石家庄攻略河北博物院抱犊寨苍岩山毗卢寺正定古城

六月的上海又快进入黄梅季节，周边及以南地区也将迎来大片降雨，攻略的准备从最初的景德镇，武夷山到青州，烟台，直到最后敲定为石家庄。主要出于天气考虑，其次，因为我有一颗贪婪的心，每次出行都想事事兼得，既能感受到大自然的鬼斧神工，也想沉浸在历史的长河中，美食这一块要是能兼得，那最是完美了，但是往北方跑，也是不奢求味蕾的体验了。

疫情后，机票价格也没有之前的便宜，所以咬咬牙，坐个高铁去石家庄，六个多小时。
也是最近才了解到复兴号和和谐号的区别，复兴号是2.0版本，空间大些，充电方便些，但出于火车时间考虑，还是买了和谐号的班次。

关于住宿，出行前，挺纠结住在维明南大街，还是博物馆附近。前者离火车站近些，打车十元不到，住宿也不贵，离新百广场商圈也不远，骑个小单车一公里左右的距离吧。后者到正定南门有公交130直达（站牌照片在篇尾）。

关于出行，石家庄周四公交免费，我是没赶上，一般都是公交+小单车。从市区到正定，和正定到机场都是用的嘀嗒顺风车，每次都是拼车的，但是都显示没有拼成功，到现在也懒得和平台说了，毕竟价格比滴滴便宜。

乘公交到了博物院，之前看人家攻略说北门排队人多，南门不要排队，正好下车的地方离南门也近，人很少，直接进去了。

10:00和14:30有免费讲解。免费讲解只讲解两楼的展厅，古中山国和满城汉墓。如果到了晚了点，还可以直接上2楼追讲解去。
在等免费讲解时候，看到边上有邮政的文创店，还是头一回看到，就进去逛了下。蛮有意思的。

博物馆里面有很多红背心的志愿者，会很乐意给您讲解的。让我想起了以前陕历博的志愿者，能碰上有这类志愿者的博物馆，真的不多。

河北，古称冀州。舜分置十二州，河北为幽州。《禹贡》亦为冀州。《周礼·职方》曰幽州。。。
公元前11世纪，周武王封召公之子于燕国，封周公之子于邢国，河北成为燕、邢之地。。。
春秋时期，河北省北部属于燕国，南部属于中山国、赵国和魏国、西北部属代国。邯郸和邢台曾是赵国都城。。。
南北朝时期先后属北魏、东魏、北齐、北周。。。

。。。所以博物院里面会有很多历史上大小多国的展厅。。。

河北博物院共有石器时代的河北、河北商代文明、慷慨悲歌——燕赵故事、战国雄风——古中山国、大汉绝唱——满城汉墓、曲阳石雕、北朝壁画、名窑名瓷、抗日烽火——英雄河北、“乐享河北”非遗会客厅——河北省非物质文化遗产保护成果展等10个常设陈列。

一楼的北朝壁画，虽然主要是等比例的复原图，但还是有真迹的，依稀可以看到人物形象。下图是PS过的，现场看没有那么清楚。这些龟裂般的纹路都是地面下沉，压出来的。

听完关于古中山国的讲解，从文物的角度，对这个国家有了更多的了解。错金银虎噬鹿屏风座，错金银四龙四凤铜方案座，错银双翼神兽。。。印象中虽是小国，但是文物拿出来，一点也不寒颤，该精致精致，该霸气霸气。

下图的霸气猛禽就是上面复原图，屏风中间的支撑物，做得也是栩栩如生，集美观实用于一身。

满城汉墓，孤陋寡闻的我开始以为是整个城里汉墓很多，所以叫满城汉墓。原来那地名就叫满城，不得不说，出土的文物是真的不错，不光是长信宫灯，还有很多不错样式的灯，也很精致，有创意。博山炉，也很喜欢。

下面这个灯，小人的眼睛还炯炯有神，说是黑曜石做的。

曲阳石雕，是我喜欢的一个展厅。胁侍菩萨像，虽然没有头像了，但是放在展厅，像个模特一样婀娜多姿的体态，很是养眼。

彩绘散乐浮雕，每个人都像是被迫营业似的表情，但又是很认真的样子，甚是可爱。

出了博物馆，本来想去钟书阁的，但是上了一辆味道很重（应该是新车的塑胶味）开了车窗都感觉不能呼吸，于是到了万达，就下车逛了下。那边有火车头步行街，风有点大，就顺便在美团上找了家店，附近剪了个头发。

游12可以直达，票价3元。上车以后，司机师傅会让刷两下，下车再刷一下。

很多本地人都是爬山去的，到了南天门（景区入口），再爬下山。
像我这样的游客，就在网上买了缆车加门票，进去了。

刚进去的时候，看到长城，也是被惊呆了，还挺美，但走到后面发现，感觉像是资金短缺似的，越修越简陋。但想法还是可以的。

千佛洞，还是可以看看的。修得还是蛮像一回事的，就是那灯光打得，有点瘆人

仙人洞，过去的路不是很好走，下雨天不建议走。
里面有个洞，钻进去的，墙壁上的石刻，看着还是蛮有年代感的。地方实在是太小了，不方便拍照，周围还有很多蜜蜂嗡嗡嗡得叫。

下图是上图最左边的那个石刻像，造型还有点妖娆

看了很多人的攻略都说，人多的时候，索道要等很久，因为就两个缆车，一个上，一个下。要20分钟一趟。实际的，应该也差不多吧，我上去等了十分钟，下来等了七分钟。

头一回，把缆车乘出了公交车的感觉

终于，去了欢乐汇，看了钟书阁，里面真不大，就是玻璃多，感觉很大的样子。来都来了，拍一张照呗

微信上有“网约巴士”，点击“旅游专线”，节假日有班车，但是要满20人才发车，不满就取消，我约的周六的行程，周五晚上就被电话通知，取消了，周日的成功了。车票加门票一起买，门票还有优惠。

时间有点早，7:00发车。我是在新百广场西上车的，大约是7:25到的样子。
等车的时候，突然发现了，现在的电瓶车都要带头盔，蓝车配蓝帽，黄车配黄帽，绿车，像是偷的黄车和蓝车的帽子似的。。。

大巴7:40-7:50停靠在西王客运站，会让大家买早饭。

9:25到的景点，车上，大伙商量好了14:30回去。
游玩的时间很充裕。我差不多13点多就回到车里等了。如果有其它直达方法的，可以尝试下，就不用像我等整车人齐了，才能走，毕竟大家游玩速度不一样。

完全不需要坐缆车，缆车就没看到有人坐。走走很不错的。

桥楼殿是重点（下图右边那个几乎看不见的建筑），里面有壁画，雕塑，很小的空间里，还有两个工作人员看着游客。可见文物的重要性了。

看好了，应该是退回来，往左手边走（如下图），我是不小心过了桥往上走，结果走了人家下山的路，还走叉了，又走了绿线的下山路。

到了山顶，其实很失望的，宫殿建筑群里（如下图，看着很像一回事吧），居然是个游乐场，最里面的大殿。。。是碰碰车。。。

果断下山，到了山腰那高度附近（桥楼殿那附近），碰上几位老人，他们说年轻时候就到这里了，没有上面的景点。真的是，也就在山腰这里，有几个老建筑，里面有壁画，雕塑，精华都在这一片了。再上去，真的意义不大。

苍岩山不适合坐缆车，缆车到山顶的，古迹精华在山腰。

佛教自东汉传入中国，魏晋时期迅速发展。隋唐时期，佛教文化发展到极盛。唐开元初，天下诸州寺院总数达5300余所。天宝年间，唐玄宗皈依佛门，佛教备受统治阶级推崇，毗卢寺就建在这一时期。
。。。
民国三十七年（1948年），现代文艺评论家王朝闻实地考察毗卢寺后，建议政府重点保护，此后毗卢寺收归国有，交由上京村代为管理。此时的毗卢寺已然破败，天王殿梁栋倾颓，钟鼓二楼仅剩柱础，释迦殿、毗卢殿的彩绘壁画也在风雨侵蚀中黯然失色。
。。。
1999年和2000年，国家两次拨款对释迦殿、毗卢殿进行了揭顶大修，并对两殿的彩绘壁画予以临摹、加固和防潮处理。 [6]2006年，石家庄民间画家姚淑龙开始临摹复制毗卢寺壁画，历时10年，运用白描、上色、沥粉贴金等技法，将200多平方米的壁画原比例再现于纸上。

此行唯一一天下雨天的白天。。。
去毗卢寺，一定要在大晴天的上午去，切记切记

公交48转322，322去毗卢寺的路上，全程就我和司机两人。4元包车了。。。

门票20。工作人员会建议不要进去，主要是阴天，看不见壁画（还有就是，开门潮气重对壁画影响大）想着千里迢迢的来都来了，不看怎么甘心走呢。
有两个大堂有壁画。第一个后堂也有倒座观音，和隆兴寺的很像。

最里面的还有个大堂是展厅，有做工不咋的的复制图如下。好歹也算看过了。。。

下雨天的游客的确不多，还碰上一个北京来的游客，毕竟这天还能来这里的，多多少少也算志同道合。闲聊中，他强烈推荐，邯郸邺城考古博物馆，南响堂，玉皇阁。。。我的小笔记也是要记勤快些的，以后有机会，要去看看的。

隆兴寺，别名大佛寺，位于河北省石家庄市正定县城东门里街
始为十六国时期后燕慕容熙的龙腾苑；隋文帝开皇六年（586年）在苑内改建寺院，时称龙藏寺；唐改额龙兴寺
康熙四十九年（1710年）赐额“隆兴寺”并沿用至今；是中国国内保存时代较早、规模较大而又保存完整的佛教寺院之一。

今天的隆兴寺气象自然大变，主要建筑分布于南北中轴线及两侧：寺前是一座高大的琉璃照壁，经三路三孔石桥向北，依次为天王殿、大觉六师殿（遗址）、摩尼殿、戒坛、慈氏阁、转轮藏阁、康熙御碑亭、乾隆御碑亭、御书楼、大悲阁、集庆阁（遗址）和弥陀殿；寺外东北角有一座龙泉井亭；寺院东侧的方丈院、雨花堂、香性斋是隆兴寺的附属建筑，原为住持和尚与僧徒们居住的地方。

。。。大晴天才能看清里面壁画。。。我去的时候，是个阴天的下午。。。

隆兴寺没有山门，入寺第一座建筑是天王殿，单檐歇山式，中有圆拱形大门，门上横嵌康熙御笔“敕建隆兴寺”金字匾额，兼有山门作用。

大觉六师殿（遗址）

进去以后，很容易就能蹭到导游讲解，一定要蹭。
处处都是经典，自己看，一不小心就会错过。

摩尼殿
“立面重檐歇山的殿身，四面加歇山抱厦，而抱厦却以山面向着四面，这种的布局，我们平时除去北平故宫紫禁城角楼外，只在宋画里见过；那种画意的潇洒，古劲的庄严，的确令人起一种不可言喻的感觉，尤其是在立体布局的观点上，这摩尼殿重叠雄伟，可以算是艺臻极品，而在中国建筑物里也是别开生面。”

摩尼殿的壁画之一（上图）和倒坐观音（下图）

戒坛内供明代铜铸双面佛像。二佛像相背而坐，背身相连，面南的是西方极乐世界教主——阿弥陀佛。面北而坐的是东方净琉璃世界教主——药师佛。

转轮藏阁始建于北宋，梁架结构十分特殊，楼阁下层由于转轮藏的安置，柱网布局突破了常规，采用了移柱造的做法，而檐柱则采用了插柱造法，这在中国古建筑中极为罕见。阁内的木制转轮藏是一个能够转动的大书架，直径7米，整体分为藏座、藏身、藏顶三部分，中间设一根10.8米的木轴上下贯穿。整个转轮藏的重量由底部藏针承受。转轮藏建造于北宋，是我国现存时代最早，体量较大的一个。

慈氏阁
阁内供奉一尊宋代独木雕制的弥勒菩萨。弥勒是古印度语，意译为慈氏，是他的姓，名叫阿逸多，意译为无能胜，合起来就是大慈大悲无人能胜。

大悲阁内矗立着一尊高大的铜铸大菩萨（下图），称“大悲菩萨”，高19.2米，立于2.2米高的须弥石台上，是中国保存最好、最高的铜铸观音菩萨像。像奉宋太祖赵匡胤敕令而造，周身有42臂，又称“千手千眼观音”。各臂分持日月、净瓶、宝塔、金刚、宝剑等，可惜两侧40双铜手臂均被毁，已改为木制，仅前胸两臂为原铸。观音像神态自若，比例均匀，衣纹流畅，线条细腻，颇具宋代艺术风格。

檐墙及围绕佛坛的扇面墙上，均绘有明代成化年间绘制的壁画，题材内容为佛传故事。壁画色彩艳丽，线条流畅。

韦驮献杵的姿势有四种，分别是：1.双手合十，横抱杵式。此寺院为十方丛林，可以接受任何来往僧侣挂单，亦可讨长单亲近常住。2.单手竖持，杵靠肩式。此寺院为普通丛林，按寺院的需要接受僧侣挂单，亦可讨长单亲近常住。3.单手拄杵，杵着地式。此寺院为子孙丛林，可挂单三天，不能亲近常住。4.双手拄杵，杵着地式。此寺院为小庙，或小子孙庙，不接待任何来往僧侣的打扰。韦驮献杵是佛教中的一种修行方法，通过调整持杵的姿势，来修习不同的内心状态和行为方式，以更好地服务大众。