪花围。明星和博主的加持促使蟳埔村加速出圈，全国各地的游客慕名蜂拥而至，现在村内的簪花店已经超过了百家。
村子主街上老婆婆们哪怕是在干活，也把自己打扮得漂漂亮亮，乌黑或花白的头发都高高盘起，插上鲜艳的花，插得花越多越漂亮，细节处透露出她们对待生活的认真态度。
晋江入海口处的蟳埔码头停靠着一些小小的捕鱼船，也会有些蟳埔女在晒网，或挑着担子帮忙卸船。
蟳埔村民花重金建造的顺济宫建筑金碧辉煌，色彩绚丽，宫主祀海神妈祖，大殿面阔五间，进深四间，为硬山式。祀有大妈、二妈、三妈，配祀观音。
海神信仰是伴随宋元泉州海洋贸易形成发展的民间信仰。明万历年间顺济宫建成以奉祀海上保护神妈祖，大门上方悬挂着“海国安澜”牌匾，保佑舟船商舶海上安渡，又保一方风调雨顺、人畜安泰。
晋江是由泉州代管的县级市。这五店市不是一个行政区市单位，而是一个地名，是泉州晋江城区的发源地，一片写满近代史的传统街区，明清以及近代的建筑遍布于此。闽南传统红砖大厝、雕梁画栋的寺院以及祠堂，还有那些中西合璧的西洋别墅，都是闽南建筑的艺术体现。
唐朝开元年间，有蔡姓七世孙五人为了方便行人，在青阳山下的官道上开设了五间饮食店，生意兴隆声名在外，被誉为“ 青阳蔡，五店市”，由此五店市也成为青阳地区的别称。
爬满绿植的墙体上，一块条石上镌刻的“五店市”三个字，它是出自明代著名书法家张瑞图书法作品集字而成的；下方的石槽和旁边的石马雕像，象征五店市起源于驿道的驿站。
现在的五店市既有历史遗留下来的建筑，也有从晋江各地一砖一瓦整体迁移过来的明清至近代的闽南建筑，各式大屋组合在一起形成规模的传统街区建筑群。如今的五店市全称为“五店市传统文化旅游区“，是一个不收门票的4A级景区，共保留了明、清、民国到现代各个时期的闽南特色建筑130多栋，为目前闽南地区面积最大的红砖古厝建筑群，也成为晋江传统文化最为集中的存留地，故被誉为“闽南红砖古厝博物馆”。
庄氏家庙（1530年建），七开间二进硬山顶抬梁式木构架砖石木建筑，就规模来说在泉南数一数二。
蔡氏家庙（1067～1077年建），五开间二进硬山顶砖石木结构建筑，在历朝历代都有修整。
涴然别墅，近代华侨苏孙江夫妇的宅邸，中西结合，大气清新，是番仔楼中的精品
布政衙，明代布政司左参政蔡立敬的故居。如今成为家风家训馆，用来陈列 晋江 优秀传统家训。
天官第，明代吏部官员庄一俊府邸，是典型的明代闽南式官邸的代表。
古代吏部尚书被称为“天官”，这座宅子的主人庄一俊，是明朝进士，任吏部官员，于是当地人把这里叫做天官第。如今门楣处早已不见“天官第”的匾额，而是高悬着“万应本草堂”的字样。
闽南砖雕是宋朝贵族南迁时传入的，于清代在闽南有了很大的发展。它们大多作为官吏、富豪、地主宅院的厅堂、大门、照壁、祠堂、戏台等建筑的装饰，雕刻精巧，有的陪衬以灰泥雕塑或镶嵌瓷片，争奇斗胜，富贵华丽。
泉州西街游客中心的介绍：“民居古厝，外墙采用石块与红砖片混筑墙体，石块树立、红砖平置，上下相闪，石块较红砖略有推进，被称为“出砖入石”。相传在1604年， 泉州地区经历了一场大地震，地震过后人们只能就地取材，利用坍塌破碎、形状各异的红砖、石材、瓦砾等，交垒叠砌墙体，因其外观而得名“出砖入石”。后来，这种建筑方法被广泛应用，沿袭成风，用这种方法砌成的墙体不仅抗震、防盗、冬暖夏凉，而且古朴美观。”
泉州人素来慎终追远，仔细看门头上的“某某传芳”、“某某衍派”，便可知道主人家姓甚，祖上从中原何处而来，而那些老别墅上的雕塑与墙画，更是将泉州人张扬奔放且热情的性格体现得淋漓尽致。
闽南石雕在艺术风格上独树一帜，不可替代，有着形神兼备的特质。虽历经一千多年的繁衍发展，仍然保留着非常纯粹的中国艺术传统，至今未被西方外来文化所异化，具有强烈的民族性。
与北方大院恢弘气派相比，闽南富商豪宅则显得精致婉约，红色的砖雕、讲究的门面，在精雕细刻中透射出文化气息，即使一扇门、一堵墙都是意见工艺品，只得细细品味。
闽南木雕源于中原文化的雕梁画栋，是依托“皇宫起”的闽南建筑与建筑雕刻相辅相成而流传至今的民间艺术。它融合闽南的风俗习惯，既粗犷、古朴、醇厚，又细腻、繁杂，是南派雕刻艺术的典型代表。
柳青新宅被著名的星巴克改造成一座咖啡厅。这里原为旅菲华侨庄铭岸住宅，由其子于1935年修建。新厝修建完成，遇上抗战爆发,之后 菲律宾也被侵占，所以庄铭岸先生一直没能回来看看他的大厝。新厝变古厝，不变的是华侨落叶归根的乡愁。
如今被辟为邮局的宅院，原为民国时期著名侨领郑焕彩的祖宅，由其祖父郑荣本营建，始建于清末，系典型的清末闽南古大厝，雅号“津雅斋”。
七开间的庄氏家庙始建于明嘉靖九年（1530年），经历代重修，至今仍是五店市最抢眼的建筑。要知道，七开间的祠堂不仅在闽南宗祠建筑中极为少见。
蔡氏作为最早开发青阳的氏族，经历了一千多年，历代人才辈出，族裔遍布国内外。蔡氏家庙始建于宋熙宁年间，经历了多次修缮。它坐落在一米多高的石砌台基上，显得分外恢弘大气，极具闽南特色。
在科举制千年历史里，晋江一共出了十一位状元，如今他们的名字均被刻在状元牌坊上。
穿过牌坊，是一方小小的戏台，正中立“横撇竖捺”牌匾，道尽人间万象 、世事变迁。
横撇竖捺，是文字的基本笔画，它们能组合出成千上万的文字，书写丰富多彩的人生阅历。生旦净末丑，是京剧行当的基本角色，他们能演绎世间百态。
一湾池水，有鲤鱼嬉戏，有莲花含苞待放······水岸边矗立着一栋栋的番仔楼。这就是桃花叠浪，青阳八景中的一景。
中西合璧的小洋楼，带着西洋古典和南洋本土的异域风情，传承闽南传统红砖建筑的风格，凸显出游子对故乡的那份深沉眷恋，也能看到他们背井离乡、白手起家后荣归故里的骄傲。
街区内还有两座名字极具官方机构色彩的建筑：大夫第和布政衙。这是明朝万历年间两位蔡氏兄弟的府邸，左边大夫第的主人是哥哥蔡立爱，官至奉直大夫，右边布政衙的主人则是弟弟蔡立敬，官至浙江布政司左参政。他们的后人中出了多名人才，厅联有曰：“两朝三锡命，五代七大夫”，是蔡氏家族的荣耀。
梧林传统村落背靠石鼓山、面朝梧垵溪， 拥有清末以来的闽南传统民居古大厝、中西合璧民居以及哥特式、古罗马式洋楼136幢，村落集闽南文化、华侨文化、宗教文化等多元文化于一体，构建出一座多元的博物馆式建筑群落。
梧林村因“栽下梧桐树，能引凤凰来”而得名，起于明朝洪武年间，距今已有六百多年历史。清末，梧林开始有人下南洋闯荡，随后陆续有旅居海外的华侨回国出资建造了大量精美的洋楼，村庄规模逐渐扩大，建筑风格亦逐步多元化。现在村庄辖区面积约1平方公里，户籍人口1800多人，海外侨胞有1.5万人，是名副其实的侨乡。
民国时期由闽南的南洋华侨所建，因为建筑样式中西合璧，建筑材料多为南洋直接运输而来，故被称为番仔楼。当年老一辈梧林人下南洋谋求发展在海外开基立业，事业有成后荣归故里，捐资办学，大兴土木，铺路盖楼、积极抗战、热衷公益蔚然成风。让原本只是一个满是闽南古厝的村子多了一些洋楼，历经多年共存于此，也支撑了整个近代“异乡故里，家国情怀”的梧林精神。
梧林村落集闽南文化、南洋文化与侨村等特色于一体，有“华侨建筑博物馆”之美称。二零一六年梧林被列入第四批中国传统村落名录。
“朝东楼”位于村落的入口处，建造于1930年，是典型的古罗马式建筑，也是梧林村第一座钢筋水泥洋楼。楼内陈列了梧林村古往今来的侨乡历史，从这里可以了解梧林村的历史渊源。
朝东楼造型迥异而外观色彩却朴素低调，让人很难联想到是身处传统的闽南村落。这座古罗马式建筑的内部却是闽南大厝的脉络肌理，是旅菲华侨蔡咸斜在一九三零年出资兴建的。朝东楼建造之时赶上了抗日战争最艰难的时候，心系祖国的侨厝主人当即停止建设工程，将装修款捐献给国家支援抗战，于是便留下这样一座带有“瑕疵”的建筑。见证了侨厝主人心系家国的深情厚意，被村民亲切地称为“最美烂尾楼”。
红砖古厝是闽南的传统古民居，整体建造主材料用的是红砖，其雕刻技艺闻名天下。传统的红砖古厝，以镜面墙、翘屋脊、水车堵、红砖雕都是主要的装饰重点。红砖的雕刻图案最常见的是花卉、山水、人物等寓意着吉祥如意。
娘惹装是在马来传统轻纱材质的服装基础上，改成西洋风格的低胸衬肩，加上中国传统的花边修饰和花鸟鱼虫、龙凤呈祥等刺绣图案，中西合璧。
步入梧林，第一眼被吸引的是色彩。蓝天、白云、绿树打底，一片片“红”高调闯入画面，那是属于闽南古厝的主色调。沿着悠悠的石板路往村里走，一栋接一栋的古厝竞相登场。
屋角两端飞扬的弧线分外抢眼。弧线于尾端分叉为二，形似燕子尾巴，故名“燕尾脊”，是闽南建筑中独有的装饰元素。
村落中间还有另一座碉堡式地标：枪楼，也称修养楼。在土匪横流的年代，华侨捐资兴建如此众多的新式大厝，必然引来贼人关注，就像开平的碉楼一样，防寇是建设的核心之一。侨眷吴当和她儿子蔡顺意（侨批馆的主人）出资在1934年兴建钢筋混凝土夯实墙结构的三层碉楼，四面墙壁上有几个外小内大的射击口，当时还购买了一批枪支装备，让村民组成自卫队轮流巡岗保卫安全。