从巽寮湾到粤东各地看看（汕尾凤山祖庙）

汕尾市城区也坐落于一个与稔平半岛形状类似的半岛之上，西面隔红海湾与稔平半岛相望，东面为碣石湾。与稔平半岛上有个考洲洋一样，汕尾市城区所在的半岛上也有一个与海相连通的水域叫品清湖。汕尾市城区分布在品清湖的西北沿岸。考洲洋里有个盐洲岛，落在东边出海口旁；品清湖里同样有个叫小岛的岛，落在西边出海口旁。与小岛隔水相望的凤山祖庙，就在品清湖出海口的北端。
3月7日早上，在酒店附近坐108路到了凤山祖庙。10.5公里路，花了20分钟。
凤山祖庙旅游区是粤东旅游黄金海岸的重要景点，滨海旅游胜地。明代年间，福建渔民带着他们心中的保护神妈祖，在凤山麓下立庙奉祀，由是香火鼎盛。历清乾隆壬戌年扩建。后经多次重修、增建。目前已成为广东极负盛名的妈祖文化传播中心。
凤山祖庙旅游区三面傍湖海，凤山、鼎盖山、屿仔山依托中国大陆最大的咸水潟湖——品清湖, 构成美轮美奂的湖光山海美景。
凤山祖庙，天后阁等古建筑群，融汇了岭南特色的嵌瓷、石雕、木雕、彩绘等建筑艺术，匠心独具。妈祖文化、渔家风情、梨园曲韵、博大精深。耸立在凤山之巅惟妙惟肖的妈祖艺术石雕像，凤冠霞帔、体态端庄、遥望南海，默默地把大爱仁慈播撒寰宇人间。

走进凤山祖庙旅游区，眼前出现一座奇怪的建筑，像是纪念碑，但上面已经看不到文字了。回家后才在网上查到，这个叫“辛亥革命纪念亭”，是1922年之前，陈炯明主政广东时期所建。实心亭仿欧陆建筑。

先上凤仪台妈祖石像处去看景。这座“有凤来仪”的石牌坊，还是私人捐建的。

背面写着“山不在高”。确实在顶上也不到海拔50米。

相思园一侧在修路，我就直接上了凤仪台。

“凤仪台”三个字还是钱伟长所题。可能是以他的中国和平统一促进会会长身份被邀请题字的。

登上凤仪台，妈祖像正好处在逆光状态。

走上前观看：“世界和平颂女神”。由屈武题字。
凤山妈祖石像立于1994年，像高16.83米，重约1000吨，由468块福建花岗岩雕制。
澳门汕尾市海陆丰同乡会会长吴利勋博士捐资138万圆兴建。

旁边的石头上有“天后圣母”石刻，这是冰心的题字。

妈祖像四周是观景台，可以俯瞰汕尾城区。

走下凤仪台，来到“妈祖圣迹馆”。它修在凤仪台下面。

馆内展览分两个部分，一个部分是通过人偶与展板介绍妈祖的传说故事，另一个部分是通过实物、模型和展板介绍汕尾渔民的生活习俗。由于这里的光线昏暗，展览设施的老旧，实物部分不忍拍摄，但展板的内容还是值得一读的。
一、妈祖的故事
1.妈祖出世
宋太祖建隆元年(公元960年) 三月廿三日傍晚，福建莆田湄洲湾一户姓林的人家诞生了一名叫默娘的女婴，从此在中华民族灿烂的史册上，又出现了一位杰出的女性和关于她的种种美丽迷人的传说，世界和平的女神、人类真善美的化身。
2.窥井得符
相传妈祖十六岁的时候，有一次与一群女伴出去游玩，当她对着井水照妆时，一位后面跟着一班神仙的神人捧着一双铜符，拥井而上, 把铜符授给她，一起玩得女伴们都吓跑了，而妈祖则接受铜符，并不怀疑。妈祖接受铜符后灵通变化，符咒避邪，法力日见神通，以至她常能神游，腾云渡海，救急救难，人们称她是“神女”、“龙女”。
3.甘霖救旱
妈祖立志终身不嫁，每每行善济人，其助人事迹广为流传。她识天文、懂气象，善观晴雨。 21岁那年，莆田大旱，父老、县令请她代祈上天，妈祖率众求雨后说：壬子申刻有雨。时至天果降大雨，秋收时五谷丰登，家家齐感其功德，关于妈祖的传说也愈传愈广。
4.收伏二将
相传福建莆田西北方向有二精作怪，民间不堪其苦，向妈祖求救，妈祖施法将二精收伏，除恶扬善。从此妈祖的传说中就有了能观雨听风的千里眼和顺风耳二位神将。
5.焚屋引航
某夜，海面突然狂风大作，乌云翻滚，可此时，还有渔人出海未归的。林默毅然焚燃了自家的茅屋，冲天的火光使海上遇险的渔船看到了归航的方向，平安归来。这种舍己助人的崇高品德是人们信仰妈祖的基础之一。
6.灵药却病
妈祖天性善良、聪明好学，能医识药，对病者求助无不尽心尽力，且从不分贫富贱贵，一视同仁，施医送药，以济世助人为乐。
7.湄屿飞升
宋太宗雍熙四年(公元987年) 九月初九日，妈祖辞别了家人和女伴，盛装登上了湄洲峰。不久人们但见山上彩云四合，恍闻空中乐声悠扬，銮舆翠盖，仪仗幢幡纷至，簇迎妈祖冉冉升天而去, 万道霞光煊染海天。时年妈祖仅28岁。
8.圣泉救疫
宋绍兴二十五年(1155年)，兴化一帯发生瘟疫，无药可治，妈祖托梦给白湖一村民，离海边不远的地下有甘泉，喝了可以疗愈疫病｡次日群众前去挖掘并取水饮用，果然灵验。消息传开后，远近人都来取水，络绎不绝，消除了瘟疫，这口井被誉为“圣泉”。
9.兴泉济饥
宋宝佑四年(1256)，兴化、泉州一带遇大旱，百姓饥困不支，向妈祖祈拜，妈祖梦示:“米船即将入境。”时广东海商原拟贩米入浙江，夜梦妈祖示:“兴化泉州苦于饥荒，米贵，速往可获利。” 于是纷纷转船入兴、泉，米多而价平，百姓获利，商人亦获利。
10.救助郑和
明永乐元年，中国古代著名航海家、外交家三保太监郑和，奉皇命出使东南亚诸国，途经广州大星洋忽遇大台风，舟将复，求于妈祖。即闻喧然古乐声，香风阵阵飘来，宛见妈祖现身，即时风平而浪息。
11.收复台湾
明朝郑成功奉命收复一度被荷兰人占据的台湾岛，走至鹿门港，十里浅滩使兵船无法靠岸。郑成功拜祈于妈祖，忽见潮涨风劲，兵船顺利登岸突袭，荷兰人不备，大败而降。
12.神昭海表
妈祖庙正殿里正中悬挂的匾额《神昭海表》是清朝雍正四年(1726)年雍正皇帝御笔亲书的，并命福建水师按尺寸复制三个匾额，分别挂在湄洲妈祖祖庙、台湾台南大天后宫及厦门的一个妈祖分灵庙。
13.妈祖信仰
人们信仰妈祖，不仅认为她具备种种赐福保平安的本领，还具备种种让人尊敬钦佩的美德。她的善良、仁孝，对伙伴、平民的仁慈爱护；她的机智、勇敢、勤劳、助人为乐、扶困救难；她的正义、疾恶如仇、除暴安良... 这些中华民族的传统美德使她受到万民的崇拜和敬仰。
二、汕尾渔民的生活习俗
1.汕尾渔家志略
汕尾渔港，中国现代十大渔港之一。自新石器晚期起, 汕尾人一直离不开渔业，广大渔民祖祖辈辈在这蓝天碧海的一隅捕鱼、生息繁衍，至清康熙后期便形成初具规模的渔港，大小渔船1800多艘。汕尾渔民渊源悠久，构成复杂，既有当地百越先民，又有来自粤西、珠江口以及福建和浙江沿海的移民。汕尾渔民分讲粤语的深海渔民和讲闽南语的中海瓯船渔民和浅海沿岸渔民。
“汕尾渔家”通常指中海瓯船渔民，其特点是船比深海小，比浅海大，船上约10人，多属中海作业，船期短者五至七天，长者半个月。多数是劳力出海捕鱼，家眷则住岸边破旧小船屋，浮居于沿岸浅海中。由于长期的海上生活，较少与“山顶”人往来，形成了自己独特的生产、生活方式和民俗风情。
2.街巷名的习俗
汕尾以港立市，以鱼商为埠，古镇的旧街老巷, 不少与渔业及渔民生活戚戚相关，沿袭至今,亦从中可窥见昔时的民俗民情。
其中，与渔业生产有关的有：码头街、打铁街、掇鸟街、缆厂巷、脯铺町、麻皮街、盐町头等。
与渔民后勤生活有关的有：东鱼市、西鱼市、老鱼街、新鱼街、草街、柴坎街、糖街、豆腐街、鱼铺巷、牛屠巷、猪栏巷等。
与庙宇信仰有关的有：妈祖巷、庙前街、凤照街、千金妈巷、婆宫、水仙爷巷、庵堂巷等。
3.姓氏及命名习俗
汕尾渔民特别是瓯船渔民，姓氏集中在五大姓：苏、李、郭、钟、徐，(或加陈、黄二姓)。旧时只有乳名而没有大名，乳名的特点是直接和通俗，多以数字、水果、蔬菜、花卉、神佛、金属、鱼贝、吉利八类取名。
数字名，如：苏初二、徐十一、郭廿六、钟三十等。
水果名，如：郭龙眼、苏荔果、钟柿、徐柚等。
蔬菜名，如：徐同荷、苏芜荽、郭格蓝、钟韭菜等。
花卉名，如：苏石榴、钟玫瑰、郭玉兰、徐牡丹等。
神佛名，如：李妈义、苏娘祖、郭乃水、陈佛兴等。
金属名，如：李金、苏银、郭铁、徐锡、钟钢等。
鱼贝名，如：李红鱼、徐高锂、苏红虾、郭巴浪等。
吉利名，如：钟旺、徐顺、郭传、苏富、李兴等。
4.渔民信仰
俗云：“行船跑马三分命”渔民长期生活在风浪险恶的海洋，生命无所保障，加上信息封闭和文化低下、科技落后，所以渔民崇拜神明至为虔诚。家中神座广设，终日香烟弥漫；船中也设神座、置香炉、挂令旗、贴符录。渔民主要信仰为“拜妈祖”仅在汕尾港范围，就有妈祖庙十余座。其中最大的是凤山祖庙。每年三月廿三神诞庙会，渔船必回港拜祭。此外尚有崇拜蛇图腾和其它地方神祇。
5.民间传说
（1）虾姑的皇冠
你知道吗？汕尾产的虾蛄(扁虾)，戴着一顶高贵的皇冠；汕尾产的鱼(黄花)，脑里有几颗要命的沙子，在渔民的传说中是这样讲述的：
宋景炎二年(公元1277)，宋帝丙兄弟南逃，带着随行百官，数万兵马，船舰千艘，在我市的碣石湾、红海湾游弋，前前后后滞留几个月。某夜, 君臣船泊鲘门港，人宿南山岭，正酣睡之际，哨报元骑掩至。宋室君臣仓惶向海上逃去，此时海上风高浪急，官船不得靠岸。危难间，汕尾的“七姓瓯船”早已驾渔舟前来接驾。南山岩石峻嶙，一时无法搭板上船，眼看“上天无路，入地无门”，忽见海上难以计量的虾蛄,成群结队而来,组成一道海上浮桥。元帅张世杰、丞相陆秀夫等护着太后、少帝上了渔船。元骑掩至，只能望洋兴叹。离岸后, 无数的虾蛄仍在船头船尾游弋跳跃，依依不舍，帝丙摘下皇冠抛给虾群。这时又见海中鱼忽然结队鼓噪而来，摇头摆尾，殷勤之至。帝丙见状，捡起一把沙子撒向鱼群。此后，汕尾的虾蛄多了一顶高贵的皇冠，汕尾的鱼脑里多了几颗致命的沙子。
而汕尾的七姓瓯船，也与宋帝认为“同(den) 家”。渔船的大舱，也被帝丙封为“官厅”。这已是稍后的事了。
（2）炎大与初二的故事
《炎大与初二》是汕尾沿海著名的叙事渔歌，又名《长洲泪》。清乾隆间，本地渔女初二，年方二八，以摆渡为生，是远近知名的美女。大鹏湾长洲港的舵工炎大，年少有志，是一位大名在外的海捕能手。传说他们二人早已是梦里鸳鸯，无奈水道三程，天各一方。某日，炎大乘着强劲的西北季风，驾着二桅鸟桠船，从长洲过港汕尾捕鱼，终于有缘迨逅初二。两人对歌三日三夜，难分胜负，遂一见钟情，订下终生。二人欲私奔长洲，无奈事机泄露，遭渔父(渔霸)的百般阻挠，渔父一要“初夜权”，二要“聘金礼”。昔日渔家，家无四壁，身无长物，炎大那有“聘金礼”！至于“初夜权”，初二更是誓死不从。为逃出渔父魔掌，炎大驾船返回长洲，初二藏身于船中水柜，渔父追至，炎大被迫将水柜沉海，以避搜捕，不料时间过长，初二不幸溺死，炎大亦殉情自尽。
6.渔家服饰
旧时的渔民，由于长期生活在大海上，与陆上居民有截然不同的服饰装扮，男女均赤脚不穿鞋。男子一般用长约1.5 丈的蓝布或黑布包头挡海风、遮烈日，身穿深棕色粗布园领大襟衣、宽裤,亦有戴一刻有神明名字的小耳环。女子则穿蓝黑及青蓝二色缀成的园布襟上衣，无领，在领圈上捆著五色线，上衣阔长可及膝,裤则短，以银制饰物及簪花装饰头部及手、脚，头梳“后船髻”又称“汕尾髻”、配插有一枝银簪的“篦牌”。
7.渔家婚俗
旧时代的渔民婚俗，通常是疍户之间联婚，由媒人介绍父母主婚，定聘后择日娶亲。婚嫁前晚，娘家必须“哭嫁”，新娘及母亲、姑嫂等哭唱“心焦歌”、“叮咛歌”、“打扮歌”等渔歌，表达离别之情。迎娶之日，女方的船先驶至一处海面，男方的船张灯结彩，唱著“麻船歌”前往迎亲。此时两船靠近开始互对渔歌，相互表达赞美、庆贺，充满谐趣与智慧、欢乐与离愁，最后在新娘新郎合唱“是阮二人唔甘嫌”的渔歌声中，在众亲朋好友的祝福下新娘由“好命妈”牵过男船成亲。
8.汕尾渔歌
汕尾渔歌是流行于粤东红海湾、碣石湾的渔民歌谣，一般指中、浅海渔民所唱的“瓯船歌”,少量为深海渔民所唱的“咸水歌”。汕尾渔歌曲调委婉动听，歌词朴实直率真挚，口语化，富有方言韵律。渔民们在长期的劳动和生活过程中，用渔歌来倾诉自已喜怒哀乐的情感。解放后，汕尾渔歌引起了不少音乐工作者的注意，通过记录、整理、改编和创作，走上舞台演出和音像声屏，唱到了省城京城，成为中国民歌的一个重要组成部份，被誉为“南海明珠”。

9.昔日渔民
旧社会渔民处在社会最底层，渔奴制度从明代中叶起至解放前，长达六百多年。渔奴主(渔父、船头家、鱼栏主、鱼贩头及渔业资本家)都是拥有船只网具和资金的“山顶”人，他们控制和垄断渔业生产、加工、销售、补给等。渔奴大都是最低层的贫苦渔民，他们在租用船只网具时，必须同时递交卖身契约，从此世世代代沦为渔奴。他们在政治上毫无地位，在经济上饱受剥削，同时还得忍受陆上各种封建势力的欺凌，长期生活在水深火热之中。正是：“出海三分命，上岸低头行”。
10.今日渔家
解放后，渔民的生活起了翻天复地的变化。政治上当家做主人，经济上有政府的扶持，和陆上居民一样，有了安定的生活居所。改革开放后，更是有了现代的渔船、渔具，生活率先奔向小康。由于政策的优惠，远洋捕捞的开发和海水养殖的兴起，使汕尾的渔业生产总值翻了几翻，跃上一个新台阶。更多的渔家后代走上了社会各个层面，有人民代表，政协委员，政府官员，日子越过越红火。
11.过去的几种渔船模型。
包帆船。上世纪初的三桅草编帆船，中海作业，长4丈零4寸，阔1丈9 尺2寸，后渐为布帆拖风船取代。

乌脚船，又称拖风船。中海作业船，长3丈8尺，阔1丈7尺8寸，三桅大布帆船，上世纪中后期主要渔船。

风帆货船。无机械动力航运木货船，主要为货运到广州、香港、汕头、福建等地，长4丈零4寸，阔1丈9尺8寸。

走出“妈祖圣迹馆”，再去看看“凤山祖庙”。顺着下山道，进入了墙上的这个便门就到了天后阁。

天后阁采用清代建筑风格的“重檐插翼歇山形”，建筑面积740平方米，石木结构。整个建筑用木材600多立方，但没有用一根铁钉。

两边有钟鼓楼。这是钟楼。

这是鼓楼。

天后阁台前两根高浮雕的雕龙柱。阁内主祀妈祖。

左边附祀1：花公公、花婆婆。他们是孩子的保护神。

左边附祀2：开山大伯。是管辖山川河岳之神。

右边附祀1：福德老爷、福德奶奶。是专管港口的土地之神。

右边附祀2：水仙老爷。是专管水涝之神。

左右两侧分列二十四司，他们是天后属下的各位专司。左侧自右向左分别是：
1.北斗星君，专司历法之神。
2.风伯神，专司风之神。
3.王灵官，专司天上、人间纠察之神。

左侧自右向左分别是：
4.文昌帝，专司文运功名之神。
5.关圣帝。
6.清水祖师，专司度人行善积德之神。

左侧自右向左分别是：
7.张巡将军，专司乡土护卫之神。
8.注生娘娘。专司生子之神。
9.田都元帅，专司巡狩护境之神。

左侧自右向左分别是：
10.南极仙翁，专司人间福禄寿之神。
11.温元帅，专司巡狩护境之神。
12.都天圣君，专司商业繁荣，除病消灾之神。

右侧自左向右分别是：
1.玄天上帝，专司江河湖海之神。
2.雷神将军，专司催云助雨之神。
3.雨师神，专司下雨之神。

右侧自左向右分别是：
4.四海龙王，专司江海潮汐之神。
5.魁斗星君，专司文运之神。
6.吕洞宾仙师，专司度人行善积德之神。

右侧自左向右分别是：
7.哪吒太子，专司降魔、地方平安之神。
8.许远将军，专司乡土护卫之神。
9.送子娘娘，专司怀孕、生产之神。

右侧自左向右分别是：
10.紫微大帝，辅佐玉帝管理星界之神。
11.康元帅，专司代天巡狩，查察人间善恶之神。
12.广泽尊王，专司保护之神。

在粤东，民间社会中存在着一大群各色神仙。他们与我认知的佛教、道教中的人物有所差距，并且这个神仙群体是开放性的。在这里认识的神仙相对于在稔平半岛上认识的神仙又有不少新面孔。妈祖天后属下的二十四司，分工详细，所司的各职，反映出了当地百姓的期待。依我拙识，哪位神仙前香炉内的香火旺，他所司职的政府部门就要有所考核整顿，说明百姓对现状不满意。
天后阁门前左右两侧墙上，有两块高浮雕龙凤壁。