岳飞墓，又称岳坟、岳王庙，位于浙江省杭州市西湖区北山路80号，地处杭州市栖霞岭南麓，是南宋抗金名将鄂王岳飞的墓地。
岳飞墓始建于南宋嘉定十四年（1221年），历经数百年仍保存较为完好，建筑规格曾在清康熙五十四年（1715年）重建时改变。1979年，岳飞墓按南宋建筑风格全面整修，全墓分为墓园、忠烈祠、启忠祠三部分。岳飞墓在历史、艺术和社会凝聚力方面都具有较大价值。
岳王庙前的牌坊
碧血丹心牌坊
牌坊前的岳飞铜像
详细地址:杭州市西湖区北山。
门票:25元/成人。
开放时间07:30-17:30。
建议时长1～2个小时.
交通攻略:
巴士岳坟站，地铁3号线黄龙洞站BO下车后骑自行车10多分钟。
南宋绍兴十一年腊月廿九（1142年1月27日），岳飞被秦桧陷害，狱卒隗顺背负其遗体逃出临安城，至九曲丛祠，葬之于北山。[4]绍兴三十二年（1162年），宋孝宗即位，以退位的宋高宗之名下诏为岳飞平反，将岳飞遗骸以一品官之礼改葬于杭州栖霞岭南麓，后历朝历代都对岳飞墓进行过重修。
现在我们所在的位置就是岳王庙的门楼。很多朋友问为什么这个地方叫岳王庙，而不是岳飞庙？为什么岳飞被称为岳王呢？王，是指王爵，南宋嘉泰四年，也就是岳飞死后的六十二年，朝廷追封岳飞为鄂王。故后人称岳飞为岳王。
岳王庙庙门。这是一座清代风格的两层建筑，正中间有一块龙凤盘绕，黑底镏金的竖匾，上面写着“岳王庙”。这座建筑有十二根红漆柱子，中间两根上写着:三十功名尘与土，八千里路云和月。
石柱上的“三十功名尘与土，八千里路云和月”的原部长张爱萍上将题写的，出自岳飞的词作《满江红》。
《满江红》里的壮怀激烈
忠烈祠区由岳庙主体建筑忠烈祠和祠前庭院、岳王庙门楼等组成。历代屡有修建，现存建筑为清康熙五十四年（公元1715年）重建。
门楼后边
忠烈祠为一正两庑建筑，正殿奉祀岳飞，东西两庑为烈文侯祠和辅文侯祠，分祀岳飞部将张宪和牛皋。
忠烈祠正中间悬挂着一块“心昭天日”的横匾。这里面有个感人的故事。说的是当年大理寺主审官何铸等人严刑拷打岳飞，逼他在预先准备好的假供词上画押，岳飞万般无奈之中，他脱去上衣，让何铸等人看了背上的“尽忠报国”四个大字，满腔愤怒的在供词上写下“天日昭昭，天日昭昭”八个大字。意思是说天上的太阳是明亮的，我的心像太阳一样光明磊落，我抗金报国的心境只有苍天才明白，我的冤案总有一天会得到平反昭雪的。据说当时何铸也大为感动，悍然泪下。我国已故的叶剑英元帅根据这个故事写下了“心昭天日”这块匾,然而叶帅却没有在这块匾上落款，那是他为了表示对岳飞的敬仰之情，自谦自己不能和岳飞相提并论而没有签名。
忠烈祠是岳王庙的主体建筑，是清代重檐歇山顶建筑，居高台而建。殿飞檐斗拱，庄严雄伟，面积500多平方米。檐前悬挂着的一块“心昭天日”横匾，出自叶剑英元帅的手笔。据传岳飞被害前，大理寺官吏逼他在假供词上画押，岳飞悲恨之极，提笔写下“天日昭昭，天日昭昭”八个字，以表尽忠报国之心，万古不朽，可昭天日。
檐间有个巨匾，金底黑字，“心昭天日”。意思是岳飞的心像太阳一样明亮照人。岳飞受冤入狱，然后又被莫须有的罪名处死，临刑前，宁死不屈的岳飞在狱案上愤笔题了“天日昭昭，天日昭昭。”借此来指责秦桧等人的罪恶，再次向世人表白他的光明磊落，忠心报国的情怀。
忠烈祠大门楹联：不爱钱，不惜命，乃太平根基，名将名言，贪婪者跽跪； 取束刍，取缕麻，定斩徇军律，保民保国，正气壮湖山。
大殿正中是新塑的岳飞戎装座像，像高4.75m，岳飞头戴红缨帅盔，身着紫色蟒袍，臂露金甲，足登武靴，右手握拳，左手握剑，态度严正，英气勃勃，正气凛然、胸怀韬略、尽忠报国名将的非凡气慨。这座像是1979年由原浙江美术学院教授陈长庚等所创作，既有元帅的英勇气慨，又有儒将的潇洒风度，坐像上端悬挂着岳飞亲笔手书“还我河山”四字横匾，表示出这位民族英雄毕生为之奋斗的目标。
岳飞生前是无资格穿蟒袍的，因后封鄂王，所以身着蟒袍。
大家注意，岳飞的帅盔，金甲，武靴体现了武将的风采而蟒袍则是王者的打扮，这是因为岳飞虽为武将，但死后被追封为鄂王，官至一品，官服为紫色，绣3条蟒袍。
场景
三大岳庙:河南安阳汤阴 河南开封朱仙镇 浙江杭州
殿内还有许多匾联都是出自当代书法家之手，象沙孟海、启功、刘海粟等，他们从各个角度赞扬了这位民族英雄。
“精忠报国”匾额，岳母原创，刘海粟94岁时题写。
“其实岳母姚氏在岳飞背上刺下的就是‘尽忠报国’。用尽一切力量来报效国家，是岳飞对自我的要求，而“精忠岳飞”则是宋高宗在召见屡建战功的岳飞后的亲笔手书。“后人将‘精忠’‘报国’结合，有最爱国、最忠心的意思，这是对岳飞的最高评价。
殿内柱楹联：爱国尽忠，武穆英灵长在；旧容新貌，西湖美景增辉。舒同题杭州西湖岳飞坟。
殿内柱楹联：遗烈镇栖霞，酾酒重瞻新庙貌；大旗悬落日，撼山愿学古军容。蒋益澧题岳王庙，启功重书。
“光照后人”匾，岳飞思想研究会敬献，庚寅年岳方顺敬书。
正殿东西两壁为明代洪珠书写的“尽忠”、“报国”大字，浩然正气，摄人心魄。
“浩气长存”匾，佛教协会会长赵朴初书写。“忠义常昭”匾，启功敬
题殿内柱楹联：奈何铁马金戈，仅争得偏安局面；至今山光水色，犹照见一片丹心。——当代书法家王蘧常题岳王庙
殿内柱楹联：青山绿水拱重檐，西湖名胜有忠殿屹立；碧血丹心保疆域，正气硕节留后人仰瞻。——李碧岩撰 商向前书
殿内柱楹联：天下太平，文官不爱钱，武官不惜死；乾坤正气，在下为河岳，在上为日星。——丙子仲秋 沈鹏书
“忠孝千秋”匾，为2012年冬，杭州岳飞后裔宗亲会敬献。万州刘江敬书。
我们看到墙壁两个各有两个大字，“尽忠”和“报国”，仔细的朋友会看到落款是“莆人洪珠书”。题写这四个字的是洪珠，福建莆田人。明嘉靖十四年，巡按浙江侍御史张景，来到岳飞墓，读《满江红》深为岳飞的爱国精神所感动，认为岳飞的一生无愧于他的誓言“尽忠报国”，后来他就命参政洪珠书写尽忠报国四个人，然后找人刻成碑，立在岳飞墓的南侧，后来历经变迁，现在被安置在忠烈祠的殿内。
在大殿后面的墙上，绘有1981年创作的八幅大型彩色壁画，记录了岳飞气壮山河的一生，它们分别是岳飞少年时代的“勤学苦练”；岳飞以收复中原为毕生追求的“还我河山”；岳家军第四次北伐中的辉煌胜利“郾城大捷”；收复中原胜利在望却终为投降派所破坏的“被迫班师”；岳飞面对权贵诬陷迫害而不屈不挠的“风波冤狱”；体现岳飞杰出军事思想的“联结河朔”；传说中的“岳母刺字”；描绘祖国大江南北、长城内外锦绣大地的“大好河山”。
“岳母刺字”讲的是岳飞早年丧妻，全部都是由母亲抚养长大的，在靖康之变，金兵入侵，微钦二帝被俘虏的时候，岳母送他去参军，临别签，微了让岳飞牢记爱国家、爱人民，在岳飞身上刺下了“尽忠报国”四字。
“联结河朔”朔的是岳飞善于团结抗金力量，绍兴二年（1132年），制定了联结河朔忠义民兵共同抗金的方针，各路民兵向后投靠，成了岳家军的骨干和主体，在抗金的战场上发挥了重要的作用。
风波冤狱以宋高宗赵构，秦桧为首的主和派在加紧乞和的同时，阴谋陷害岳飞。他们收买叛徒，制造“谋反”证据，以“莫须有”(南宋官话，意思是也许，或许)的罪名诬陷岳飞下狱。画面中戴着手铐脚镣，大义凛然的就是岳飞，身旁那个贼眉鼠眼的白胡子老头就是大理寺的主审官，陷害岳飞的主谋万俟泄。南宋绍兴11年十二月二十九日(1142年1月28日)岳飞被害于临安大理寺狱中的风波亭，年仅39岁，这也是个千古奇冤!
被迫班师 和上一幅图场景截然不同的是，画图中到处充满了悲凉的气氛。中原父老乡亲无一不痛苦流涕，岳飞和将士门也悲痛万分，南宋绍兴十年(1140年)，当岳飞北伐取得重大胜利是，宋高宗赵构苟安乞和与秦桧共同谋划，一日内连下12道金牌，强令岳飞班师。岳飞军陷入朝廷随时可能切断给养和缺乏友军配合孤军深入的困境，为了免遭全军覆灭，保存抗金实力，岳飞被迫忍痛班师，不禁仰天长叹：十年之功，毁于一旦!
郾城大捷，这壁画沉浸在喜庆的气氛中，画面里的岳飞在欢笑，岳云在欢笑，部将张宪在欢笑，当地的老百姓也在欢笑的犒劳岳家军。大家如此高兴的原因是：南宋绍兴10年(1140年)七月，金兀术调集精兵，向郾城(今河南)做殊死进攻。岳飞率领为数不多的亲卫军出城迎敌，击退金兵的多次进攻，大破金军的“拐子军”和“铁浮图”，以少胜多，赢得郾城大捷。不甘失败的金兵又集结12万大军要与孤立无援的岳家军决一死战。岳飞调动兵力，作紧急部署，在敌人成倍于自己的情况下，岳家军英勇顽强，连战连捷，杀的“人为血人，马为血马，使金军从起兵北方以来，从未受到过这样的挫败，金兵不得不惊呼：“撼山易，撼岳家军难”。但是，岳家军的先锋部队已经直到朱仙镇，距北宋古都汴京(今河南开封)仅45里，收复中原指日可待。
“还我河山”说的是，绍兴三年（1133年），岳飞仁江南西陆的制置使，从临安返回江州（现在的江西九江）的途中，登高远眺，北望故土，无限感慨的写下了“还我河山”四字，抒发了驱逐金兵，收复失地的壮志。
“收复健康”说的是在建炎三年（1129年）冬天，金兵大举南侵，岳飞率领部队移注到宜兴，第二春天，岳飞从宜兴出击迎战，连战连胜，斩敌数千，一举收复健康（就是现在的南京）
“勤奋学习”说的是岳飞自由好学，喜欢读《孙子兵法》等书，爱听历史众的英雄人物的故事，况且身体强健，小的时候就能拉开150多公斤的强弓，开始向陈广学习武艺，后来又跟周侗学射箭，练就了奋勇杀敌的本领。
东庑是祭祀烈文侯张宪的，楹联：在当年从难，碧血埋幽，蜚语何来哀太尉；以列校奋身，丹心亘古，瓣香有托吊英雄。
张宪（？－1142年），南宋抗金名将，岳飞最为倚重的将领之一，从微相随，以列校奋身，官至龙神卫四厢都指挥使、阆州观察使、高阳关路马步军副都总管。宋孝宗即位后，张宪冤狱得以昭雪，被追复为龙神卫四厢都指挥使、阆州观察使，追赠宁远军承宣使。
早年从军。宋高宗建炎年间（1127年―1130年），张宪已经在岳飞军中崭露头角。绍兴元年（1131年），岳飞奉命到江南西路讨伐叛将李成，留下张宪在徽州保护军队家属。徽州知州孙佑拒绝付给钱粮，张宪与之发生龃龉。后张宪以三日内离开徽州为条件，才得到粮食。
平定内乱。绍兴二年（1132年）四月，岳飞讨伐曹成，张宪与吴锡军自全州南下，解除曹成对桂州之围。张宪奉命攻打荔浦县的莫邪关，其亲兵郭进奋勇先登，攻破关城。当时第五将韩顺夫夜晚放松警备，饮酒作乐，当夜敌军悍将杨再兴率军反扑，杀死韩顺夫和岳飞之弟岳翻。张宪与后军统制王经率部击败杨再兴。闰四月，岳飞在贺州击败曹成后，命张宪统兵与徐庆、王贵招降曹成党羽两万人。张宪在追击中俘获杨再兴。当时曹成的部将郝政率部逃到沅州，头戴白色毛巾，发誓为曹成报仇，号称“白巾贼”，张宪到沅州一举擒获赦政。
绍兴三年（1133年），当时虔、吉二州盗贼反叛，他们联合兵力寇掠循、梅等十几个州郡，宋高宗命岳飞领军前往讨伐盗贼。张宪跟随岳飞平定虔、吉二州盗贼，因功从武功郎、閤门宣赞舍人之职升任为武略大夫、吉州刺史等。
随军北伐。绍兴四年（1134年）四月，在岳家军第一次北伐前夕，宋高宗特赐王贵、张宪、徐庆捻金线战袍和金束带。岳飞派遣张宪收复随州，随州敌将王嵩不战而逃。张宪又率兵向邓州进发，距离邓州城三十里时，遇到敌军数万人前来迎战。张宪与王万、董先各自派出骑兵向敌人发起突击，金将刘合孛堇、伪齐将领李成数万联军大败而散，于是收复邓州。张宪又在唐州再败伪齐军。襄汉之役后，岳飞因母亲姚氏患病，于是上奏宋高宗，请求回家侍奉母亲，并将岳家军人马暂且交由张宪和王贵主管，宋高宗没有同意。
绍兴五年（1135年），岳飞派遣部将李道讨伐湖南盗贼张平。在张平准备与李道对峙之时，张宪突然取代李道，作为指挥官出现在宋军阵前。毫无心理准备的张平见之大惊，因惧怕张宪，顿时气夺，全军不战自溃，投降岳家军。这是岳飞特意安排的心理战术，利用张宪的威名，达到震慑敌首、兵不血刃平定贼寇的效果。
绍兴六年（1136年），岳家军二次北伐后，岳飞眼疾发作，张宪以同提举一行事务的身份，在鄂州主持军务。同年冬天，张宪参加对伪齐军的反击。
绍兴七年（1137年），岳飞因并统淮西等军、大举北伐的计划被宋廷取消，愤而辞职。全军将士“汹汹生异语”，薛弼请当时告病假的张宪出面抚定。
绍兴八年（1138年）正月，金国蔡州知州刘永寿等人杀死金将兀鲁孛堇，率领军民归宋，岳飞命张宪前往接纳。
绍兴九年（1139年），宋金和议，金国“归还”宋朝部分土地，张宪奉命统兵护送赵士、张焘等前往西京河南府祭扫皇陵。
大破宗弼。绍兴十年（1140年），金国背叛盟约入侵南宋。岳家军在几乎是孤军无援的情况下，正面推进，发动最大规模的一次北伐。张宪率领半数的岳家军出兵北宋故都汴京以南地区，与此相配合的是王贵率领另一支岳家军兵进京西。张宪率部在颍昌进击金将韩常，收复颍昌城。 官兵们勇气百倍，猛打猛冲，又收复淮宁府。金国用来拱卫开封的三大重镇，四日内连失其二。
郾城战后，金国军事统帅完颜宗弼非常恐慌，急急忙忙收集兵众十二万余人，进犯临颍，妄想孤注一掷，以求一逞。张宪从淮宁府回师后，指挥前军、背嵬军、游奕军等“诸军人马”，前往临颍，寻求与完颜宗弼大军决战。前锋杨再兴以三百多名骑兵与完颜宗弼猝然相遇在小商桥地区，宋军以一当十，拼死与战，终因寡不敌众而全部阵亡，杨再兴亦以身殉国。完颜宗弼怯于同张宪对阵，在夜色的淹护下，仓惶逃走，率军转攻颍昌。张宪于十四日天明时，一鼓击败完颜宗弼留下的八千金兵，轻而易举地重占临颍县。同时张宪派部将徐庆、李山在临颍东北部歼敌六千人，获得战马一百匹，追击逃奔的金军十五里，中原地区大为震动。
岳飞大军乘胜挺进朱仙镇，距离故都汴京只有四十多里，中原百姓为之大振，纷纷响应。就在这关键时刻，秦桧屈从于金“必杀飞，始可和“的要挟，在宋高宗的默许下，与张俊相勾结，密谋陷害岳飞，连发十二道金牌，命令岳飞班师回朝。当时张宪也跟随岳飞回朝。
含冤而死。绍兴十一年（1141年），岳飞被解除兵权，离开鄂州回到庐山。张宪任鄂州驻扎御前诸军副都统制。
秦桧秘密收买岳飞部将中曾因过失受到岳飞惩处的王贵等人，利诱威逼其诬告岳飞谋反，诡称岳飞之子岳云写信给张宪，让张宪向朝廷假报金人入寇，以助岳飞夺回兵权。这些罪状没有任何根据。他们便对张宪严刑拷打，妄想迫使张宪根据他们编造的谎言自诬，作为杀害岳飞父子的证据。张宪备受酷刑，体无完肤，始终不屈。张俊最后只好自己动手，编造供词，以告秦桧，将张宪械囚至杭州大理寺。万俟禼、罗汝缉诬陷岳飞写给张宪等人的谋反信，已被张宪等焚毁灭证。韩世忠责问秦桧，秦桧说：“岳飞的儿子岳云写给张宪的谋反信件虽然没有找到，但这件事可能是存在的。”韩世忠愤愤地说：“莫须有怎么服天下！”
同年岁末，张俊和杨沂中亲赴临安闹市（今杭州市众安桥），将张宪和岳云处斩。张宪家属流放广南和福建路。
绍兴三十一年（1161年），金人又毁约南侵，宋高宗诏蔡京、童贯、岳飞、张宪等子孙家属，可以从流放地自由迁徙。
宋孝宗乾道元年（1165年），张宪追复龙神卫四厢都指挥使、阆州观察使原官，四子各补官承信郎。
宋宁宗嘉泰四年（1204年），宋廷追赠张宪为宁远军承宣使，任命书由张宪之子忠训郎、前黄州听候使唤张敌万收执。至此，张宪冤案得以昭雪。
杨再兴（？—1140）宋相州汤阴（今属河南）人。南宋初，为游寇曹成部将，随曹成南下，劫掠岭南。绍兴二年（1132），岳飞攻曹成，他率军反扑，杀第五将韩顺夫及岳飞胞弟岳翻，后被俘投降。六年，任王贵部属第四副将，率军收复河南府长水县，败伪齐军。十年，从岳飞大举北伐，郾城大战，单骑入敌阵，杀敌数百。后充张宪部前锋，与王兰等率骑三百，进兵临颍，至小商桥，猝与金军遭遇，杀敌二千余人，中箭身亡
绍兴十年(1140年)，金国背盟入侵。岳家军在几乎是孤军独进的情况下，顶住压力，正面推进，发动了最大规模的一次北伐。张宪率半数的岳家军出兵北宋故都汴京以南地区，连克金国拱卫开封的两大重镇。尤其是在郾城之战中，金兀术遭到沉重打击。金兀术匆忙收集余众13万余人，进犯临颍，妄想孤注一掷。张宪从淮宁府回师后，指挥前军、背嵬军、游奕军等，前往临颍，寻求与兀术大军决战。前锋杨再兴以300余骑与金兀术猝然相遇在小商桥地区，宋军以一当十，拼死与战，终因寡不敌众而全部阵亡，杨再兴也以身殉国。金兀术不敢同张宪对阵，在茫茫夜色的掩护下，仓惶逃走。张宪一鼓作气击破兀术留下的8000金兵，重占临颍县；同时派部将在临颍东北部歼敌6000，获马百匹，“追击15里，中原大振”。
西庑是祭祀辅文侯牛皋的
楹联：云旗风马，生死相从，部曲有同心，想见随军依鄂国；桂醑椒浆，英灵来格，墓门求近地，惜难筑冢象祁连。清朝诰授资政大夫，朱明亮题岳王庙牛皋祠。现代书法家余正重书于湖上
牛皋（1087～1147），南宋抗金将领。字伯远,汝州鲁山人（今属河南鲁山县熊背乡石碑沟村人）。南宋初年聚集人民抗金。绍兴三年（1133）牛皋加入岳家军、长胜军。
牛皋使用双锏，乃金所制。后隶归岳飞，为其推重，对金作战中屡立战功。曾参加镇压杨么起义。岳飞被害后，因始终反对宋金议和，被秦桧害死。埋在杭州西湖栖露岭北的剑门关畔，墓前立碑一通，其碑文为“宋辅文候牛皋之墓”。
1134年岳飞率军北上收复荆襄，“飞遣皋行，裹三日粮”，结果宋军“粮未尽，城已拔”牛皋生擒王嵩，俘获敌五千人，收复随州。同年8月岳飞再次派遣牛皋攻打镇汝军，当时伪齐的守将薛亨素称骁勇，结果牛皋一战擒之。不久后，岳飞与李成在襄阳附近展开大战，岳飞派牛皋率领起兵冲击李成的步卒，李成“步卒死者无数”。
此后不久，金人进攻淮西，岳飞出兵支援，以牛皋为先锋。宋军抵达庐州后，伪齐五千人来犯，牛皋大声喝喊道：“牛皋在此，尔辈胡为见犯？”敌军十分惊愕，不战而溃，于是牛皋率军追击三十余里，“金人相践及杀死者相半，斩其副都统及千户五人，百户数十人，军声大振。”牛皋因功被封为中侍大夫。
杨幺，名太，湖南人，南宋初年，杨幺随钟相起义，钟相牺牲之后，杨幺了整合钟相余部，利用湖港沟汊，在洞庭湖上设立了中国农民起义史上第一个大型的水上根据地，席卷洞庭湖地区。南宋、伪齐曾多次遣使招降，均被杨幺拒绝。杨幺虽然不愿意诏安，却不代表部下也不愿意，钟子仪被立为太子后，渐渐忘记了“等贵贱，均贫富”的口号，生活穷奢极欲，连床都要金玉镶嵌，杨幺有感钟相提携之恩，没有严加约束，引起了部下士卒和百姓的不满。1135年二月，高宗再度调集20万大军，命岳飞为荆湖置制使，趋洞庭湖剿匪。
1135年牛皋跟随岳飞平定杨幺在洞庭湖一带的起义军。杨幺战败后，意图投水自尽（也有人认为是向逃亡），精通水性的牛皋随即跳入水中，将杨幺擒获。
打猎养家。当年，牛皋所在的鲁山县石碑沟村处于深山老林，交通闭塞，人烟稀少。牛皋入伍前以卖柴为生，与老母和妻儿相依为命。牛皋力大如牛，挑500多公斤重的担子还健步如飞。每次上山砍完柴，他都去砍一棵结实的树做扁担，然后挑着500多公斤重的柴火进鲁山县城去卖。光卖柴火似乎很难满足家庭的日常开支，这时牛皋想到了发挥自己的射猎技艺。牛皋从小就喜欢弹弓、射箭之类，随着不断练习，他的射猎技艺有了很大长进，几乎是百发百中，箭无虚发。石碑沟村林丰鸟多，这给了牛皋充分施展射艺的机会。每次进城卖柴，牛皋都要捎带一些野兔、野鸡等猎物，这样生活倒也还不愁。更重要的是，在日复一日的艰苦劳作中，牛皋不仅练就了强壮的身体，同时还将射猎技艺也发挥到了炉火纯青的地步，无形中为他以后的抗金斗争做了一些准备。
入岳家军。由于牛皋在家乡组织的抗金有功，牛皋被晋升为西道招抚使及蔡、唐、信军镇抚使。绍兴三年（1133年），岳飞统管江西、湖北军务，决定由襄汉进军中原，收复失地。牛皋奔赴临安（今浙江省杭州市）面见宋高宗赵构，力陈刘豫必败，中原可复。赵构将牛皋所部划归岳飞指挥，牛皋加入岳家军。其实，在牛皋加入岳家军之前，二人就多有来往，并交情深厚。牛皋年长于岳飞，加之战功卓越，因而颇得岳飞敬重。自此，牛皋就一直担任岳家军的副帅，岳牛二人并肩作战，书写了一部可歌可泣的抗金史。岳飞见到牛皋后非常欣喜，即命牛皋为唐、邓、襄、郢4州的安抚使，后又任牛皋为中部统领。
生擒王嵩。绍兴四年（1134年），伪齐大将李成勾结金兵入侵，攻破襄阳六郡，伪齐将王嵩占据随州，岳飞派牛皋出战，牛皋用不到3天的时间攻下随州，生擒王嵩，俘敌5000人，收复襄阳。金兵攻打淮西，岳飞令牛皋先渡江迎敌。伪齐派骑兵5000人进攻庐州（今安徽省合肥市），牛皋出阵，敌军不战而溃。牛皋乘胜追击30余里，杀死敌军大半，斩其副都统等大将，声威远扬。
活捉杨幺。绍兴五年（1135年），牛皋随岳飞征讨杨么。杨幺兵败，投水自杀未遂，被牛皋擒获。
1140年，岳飞进军中原，牛皋奉命进攻京西一带，所向披靡，直抵黄河沿岸。牛皋一生经历了众多战役，并屡立战功
所向披靡。绍兴十年（1140年），金人毁弃盟约，牛皋随岳飞进军中原，在岳飞的指挥下，牛皋率部所向披靡，直抵黄河沿岸，在攻打许昌、汴京的多次战斗中，出生入死，屡战屡胜，为收复中原失地立下了汗马功劳，因为功劳最大，被升为捧日天武四厢都指挥使、成德军承宣使，枢密行府以牛皋管理一切事务。宣抚司罢废后，牛皋改为鄂州驻札御军左军统制，又升任真定府路马步军副统总管，转任宁国军承宣使、荆湖南路马步军副总管。
中毒而死。关于牛皋之死，史料上是这样记载的：秦桧杀害岳飞后，十分惧怕牛皋。绍兴十七年（1147年）三月初三，秦桧密令都统制田师中，以宴请各路大将为名，用毒酒将牛皋害死。牛皋临死前悲愤地说：“牛皋年61岁（虚岁），官至侍从，已经足够了，所恨的就是南北通和，使我不能马革裹尸而死，而死在屋檐下而已！” 牛皋死后，其尸骨埋在杭州西湖栖霞岭剑门关紫云洞口，与岳飞墓遥遥相望。墓前立碑一通，其碑文为“宋辅文侯牛皋之墓”。出于敬慕牛皋的英名，近千年来，来他坟墓前吊唁拜祭的人络绎不绝。
前有照壁，上嵌有明人洪珠书写的“尽忠报国”四个字。
在墓道前方照壁上，有明代人洪珠所书“尽忠报国”四个大字。
我们经常提及的都是“精忠报国”，为什么这里是“尽忠报国”呢？
事实上，这一史实最早见于《宋史·何铸传》和《宋史·岳飞传》。岳飞被捕后由何铸审问，“飞裂裳以背示铸，有‘尽忠报国’四大字，深入肤理”。这段史料明确表明了岳飞背上刺的字是“尽忠报国”。
“精忠”一词源于绍兴三年（1133）九月，岳飞因剿寇有功，高宗“赐宸翰于旗上，曰‘精忠岳飞’，令先师行之次建之”。“精忠”是对岳飞赤胆忠心的极高评价，这也就是后人称赞岳飞“精忠报国”的出处。精忠与尽忠才渐渐被后人混为一谈。
分尸桧
明天顺元年（1457），杭州府同知马伟重修岳飞祠墓后，奏请朝廷赐额“忠烈”，召集民众祭祀岳飞，取桧树锯成两半植于墓前，人称“分尸桧”，以表达对谋害忠良的奸臣秦桧的痛恨。桧树死后，后人又植桧柏代之，一直流传至今。
我们现在走过的就是精忠桥，桥是青石栏板，二侧雕刻精美。
过精忠桥便是墓阙，造型古朴。墓阙边上有一口井名忠泉。
过桥可以看到有一眼八角边的圆口古井，其上方有块石碑刻有“忠泉”二个大字。精忠桥和“忠泉”古井，是在清康熙34年(1695年)由当时的杭州知府重修岳飞墓园时所建。
墓阙门框上镌有石刻楹联：“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”。
在岳王庙墓园区内，跪着四尊铁像，赤裸上身，两手反绑，双膝跪地，作俯首就刑状。这就是当年诬陷、残害岳飞父子的四奸：秦桧、王氏、万俟卨和张俊
明正德八年（1513），都指挥李隆以铜浇铸当年诬陷、残害岳飞父子的秦桧、王氏、万俟卨三像，跪于岳飞墓前。万历二十二（1594），按察副使范涞以铁重铸跪像，并增铸张俊像。数百年来四铁像屡毁屡铸，今为1979年按河南汤阴岳飞庙铁跪像重铸。
秦桧，专权跋扈，暗通外敌，力主“议和”，预谋迫害岳飞，是杀害岳飞的罪魁；
王氏（桧妻），阴狠险毒，助纣为虐，当秦桧因弄不到为岳飞定案的证词而焦急时，她提醒秦桧“捉虎易，放虎难也”，是个蛇蝎心肠的毒妇;
岳飞墓前设置跪像是在明正德八年，开始是三座铜像，没有张俊，到了明万历二十二年，因为铜像不够结实，被群众打的面目全非，改作铁像，增加了张俊像。1966岳飞墓被毁，铜像也不知道去向，现在看到的铁像是按照河南汤阴岳飞庙的铜像铸造的。因为铸造以后还是有很多游客不够文明，踢打，吐痰过于严重，引来大量的蝴蝶那是不可能的哈，苍蝇，蚊子成群结队严重影响了游客正常参观，现在用围栏围起来，提倡文明参观。
万俟卨：充当鹰犬，心狠手辣，明知岳飞是冤案，却用极残忍的手段搞刑讯逼供，是直接杀害岳飞等人的刽子手;
张俊，嫉贤妒能，依附权势，秉承秦桧旨意，极力陷害岳飞，是杀害岳飞等人的帮凶。
至于“四奸”跪像一共铸过几回，说法有很多。可考的是明万历二十二年（1594），浙江按察副使范涞认为“四奸”跪像的铜质地不够坚硬，改用铁重铸秦桧、王氏、万俟卨三像，并增添张俊像。至此，“四奸”跪像作俯首就刑状于岳飞父子墓前。万历三十年（1602），范涞又来杭州为官，再复“四奸”跪像。20世纪60年代，“四奸”跪像不知去向。现今陈放在岳王庙墓园区的“四奸”跪像为1979年根据河南汤阴岳飞庙的铁跪像重铸。但无论“四奸”跪像历经多少次毁铸，可以肯定的是，五百年来人们对“四奸”跪像的重铸从无间断，因为这寄托了人们对秦桧等奸人化不开的愤恨，对受冤屈死的岳飞父子的无限同情。
岳飞墓坐西朝东，圆形拱顶，下条石围砌，上封土植草，墓四周古柏青松相交辉映。
墓阙之后就是岳飞墓园，系块石围砌，有墓两座，保持宋代的式样。墓道两侧有明代刻存的文武俑、石马、石虎、石羊和石望柱各一对。上面刻有的明联“正邪自古同冰炭，毁誉于今判伪真”。
在墓道两旁陈列的是三对明代的石刻翁仲和两组牺牲（马、羊、虎），这个是源于《周礼》的书忠说到要驱赶一种名叫“方良”的动物，唯有种柏树和塑老虎才能达到目的。
墓前的石柱上所刻的“正邪自古同冰炭，毁誉{诽谤和称赞}于今判伪真。”1979年，著名书法家沙孟海书写的
墓园正中便是岳飞墓，墓碑上刻着“宋岳鄂王墓”五字，鄂王是宋宁宗于嘉泰四年（1204年）岳飞被害63年后追封的，左侧是岳云的墓，墓碑上刻着“宋继中侯岳云墓”七字。“继中侯”是宋宁宗在嘉定四年（1211年）追封的，恰逢岳云被害70周年。
我们现在来到的是岳飞墓：岳飞墓坐西朝东，圆形拱顶，下条石围砌，上封土植草，墓四周古柏青松相交辉映。墓前立“宋岳鄂王墓”碑。“鄂王”是岳飞的封号，是南宋嘉泰4年(1204年)朝廷追封给岳飞的王爵。墓的直径7米，高2.7米，墓碑是明代的遗物。
岳飞被害后大理寺有个狱卒，深感岳飞的遭遇的不幸，冒死偷出了岳飞的遗骸，埋葬于钱塘门外九曲丛祠旁(就是今天的宝石山，少年宫一带)又用玉环作为陪葬品在墓前中了2颗橘树，上竖一块“贾宜人墓”的墓碑，既作为标志，又哲人耳目。南宋绍兴32年(1162年)，宋孝宗即位，给岳飞平反，并以礼改葬岳飞的遗骸于现在这里。此时距岳飞被害已有21年了，当年那个狱卒早已不在人世，幸好他临死的时候把葬岳飞的经过和地址都告诉了他的儿子。人们才能准确的找到这位含冤屈死的民族英雄的遗骸。
岳飞墓旁边的是岳云的墓，也是圆形拱顶，规模小于岳飞墓，墓前立“宋继忠侯岳云墓”碑。“继忠侯”是宋宁宗于嘉定四年(1211年)追封的。岳云是岳飞的长子，12岁开始追随父亲参军，在岳家军的张宪所部当“小兵”，一步一个脚印的在训练，行军和实践中受到磨练，他作战英勇，屡立奇功，勇冠三军。但最终也和张宪一起被害于杭州众安桥，时年仅23岁。
岳飞是在绍兴三十二年六月得到平反，岳云在同年十月同样得到平反，追封为左武大夫，忠州防御使。南宋嘉定四年，追封为“继忠侯”。
有许多人认为是秦桧害死了岳飞，其实秦桧是很冤枉的，他只是听从了皇上的话，执行了皇上想做的事情。其实想让岳飞死的是皇上，宋高宗。为什么宋高宗容不了岳飞呢？ 有几件事情，岳飞是得罪了皇上： 1、有一天，岳飞来找皇上商量个事情，让皇上赶紧立储，这样有利于朝廷的长远局势。当时宋高宗就很不高兴，这种事情是轮不到一个武将提出来的，岳飞是由点越格的，时候岳飞自己约觉得自己做法很不妥。但是说出去的话，泼出去的水，没法收回。最重要的是，宋高宗是没有生育能力的，你和他说这样的事情，皇上是很尴尬的。这个事情让宋高宗心里很不舒服。 2、郾城大捷以后，岳飞想壮大自己的岳家军，给皇上上书，说把自己的家人放在宫中作为人质，进行招兵。表面看起来这个事情很正常，但是岳飞不懂政治处世之道，这样把家人作为人质说白了是潜规则，大家都不放在桌面上说，但是都会这么去做，包括韩世忠，刘光世，都要遵守这样的潜规则，可是岳飞却拿到台面上似乎有点和皇上谈条件的架势，把宋高宗弄的尴尬不已。 3、最重要的是岳飞一心想把在北方种地的宋徽宗，宋钦宗，迎接回来，他却没有想到宋高宗的皇位已经坐的有点热了，他们回来之后，宋高宗该何去何从呢？ 岳飞的自以为是，政治思想的幼稚导致了宋高宗要除掉他的悲惨结局。
宋高宗找到秦桧说，去给我在岳飞的作品，言论中找些罪名，我要做掉他。秦桧说，没有。高宗说，这个可以有。秦桧说，这个真没有。宋高宗挥手说，组个团找。这样，秦桧等人就列了三个罪。这三个罪，单独看没什么问题，但是连在一起就有问题了。分别是 1、岳飞给高宗提了很多抗金的战略方法，高宗都没采纳，岳飞发牢骚说，国家完了，这样的国君怎么能行啊。 2、又一次，岳飞和手下闲谈，问手下的将士，国家现在这个局势，我们该怎么办，一个将士说，你想怎么办就怎么办。 3、岳飞有次喝多了说过，当年宋太祖三十二岁当上了节度使，我三十二岁也当上了节度使。可见岳飞是个非常高傲的人。
这三个事情连在一起，问题就出来了，太祖三十二岁当上了节度使，我三十二岁也当上了节度使，这样的皇上，国家完了，我想怎么办就怎么办。罪名就这么定了，当时韩世忠非常气愤，来找到秦桧，问秦桧，岳飞有什么罪，你要处死他，秦桧说，莫须有？意思是说，难道没有罪吗？这样，岳飞的人生以悲惨划上了句号。
碑廊分南北两部分，南碑廊陈列47块历代碑刻，主要为历代重修岳飞墓（庙）的碑记，另有据宋高宗赐岳飞的御札和南宋各朝对岳飞的追复赐谥等文告摹刻的碑，以及历代人们拜谒岳飞墓（庙）的凭吊诗文等，其中有明代文征明题诗、清代乾隆御题诗等名作。北碑廊陈列81块历代碑刻，主要为岳飞的诗词、奏礼、手书和画像等，其中有明弘治十五年（1502）赵宽所书的岳飞代表作《满江红》词碑，两组相传为岳飞手书的诸葛亮《前出师表》、《后出师表》碑和李华《吊古战场文》碑。
①北碑廊，北面碑廊陈列的是岳飞的诗词、奏札等手迹。
《鄂王遗印碑》，碑高80厘米，宽31厘米，刻于清嘉庆二十三年(1818年)。碑刻有岳飞遗印、篆额和清段骧撰、江沅书的《宋岳忠武王遗印记》
宋封少保武昌公岳鄂忠武王遗像碑，在杭州岳庙，碑高134厘米，宽66厘米，刻于清光绪元年。碑刻有岳飞看书坐像、篆额及清吴廷康题跋。碑原在众安桥忠显庙，1979年移至岳庙。
岳飞《满江红·怒发冲冠》词碑。碑高236厘米，宽111厘米，岳飞撰，赵宽书，刻于明弘治十五年(1502年)。现碑系1979年复刻
岳飞在公元1138年八月十五日，带兵过南阳，去拜谒诸葛亮，并写下《出师表》。前有跋语：“绍兴戊午秋八月望前，过南阳，谒武侯祠，遇雨，遂宿于祠内。更深秉烛，细观壁间昔贤所赞先生文祠、诗赋及祠前石刻二表，不觉泪下如雨。是夜，竟不成眠，坐以待旦。道士献茶毕，出纸索字，挥涕走笔，不计工拙，稍舒胸中抑郁耳。岳飞并识。”
前出师表。臣亮言：先帝创业未半，而中道崩殂；今天下三分，益州疲敝，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣，不懈于内；忠志之士，忘身于外者：盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气；不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同：若有作奸犯科，及为忠善者，宜付有司，论其刑赏，以昭陛下平明之治；不宜偏私，使内外异法也。侍中、侍郎郭攸之、费依、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下：愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之。然后施行，必得裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用之于昔日，先帝称之曰'能'，是以众议举宠为督：愚以为营中之事，事无大小，悉以咨之，必能使行阵和穆，优劣得所也。亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也！侍中、尚书、长史、参军，此悉贞亮死节之臣也，愿陛下亲之、信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，谘臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间：尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧虑，恐付托不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，甲兵已足，当奖帅三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都：此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、依、允等之任也。愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵；若无兴复之言，则责攸之、依、允等之咎，以彰其慢。陛下亦宜自谋，以谘诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激！今当远离，临表涕泣，不知所云。
后出师表：先帝虑汉、贼不两立，王业不偏安，故托臣以讨贼也。以先帝之明，量臣之才，故知臣伐贼，才弱敌强也。然不伐贼，王业亦亡；惟坐而待亡，孰与伐之？是故托臣而弗疑也。
臣受命之日，寝不安席，食不甘味。思惟北征。宜先入南。故五月渡泸，深入不毛，并日而食；臣非不自惜也，顾王业不可得偏全于蜀都，故冒危难，以奉先帝之遗意也，而议者谓为非计。今贼适疲于西，又务于东，兵法乘劳，此进趋之时也。谨陈其事如左：
高帝明并日月，谋臣渊深，然涉险被创，危然后安。今陛下未及高帝，谋臣不如良、平，而欲以长计取胜，坐定天下，此臣之未解一也。
刘繇、王朗各据州郡，论安言计，动引圣人，群疑满腹，众难塞胸，今岁不战，明年不征，使孙策坐大，遂并江东，此臣之未解二也。
曹操智计，殊绝于人，其用兵也，仿佛孙、吴，然困于南阳，险于乌巢，危于祁连，逼于黎阳，几败北山，殆死潼关，然后伪定一时耳。况臣才弱，而欲以不危而定之，此臣之未解三也。
曹操五攻昌霸不下，四越巢湖不成，任用李服而李服图之，委任夏侯而夏侯败亡，先帝每称操为能，犹有此失，况臣驽下，何能必胜？此臣之未解四也。
自臣到汉中，中间期年耳，然丧赵云、阳群、马玉、阎芝、丁立、白寿、刘郃、邓铜等及曲长、屯将七十余人，突将、无前、賨叟、青羌、散骑、武骑一千余人。此皆数十年之内所纠合四分之精锐，非一州之所有；若复数年，则损三分之二也，当何以图敌？此臣之未解五也。
今民穷兵疲，而事不可息；事不可息，则住与行劳费正等。而不及今图之，欲以一州之地，与贼持久，此臣之未解六也。
夫难平者，事也。昔先帝败军于楚，当此时，曹操拊手，谓天下以定。然后先帝东连吴越，西取巴蜀，举兵北征，夏侯授首，此操之失计，而汉事将成也。然后吴更违盟，关羽毁败，秭归蹉跌，曹丕称帝。凡事如是，难可逆见。臣鞠躬尽力，死而后已；至于成败利钝，非臣之明所能逆覩也。
石刻岳飞像，为清同治六年（1867年）据岳庙流芳亭明代石刻岳飞像模刻，原在众安桥忠显庙，1962年移至今碑廊，断裂修复。碑高200厘米，宽95厘米。
碑文：西湖岳忠武王庙有流芳亭石刻王像，明崇祯时云间林有麟所立也。同治三年，粤寇平，杭城复，方伯蒋公饬吏修葺王祠墓。杭州府司狱吴廷康以众安桥西河流环曲处俗所称螺师坟为王父子初瘗地，亟请于上，创建祠宇，塑王父子、裨将诸像以肃瞻仰，而属婺源潘纪恩重模流芳亭像于石，嵌于精忠殿后。庶王之雄姿正气历久弥彰，而千百世下，敬慕王者有以识王之真也。时光宇摄仁和令，实董其事。廑案旧志，狱卒隗顺负王尸潜瘗九曲丛祠，志以玉环、双桔，谓为“贾宜人坟”，其地在钱唐门。今将千年矣，究不知孰为骸骨，孰为衣冠？古来忠臣义士，人争奉之，其丘墓、宅里，往往不止一处，其足以动人敬慕一也。惟王遗事，虽愚夫愚妇，无不钦仰悲愤，遍天下、历万世皆是也，况武林为王含冤解脱之地，灵爽之所式冯者乎！
同治六年十月 溧阳姚光宇撰 常孰杨沂孙书。
岳飞《送紫岩张先生北伐》诗碑。碑高224厘米，宽108厘米，始刻于明弘治十三年(1500年)，清嘉庆五年(1800年)重立旧碑，后毁。现碑系1979年复刻。
碑文：号令风霆迅，天声动北陬。长驱渡河洛，直捣向燕幽。马蹀阏氏血，旗袅可汗头。归来报明主，恢复旧神州。 绍真五年秋日 岳飞拜
②南廊是历代名人凭吊题咏、岳庙几次重建的碑记。岳飞墓阙是1979年整修时按南宋建筑风格设计的
精忠柏图碑。碑高142厘米，宽70厘米，刻于清嘉庆二十五年(1820年)。吕培篆题“精忠柏图”，何太青撰书《精忠柏歌》。碑断裂修复，有数字残损、漫漶。
康熙五十七年禁碑。碑高180厘米，宽83厘米，刻于清康熙五十七年(1718年)。碑文为钱塘县所立禁止侵占岳庙祠产告示。碑断缺修复，已残缺66字。
明朝文征明满江红词碑。碑高203厘米，宽115厘米，文征明撰并书，刻于明嘉靖九年(1530年)。碑曾断裂，现碑中间一小段系1979年据拓片复刻补残。碑文：拂拭残碑，敕飞字，依稀堪读。慨当初，倚飞何重，后来何酷。岂是功成身合死，可怜事去言难赎。最无辜，堪恨更堪悲，风波狱。岂不念，疆圻蹙；岂不念，徽钦辱，念徽钦既返，此身何属。千载休谈南渡错，当时自怕中原复。笑区区、一桧亦何能，逢其欲。
右题宋思陵与岳武穆手敕墨本 嘉靖九年十月二日书 徵明
复官改葬并赐谥告词碑。碑高238厘米，宽116厘米，刻于民国10年(1921年)。碑阳刻《复官改葬指挥》、《追复少保两镇告》、《追封鄂王告》、《赐谥忠武告》，碑阴刻《赐褒忠衍福寺额敕》与民国卢永祥的题跋。此碑原立于岳庙忠烈祠大殿前，1979年移至南碑廊。
启忠祠区呈南北向轴线对称布置，由启忠祠和精忠园组成，园内东西对峙两座民国轩亭式建筑南枝巢和正气轩。启忠祠始建于明天启四年（1624），原奉祀岳飞父母，历代屡有修建，现存建筑为清代重建，1984年辟为岳飞纪念馆。室外有露天文物展示区，陈列与岳飞有关的石质残损文物以及部分明清时期的散落文物。
忠烈庙西侧旧为启忠祠，祭祀岳飞父母及其五子（云、雷、霖、震、霆）、五媳玉女银瓶，现辟为岳飞纪念馆，以实物、图片等介绍岳飞气贯日月的一生和巨大影响。展品中有一尊在墓前出土的南宋石翁钟，证实了这里确实是以礼改葬岳飞处。
岳飞纪念馆
岳飞除了流芳百世的《满江红》，《宋史》中其还有一句名言也很著名（虽然可能是后人附会）：“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。
“怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭！驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头收拾旧山河，朝天阙！”
——【南宋】岳飞《满江红》
岳飞出生于北宋相州汤阴（今河南汤阴县）的一户佃农家里，青年时代，正遇上金女真贵族对宋发动大规模掠夺战争。他亲眼目睹北宋灭亡前后的惨痛史实，和当时中原沦陷区的人民呼吸相通，有坚决抗击女真贵族民族压迫，收复故土，统一祖国的强烈愿望和要求。
北宋末年，深受民族压迫的汉族、契丹族、渤海、奚等各族人民，“仇怨金国，深入骨髓”，纷纷自动组织起来反抗。
从十二世纪二十年代起，黄河南北、两淮之间，掀起了轰轰烈烈的抗金民族战争。岳飞和抗金名将宗泽、韩世忠等一道，站在抗金斗争的最前线。可是，腐败的北宋统治集团，采取妥协、投降的政策，1127年（靖康二年），徽宗赵佶、钦宗赵桓被掳走后，继而接位的南宋小朝廷的头目赵构，同样是个投降派。他偏安于江南一地，沉醉于歌舞逸乐之中，没有真正组织抗金民族战争并把它进行到底的决心和打算，所不同的是一面信用秦桧等投降派，通过他们出面进行一系列议和投降活动；一面则利用宗泽、岳飞、韩世忠等抗战派，抵挡金军的凌厉攻势，以保住他的皇帝宝座和积累屈膝求和的资本。到了十二世纪二十年代中期，东自江淮、西至陕西一线的宋、金双方对峙的军事分界线形成后，赵构、秦桧统治集团，实际上已经成了南宋抗金斗争最大绊脚石；反过来，岳飞、韩世忠等抗战派，则成了赵构、秦桧投降派活动的最大障碍。南宋朝廷内部抗战派与投降派的斗争，日趋尖锐。
岳飞坚决反对议和，主张抗战到底，置个人荣辱安危于度外，对赵构、秦桧的投降活动进行坚决斗争。1139年（绍兴九年），岳飞在鄂州（今湖北武昌）听说宋金和议将达成，立即上书表示反对，申言“金人不可信，和好不可恃”，并直接抨击了“相国”秦桧出谋划策、用心不良的投降活动，使“秦桧衔之（抱恨）”。和议达成后，高宗赵构得意忘形，颁下大赦诏书，对文武大臣大加爵赏。可是，诏书下了三次，岳飞都加以拒绝，不受开府仪同三司（一品官衔）的爵赏和三千五百户食邑的封赐。他在辞谢中，痛切地表示反对议和：“今日之事，可危而不可安，可忧而不可贺。”并再次表示收复中原的决心，“愿定谋于全胜，期收地于两河，唾手燕云，终欲复仇而报国。”这无异于给宋高宗当头泼了冷水，从而更使赵构、秦桧怀恨在心。“但岳飞不顾个人得失，坚持抗战到底的立场，率领军队，联络北方义军，卓有成效地从事抗金战争，筹划收复中原、统一祖国，成为全国抗金民族战争中的有力支柱。
1139年（绍兴九年）夏，金兀术撕毁绍兴和议，倾巢而出；再度发动大规模的对宋战争。在东、西两线军取得对金大捷的形势下，岳飞挥兵从长江中游挺进，实施锐不可挡的反击”，他一直准备着的施展收复中原抱负的时机到来了。
岳飞除了流芳百世的《满江红》，《宋史》中其还有一句名言也很著名（虽然可能是后人附会）：“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣
岳家军进入中原后，受到中原人民、忠义民兵的热烈欢迎。这年七月，岳飞亲率一支轻骑驻守河南郾城，和金兀术一万五千精骑发生激战。岳飞亲率将土，向敌阵突击，大破金军“铁浮图”（侍卫亲兵）和“拐子马”（左右两翼钳攻的骑兵），把金兀术打得大败。岳飞部将杨再兴，单骑闯入敌阵，想活捉金兀术，可措没有找到，手杀敌人数百，身被几十处创伤，豪勇无比。岳家军将士具有“守死无去”的战斗作风，敌人以排山倒海的大力，也不能把岳家军阵容摇动。
郾城大捷后，岳飞乘胜向朱仙镇进军（离金军大本营汴京仅四十五里），金兀术集合了十万大军抵挡，又被岳飞打得落花流水。岳飞这次北伐中原，一口气收复了颍昌、蔡州、陈州、郑州、郾城、朱仙镇、消灭了金军有生力量，金军全军军心动摇，金兀术连夜准备从开封撤逃。南宋抗金斗争有了根本的转机，再向前跨出一步，沦陷十多年的中原。就可望收复了。岳飞兴奋地对大将们说：“直抵黄龙府，与诸君痛饮尔！（破掉酒戒庆祝）”而金军则发出了“撼山易，撼岳家军难”的哀叹。
但是，外敌难以撼动的岳家军，却遭到了南宋朝廷内部投降派的摧残。就在这抗金战争取得辉煌胜利的时刻，甘心充当儿皇帝的高宗赵构，因担心一旦中原收复，金人放回他的哥哥钦宗，他就保不住皇位，而急切地希望与金入议和。金人安插在南宋朝廷里窃取了宰相高位的内奸秦检，也抓住高宗这个难言的心病大肆活动，破坏岳飞的抗战。他们狼狈为奸，密谋制订了全线撤军、葬送抗金大好形势的罪恶计划。他们首先命令东西两线收兵，造成岳家军孤军突出的不利态势后；即以“孤军不可久留”为名，连下十二道金牌（红漆金字木牌），急令岳飞“措置班师”。在要末“班师”、要末“丧师”的不利形势下，岳飞明知这是权臣用事的乱命；
但为了保存抗金实力，不得不忍痛班师。岳飞愤慨地说；“十年之功，废于一旦！所得诸郡，一朝全休！社稷江山，难以中兴！乾坤世界，无由再复！”岳飞的抗金英勇斗争，至此被迫中断。岳家军班师时，久久渴望王师北定中原的父老兄弟，拦道恸哭。岳飞为了保护老百姓的生命财产，故意扬言明日渡河，吓得金兀术连夜弃城北窜，准备北渡黄河，使岳飞得以从容地组织河南大批人民群众南迁到襄汉一带，才撤离中原。这时，有一个无耻的书生，骑马追上金兀术扣马而谏：“太子（兀术）毋走，京城可守也，岳少保兵且退矣！……自古没有权臣在内，而大将能立功于外者”，金兀术这才又整军回到开封，并以不费吹灰之力，又把中原土地夺了回去。
左边👈🏻展厅
岳飞一回到临安，立即陷入秦桧、张俊等人布置的罗网。1141年（绍兴十一年），他遭诬告“谋反”，被关进了临安大理寺（原址在今杭州小车桥附近）。监察御史万候*（音末期屑）亲自刑审、拷打，逼供岳飞。与此同时，宋金政府之间，正加紧策划第二次和议，双方都视抗战派为眼中钉，金兀术甚至凶相毕露地写信给秦桧：“必杀岳飞而后可和。”在内外两股恶势力夹击下，岳飞正气凛然，光明正大，忠心报国。
从他身上，秦桧一伙找不到任何“反叛朝廷的证据，但岳飞却仍于绍兴十一年农历除夕夜，被赵构“特赐死”，杀害于临安大理寺内，年仅三十九岁。岳飞部将张宪、儿子岳云亦被腰斩于市门。岳飞父子及张宪死于奸臣昏君之手，激起了抗金军队和老百姓的强烈愤怒，韩世忠当面质问秦桧，秦桧支吾其词“其事体莫须有（也许有）。”韩世忠当场驳斥：“莫须有’三字，何以服天下?”民族英雄岳飞，就在“莫须有”的罪名下，含冤而死。临死前，他在供状上写下“天日昭昭，天日昭昭”八个大字。这是悲愤的呼喊！
岳飞虽然被杀害了，但他的精忠报国的业绩是不可磨灭的。正是他，表达了被压迫民族的要求，坚持崇高的民族气节，在处境危难的条件下，坚持了抗金的正义斗争，并知道爱护人民的抗金力量，联合抗金军民一道，保住了南宋半壁河山，使南中国人民免遭金统治者的蹂躏，从而保住了高度发展的中国封建经济和文化，并使之得以继续向前发展。岳飞不愧是中国历史上一位杰出的民族英雄。
岳飞遇害后，临安义士隗顺，负尸越城，草草地埋葬于九曲丛祠旁。为了便于以后识别，隗顺将岳飞随身佩带的玉环系于遗体腰下，坟前种植了两棵桔子树。清道光年间（1821——1850年），因重修栖霞岭下岳飞庙墓，追寻岳飞初葬地，终于在杭州市众安桥螺丝山下扁担弄内的红纸染坊旁，找到了最初的岳坟。1876年（光绪二年），在这里修建“忠显庙”，杭人俗呼为“老岳庙”。
右边👉🏻展厅
早年岳飞以沙为纸，以（树）枝为笔，以（枯枝树叶燃烧）火为灯，苦学本领。传说岳母在他的背上刺四个字，让他铭记国仇家恨。曾经拜周侗为师学习武艺。且喜欢看《左氏春秋》、《孙子兵法》。
岳飞的伯乐
在最初几年军事生涯中，岳飞历经坎坷，数次被迫离开军队，但他抱定抗金卫国的信念矢志不渝，四次从军。后知遇忧国为怀、胸襟博大、敢当风险的张所、宗泽两位伯乐，深受他们的教诲，并得以初试才能和破格提拔。
岳飞纪念馆展品中的南宋石翁仲（岳墓前的出土文物）
院内岳母刺字雕塑
时至今日，岳王庙吸引人们的不仅是一段历史，更是一种绵亘百年的民族记忆与精神。如原中国宋史研究会会长王曾瑜所评价，一个伟大的又多灾多难的文明古国，之所以能屡仆而屡兴，千百年来的爱国主义传统，作为一种巨大的精神支柱，无疑是发挥着重大作用的。岳飞等民族英雄所体现的爱国正气，无论如何都是为我们中华民族留下的一笔不可或缺的精神财富，“今天用得着，世世代代都用得着。”