这里是恩施—— 恩施大峡谷、土家女儿城、恩施土司城

曾写过两篇有关恩施州的游记，分别是利川腾龙洞（@https://imfw.cn/l/310714289）和巴东神农溪（@https://imfw.cn/l/310714302），此篇便是恩施州的第三篇游记了，在恩施州没有新5A景区前应是恩施州的最后一篇游记，而这篇游记着重记录恩施市的风光。

恩施建县始于吴永安三年（260年），初名为沙渠县。隋开皇五年（585年），改沙渠县为清江县，属施州。直至雍正六年（1728年），为取皇恩泽布施地之意，改名恩施县，1981年，县级恩施市正式成立。恩施土家族苗族自治州则于1983年建州，辖恩施市、利川市、巴东县、建始县、来凤县、咸丰县、宣恩县、鹤峰县等2市6县。这里便引申出一个有趣的冷知识：自治州一般都不含有市辖区，州首府驻地一般都位于辖区县级市内。因此，恩施在行政划分上应为恩施州恩施市，这里的州为厅局级，但市则不是厅局级而且县处级，如此类似于吉林省吉林市的概念。

恩施州为土家族、苗族聚居区，境内土家族、苗族人口之和超过了全州总人口数的一半，仅土家族人口便占全州总人口的45%。土家族自称“毕兹卡”、“密基卡”或“贝锦卡”，意为“土生土长的人”。

此外，恩施被称为世界硒都，这里广泛分布有硒矿床，水和土壤中的硒元素丰富，使得茶叶、蔬菜、水果、水稻、玉米等农作物富含硒元素，因此，恩施的鱼类、蟹类、牲畜、家禽等也都是富硒食品，含硒量堪称世界之最。

在恩施汽车客运中心站（恩施火车站对面）可乘坐大巴车前往恩施大峡谷，车费30元/人，流水班车，平均50分钟/班。
恩施——大峡谷（沐抚）首班车：7:30
大峡谷——恩施末班车：
夏季18:30 冬季：17:30
前往大峡谷有两条线路：
一条是走005县道转019乡道前往景区，这条县道乡道路况不好，大部分都是山路，仅仅55公里的路程却需要1.5小时；另一条是走318国道，在团堡镇转242国道抵达景区，全程85公里，历时2小时，这条路的路况虽然要好一些，但一路上竟看到数起交通事故。综合考量也很难评判到底哪条线路为佳。

恩施大峡谷分七星寨和云龙地缝两大景区。两大景区的入口皆位于地面缆车（地缆）的终点索道广场。而乘坐地缆是从游客中心前往大峡谷的唯一方式，也就是说地缆费用是必须购买的交通费。
恩施大峡谷整体开发的很完善了，游览线路也基本固定，一般来说线路如下：
七星寨（3小时）：索道广场乘坐索道上山——迎客松（最高点）——一柱香（地标景点）——大楼门扶梯下山——乘坐换乘车返回索道广场。
云龙地缝（1.5小时）：索道广场进入景区——单一线路——云龙天梯——山顶公园步行返回索道广场。
以上费用如下：
七星寨门票：105元/人；
云龙地缝门票：50元/人；
（可使用湖北文旅一卡通年卡免门票）
地面缆车（含往返）30元；
索道上行105元；
扶梯30元；
换乘车20元；
垂梯30元。

首先游览七星寨景区，乘坐索道上山，来的这天预报有雨，只能感叹“天公不作美”了。

石棺

一线天

祥云火炬

迎客松屹立在大峡谷石崖壁最高点上，笑迎天下客。

雨中的一炷香，一柱香是峡谷内的标志性景观，也是大峡谷的镇谷之宝，其最窄处仅4米，可谓是擎天一柱。些许遗憾在雨中看不清一柱香的庐山真面目。

走过一柱香，向远处望去，看远处流云奔涌，在群山中浮动。滚滚的云流依山而过，好似滔滔不绝的江水，气势磅礴，宏伟壮观。

在大楼门处乘坐世界上最长的自动扶梯下山，可以轻松欣赏山间之美景，在景区出口处乘坐换乘车返回索道广场。

在索道广场一路向下便进入了云龙地缝，云龙地缝因云龙河而得名，被誉为“地球上最美丽的伤痕”。

行走在镶在悬崖峭壁之上的栈道上，只见两侧绝壁兀立，耳边传来阵阵震耳欲聋的瀑布声，令人震撼而神怡。

一道深涧延伸到远方，下有流水潺潺，上有云雾飘渺，若有仙踪。

栈道依山而建、沿河而走，占尽险要地势，为地缝增添了神秘的色彩。

一块斜嵌入河谷的方形石头好似从天而降的玉玺。

云龙瀑布位于景区的尽头，高低落差70余米，瀑布在顶部水流直下，一泻千里，瀑声如雷轰呜,在山谷中回应，让人不得不折服于大自然的鬼斧神工。

云龙地缝垂梯高度130.1米，从狭窄的地缝中伸到地表，如同天梯！大峡谷的好山好水好景色，都能够一览无余。

自山顶步道步行约半个小时回到索道广场，再乘坐地缆返回游客中心，结束了恩施大峡谷之行。

恩施土司城是1998年兴建的，旨在再现土家族地区土司时期的政治、经济和文化，反映土家族的历史渊源，展示土家族古老而淳厚的民风民俗的仿古土司庄园建筑群。
门票：40元/人（可使用湖北文旅一卡通）
游览时长：2.5小时

土家族为远古巴人的后裔。巴人早年生活在江汉平原一带，后巴楚相争失败后退入夷水（现清江）一带。在春秋时期建立了巴人第一个奴隶制诸侯国巴子国。公元前361年被强大的秦国所灭，部分巴人则退居到湘鄂川黔山水毗连的武陵地区，并与当地的一些部族相融合，形成了现在的土家族。

土司城的第一道景点为廪君殿，巴人及其后裔土家族崇尚的廪君，相传廪君是生活在长阳武洛钟离山的巴姓人之子，名叫巴务相。巴务相在众人推举下作头领，统领巴人。他胸怀大志，嫌钟离山狭小，决意要为巴人另创基业，便率领巴人，沿夷水而上，开疆拓土。

途中经过叫盐阳地方，盐阳有位专司熬盐济世的女神，爱慕巴务相超凡豪雄，以身相许要与巴务相结为夫妻，并劝巴务相留居盐阳。巴务相虽感女神多情，但仍觉盐阳不够广大，非巴人久留之地，坚持溯江而上继续前进。女神无奈，便晚上前来陪宿，早上化成飞虫与诸虫同飞，遮天蔽日，令巴务相与众巴人不辩南北西东，寸步难行。

巴务相于焦虑中断定是女神暗中阻挠，便乘女神陪宿之机割下自己一绺头发，作为信物赠与女神。女神即将头发系于项间。待次日诸虫再飞之时，巴务相瞄准系有头发的飞虫，挽弓搭箭，将化为飞虫的女神射落，天开明朗。

巴务相便继续率巴人前行，直到古称夷城的恩施地方，巴务相觉得夷城地方广阔，便留住下来，建立了巴国。巴人由此便从以渔猎为生的原始落后生活方式转为了较先进的农耕生活。

巴务相心愿已了，便坐化升天，死后化为白虎。众巴人为缅怀巴务相功德，建廪君祠立像祭祀。从此，廪君即成了巴人及巴人后裔土家族世代尊奉的生命之神。

众巴人也感女神熬盐济世之恩，便也塑女神像陪于廪君之侧，称女神为德济娘娘，春秋饷祭，四时烟火不绝。

过了廪君殿，可见有五块石碑。从左向右的四块石碑介绍的是元明清时期土司的司政设置和辖地划分。第五块汉土疆界碑立于清雍正三年，目的是为解决汉（人）土（家人）之间疆界土地争端，而规定双方共同遵守的条款。

除巴东、建始两县外，恩施州的南部少数民族地区在元明清时期长期实行土司制度。中央王朝任命和分封的地方官被称为土司，拥有辖区土地的世袭所有权及对附着在土地上的农民的世袭统治权，土司实际上就是一个权倾土民、地地道道的土皇帝。自雍正时起，清政府大规模地推行“改土归流”政策，逐步取消土司世袭制度，推动了民族融合以及当地的经济发展和社会进步，是统一多民族封建国家治理、版图开拓与巩固的重要政策。