2023年7月的一个周末，酷热难耐。但难得这个周末没有其它牵扯的事情，就义无反顾地登上了规划已久的承德之行。
其实，承德离北京很近，之前就已去过两次。但家人们不喜欢逛庙，所以每次都是去避暑山庄。所以此次是自己一人，就把目标重点锁定了外八庙。
先上行程：
再上照片：
普宁寺四大部洲
普乐寺远景
普乐寺曼陀罗、欢喜佛及藻井
安远庙壁画
磬锤峰远望
普陀宗乘之庙的铁旗
普陀宗乘之庙远景
普陀宗乘之庙镀金鱼鳞瓦
须弥福寿之庙金龙装饰
须弥福寿之庙大红台
须弥福寿之庙远景
承德市博物馆
外八庙只是一个泛称，实际上包括众多在避暑山庄之外的庙宇。清朝对少数民族采取怀柔的态度，且清帝常年在承德驻跸，在此接见少数民族首领。乾隆皇帝曾说：“一座庙顶十万兵”，为了拉近与少数民族的关系，在此建庙体现对其宗教信仰的尊崇也是顺理承章。
承德及附近的寺庙分布广泛。在避暑山庄内的寺庙就多达16座，外部的寺庙也有十余座。后来，有一些寺庙被毁，一些寺庙发生变化。现在常说的外八庙变成了：溥仁寺、溥善寺、普宁寺（普佑寺）、安远庙、普乐寺、殊像寺、普陀宗乘之庙和须弥福寿之庙。其中开放的有五座，即：普宁寺、安远庙、普乐寺、普陀宗乘之庙和须弥福寿之庙。
如果再说得细致一点，这些寺庙按时间排列，首先营建的是溥仁寺和溥善寺（已毁）。这两座寺院建于康熙五十二年（1713），是蒙古诸部王公为庆祝康熙皇帝六十寿辰请旨建造的。
普宁寺建于乾隆二十年（1755），是为纪念平定厄鲁特蒙古准噶尔部族首领噶尔丹煽动的武装叛乱而建造的。
乾隆二十五年（1760年），在普宁寺旁增建普佑寺。
乾隆二十九年（1764年）建安远庙，俗称伊犁庙，是为新疆达什达瓦部二千余众迁居热河后提供参拜之所而建。此庙有三层墙廊围绕，中为普渡殿，有三重檐，黑色琉璃瓦顶。
乾隆三十一年（1766年）建普乐寺以纪念土尔扈特、左右哈萨克、布鲁特等族归顺清朝。
乾隆三十二年（1767年）建普陀宗乘之庙，作为庆祝乾隆皇帝六十寿辰时蒙古和土尔扈特王公进贡朝贺之所，俗称“小布达拉宫”，西藏达赖喇嘛到热河觐见时多居此处。
乾隆三十七年（1772年）建广安寺（已毁）。乾隆三十九年（1774年）建殊像寺，寺的布局仿照五台山殊像寺。同年（1774年）又仿浙江海宁安国寺的形制建罗汉堂（已毁）。
最后于乾隆四十五年（1780年）建须弥福寿之庙，是为西藏班禅喇嘛到热河祝贺乾隆七十寿辰，特建此庙作为班禅行宫。庙中有大红台建于中部山上，北部建有一座汉族建筑式样的八角琉璃万寿塔。
疏理完这些信息，想必你对承德的皇家建筑和庙宇有了一个更为全面的认识了吧。
因为希望能在游客少的时候拍摄一些空镜，我往往会把最重要的旅游目的地放在第一个前往的景点上。
但我周六一早才从北京出发，虽然北京到承德只需要一个小时，但到第一个景点也要9点多了。
看地图，普宁寺较为靠外，心想可能这里人会少点，于是把第一站选在了普宁寺。
【普宁寺】
原来以为普宁寺位置较偏，早上应该游客不多，实际上则是人流熙熙攘攘，看来普宁寺也是一个热门景点。
普宁寺始建于清朝乾隆二十年（1755年），是为了庆祝乾隆出兵平定新疆部落叛乱。新疆一直在祖国的怀抱，乾隆也功不可没。
普宁寺为汉藏接合的格局。前半部是汉族寺庙传统的伽蓝七堂式布局（伽蓝，即寺庙。七堂一般是以山门殿，天王殿，大雄宝殿为中轴线，左右对称建有钟楼，鼓楼，东西配殿）。
后半部是藏式形式，仿西藏摩耶寺的形式修建，其布局体现了佛教曼陀罗的宇宙观。
大乘之阁为普宁寺的中心建筑，通高36.75米，外观正面6层重檐。
大乘之阁的四角按照“曼陀罗”图式建有喇嘛塔四座，分别为红、绿、黑、白四色，代表“四智”。 东、西两侧的庑殿代表太阳和月亮，象征日、月回旋出没于须弥山两侧。而围绕大乘之阁的藏式建筑依山而建，高低错落，代表着是四大部洲，即东胜神洲、西牛贺洲、南赡部洲、北俱芦洲，与北京颐和园的风格和布局相仿。在四大部洲之间，又有八座重层白台建筑代表八小部洲。
四大部洲
四大部洲之西牛贺洲
四大部洲之东胜神州
最高的地方位于北部，即北俱芦洲。这里供供奉着北方多闻天王，正是北方的财神，可以施福护财，所以香火极盛。
四大部洲之：南瞻部洲
大乘之阁其中供奉的为千手千眼的观音菩萨，高22．28米，手持各种法器。据介绍，这尊菩萨像是用松、榆、杉、椴等坚硬的防腐木材搭建后，外附蒙板雕刻而成，重约110吨，为世界上最大的木雕观音像。
雕工之细致，世所罕见。
手持各种法器。
观音的两侧，分别为龙女和善财童子。
不过相貌非我们常见的儿童形象，仿佛是老太太和老爷爷的形象，面带虔诚。
大雄宝殿的正脊。
大雄宝殿中为三世佛，两侧为罗汉雕像。
罗汉雕像。
普宁寺与承德其它寺庙不一样的是，它是承德唯一有僧人居住的寺庙。
【普乐寺】
从普宁寺出来，打车前往不远的普乐寺。普乐寺门前有一个长长的上坡，一定请司机师傅把车开到山门前的停车场那里。
承德的寺庙都有一个好听的小名。比如普宁寺叫“大佛寺“，安远庙叫“方亭子“，而普乐寺，则被称为“圆亭子”。
顾名思义，这座寺庙的主体建筑旭光阁，重檐圆顶，与天坛祈年殿相仿。事实上，现在的祈年殿是2.0版，如果你见过1.0版的照片，你会发现它实际上和旭光阁是非常接近的：屋檐更加陡峭，整体更为挺拔。
和其它几座更为知名的外八庙寺庙相比，普乐寺更加小巧一些，整体占地范围不大。让人意外的是，这么精美绝伦的一座庙宇，里面几乎没有游人。
山门后面供奉的韦驮菩萨。
普宁寺前面为汉式寺庙的布局，有山门、天王殿，宗印殿和配殿。宗印殿没开，但透过门缝可以看到里面的鎏金佛像，供奉着无量寿佛、释迦牟尼和燃灯佛。在他们背光上，有金翅大鹏浮雕。此殿不能进去观瞻，很是可惜。
绕过大雄宝殿，后部为藏式阇城。阇城又称经坛、坛城，共三层。从两侧阶梯上行，穿过一个小殿，就来到阇城之下。从正中进入，两侧有阶梯上行。
从侧面的楼梯上行，仿佛打开了天国的大门。
在此层，共设有8个喇嘛塔，四角的塔是黄色，四边的塔分别是黑、青、紫、白色。从此层左右两侧，可再登上一层，来到坛城的中心，即旭光阁。
在坛城上，可远望磐锤峰及周边景色，满目青翠，赏心悦目。
旭光阁高23米，直径21.68米，为一圆型建筑。步入阁内，但见中央圆形石须弥座上，旋转着中国现存最大的木制曼陀罗，内供胜乐王佛双身铜像，俗称“欢喜佛”，为观世音菩萨的变体。据说观世音菩萨在普陀洛伽山上面朝东修炼，故该佛也面朝东，和避暑山庄内的永佑寺六合塔以及磐锤峰在同一条线上。
旭光阁顶部有大型天花藻井，呈半球形，中央为龙口衔轩辕镜，衬以浮雕云纹，向外的第二、三圈装饰有斗拱，第四圈浮雕孔雀，第五圈为游龙，第六圈装饰有斗拱，最外侧是云纹饰边。此天花藻井的精美程度在外八庙中首屈一指。
寺内的工作人员指点，在寺的后面有土坡，可以拍到普乐寺藏式阇城的全景。后来，乘坐去磐锤峰的索道，发现也是拍摄普乐寺的绝佳角度。
也许此寺并非旅游团的热门景点，所以寺内非常清静。但其主体建筑独特的外形，藏式阇城的布局，旭光阁内曼陀罗结构及大型藻井，又使得此寺看点多多，值得细品。
普乐寺与安远庙相距不远，相当于下了普乐寺前面的山坡，再登上另一座差不多高的山包。步行约需20分钟。
【安远庙】
安远庙，又名“伊犁庙”、“金顶寺”，因主殿普度殿为方形，俗称“方亭子”，是一座藏传佛教格鲁派寺院，为“外八庙”之一。建于清朝乾隆二十九年（1764年），是仿伊犁被战火毁掉的固尔扎庙而建。
寺内分三进院落。有两道山门，主体建筑为普度殿。
安远庙正门。承德好几座寺庙都把文保牌放在最前面。此为第一道山门。
此为第二道山门。寺内遍植松树，略显阴森。
经过两道山门后，可以在门殿内参观刻有乾隆帝《安远庙瞻礼书事》的石碑，字体俊秀。安远庙是为从新疆东迁的卫拉特蒙古达什达瓦部族而建。这支少数民族曾与清军并肩作战，平定了另外两支部落的反叛，立下了赫赫战功。由于生存环境恶劣，达什达瓦族要求迁徙内地，清朝廷同意。考虑到他们的宗教信仰和原伊犁固尔扎庙毁于战火，遂下令在达什达瓦部驻地附近武烈河东岸的山岗上“仿伊犁固尔扎庙式”建造安远庙。据记载，达什达瓦人从伊犁迁出时，有人口1万余人，历时4个月长途跋涉，仅剩五分之一人口。
寺庙游客很少。我下午前往参观，整个寺庙游客不会超过5个人，以至于我步入最后的普渡殿时，我和殿内的工作人员都发出一声惊呼。
普渡殿是一个高大的楼阁式建筑，平面呈回字形，是蒙古族寺庙中常见的“都纲法式”（其实这几天参观的几座大殿，包括万法归一殿、妙高庄严殿都是此种建筑手法，目的是凸显中间建筑的尊崇，并挑出高大的中部空间）。它重檐歇山顶，上覆黑色琉璃瓦。据说黑色代表五行中的水，祈福安远庙避免固尔扎庙毁于战火的厄运。
在殿四周的墙壁上，曾经布满了壁画。不过剥落严重，只有部分留存。
留存的地方非常清晰，可以看出是一些佛教故事，也有百姓生活场景：如人物、花鸟、寺塔等。
壁画中的宝塔。
普渡殿内一层供奉的主尊为木雕的绿度母像，头戴宝冠，凝神垂目，神态安然，雄踞于莲花台上。木雕绿度母现为国家一级文物，亦为安远庙镇寺之宝。
【磬锤峰】
从安远庙出来，看看时间尚早。于是决定前往磬锤峰一探究竟。
磬锤峰是承德的地标，在城市的很多地方，抬头就能看见它。
登磬锤峰，可以从北门乘索道。索道距离普乐寺不远，加上地势逐步攀升，可以在不同的角度观看普乐寺的坛城，并在上升过程中欣赏磬锤峰不同角度的美景。我是非常推荐的。
如果体力还可以，以及不需要回来取车的话，建议买单程索道，从北门进，走路下山，从南门出。这样，如果去观赏蛤蟆石，就不需要走回头路了。
远观磬锤峰。
以前不知道，原来承德在中国北方还拥有上佳的丹霞地貌。磬锤峰就是一个代表。
从下了索道到磬锤峰，还需要步行一段距离。不过这段倒也不算辛苦，在沿途还可以观赏承德的风景，特别是外八庙鲜艳的建筑清晰可见，让人心旷神怡。
在途中，还会经过宝山寺。它位于磬锤峰北200余米处，建于清朝中后期，实际上仅有一殿，殿内石壁上雕刻有佛像和宗教人物，分别是：宗喀巴、五世班禅、七世达赖、不动金刚、弥勒佛五尊佛像，很是神奇。殿外南侧有吉祥天母、米拉日巴佛像二尊。
像这样的班禅和达赖雕像还很少见。
往前走，就来到磬锤峰下。这座山峰从形成到如今大约有300万年，它挺拔俊俏擎天而立、直插云端，且上粗下细，很象洗衣用的棒槌，所以俗称棒槌山。石棒槌高38.29米，体积6508立方米，重约16200吨。堪称世界一绝。
在磬锤峰距基座18米处，峰的半腰有一株纵横而生的蒙桑，树龄在300年以上。
参观完磬锤峰，可以前往观赏蛤蟆石。路途虽不远，但有一个U字型陡坡，颇费体力。蛤蟆石长约20米，高约14米，它的最佳观景点并不是石山本身那里，而是其对面一座小山的山顶。走过去有五六百米，且无树木遮挡，远眺该石象一只跃上蓝天的蛤蟆，昂首凸目，大嘴微张。
从这里可以步行下山到南门。如果去坐索道，还需要再走U型陡坡回到磬锤峰，这也是我建议北门上，南门下的原因。
如果对承德的丹霞地貌感兴趣，还可以前往双塔山，以及夹墙沟观赏，应该不虚此行。
第二天的首站，选在了普陀宗乘之庙。景区显示是8点开，实际上7点半来到大门，景区已开门迎客了。
【普陀宗乘之庙】
如果说在外八庙中，有一座寺庙可以体现皇家寺庙的宏达气势，那非普陀宗乘之庙莫属。
普陀宗乘之庙占地22万平方米，几乎是安远庙或者普乐寺的10倍。40余座建筑依山布局，错落有致，气势非凡。
普陀宗乘之庙仿西藏布达拉宫所建，其实，“普陀宗乘” 和“布达拉”语出同源，都是“观音圣地”的意思。这座寺庙是乾隆皇帝为了庆祝他本人60寿辰和崇庆皇太后80寿辰而建，可以说是外八庙中最为豪华，精美和宏大的寺庙建筑群。
从山门进入，迎面是五塔门。五塔门之上排列有五座喇嘛塔，自西向东分别为红、绿、黄、白、黑色，代表着藏传佛教的五个派系。
再向上走，为一红黄绿琉璃牌楼，此牌坊与北海小西天的牌坊如出一辙，透着皇家的气派。
路随山转。依坡布置有众多藏式白台建筑，或为佛堂，或为僧房，每一个都接合地势，与众不同。
再往后，就是寺庙的主体建筑大白台和大红台。
中式建筑往往为木结构重檐庑殿顶来体现等级，整体高度无法建得太高。但大白台及大红台为藏式建筑，用条石打底，用泥灰摸墙，从观感上与现代的楼房堡垒类似。
登上大白台，顿觉视野开阔。大白台上树立起三根幡旗，迎风招展。大红台就矗立当中。
正面中线以六个黄绿相间琉璃佛像装饰，台最高处外沿也装饰着黄色琉璃佛像，简洁中透着豪华。
大红台外墙镶嵌着精致的琉璃无量寿佛。如果你知道这是为乾隆60大寿而建就不会奇怪为什么有这么多无量寿佛。🙏
再往上，就登上了大红台。走入四周的裙楼中，可以看到殿中供奉的佛像。
殿内的万佛塔与外面的景色交相辉映。
极具美感的建筑涂色和蓝天白云堪称绝配。
木质万佛塔，不过为复制品。
万法归一殿为主体建筑。殿内藻井精美异常，原来还有一幅高10米、宽3米的巨幅缂丝缎绣佛挂像，民国时期被军阀盗走。目前供奉佛像为群楼内移来，并非该殿内的原物。
从裙楼上行，三层是围成一圈的平台。在这里，可以欣赏万法归一殿的金顶。万法归一殿重檐四角攒尖顶，上覆鎏金鱼鳞铜瓦，殿顶使用头等金叶14000多两，在阳光下熠熠生辉。
在大红台高处及一侧，还布置着慈航普渡亭和权衡三界亭，均为鎏金鱼鳞铜瓦，与万法归一殿互相呼应，相得益彰。
慈航普渡亭，内供观音菩萨。
权衡三界亭中供奉的吉祥天母，做忿怒状。
不得不说，藏式建筑超前地展现了现代美学。大面积简洁的墙面、盲窗的韵律性分布、红白的配色，都使得这些建筑怎么拍都好看。
从大红台可以拍摄寺庙全景，特别是喇嘛塔与建筑的搭配和点缀极具美感。
如果要把寺庙共收一框，那还得要去避暑山庄。沿着以前帝后们前往外八庙的御路到达山庄西北门，再折上城墙。在城墙上登到最高处，才是拍摄普陀宗乘之庙的绝佳点。
【须弥福寿之庙】
普陀宗乘之庙和须弥福寿之庙相距500米，有免费的电瓶车相通。但我不喜欢等侯，就徒步前往，结果和后出发的电瓶车几乎同时到达。唯一不同，是我在半路上收获了一些须弥福寿之庙拍摄的绝佳色度。
须弥福寿之庙，又称“班禅行宫”。1778年，六世班禅得知乾隆帝七十大寿庆典将举行，主动请求进京参加庆典，乾隆皇帝非常高兴，特别在承德（热河）和北京为其建造了两座行宫。即须弥福寿之庙和宗镜大昭之庙，作为其驻锡之所。
实际上，须弥福寿之庙就是一个缩小版的普陀宗乘之庙，不过也有其独特的风格。
从山门进入，须弥福寿之庙同样布置了碑亭。之后，也有一座缩小了一些的琉璃牌坊。
大红台前布置了大象的雕像，寓意吉祥。
在牌坊之后，有一座大红台，装饰着汉式的窗户，整体也是呈回字型，即“都纲法式”，围绕着妙高庄严殿。游客从大红台中部进入，会经过一过殿，里面有天王画像和菩萨塑像。再往前走，就是妙高庄严殿。
此为班禅居住的侧楼。
大红台正中是妙高庄严殿。殿内供奉藏传佛教格鲁派祖师宗喀巴塑像，稍北供奉释迦牟尼像。再往前，是裙楼的正殿。
从裙楼左侧可登上二层，绕过中间供奉的三座佛像，从后门出，你会意外地发现自己竟走出了大红台，来到一个山坡之上。
不知道原来就是这么设计，还是因为主体建筑不能登临参观的缘故。这一点，与普陀宗乘之庙大不相同。
在这里，可以远观妙高庄严殿的独特殿顶。但见八条金龙盘旋屋脊之上，动态矫健，仿佛下一刻就是腾空飞去。屋顶与普陀宗乘之庙的中心建筑一样，覆鱼鳞状金瓦，熠熠生辉，气度不凡。
檐角装饰也非常独特，是一头大象的头部和长鼻，让人印象深刻。
这座山坡上还分布着一些其它建筑。如金贺殿和万法宗源殿，是当年班禅随从住宿及译经的地方。绕过此殿，在须弥福寿之庙的最高点，矗立着琉璃万寿塔，为整个寺庙画上了一个圆满的句号。
细心的朋友可能会注意到，这座琉璃万寿塔与北京香山宗镜大昭之庙的万寿塔如出一辙。因为这两座寺庙均为乾隆皇帝为六世班禅所建。实际上，当班禅在北京之时，宗镜大昭之庙为其夏季驻锡地，而北京西黄寺为其冬季驻锡地。
清政府与六世班禅的友好相处，也为维护祖国统一做出了贡献，它体现了西藏是中国不可或缺的一部分。六世班禅曾驳斥英国人的挑拨离间，并专程从西藏到承德为乾隆皇帝庆贺七十大寿。在其不幸染天花在西黄寺圆寂，乾隆还专门为其建造了清净化城塔，以示纪念。
参观完两座寺庙，时间一看尚早。于是动身前往避暑山庄。
【承德避暑山庄】
避暑山庄是清朝皇帝的行宫。其中，康熙和乾隆两位皇帝一年中有半年在此居住，可见他们对避暑山庄的喜爱。
避暑山庄占地564万平方米，分为宫殿区和苑景区。苑景区又分为湖泊区、平原区和山峦区。由于游客众多，想在宫殿区或湖泊区拍到一些绝美的景致，只能是一大早或者天气变化的时候。要想在平时避开人流，去山峦区是一个不错的选择。
湖区有不少有人在水面泛舟。
从丽正门进入，穿过宫殿区，沿着湖边北行。到双湖夹镜就向左面转，立马游人少了90%。
文津阁外墙景观。
从这里沿着一条小溪向北行，会经过一座关帝庙、一座龙王庙，然后你还会被文津阁的假山所吸引，绕道一游。
最后，你来到旷视，从这里正式进入山区。
山峦区占了整个园林面积的五分之四，面积443.5万平方米。而且这里是真正的山，有别于人工堆砌的假山或小山。你这的这条道，正是当年帝后们前往外八庙拈香祭拜时的御路。
在历史上，这里曾是水流潺潺，清幽致远的去处，但现在已看到水流的踪迹。一路上古木参天，鸟鸣啾啾，是给行路人的回报。
行不多远，能看到路边有一卧碑，为乾隆的林下碑，这是乘坐巴士的人所不能看到的。
走到这条路的尽头，就是避暑山庄的西北门。古时就从此下山，前往外八庙。但如今此门不开，我们沿着右手上城墙，在这里，可以拍到外八庙，特别是普陀宗乘之庙和须弥福寿之庙的全景图。
殊像寺全貌。
远观普陀宗乘之庙。
远观普陀宗乘之庙之二。
远观须弥福寿之庙。
广远宫。
永佑寺塔及武烈河。
磬锤峰也举目可及。
普宁寺略微有些远。
拍完照片，可以沿着山路蜿蜒下行，回到平原区，再次回到游人如织的空间。
离回京的高铁还有三个小时，在这个时间里，抓紧吃了顿饭，并去承德博物馆参观。
【承德博馆】
承德博物馆就在一个十字路口，从这里，向北走是普宁寺，向右走是普陀宗乘之庙、须弥福寿之庙，可以说位置得天独厚。
博物馆的造型也比较现代。可能是为了降低层高，展厅分布在一层和负一层。中心有一个通透的场地，既可以增加采光，也使得空间更为灵动。
如果你在承德旅游，有一两个时间想灵活安排，去一下承德博物馆还是不错的。
承德博物馆现代感十足的入口。
博物馆有常设展览5个，分别为民族团结展、承德通史展、避暑山庄展、佛教文化展和帝后生活展。
也许是市级博物馆的原因，承德博物馆的文物不算亮眼。在展出的688件文物中，国家一级文物只有25件。时间关系，我只逛了承德通史展、避暑山庄展和帝后生活展。在通史展中，最大的收获是了解到承德竟然拥有丰富的丹霞地形。在避暑山庄展和帝后生活展中，加深了对承德这些行宫建筑及外八庙的了解。
帝后生活馆。
佛像。
大印。
佛像。
避暑山庄展览。
从博物馆出来，一看时间，离高铁出发还有一个多小时。打车去高铁站，时间恰好。
6点左右，回到北京朝阳站，结束了十分紧凑且圆满的承德之旅。
本来有两天周末，我还在犹豫去哪里。也想到石家庄、太原、济南、曲阜这些地方，最后还是被皇家的行宫和寺庙所吸引。来之前来看到过许多网友发布的游记，有正面和也负面的体验，而且我来过承德两次，也担心玩不出新意，实际上，这两天玩得非常开心，也觉得自己做了正确的决定。
皇家建筑的恢弘大气非一般私宅、寺庙所能比拟，可以说代表着中国古代建筑的最高水平。假期里的人虽然很多，但除了避暑山庄，外八庙并非热门去处，还是可以找到清静的时段或者角落。
如果还有机会再来，我想我可能会去探寻一些周边的庙宇，双塔山，以及夹墙沟这些丹霞地貌吧。