4月13日中午，从碛口古镇到绵山风景区山脚下的农家乐，行程170多公里，用时三小时不到。
大约下午三点左右，我们到达预定的介休家和农家乐，正赶上一批四川游客正准备出发，我问老板：“他们这么早就从绵山下来回去了？”
老板回答：“他们跟你们前后脚到，他们这是去张壁古堡。”
据老板介绍，此去张壁古堡约10公里，就在绵山的北坡。
我象打了鸡血一样立马来了精神，中央台“地理中国”栏目曾介绍过张璧古堡，一个以地道而闻名的古代军事堡垒。
我们放下行李，兴冲冲的立即出发，沿绵山风景区游客中心前的山间公路（378县道 ），仅10余分钟就到达了张壁古堡。
南堡门修建在堡墙“几”字型底端，堡墙下以石砌为墙基，上为泥土夯筑为墙身，堡墙高度目测有8、9米高。
我们是从南堡门进入。
南堡门为石砌拱门，堡门上有一座石雕龙头，门外有九条红石铺路，象征龙须，哈哈，并列在一起的龙须有点象山羊胡。
进入堡门，是一条连接南北两个堡门的石砌街道，长约300米，名叫“红顺街”，又称“龙街”，遇水会变红，象征龙身，那可是一条火龙噢；而路中央三列平行的红色长条石，从南堡门一直延伸至北堡门，象征着龙脊；奇怪的是那龙爪何在？莫非已深入地下？
连接南、北两堡门的主干道略呈“S”走向，说明两道堡门不在一条直线上，古代北方游牧民族擅长骑兵作战，弯曲迂回的路线，可以减缓骑兵的速度，又避免了一目了然的弊端，体现了古代军事防御原则在古堡中的运用，同时暗藏风水不外流之意。
进入南堡门，路右侧有一斜坡道，这叫马道（古代马拉辎重战车上堡墙时走的道），我们顺马道上行，“马道”成功，来到“齐云”之门，说明这里供奉的神与云一般高。嘿！在神界当属中层干部。
进入“齐云”门，来到了可罕庙院内，环顾四周，堡墙高耸，形成一个相对封闭的堡中之堡，东西两侧是厢房，坐南朝北是一座戏台，建于元朝，是张壁古堡三个戏台之一。
从戏台一侧的门洞台阶，可登上建于南堡墙上面的𣁽星楼，又叫𣁽星阁，是古代为学子心目中主宰文运的神𣁽星而建，可见古堡先民不仅尚武也崇文。
站在南堡墙上，可以俯视堡内高低错落的民居院落，堡墙上层地面均由青砖铺砌，垛墙为边，堡墙内一侧为古校军场。
从堡墙上返回可罕庙院内，北面两米多高月台上的正殿就是可罕王祠，坐北朝南，面阔三间，硬山造顶，祠前月台两边是钟、鼓楼，登大殿须登暗九级（前八后一）须弥台阶，隐喻“九五之尊”，这虽有僭越之意，可不敢明目张胆，故拆分以避嫌，“高！实在是高！”
正殿供奉的便是可罕王。“可罕”一词源自蒙古语，通常用来称呼古代鲜卑、蒙古、突厥、契丹等民族中最高首领。
可罕王是谁？一说东魏高欢；一说隋末刘武周。
据古堡民间传说：此庙供奉的可罕王是刘武周。刘武周，隋唐时期的一方霸主，他依附突厥，获“定杨可汗”之封号，雀鼠谷与秦王李世民一战，兵败被杀，其残部留在了古堡，建庙纪念他们的可罕。这较为可信。
在东厢房有古军事地道的入口。地道始建于何年代巳无从考证，据推测，是刘武周为抗击李世民而建，距今至少已有1300多年的历史了。
据介绍：地道全长一万多米，目前清理开放出来的仅1500多米，地道高约1.8米左右，游客可正常进入、行走，不必弯腰躬身。
地道内建有喂养牲畜的土槽、马厩、粮仓，每隔一段建有栖身的单兵孔和屯兵的大洞，洞壁每隔几米有一凹穴，放置油灯。
地道纵横交错，立体交叉，分为高、中、低三层，进可攻，退可守，避可据，躲可藏。如此庞大而复杂的地下工程，令人叹为观止。
通气孔，形象诠释了“坐井观天”这一成语；指挥所，略显窄小，十几号亲兵就挤满了。地道深邃而四通八达，如无指示牌引导，那无异于置身于迷宫。
这一孔略显豪华，刘武周的临时卧室？墙上挂着“雀鼠谷地图”，竖着一张弓，炕上铺着虎皮，案前放着竹简，侧墙挂着战袍，刘武周的战时指挥所？
张壁战神，可惜敌不过秦王李世民，连手下大将尉迟恭都降了李唐王朝。
“成则为王，败者为寇”，历史与现实都一样残酷无情。
顺着地道走啊走，好长、好长啊！终于见到亮光，走出洞口一看，竟然已在堡外的一座山背面，山前就是很深的沟壑，这里，既可作为逃生通道，又可用作前沿暗哨。
“三十六计，走为上计。”永远也不会过时！
此路不通，请走地道。我们又进入另一个地道口，地道弯曲迷离，在地道中行进久了，有一种说不出的压抑感，心里盼着能快到出口。
曙光就在前面，同志们仍须努力！加油！
终于走出了暗无天日的地道，出口处是贾家巷，路过贾家巷31号院，据介绍：这里是中共地下交通站旧址。
咱进去接受一下红色教育。
院内格局与山西所见民居大同小异，正房三间是“介休革命英雄谱”展厅，展示了张壁人投身于驱逐日寇，解放中华的革命洪流中所书写的一曲曲壮丽的英雄赞歌。
龙鹤福，相嵌在张嘉会堂的照壁上。
此字似“福”又似“活”，有人说它意蕴“活着就是福气”，也有人说它是“写活了的福字”；
此字似字又似画，左边是龙，右边上头是鹤，寄托了望子成龙，松鹤延年的美好愿望；
此字似草又似行，由三种书体写成，狂草开头，龙腾九天，行书过渡，鹤寿千年，楷书收尾，良田万顷，家境富裕，同时，口子堵实，切忌祸从口出，楷书“田”字，意味老老实实做人，踏踏实实做事。
写这个“福”字的人，一定是个学识渊博，但城府很深之人。佩服！佩服！
贾家是古堡里的名门望族，贾家巷是堡内最大的一条巷子，巷内的民居院落充满古色古香的北方民间建筑色彩，门楣考究，砖雕、木雕、石雕做工精细，造型精美。
张壁影子钟，大圆圈中轴上分刻着二十四节气，而圆圈上构设了十五个时刻点，依据日晷原理，人站在当下所处的节气点，太阳照射的人影指向哪个时刻点，就代表当时的时间。
我不明白的是：十五个时刻点仅仅是代表白昼吗？
这里应该是古堡的中心，那里也有一个戏台，古堡内巷口都建有巷门，若关门落锁，则是步步设防，大堡套小堡，这就是在中国多数古城消失不见的“里坊”。
槐抱柳，位于兴隆寺山门前，神奇的古树，槐树已有千岁，树洞里竟长出一棵柳树，树龄也有六十多年，真应了“无心插柳柳成荫”的古话；古槐虬枝龙蟠，拙朴稳健，新柳潇洒灵秀，风姿绰约，槐抱柳生，相依相抱，成了古堡一个奇特的景观。
千年老树成了精，人们怀着虔诚之心，来树前祭拜，在树枝上系根红布条，为长者祈寿，为儿女祈福，为自己祈求平安。
据说：老槐树还对应着南斗六星，对此，我只有听听的份。
兴隆寺的山门又兼天王殿，建于高台之上，面阔三间，前置廊，单檐硬山顶；进门透过香案，可见后门照壁上硕大的“禅”字。
天王殿令人称奇的是：一叶睡莲漂浮在空中，弥勒佛高高在上，坦胸露背，笑容满面，憨态可掬，端坐于莲蓬之上，哼哈二将一左一右侍立在前，顶上还有飞天衣袂飘飘，左右尚有侍从手捧鲜果站在两旁。
我进寺庙无数，天王殿如此布局，还有第一次看到。这是名副其实的“天王”殿了。
北堡门的城头有一个庙宇建筑群，共有三座庙，居中的是真武殿，真武是司水之神，其色玄，故又称玄武，北方属水，张壁人在北堡门上修建真武殿，目的是为了锁住风水，藏风聚气，保佐堡中百姓平安康泰、诸事风调雨顺。
在真武殿的西边，是三大士殿，原先供奉文殊、普贤、观音三位菩萨，据说：三大士殿最珍贵的是壁画，由于行前未做功课，被我忽略了，遗憾！
真武殿的东侧是空王行祠，空王佛是指汉人第一成佛者：田志超，他于唐贞观年间在绵山抱腹寺成佛，此地是通往绵山的交通要道，在此设立空王行祠，一是感激空王佛的恩典，二是方便善男信女的朝拜。
供奉的空王佛神像，是遗存的明代彩塑珍品。
在空王行祠前廊，烧造于明万历年间的两通孔雀蓝底、黑釉书写琉璃碑分立左右，东侧的琉璃碑记述了空王佛修炼成佛的艰苦行踪，西侧的琉璃碑记载了空王行祠的修建始末，是国内目前绝无仅有的琉璃碑，文物价值非常之高，乃中国古代琉璃艺术的绝世珍品，举世罕见！
北堡门为砖砌，门外建有一座提升防御能力的瓮城，瓮城城门面向东偏北开设，与北堡门构成了不在一条直线上的两道堡门，其原理与南、北堡门不在一条直线上相同。
瓮城之上建有二郎庙。由于张壁古堡依塬而建，地势南高北低，古代张壁人担心风水外泄，除了在北面增加堡墙高度外，因“郎”与“拦”在当地方言中谐音，故又在堡墙上建造了二郎庙；经专家测量，二郎庙建筑高度高于南堡门，起到了拦截风水的作用，顺应了“北高南低”的堪舆理念。
张壁古堡保留着唐代“里坊制”的遗存，一个巷子就是一个“里”；在巷口建有巷门，永春楼建造于贾家巷拱形门之上，它的门窗一律朝巷内，外侧墙面不留一丝空隙；巷门上方有一间小房子，供管理里坊的人值班用；如果巷门一关，便与外界隔绝，有点类似于现在的小区，大门一关，立马“封禁”！
不知你有没有发现，巷门里侧离地面两米左右高的地方开了一个小门，据说，守门人上门楼要先登梯子上这个小门，然后抽上梯子，关闭小门，再从内拾级而上到达门洞顶部的哨楼，这是防“内奸”吗？
沿红顺街返回南堡门，门外，就是关帝庙，是一座坐南朝北的反风水建筑，之所以这样做，按当地流传下来的说法，一是借关老爷的神威，拦挡绵山山林的煞气；二是让庙门正对堡门，好让义薄云天的关老爷时刻保佑堡内的百姓安居乐业，吉祥如意。
古堡始建年代并未有定论，但肯定是早于隋唐时期，往事越千年，古堡的军事功能渐渐湮没于历史长河之中，虽历经千年岁月的剥蚀和天灾人祸的摧毁，但至今仍保存完好，堪称中国北方古村落的活标本，原汁原味。
张壁古堡融立体地道、宫殿庙宇、军事、宗教、民俗、星象为一体的罕见的古代袖珍“城堡”，因“古庙神佛异，明堡暗道奇”而蜚声海内外。以其丰厚的历史文化底蕴，入选中国十大魅力名镇。
有道是“内行看门道，外行看热闹”，我就是个凑热闹的门外汉，张壁古堡给我印象最深的还是那极具神秘色彩的地道，至于堡内什么建筑啊，古槐啊，古井啊……等等对应什么二十八星宿，咱是“擀面杖吹火～一窍不通”啊！
结束游览，返回家和农家乐，老板巳烧好了我们行前预定的土鸡煲，虽并不太合我们口味，但也要入乡随俗，换换口味也不错。
《西江月·张壁古堡》
立体攻防为上，弯延坑道绵长。
苍桑堡垒戍边郎，持盏家乡遥望。
地上阴阳五行，地下迷阵回廊。
古今穿越拜空王，柳寄槐生奇想。
4月14日，三位女士吃罢早餐就上绵山去凭吊介子推了，我于去年7月22日登临过绵山，本想先回房睡个回笼觉，再退了房，稍晚一会也上山与三位女土会合，谁知一个回笼，醒来已是10点多了，睡眼惺忪地找老板退房。
老板奇怪道：“你怎么不上绵山啊？”
我说：“我去年曾上去游玩过。”
老板说：“噢！那几位女同志上山玩去了。”
我说：“是。我来退房！”
老板大方地说：“她们下山还早着呢，你先别急着退，我不跟你多收钱。”
我心想：也好，此时上山，等于把去年的功课复习一遍，还要花费门票和景交费，不划算哈，还不如在房间养精蓄锐。于是，谢过老板，再回房休息。
中午，在老板家花10元吃了一碗刀削面，回房继续做宅男，睡眠过头，神经大条，无聊之极，上了一会网，见老板夫妇正在院子里种菜，出来与老板夫妇唠嗑话家常，时间也在天南海北的扯淡中飞逝……
原估计：三位女士在下午5点左右下山，殊不知她们在3:40分左右回到了农家乐，原来她们担心我开夜车不安全，所以提早下了山。
就这样，我们大约在下午4点退房离开绵山，前往下一站～隰县；途中，农家乐老板打电话给我，说有一件短袖遗忘在阳台晒衣架上了，后麻烦老板将短袖邮寄给我们，给他邮费还硬不收，心里真的感激不尽，在此谢谢！
此去隰县，是了我的一桩心愿，去年七月的山西行，原计划去隰县观赏小西天的悬塑，怎奈路途遥远，交通不便而放弃，这次自驾，岂可错过！
隰县是闻名三晋的梨园之乡，正逢花期，沿途满山遍野的梨树正盛开白色的花朵，煞是好看，可惜道路太窄，无法停车。
14日傍晚6点左右，我们到达预定酒店：隰县金丽华商务酒店，用过晚餐就休息了。我睡意全无，只好上网助眠，眼睛酸胀之时，正是好梦开始之刻。
15日早，在酒店用过早餐，我们就退房前往小西天。
小西天位于隰县城西北凤凰山巅，是一座佛教禅宗寺院，为区别城南另一座明代寺院“大西天”而更名为“小西天”。
过检票口，是一条沿山脚而修建的水泥路，靠山的一侧，修建了石砌挡墙，墙面上镶嵌着一块块赞咏小西天的诗词碑。
什么时候也放上一块我写的赞咏小西天的诗词碑啊？
而路的另一侧，是很大很大的一个放生池，我见过许多寺庙中的放生池，而小西天的放生池之大实属罕见，应叫“放生湖”才对。
走过“放生湖”上的通天仙桥，举目仰望，出现在我们面前的是一条望而生畏的、看不到尽头的登山石阶，这是进入小西天的唯一之路，对我来说是小菜一碟：三位女士慢走，老生先去探路！
登山石阶的尽头是一个红色拱门，门额上书“小西天”三字，拱门修建在一峭壁隧道前，与隧道相连，隧道长10余米，名曰：“洞天”，此处据险而筑，可谓是“一夫当关，万夫莫开！”
穿过隧道，又是一段长长的登山石阶，一位扫地僧正慢慢悠悠地逐级清扫，我双手合十，问候道：“师父辛苦！”
扫地僧侧身站在一边，扫了我一眼，缓缓道：“施主请便。”气沉丹田，声如滚雷，莫非也有武功在身？我赶紧快步通过。
又是一道山门，门额上“道入西天”四个大字，意味过了此门即到西天胜境，迎面照壁一个硕大的“佛”字，右边“弗”字，犹似观音菩萨手持宝瓶端坐于莲花之上，左边“亻”旁，酷象一僧人双手合十，弯腰行叩拜礼，毕恭毕敬地聆听菩萨的弘法，形象、生动，将“佛”字写得活灵活现，绝！
小西天三面环山，一面临河，其建筑布局，受地理条件的限制，与其它富丽堂皇的寺院相比，另辟蹊径，突出“小巧、精奇”的建筑特色，因地制宜，多采用双层构造，依山势叠造众多宫殿，布局小巧玲珑见长，别具匠心。
小西天分上下两进院落，自成体系又浑然一体。下院是寺院的主体，无量殿面东而筑，内供奉数十尊铜铸佛像，是僧人诵经的禅堂。无量殿左侧有藏书阁“半云轩”，珍藏一部宫庭刻本《明永乐北藏》，共1657部，677函，6770卷，保存完好，为小西天一绝。我一介凡夫俗子当然无缘一睹真容，只有在8月3日晒经节拿出来晾晒时方可一饱眼福。
无量殿的对面是韦陀殿，韦陀像是整块楠木雕刻而成，工艺精湛；韦陀殿两侧掖门，一曰“疑无路”，一曰“别有天”，可通孤桐峰（凤凰山的凤头处）；我由“疑无路”登上孤桐峰，峰顶建有摩云阁（凤凰头上的凤冠），向内一面供奉观音菩萨，向外一面祭祀奎光文星。
摩云阁两边即峰顶两角，建有钟、鼓二楼，登阁远眺，山色空蒙，林木茂盛、环境幽静，田园如画，犹置身于中国古代水墨山水画之中。
小西天由明末东明禅师于崇祯七年（公元1634年）创建，因大雄宝殿内有佛像千尊而得名“千佛庵”，现存建筑多为明末所建，距今已370多年。
小西天的上院，正面是一座面阔五间的大雄宝殿，上方梁柱间的彩绘已褪去昔日的浓妆，“大雄宝殿”的方形匾额悬挂于中门上方；文殊、普贤两殿分侍左右两侧。
走进大雄宝殿，我瞬间呆若木鸡，被眼前所呈现的富丽典雅的“极乐世界”所震撼，全堂悬塑，多而不乱，繁而不杂，各居其所，各显其妙，虽经三百多年沧桑巨变，但依旧色泽鲜艳，光彩夺目，犹如昨日之作。
大雄宝殿正面排列着五个相互连通的佛龛，供奉的药师，弥陀、释迦牟尼、毗卢遮那、弥勒五佛各端坐于莲台之上，面目俊逸，仪态端庄；莲台下，七宝莲池中八功德水微波荡漾；十大弟子分列主佛两侧，造型优美，表情含蓄，惟妙惟肖。
大殿上部，十二乐伎身姿婀娜，体态轻盈，神情自若地或翩翩起舞，或弹奏着梵天妙音，孔雀、仙鹤、麒麟、飞龙……等神鸟祥兽，或飞翔在飘渺云海之间，或游弋在花团锦簇之中，整个殿内，亭台楼阁，层层叠叠，祥云环绕，粉彩金銮，巍峨壮观，一派仙界佛国的迷人景象！
我想：西天如此美好，归西何足惧哉？
大殿南山墙上塑着“四方三圣”、“四大天王”等佛教人物故事。明代工匠利用每一个空间进行创作，琳琅满目；大梁上，八大金刚威武雄壮，可惜我未能拍照。
大殿北山墙上塑着须弥山上三十三层“仞利天”佛教故事和释迦牟尼佛的本生传说。我没细数是否有三十三层，但见雕梁画柱，曲折回环，看的是眼花撩乱，目不暇接。
整个大殿悬塑佛像大大小小达1030尊，围绕五尊主佛像布满壁面、檩枋、柱梁之间，高大者达三米之巨，细小者仅成人拇指大小，喜怒嗔乐，眉目传神，姿态各异，动感强烈，把悬塑技艺做到了极致。置身于大殿之中，恍惚有种脱离尘世、飘飘欲仙之感。
“不许拍照！”一声断喝，又将我拉回尘世之间，唉！道行还浅，还得修行。
这精美绝伦的悬塑，既呈现西天极乐世界的一方净土，又富有浓郁纯美的民间生活气息。一小僧手托装有馒头的托盘，启门侧身而出，如日常生活中的平凡一幕，体现了明代工匠高超纯熟的工艺技巧和源自生活的创造力。
被这极富有艺术感染力和逼真的视觉艺术效果所震撼，我早将“佛像不能拍照”的戒条抛之脑后，尽管大殿内不能摄影，但我仍偷偷地拍了几张，不多！不多！我宽慰自已：这是艺术珍品，佛祖是不会怪我的。阿弥陀佛！
捐了香火钱，意犹未尽地离开了中国雕塑艺术史上的“悬塑绝唱”，“慕西天，念西天，西天常蕴心底；仰彼岸，思彼岸，彼岸就在眼前。”
三百多年来始终如一地守候在墙角的灵狮，你可超脱生死，涅槃重生了吗？
慢慢游览小西天，细细品鉴天花板悬塑，也只花了不到三个小时，我们于中午10:30分左右离开隰县，前往延川黄河乾坤湾景区。
《南歌子·小西天悬塑》
孤峰驮红寺，群山抱绿园。
缓行佛国愿今圆。
悬塑仙宫绝唱、小西天。
尘世情浮躁，空门善广缘。
置身琼苑彩云间。
心中自留净土、可成仙？