我们自驾来到山东，为参观山东省博物馆专程来到济南市。
山东省博物馆位于济南市历下区经十路11899号，有多路公交车途经此处，在博物馆有车站，乘坐公交车前往十分方便。
山东省博物馆成立于1954年，是中华人民共和国成立后建立的首座省级博物馆，是国家一级博物馆。
山东省博物馆的前身是1909年创立的山东金石保存所，至今已有110年历史。
站在过街天桥上可以看到建成于2010年的山东博物馆的建筑外观，上边是银白色半圆形穹顶，下边主体建筑是一个立方体，恢弘磅礴，让人很自然就联想到天圆地方、天人合一、人与自然和谐发展的理念。
山东省博物馆藏品门类丰富、体系完整，拥有各类文物和自然标本44万余件套，尤以青铜器、陶瓷器、甲骨文、汉代画像石、碑帖古籍、古生物化石方面的收藏见长。
提示：参观山东省博物馆要提前在网上预约。从微信下载
山东省博物馆公众号即可预约。
注意：1、博物馆周一闭馆。
2、参观时间为上午9点至下午17点。
走进山东省博物馆，立刻被恢弘的大厅所震撼。
大厅的主色调为黄色，代表了黄河、黄土，是中华文明发源地的色彩。
18根高大的立柱将大厅围成立方体，圆形的穹顶幻化出深邃的色彩，仿佛浩瀚的宇宙，延续了博物馆天圆地方、天人合一的设计理念。
18根圆形立柱托起穹顶，立柱上端有着祥云浮雕，进一步诠释了穹顶代表天空的寓意。
圆柱的下部与柱裙则是深色，代表大地，圆柱下部的浮雕令人联想到大地的生灵，也联想到青铜器器身上的各种兽面纹饰。
走过高高的台阶上到展厅的平台，仿佛走过了历史的长河。
背景墙上是代表了齐鲁大地的泰山主题壁画浮雕。
壁画前“海岱日新”四个大字十分醒目。
原来为迎接2023年5月18日“国际博物馆日”，山东博物馆推出的全新展览“海岱日新——山东历史文化陈列”正在展出。
海岱，古地名。指现今山东省渤海至泰山之间的地带。海为渤海 ；岱为泰山 。
日新，出自儒家经典《大学》。“苟日新，日日新，又日新”。大意为只有“日新”，事物的发展才没有穷尽。
“海岱日新——山东历史文化陈列”展览分为“史前”“商周”“秦汉隋唐”“宋元明清”“大道之行”五个展厅，通过山东出土和传世的2000余件文物精品，全面展示了山东古代文明发展过程与近现代奋斗历程。
相信每位游客在参观博物馆之后，都想知道哪些文物是“镇馆之宝”。
山东省博物馆十分贴心地在参观入口处用电子显示屏提示“镇馆之宝”及其所在展厅。
根据提示，我在各个展厅顺利看到了镇馆之宝。
在6号展厅看到了红陶兽形壶。新石器时代大汶口文化，山东泰安大汶口遗址出土，距今约6000-4400年。
红陶兽形器是一件盛酒器，红色陶衣，光润亮泽，造型生动、好似一只小猪，憨态可掬。
红陶兽形壶令观者看到大汶口先民高超的制陶水平、朴实的审美和艺术构思。
在6号展厅看到了蛋壳黑陶高柄杯。新石器时代龙山文化，距今约4400-3800年。
蛋壳黑陶高柄杯是一件酒杯。这件酒杯造型优雅，制作精巧，杯壁薄如蛋壳，厚不过0.5毫米，重不过70克，杯柄表面布满整齐均匀的细小镂孔。
“蛋壳陶”有“薄如纸、硬如瓷、明如镜、黑如漆”之美誉，制作难度极高，仅见于山东龙山文化。
如此精美的黑陶制品专为祭祀礼仪所用。
古人“器以藏礼”，龙山文化时期出现了大量礼器，说明体现早期阶级社会等级名分制度的礼制已经成熟。
在7号展厅看到了颂簋（gui），西周晚期，为周宣王时器。距今约2850-2800年。
簋是盛食器，但颂簋显然是礼器。
颂簋有着庄重的造型、精良的铸工、瑰丽的纹饰，更有着优美的铭文，是难得一见的青铜器精品，国家一级藏品。
颂簋的器身内和器盖均铸有铭文，盖器铭文相同，为对铭，均为15行150字，又重文两字，铭文记录了一位名为“颂”的贵族受天子册命的过程。
颂簋的流传充满了传奇色彩。弟兄分家时分割财产，使其器盖分离。后持有人先后将器、盖捐献给山东省博物馆，颂簋复又相聚。
铭文大意为：周王册命颂掌管成周贮（匿）甘家，监督新造，积贮货物，以为宫御之用。周王赏赐颂玄衣、省纯、赤市、朱黄、攸勒等物品。颂接受命册，退出中廷，然后再回返，向周王献纳瑾璋。
颂簋铭文比较完整地反映了西周王室策命官员的制度。
在7号展厅看到了亚醜（chou）钺（yue）。商代，距今约3600-3000年。
钺是一种斧类的兵器，但威武霸气的亚醜钺更像是君王指挥作战时权力的象征。因其口部两侧对称地铭有“亚醜”二字，故得名“亚醜钺”。
亚醜钺器身透雕着人面纹，五官及双耳均很有特点，双目圆睁，口中露出城墙垛口似的牙齿，令人感到十分威严。
亚醜钺是薄姑氏部族古老文明的珍贵遗留，是青铜器中的瑰宝，国家一级文物。
在7号展厅看到了鲁国大玉璧。战国时期，距今约2500年—2240年。
这块大玉璧是战国玉璧中形制最大的一件，故称鲁国大玉璧。
玉璧为青碧色半透明状，有光泽，给人玉质晶莹温润的感觉。
玉璧两面刻有相同的精美纹饰，仔细观看，内层是三组为合首双身龙纹，外层是五组合首双身龙纹，每组龙首相合、龙尾两两相交，线条流畅，使人感到战国时期玉雕工艺已经十分精湛。
在7号展厅看到了甲骨文。商代晚期，距今约3200-3000年。
甲骨文是刻在龟甲或兽骨之上的文字，记录了商代晚期王室占卜的相关内容。
这甲骨片是《甲骨文合集》中唯一一片带金字旁文字的甲骨。
因为隔着玻璃且距离较远，用手机拍的并不清晰。
在8号展厅看到了《孙子兵法》与《孙膑兵法》竹简。西汉时期，距今约2200年。
孙武与孙膑是一人还是两人？孙子是孙武还是孙膑？
银雀山汉墓同墓出土了《孙子兵法》与失传近两千年的《孙膑兵法》，证明孙武与孙膑为两人，且各有兵书传世，结束了关于孙子其人其书的千古论争，被列为“新中国30年十大考古发现”之一，21世纪初被评为“中国20世纪(100年)100项重大考古发现之一”。
在8号展厅看到了东平汉墓壁画。西汉末年至东汉早期，距今约2200年。
东平汉墓壁画内容题材丰富、色彩艳丽，有鲜明的特点，是山东迄今发现年代最早、保存最完好、内容最丰富、艺术水平最高的汉代壁画，对于汉代丧葬制度、民间生活习俗、中国绘画史等方面具有极高的研究价值。
在9号展厅看到了九旒(liu)冕(mian)。明初，距今约600年。
这件镇馆之宝属于朱元璋的第十个儿子—鲁荒王朱檀。是我国迄今唯一一件保存完好的明初亲王冕冠，国宝级文物。
旒冕，是帝王的礼帽，只有皇帝、太子、封王才能佩戴。冕是礼帽，旒是冠冕前后悬挂的玉串。
在冕冠制度中，旒的数目是身份的标志。
据《明史》记载，明朝天子之冕前后分别垂着12道旒，每道旒上有赤黄青白黑共12颗玉珠，太子用11 旒 、11珠，亲王只能用9旒、9珠。
鲁荒王这个九旒冕前后分别垂着9道 旒 ，每道上9颗五彩玉珠，共用珠162颗，这和鲁荒王朱檀亲王的身份正相应。
精美的制作工艺反映了明初的手工业生产技术水平已达到很高水平。
在9号展厅看到了《双松图轴》，乾隆二十三年(1759年) ，距今约264年。
作者是清代著名画家，书法家、乾隆元年进士、“扬州八怪”之一郑燮(公元1693-1765年)，字克柔，号板桥。
郑板桥以擅画兰、竹、石闻名，此画为作者送给好友肃翁的作品，画面中一远一近中双松苍劲挺拔，寓意肃翁品格高洁。
博物馆介绍说，这幅画是现存唯一一件郑燮真正意义上的艺术创作的作品，不同于寻常应酬之笔。
十件镇馆之宝仿佛历史长卷的点睛之笔，带领观众从不同角度领略历史的文明进程。
第6展厅是“海岱日新——山东历史文化陈列”的第一部分“史前时期”。
距今60万年前后，山东境内开始有了古人类活动踪迹。
距今约1万年至4000年之间，出现了独具特色的海岱史前文明。其中属于新石器时代的后李文化、北辛文化、大汶口文化、龙山文化，以及进入青铜时代早期的岳石文化，为中华文明的起源和形成做出了重要贡献。
丰富的藏品让我们看到了史前文明灿烂的山东文明，尤其是众多精美的陶器令人赞叹。
小陶猪。新石器时代、后李文化时期，距今约9000-7000年。
简单的陶猪形神兼备。也让人联想7000年之前，后李先民们已经开始养猪了吗？
三足石灶。新石器时代、后李文化时期，距今约9000-7000年。
学会用火、食用加热、煮熟的食物是人类的一大进步。
猪嘴形陶支座。新石器时代、北辛文化，距今约7000-6000年。
用支座代替石块加热食物，不仅实用，还有艺术加工，已经具有想象力和艺术创作力。
红陶双联鼎。新石器时代、大汶口文化，距今约6000-4400年。
鼎的最初用途是用来烹煮食物。双联鼎的制作表现出很高的创造力。
红陶鼎。新石器时代、大汶口文化，距今约6000-4400年。
带盖的红陶鼎既实用又美观，感觉制陶工艺水平比前面的陶器有很大提高。
通过对比可以看到随着时代发展，鼎的制造从材质到形态都有变化。龙山文化开始有了装饰，到商代鼎身出现了兽面纹，鼎也开始具有了祭祀的礼器功能。
白陶袋足鬶(gui)，陶鬶。新石器时代、大汶口文化，距今约6000-4400年。
陶鬶首次发现于山东，是大汶口文化与龙山文化中最富特色的器物。
鬶是新石器时代一种炊、饮两用的陶制器具，有柄和三个短足、及像鸟喙般的嘴。
红陶实足鬶。新石器时代、大汶口文化，距今约6000-4400年。
鬶主要用于炖煮羹汤或温酒，做好后作为餐具直接端上筵席。
镇馆之宝，红陶兽形壶。大汶口文化，距今约6000-4400年。
红陶兽形器，酒器。造型生动美观，酷似一只小猪，腹部鼓起加大了容积，四足立起便于加热，短尾上翘，拱鼻，尾根部一筒形注水口，张着嘴可出水，背装弧形提手。
红陶兽形器使观者感到大汶口先民们高超的制陶水平、朴实纯真的审美和匠心独具的艺术构思。
彩陶缶。新石器时代、大汶口文化，距今约6000-4400年。
缶在古代用于盛水或酒的器皿，人们在盛大的宴会中，喝到兴致处便一边敲打着盛满酒的缶，一边大声吟唱，故而后来春秋战国时缶演化成为土类乐器中的一种，另一种就是埙。
想象一下古人在酒宴上击缶而歌的情形，应该是狂放豪爽的样子吧？
彩陶鼓。新石器时代、大汶口文化，距今约6000-4400年。
这种早期的鼓今天看起来颜值也很高。
大汶口文化原始乐器的出现证明山东是中国音乐艺术和礼乐文化的发源地之一。
彩陶壶。新石器时代、大汶口文化，距今约6000-4400年。
陶壶的形状美观、色彩鲜艳、花朵的花瓣相互连接。
涡纹彩陶壶，菱纹彩陶壶。新石器时代、大汶口文化，距今约6000-4400年。
陶罐的花纹抽象、美观，令人赞叹。
彩陶钵、回纹彩陶豆。新石器时代、大汶口文化，距今约6000-4400年。
古时古人用餐时，陶钵是个人使用的餐具，盛放主食，类似我们现在使用的饭碗。
陶豆主要用来盛放菜、肉等副食，大概就是瓷盘的前身。
八角星彩陶豆。新石器时代、大汶口文化，距今约6000-4400年。
观察这件彩陶豆，八角星纹内部是一长方形，星与星之间用两道竖线分隔，图案美观、构图对称，色彩对比强烈，感觉有很高的制陶工艺和艺术水准。
红陶圜(huan)底盉（he），酒器。新石器时代、大汶口文化，距今约6000-4400年。
可知在新石器时代，先民们已经可以酿造酒。
历史前进了一步，来到龙山文化时期。
蛋壳黑陶杯。龙山文化，距今约4400-3800年。
蛋壳陶杯壁薄如蛋壳，极轻极薄，制作难度极高，能完整保存几千年实属不易。
山东博物馆珍藏的几件蛋壳黑陶杯是龙山文化陶器的代表，也是新石器时代陶器制作的最高水平。
鸟喙足黑陶鼎。龙山文化，距今约4400-3800年。
三只鸟喙足十分生动。
海岱地区史前人类以鸟为图腾，希望获得鸟的飞翔能力或得到鸟神的保护与帮助。因此在陶鬶、陶鼎等高规格的陶器上，以鸟首或鸟喙作装饰。
陶鬶。龙山文化，距今约4400-3800年。
龙山文化的陶鬶比大汶口文化的陶鬶喙部更加长，大概也更实用吧？
陶甗（yan）。岳石文化，距今约3800-3400年。
感觉这个时期的陶器好像返璞归真了。
龙山文化时期开始出现青铜冶炼技术，岳石文化时期青铜冶炼技术进一步发展，出现了小型铜制工具和镞，证明海岱地区是我国较早进入青铜时代的地区之一。
7号展厅是“海岱日新——山东历史文化陈列”的第二部分“商周时期”。
商周时期，在周王室分封的山东诸国中，有齐国、鲁国及薛、莒、纪等诸侯国。齐、鲁两国沿着不同的轨迹发展，成为当时华夏范围内政治、经济、文化中心，在中国文明进程中做出了重要贡献。
高青陈庄遗址车马坑。西周。
7号展厅精美的青铜器夺人眼球。青铜器分礼器和祭器，礼器主要用于皇室重大庆典，和封功典礼，祭器主要用于祭祀和重要成员的葬礼陪葬，周后期有用农业用途。
颂簋，西周晚期，为周宣王时器。距今约2850-2800年。
颂簋有着庄重的造型、精良的铸工、瑰丽的纹饰、优美的铭文成为难得一见的青铜器精品。国家一级藏品。
亚醜钺。商代。前1600-前1046。为青铜器中的瑰宝，国家一级文物。镇馆之宝。
因其口部两侧对称地铭有“亚醜”二字，故得名“亚醜钺”,亚大概是众大夫或武官之称，醜是族名或私名。亚醜钺是薄姑氏部族古老文明的珍贵遗留。为青铜器中的瑰宝，国家一级文物。
还有另外一件大钺与亚醜钺同时出土，与亚丑钺形制基本相同，第二件由中国国家博物馆收藏，亚丑钺留在山东博物馆，成为山东博物馆的十大镇馆之宝之一。
举罍。商代。前1600-前1046。酒器。器身遍布兽面纹，肩两侧附兽首衔环耳。
器身下腹一侧有一兽首形鼻。口沿内铸有铭文“举祖兴禹”。
举族是殷商时期一只强大的宗族，在王室中担任重要职务，受到商王重用。
举方鼎。商代。前1600-前1046。
被认为是在山东境内发现的最精美的晚商铜鼎。内壁铸有铭文“举祖兴禹”及徽号。
铜提梁卣(you) 商代。前1600-前1046。
器身遍布兽面纹。盖内有铭文，表明卣的主人是一位贵族和高级军事首领。
铜觯(zhi) 商代。前1600-前1046。
器身与器盖上均有两两相对的雷纹地鸟纹，生动精美。
融方鼎。商代。前1600-前1046。
两件融方鼎同时出土，形制、大小、纹饰完全相同。
仔细观看，器身饰有雷纹地鸟纹和凹字形乳钉纹，足上部饰有饕餮纹。
鼎内部有“融”字铭文。考古学者推测“融”为族徽，说明商代除醜族外，还有一支融族在青州一带活动。
珙从盉，商代。盛酒器。
器颈与盖各饰一周兽面纹。盖与柄下有对铭“作珙从彝”四字。
铜铙(nao) 商代，前1600-前1046。
铜铙是古代使用的青铜打击乐器之一，作战时用于军中传播号令。还作为乐器用于祭祀、宴会。
“鸟”青铜爵。商末周初。
爵是饮酒器，也是重要的礼器。
兽面纹铜尊。商代。前1600-前1046。滕州市博物馆藏。
尊为盛酒器。
兽面纹铜斝(jia)。商代。前1600-前1046年。滕州市博物馆藏。
斝为饮酒器。
鲁侯尊。西周康王时期。前1078-前1053年。上海博物馆藏。
鲁侯尊造型独特，在尊类器物中绝无仅有。器形介于尊、簋之间的器物，是西周早期出现的一种特殊器形。可看出由殷商重酒向西周重食文化的过阶段。
换个角度看鲁侯尊，器身两侧的兽面衔环好似一只山羊。器身腹内有22字铭文，记载了周王命令明公派遣三族征伐东国，驻军后为赏鲁候大功，作器记事，因此命名。
铜觥。西周早期，前1046——前771年。铜觥是盛酒器，多为动物立体造型，发现数量不多，大都出土于高级贵族墓葬。
此件铜觥出土于陈庄西周遗址，铜觥内壁底部铸有“豐啟作厥祖甲齐公宝尊彝”铭文，铭文中的“齐公”便是齐国首封国君-姜太公。“祖甲齐公” 铭文的发现，证实了姜太公的存在，是齐国考古史上划时代的重大发现，填补了考古学上的空白。
这件兽形青铜觥，造型古朴，装饰简单，但形象生动。
这就是古代成语“觥筹交错”中的觥，筹则是行酒令的筹码。
觥筹交错形容许多人聚会喝酒时酒杯和酒筹杂乱地放着的热闹场景。
鲁姬鼎。西周，前1046—前771年。
此鼎看起来比较精致小巧，浅腹、平底有三条扁平夔龙形鼎足，
鼎的腹内有铭文：“鲁姬赐贝十朋用作宝尊鼎”。
鲁仲齐盨(xv)。西周晚期。孔子博物馆藏。
盨是用来盛黍稷的礼器，从簋变化而来，西周中期偏晚的时开始流行。
器盖上铸有虎钮，器身两侧有龙面衔环。器身遍布瓦纹、窃曲纹，器盖和器底铸有对铭：“鲁司徒仲齐肇作皇考伯走父口盨簋，其万年眉寿，子子孙孙永宝用享。”由此可知，作器者鲁仲齐为鲁国司徒。
裸人铜方奁(lian),西周晚期至春秋早期。国家一级文物。
裸人铜方奁是当时贵族女性所用首饰盒。呈长方形顶部有两扇可以对开的小盖，每盖一钮，分别为男、女裸体人，呈面对面跽坐状。器腹下部铸有六个人形器足，人形裸体，屈膝，双手在后背负器身。
此器造型奇特，寓意神秘，数量极少，与裸人铜方奁形制相似的器物目前共发现三件，都出土于山东莒县。
公铸壶，春秋，前770-前476年。国家一级文物。
盛酒器。壶腹中部外壁有“公铸壶”铭文。
仔细观看，公铸壶盖顶部有二条相互盘绕的龙或蛇把手，器身两侧是龙首或蛇首衔环，器身饰有蟠螭纹、龙凤纹和变形虁纹。
㠱伯盘。春秋，前770-前476年。
洗手时用来接水的盘，常与匜配合使用。
铜匜（yi）。春秋，前770-前476年。
洗手时用来盛水的器皿。
吴王夫差剑。春秋，前770-前476年。
春秋末期吴王夫差制造了一系列青铜剑，剑身铸有“攻吴王夫差自作其元用”字样。
国家博物馆、山东省博物馆、湖北省博物馆和台湾古越阁藏都收藏有吴王夫差剑。
此剑在山东平度发现，现藏于山东省博物馆。通长57.8厘米，宽5.8厘米，扁茎，剑身有铭文“攻吴王夫差自作其元用”。
黄太子伯克盆。春秋，前770-前476年。
器身、器盖都有相同铭文，大意为“正月初吉丁亥黄太子伯克作此盆，其眉寿无疆，子子孙孙永宝用之。”
黄国是周代淮河南岸的一个小诸侯国。不知昔日黄国太子后人今何在，留下精美的青铜器供后世人欣赏。
陈侯壶。春秋，公元前770——前476年。盛酒器。
器盖、颈、足饰弦纹，腹饰“田”字纹。器、盖各有13字对铭：“陈侯作妫橹媵壶，其万年永宝用。”此壶是陈国嫁女与铸国联姻的陪嫁。
细看器身两侧是象首衔环大耳，夸张的象鼻上扬。
公子土父壶。春秋，公元前770—前476年。盛酒器。
该壶是齐国国内异姓贵族之间通婚的遗物，它的出土为齐国青铜器增加了一件标准器，也是研究齐国历史的重要资料，为国家一级文物。
壶颈部外侧刻有铭文，铭文大意为，公孙灶立事岁之时，公子土折为女儿中姜作媵壶，祈求万寿无疆，并希望子孙后代永远宝用。铭文表明了此器的制作时间是在公孙灶当权之时，此器的作器者为公子土折，做此器是为了给女儿当陪嫁。
候母壶。春秋，公元前770—前476年。孔子博物馆藏。
盖沿和壶领铸有相同的铭文: “侯母乍侯父戎壶，用征行，用求福无疆。”表明此壶系侯母为侯父戎制作。
此壶造型别致，纹饰雅致。器盖是蟠螭形，器身两侧各有一兽首衔环。
器身纹饰由上而下四段，依次为夔纹、三角纹、象鼻纹、三角纹，圈足饰垂鳞纹，制作精美。
蟠螭透纹铜镜。战国，公元前475—前221年。铜镜大多是圆形，这面铜镜却是方形。螭是古代没有角的龙，铜镜上的龙纹两两相对，圆睁着眼、张着嘴、弯曲这身体，呈现一种对称的画面。
嵌松石铜豆。战国，公元前475—前221年。
铜豆有盖，器身遍布红铜丝与绿松石镶嵌而成的几何勾连雷纹。
此时的“豆”显然不再是食器，而是祭祀仪式中重要的礼器。
齐賹化钱。战国。公元前475—前221年。齐国晚期齐圆钱。
春秋战国时期，齐、燕两国主要是刀币铸行区。战国后期，虽着商品经济的发展，市场货币需求量增加，圜钱、圆钱的优点普遍被认可，齐、燕两国各自铸造了本国的圆钱。
齐国铸造了賹化系列钱，分賹化、賹四化、賹六化三等。
齐刀体型较大，一般40-50克左右，不方便小额贸易，齐的賹化、賹四化、賹六化圆钱弥补了齐刀的一欠缺，重量与齐刀接轨，可单独使用。
7号展厅除了精美的青铜器，还有鲁国大玉壁等精美的玉器，以及馆藏丰富的甲骨文。
8号展厅是“海岱日新——山东历史文化陈列”的第三部分“秦汉隋唐时期”。
一千多年间，山东地区经历了秦、汉大一统，魏晋南北朝动荡中规模较大的人口迁徙和民族文化融合，隋、唐时期的统一和繁盛。
始皇诏陶量。秦。前221-前207。量器。
泥质灰陶材质，质地细密、坚硬，整体呈筒状。此为秦始皇兼并六国后，统一度量衡的产物。
腹壁外有篆书印文：“廿六年，皇帝尽并兼天下诸侯，黔首大安，立号为皇帝，乃诏丞相状、绾，法度量，则不壹，歉疑者，皆明壹之。”内底和口沿处分别钤印“驺”字戳记，应为制作陶量工匠的姓氏。诏文中廿六年即公元前221年，由此证明这件陶量已有2200多年的历史。
公元前221年，秦始皇统一全国，结束了封建割剧的局面，为形成统一多民族国家的奠定了基础。
为加强中央集权统治，采取了统一文字、货币、度量衡等重大改革措施。秦诏文陶量是统一度量衡制度的见证。
全国发现完整的秦代陶量十分罕见。山东邹城市发现出土完整的秦诏文陶量四件，分别珍藏在故宫博物院、国家博物馆、山东省博物馆和邹城市博物馆。
秦统一后的钱币。
琅琊刻石（复制品）秦代。琅琊刻石是中国最早的刻石之一。
秦始皇统一全国后，于公元前219年东巡，登琅琊台时所立。石刻内容是对统一大业的赞颂。
山王村汉墓俑阵。西汉，前202-8年。
在南北长15.45、东西宽3.5、深约5.4米的墓坑内排列着陶阙、陶楼房、陶车马、陶俑等几十种陶制品。这些陶制品制作精良，彩绘艳丽。
俑阵从前至后是陶阙、门房、楼房，形成一个完整有序的空间结构，象征着前有阙楼、后有三进庭院的大型庄园式建筑组群。
俑阵中有兵俑、马俑、侍女、马车等众多人物与骏马，生动形象。
银雀山汉简。西汉。
1972年，在山东临沂银雀山发现两座西汉早期墓葬，出土了7000余件简牍。其中大部分是兵书政论。其中就有《孙子兵法》与失传近2000年的《孙膑兵法》，结束了关于孙子其人其书的千古论争，证明孙子名为孙武，孙武与孙膑各有其人，并各有兵书传世。
银雀山汉简、《孙膑兵法.擒庞涓》。孙膑与庞涓的故事广为人知，被古人记录在简。
银雀山汉简。银雀山简牍中除兵书外，还有一部分为阴阳、数术、方技书，另有少量诸子、辞赋书。
山王村汉墓俑阵。西汉，前202-8年。
2007年12月，在山东淄博市临淄区山王村，发掘出土汉代兵马俑坑。在南北长15.45、东西宽3.5、深约5.4米的坑内排列着陶阙、陶楼房、陶车马、陶俑等几十种陶制品。这些陶制品生动形象、制作精良，彩绘艳丽。
俑阵从前至后大致可分为门阙与车马出行、前院与步卒俑方阵、后院房屋建筑与车马、俑坑四周护卫方阵，其中一表现车马出行与居家生活为主要内容。
山王村汉墓俑阵以建筑模型、车马人物俑共同组成一幅汉代贵族生活的场景，在汉代墓葬中是首次发现。
瓦当一组。汉代。前202-220年。
“秦砖汉瓦”是古代中国建筑构件上的艺术典范。
汉代瓦当在秦代瓦当基础上发展，是瓦当工艺发展的鼎盛时期。
千秋万岁瓦当。汉代。前202-220年。
汉代瓦当做工精细，图案丰富。瓦当纹饰基本分为图像纹瓦当、图案纹瓦当和文字瓦当三种。
汉代瓦当中，文字瓦当的数量最大，成为汉代瓦当的一大特色。
“千秋万岁”瓦当是汉代瓦当中分布地域最广、沿用时间最长的瓦当之一，版式繁多，篆法精纯。
“千”字笔画最简，汉代瓦工往往竭尽巧思，使其象形如鹤鸟作振翅欲飞状，既优美生动，又得以填满空间。
福乐未央方砖。汉代。前202-220年。方砖上铭刻篆字：“福乐未央 子孙宜昌”，两侧是菱形装饰纹。
汉画像石是汉代地下墓室、墓地祠堂、墓阙和庙阙等建筑上雕刻画像的建筑构石。内容包括神话传说、典章制度、风土人情等各个方面。
汉画像石与商周的青铜器、南北朝的石窟艺术、唐诗、宋词一样，是我国的文化艺术瑰宝。
孙氏阙画像石。东汉章帝元和二年（85）。
阙右侧面刻隶书一行：“元和二年正月六日孙仲阳仲升父物故行桑如礼刻作石阙贾值万五千”。
此阙是最早的刻有纪年的汉代石阙。阙是我国古代城垣、宫殿、宗庙、陵墓前门道两侧的一对高层建筑。
铺首衔环画像石。 东汉。
铺首衔环始于商代，延续至今，是中国传统建筑门户上的典型装饰。
铺首衔环由“山”字形冠、兽面、衔环等几部分组成。兽面是守护主人的神兽，为多种动物形象的融合。
铺首衔环画像除了作为门户的标识外，还有辟邪、保护主人不收鬼怪侵扰的功能。
西王母、伏羲、女娲画像石。东汉。
画面内容十分丰富。第一层为升仙图，中间为西王母，两侧为伏羲、女娲、玉兔捣药等画像。下侧依次为瑞兽图、讲经授业图、乐舞杂技图、车马出行图、狩猎图等。
历史故事画像石。东汉。
画面分为三层，分别为三个历史故事。
上层为泗水捞鼎图，传说中秦始皇打捞周鼎；中间为周公辅成王；下层为著名的历史典故孔子见老子。
东平汉墓壁画。东汉。
画像上层一蓝衣女子作伸手接物状，其面前一人双膝跪地，手持笺状物呈上。下层有人物、鸡、狗等生活场景。
汉墓壁画栩栩如生，人物形态各异，生动再现了两千多年前古人的真实生活，使我们解汉代社会的经济、文化及审美。
东平汉墓壁画。东汉。
汉墓壁画兴起于西汉早期，流行于东汉。东平汉墓壁画是山东省迄今为止发现的年代最早、保存最完整、艺术水平最高的墓室壁画，是中国早期绘画作品中的精品之作，在全国也极为罕见。
蝉冠菩萨像。东魏，534年-550年.
菩萨像外形精美，头后有巨大圆形头光，头戴高冠，因冠上有蝉纹装饰，故称蝉冠。菩萨像身躯修长，身着精美长裙，佩戴项链与一颗硕大的宝珠。面含笑意，使人感觉很温暖。
因菩萨像双臂残失，又有“东方维纳斯”之美誉。
最为引人注意的是菩萨宝冠正中有一蝉纹装饰，“蝉冠菩萨像”也由此得名。
这种佛教蝉冠，即使在世界范围内也十分罕见，因此弥足珍贵，成为国宝级文物。
陶牛车，北朝，386-581年。
汉代的牛车多为地位较低之人乘坐，魏晋时期，因牛车行驶平稳、车厢宽大舒适，牛车成为达官贵人的主要出行工具。
晋代开始，牛车成为主要的交通工具和运输工具，上至王公贵族下至平民百姓一般都使用、乘坐。
白陶螭柄壶。北朝，386-581年。
隋墓壁画，《徐侍郎备骑出行图》。隋。581-618年。
墓主徐敏行曾先后任职梁、北齐、北周和隋四朝，在隋文帝时期任晋王杨广部下的驾部侍郎，因此被称为徐侍郎。
画面上四位仆从并肩而立，二人执灯，一人执伞，一人执扇。观者不难想象徐侍郎出行的排场。
壁画的色彩较为鲜艳，四位仆从形神兼备，尤其是眼神十分生动。
隋墓壁画，《徐侍郎夫妇宴享行乐图》。隋。581-618年。
壁画描绘了墓主夫妇生前的活动场景：夫妇二人一边在榻上对饮，有侍女在榻边吹奏乐器。榻前有一人正在表演踢球。
隋墓壁画填补了国内隋代壁画空白，也代表了隋代人物画的较高成就。
三彩双鱼瓶。唐，618-907年。
瓶呈双鱼形，两侧有穿带孔，两鱼尾相连成圈足，整体造型新颖。鱼目、鱼鳞刻画浮雕十分细腻。器身黄、绿、褐三色相间浸润，彩釉非常美丽。
三彩壶。唐，618-907年。
9号展厅是“海岱日新——山东历史文化陈列”的第四部分“宋元明清时期”。
宋代至清代，随着开封和北京成为王朝都城，山东地区跃身成为近畿重地；大运河的凿通，又使山东成为南北贯通的咽喉要地。山东地处海、陆丝绸之路的交汇节点，居于沃野千里的黄河下游。在近千年的历史长河里，山东物产富庶、经济发达、文化昌盛、民风淳厚、多民族融合，在中华文明史上散发出熠熠光辉。
京杭大运河漕船。明代。
这艘明代木质大船1956年发现于梁山县宋金河古河道中，全长21.8米，船身中部宽3.44米，有13个船舱，铁锚上刻有铭文“洪武五年造......。”船舱内遗留有各种兵器、马具、货币及生活用品等。此船形体巨大、保存完好，国内外罕见，是研究明代漕运史十分宝贵的资料。
白釉刻花梅瓶。宋，960-1279年。
胡人俑。元，1271-1368年。
元代将人分为四等，色目人是第二等级，低于蒙古人而高于汉人，但在各等级中又有贫贵之分。此俑塑造的应是侍从身份的色目人，头盘长辨、身着长袍，凸眉陷目高鼻、须髯满腮。
汉高祖时期，刘邦封孔子的第8世孙孔腾为奉祀君，自此孔子嫡系长孙便有世袭的爵位。之后千年间，封号屡经变化，直至宋朝，宋明理学的出现，孔子的儒家思想达到了顶峰，孔子后代改封为衍圣公，历经宋、金、元、明、清、民国，直至1935年（民国二十四年），国民政府改封末代衍圣公、孔子第77代孙孔德成为大成至圣先师奉祀官为止。
牙雕孔子六十五代孙笏板、牙雕衍圣公朝参牌。明，1368-1644年。孔府旧藏。
左侧是衍圣公象牙笏板，笏板上部竖刻楷书铭“天启四年（1624年）八月初三日，皇上幸学，钦赐六十五代袭封衍圣公孔”。（1592-1648年）。
文武大臣上朝时，双手执笏板以记录王命或旨意，也可将上奏的话记在笏板上，以防遗忘。
右侧是衍圣公朝参牌，正面刻“衍圣公”，背面刻“朝参官悬带此牌，无牌者依律论罪，借者与借与者同罪，出京不用”。
衍圣公朝服上衣、下裳。明，1368-1644年。孔府旧藏。
这套“衍圣公朝服”是明朝时期“衍圣公”的礼服。型古朴端庄，色彩明快，给人端庄大气、宽松舒适之感，是儒家服饰的经典之作。
郑燮手批判词册。清。
郑燮（1693—1765年），字克柔，号板桥，江苏兴化人。乾隆元年进士，曾任山东范县、潍县县令，后罢官回家，在扬州以卖画为生。
郑燮手批判词册为他做县令断案时手写的判词。
郑板桥是“八怪”中最受称道的书画家。他的另一幅作品《双松图》也被山东博物馆作为镇馆之宝收藏。
黄玉鹿首壶。清代。
此壶用一整块玉材雕刻而成。壶外圆雕一鹿首，长吻伏角，作负壶状。
黄玉是极为珍贵的软玉品种，宋代到清代之间一直被皇家垄断。由于“黄”与“皇”谐音，又极稀少，在清代更成为皇家的至爱，在乾隆年间对于黄玉的追捧更是达到了前所未有的地步。
12号展厅是“海岱日新——山东历史文化陈列”第五部分：大道之行-山东近现代历史文化。
在中西文明的剧烈碰撞和融合中，山东由封闭走向开放，千万民众在民族屈辱和历史沉沦中不断抗争、不懈探索，齐鲁大地发生了历史性嬗变和现代化转型，为争取民族独立和人民解放，实现国家富强和人民幸福做出了重要历史贡献。
在山东博物馆看“海岱日新——山东历史文化陈列”，感受到山东地区“六十余万年人类史、一万年文化史、五千年文明史，三千年齐鲁文化史、一百年奋斗史”。