时间：2023年2月25日
地点：山西 晋中 介休
琉璃，作为一种建筑材料，起源于北魏。大约自唐代开始，琉璃烧制的各种建筑饰件开始广泛应用于建筑物上。时至今日，琉璃，犹如古建皇冠上的明珠一样，熠熠闪光，璀璨千年。
世界琉璃精品在中国，中国琉璃精品在明朝，明朝琉璃精品皆出自山西。自明代后，山西的琉璃工艺达到了巅峰时期，也难怪世间有句俗语：晋地琉璃遍天下。
在我国古代建筑宝库的山西，介休作为我国琉璃烧造和广泛用于建筑的发祥地之一，以特有琉璃生产一枝独秀，且千年炉火不熄，被誉为“琉璃艺术之乡”。
早就听说在介休有一座通体琉璃的牌楼，极为精湛，于是，特将介休设为晋建晋美行程中的一站，说什么也要亲眼去看看这座传说中的太和岩牌楼。
着实令我没有想到的是，想要一睹太和岩牌楼的真容，还真不是一件容易的事。
首先，早已名声在外的太和岩牌楼，在导航中竟然没有这一定位，只得先导航到北辛武村。
到了村里，又是一通左询右问，结果当地人都纷纷摇摇头，表示不知道太和岩牌楼。无奈之下，找出照片，原来当地人只简单地叫它琉璃牌坊。
为了找寻这座琉璃牌坊，我们走了不少冤枉路，就在即将放弃时，才在一个办喜事的红色充气拱门后，瞥见了牌坊的一角。
牌楼被围在一个不小的院子里，院内正在施工，一片凌乱，一道大门残酷地阻断了我们和牌楼的缘分。
一位矮小而瘦削的看门老姐冷若冰霜，口气生硬地让我们去村委会登记后再来参观。看来有转机，最终老姐收下了我私下里塞给她10块钱后，不情愿地放行了。
走进院落，一座立在一个石质的长方形低台上，黄绿蓝三彩，四柱开三门起三楼，单檐歇山顶，通身精美琉璃构件的牌坊才完整地呈现于眼前。
走南闯北这么多年，全国各地各处牌楼我们看了不少，相比于传统牌楼色彩的单调，太和岩牌楼足以称得上五彩斑斓，亦称得上是我见过的最美牌坊。
太和岩牌楼年代不久，建于光绪二十三年（1897），由晋商冀家修建，乃是原真武庙中的一献坊，如今真武庙已踪迹全无，只剩下孤零零的这座琉璃牌楼。
虽牌楼历史不算悠久，但通体使用琉璃装饰的牌楼在全国为数不多，足见这座牌楼的稀有与珍贵，非常值得一看。
放眼望去，整座牌楼工艺精巧繁复，色泽艳丽夺目，堪称我国清代琉璃建筑的精品。
整座牌楼除柱础为石雕束腰须弥座外，其上坊柱、对联、阑额、牌匾、斗拱、椽飞、瓦顶、脊饰、脊刹等都是琉璃艺术构件镶砌而成的。
琉璃筒瓦、琉璃滴水、琉璃斗拱、琉璃匾额、琉璃楹联、琉璃图画……，各种形式的琉璃构件不一而足，且柱头、柱底均用琉璃表现出不同的花卉、寿山、瑞兽及八卦图样。这些图样无一重复。
一般琉璃牌楼，大都只用黄绿两色，而这座牌楼不仅釉色以黄、绿、蓝三彩为主，间或配以白、紫、黑、绛等色，同时，还大量使用了工艺更为复杂的孔雀蓝釉，非常明亮的翠蓝色，鲜艳夺目，而孔雀蓝釉的琉璃烧造技术，据说早已失传，极为珍贵。
走到近前，只见主楼檐下正中斗拱之间有龙牌额书“太和岩”三字
望着这块匾额，我不禁要问：牌楼为何取名太和岩呢？武当山是真武庙的祖庭，武当山又名太和山。我猜这或许是牌楼因此得名的缘由吧。
“太和岩”龙牌下，雕花拱门上，高悬琉璃匾额，上书“紫极腾辉”，字体苍劲有力。
主楼与次楼的斗拱中均设琉璃匾额，次楼正面书“无上道”、“众妙门”。
背面正中匾额，上书“天枢真宰”四字，北书两侧分别为：“除俗障”、“契真源”。
琉璃牌楼上装饰有对联、匾额，内容丰富多彩，飞龙猛虎、花鸟鱼虫、人物故事、山水树木……丰饶得令人目不暇接。
太和岩牌楼无论龙纹瑞兽、花鸟鱼虫、人物山水或楹联匾额，还是文字措辞，既有道教的隐喻，也有中国传统文化中吉祥如意、福寿平安的美好祈愿。
牌楼东侧的图案下面一条鲤鱼，上面一条飞龙，鲤鱼化龙；
西侧的图案是一只老虎，松下猛虎。图案清晰，造型生动，工艺精美。
临走时，再次回望，只见整座琉璃牌楼在阳光的照射下，色彩斑斓，璀璨夺目。琉璃牌坊在全国存数甚少，其品位很高，尤显弥足珍贵。
回望时，才看到琉璃牌楼四周已是一片工地，正在整修，估计用不了多长时间，这里也会被围起来，作为一个景点开始收费了。
在大门外的墙壁上，我们看到了晋商冀家的简介。晋商冀家在十七世冀国定时期最为辉煌，道光四年，请来了设计北京圆明园的雷氏传人雷景修为设计师，筹资在北辛武村修建了“太和岩”琉璃牌坊。
据说，牌楼修建时，专门买地60亩建设砖瓦窑，现场烧制，每一个构件都是精心设计、刻写、绘制、烧造而成，是独一无二的定制款，再加上琉璃本身就成本高昂，古代建筑中多用于顶部装饰，而这座牌楼却通体使用琉璃装饰，可见当时也是耗资巨大，也从一个侧面呈现出，晋商冀家家底之殷实。
介休作为琉璃艺术之乡，建筑琉璃艺术久负盛名，其高超的琉璃烧造技艺，在这座太和岩牌楼上可谓发挥得淋漓尽致。
琉璃牌楼虽然在历史的岁月中没有了组群关系，可自身的造型却十分完美，尤其是琉璃制件，无论从它的造型和釉色来说都堪称是琉璃艺术中的精品之作。
精美的琉璃牌楼，堪称国之瑰宝，更是冠绝三晋！它是我国明清琉璃艺术鼎盛时期的精品之作，代表了琉璃之乡的高超技艺和水平，也折射出清代冀氏晋商辉煌的历史。
祆(xiān)教，很容易被人们误读成“妖教”。我第一次听说，那是在金庸的武侠小说《倚天屠龙记》中。
袄教，古老的外来宗教，由波斯人创立，以崇拜火为主，所以也称为“拜火教”，南北朝时传入我国。然而，随着年代的流逝，令人没有想到是，它不仅在中国没有形成气候，而且在它的发源地古波斯，也就是今天的中亚一带也没有传承下来，仅为其披上了一层神秘的面纱。
在一部纪录片，我看到，如今祆教遗迹早已湮没在历史的长河之中，能保留下来的除了墓葬以外，在中国仅留一座建筑，那就是介休的祆神楼，印象非常深刻。此次来到介休，我们还有一个目的，那就是要亲眼目睹一下目前中国，乃至世界上唯一仅存的祆教建筑。
按照导航，在前往祆神楼的路上，我们路过了顺城关大街，街道两旁都是非常同质化的仿古建筑。
其中，有几个尚未修整的门洞，倒是古色古香，砖雕、木雕保存完好，颇为吸引我的眼球。
路过一所小学，透过敞开的大门，我们望见一座精致的琉璃顶门楼，两侧那两个圆圆的窗户，颇似瞪得溜圆的眼睛，与《西游记》中孙悟空变的小庙很是相似。
介休，真不愧为“琉璃之乡”，座座建筑都与琉璃有关，随便走进一处，均可见其古典雅致的琉璃屋脊，禅意静美，让人不禁赞叹，古代匠人精美绝伦的高超技艺。
沿着古香古色的顺城关大街一路前行，见到一座新修的文公祠，是介休三贤之一、北宋名相文彦博的祠堂。可惜的是，大门紧闭，没有开放，只能看了看门前的石碑，大概了解一二。
文彦博，字宽夫，号伊叟，北宋著名的政治家，一生更事四朝，位将相50余年。为官处事公忠直亮、临事果断、深谋远虑，深得皇帝信任和朝野敬重，名闻四夷。历任皇帝对其尊崇有加，仁宗封其为潞国公；神宗加封为太师；哲宗更授其平章军国重事，地位在宰相之上，是中国历史上首次被委此官衔之人，显赫荣耀一时无二，堪称北宋第一名相。享年92岁，是中国历史上少有的高位善终，寿终正寝的人物。
站在文公祠旁，一眼就能看到，一座雄伟高耸、建筑风格独特的木结构楼阁，就矗立在介休的街道旁。
环顾四周空旷整洁，使得高耸的古建筑巍峨耸立，挺拔壮观，一派古老沧桑的气息扑面而来。
祆神楼，高大宏伟，层层叠叠，静静地伫立在这里这么多年，非常值得一看。
袄神楼，当地人称之为玄神楼，宏伟壮观，颇有气势，一座集山门、乐楼、过街楼三者巧妙组合为一体，呈凸字形的楼阁式建筑，堪称我国古建中的精品，与永济的鹳雀楼、万荣的飞云楼、秋风楼并称为“三晋四大名楼”。
祆神楼本不是一座独立建筑，由北宋宰相文彦博修建，即是文氏宗祠的山门兼戏台。下为山门，上是乐楼，后部跨街，华美壮秀的祆神楼成为一处奇特的多功能过街楼建筑，以至于不知不觉间大大夺去了庙宇主体的风头。
祆神楼共有“三奇”：一是该教派之奇；二是建造人及故事之奇；三是建筑物之奇。
据传说，北宋年间，河北地区爆发了一场农民起义，身为重臣的文彦博奉命率军前去讨伐。哪知战斗一开始就非常不顺，朝廷官军竟然被农民起义军团团包围，眼看就要全军覆灭。就在这个关键时刻，突然一只神奇的白猿从天而降，不仅帮助文彦博突出了重围，而且最终还打败了农民起义军。
文彦博衣锦还乡后，在介休自己的老家修建文氏宗祠，建起了祆神楼。
这段虚实难辨的故事可不是空穴来风，而是刻录在清朝康熙年间所立的《重修三结义庙碑记》上的。
相对于现存的各类古建，祆神楼无疑是一处不可多得的建筑精品。如果仔细观看，就会发现它的外观虽然与我国其他的楼阁式建筑大同小异，但不同的是，其建筑细节所展现的内容却不同于中国传统文化理念。
从建筑主体上看，这组庞大的建筑群中隐藏着对数字3的崇拜。这里共有6组神奇的3：主楼高3层、整体分3部分、乐楼面阔3间、屋顶3色琉璃瓦、3结义庙、儒释道3教共存。
在祆教教义里，数字3受推崇，因为它代表吉祥如意。祆神楼里暗含着的这些对数字3的崇拜，足以凸显其来自异域的另类属性。同时，佐证了祆神楼是目前中国乃至世界惟一保存的一处祆教建筑，祆教在中国乃至世界传播发展的珍贵实证。
仔细端详， 在祆神楼的木制斗拱和雀替中，有许多是传统古代建筑当中根本看不到的图案，如猛虎、牧羊犬、神牛、大象等，都有着浓郁的外域风格，具有鲜明的祆教风格。
这些动物虽然我们大家都很熟悉，但要真正把它们作为神兽供养起来，甚至雕刻到神庙里，就有悖于我们对中国传统文化的理解。因为在我们的传统观念中，庙宇内只供奉龙凤、狮子、麒麟这类祥瑞之兽。
藏身屋檐下斗拱上的两只兽头，这在我国古建筑中独一无二，是被广泛认定的典型祆教符号。
正脊琉璃中间两个站立的小人，据说也是祆教符号之一。
正是这些不同之处，间接证明了这里并非是中国传统意义上的神庙，而是来自于异域他乡的祆教供奉地，彰显了中国博大精深文化的包容性。
介休琉璃很少使用单一的黄色，一般以一种色调为主，再搭配另外两种颜色，祆神楼的屋脊，就是使用苍青、鹅黄与翠绿等3种颜色组成各种图案。
远远望去，重檐叠摞，壮观异常，彩色琉璃屋脊器宇轩昂。
整座楼多层檐角高挑，檐下斗拱华丽而繁复，屋脊瓦件脊饰全部为彩色琉璃，色彩鲜艳，瑰丽壮观。
在祆神楼的三重檐下，四向凸出山花，瓦件脊饰全部以琉璃瓦覆顶，使得整体瑰丽壮观，并彰显介休琉璃艺术的光彩。
尤其是东、南、西三面的二层屋檐外，还单独突出一个抱厦一样的挑角屋檐，使得整座楼结构更加华丽。
我们与祆神楼是半面之缘 ，因为后面的三结义庙正在维修，始终不对外开放。于是，我们只得站在楼庙之间的空地上，静静欣赏这处文化遗存。
我们只能见到凸显在外面的祆神楼，但不能登临，十分遗憾。
不过，能从外面近距离地欣赏这座奇楼，已经很满足了。碧蓝琉璃瓦的屋顶颜色仍然很鲜艳，屋檐造型很别致，伫立在广场上，眺望这座气质独特的古建，足以安慰我们访古的心思了。
恋恋不舍地回首望去，祆神楼依然沐浴在阳光下，屋上闪耀着彩色的琉璃光芒，耳边似有飞檐下的风铃声传来，轻盈而悦耳，仿佛告别，也仿佛在定约：祆神楼，等开放了，我会再来！
介休，既不是丝绸之路的驿站，又没有做过都城，能够拥有并保存下来这样一座全世界唯一的祆教建筑，不能不说是一个奇迹。
祆神楼，在中国堪称绝无仅有，无论是建筑风格，还是琉璃装饰，都充满了神秘的异域风情。
更让我吃惊的是，这么珍贵的文物却就这么封闭着，沉默着，连本地人也知之甚少。真心地希望它能早日开放，让更多的人能够领略到祆神楼的雄姿和它背后的旖旎故事。
介休始于远古先秦，盛于唐宋，兴于明清，有两千多年的建城史。丰富的文物遗产、深厚的地域文化、名垂史册的精英人物，铸就了介休的历史和文明。在漫长历史中，介休成为“三贤故里”、“琉璃之乡”，自唐代起就出现了建筑琉璃，琉璃烧造技艺源远流长，传承不衰。
在介休，与祆神楼相隔不远，还有一座规模宏大的全真派道教古建筑群，迄今已有1500多年历史，自古被称“道家地”，被道教界誉为“道教之祖”的后土庙。那里也是我们来到介休的又一个主要目的地，体验后土文化，徜徉琉璃世界。
后土庙在山西屡见不鲜，各地均有。介休的后土庙，最早可以追溯到南北朝，历史虽不及始于汉代的万荣后土祠，但年代也堪称久远。
我们拜访后土庙却遇到一个小插曲，那就是后土庙竟然午休，要下午两点半才开门。
无奈之下，只能在周围转转。一眼望去，一连三座卷琉璃瓦顶棚建筑十分醒目，但既没有匾额，又没有标识，在外面看还真不知道是什么建筑，干什么用的？
一连三座建筑前，是一片很空阔的广场，正中立着一块石头，题写着“道家地”三个绿色大字，是北宋著名书法家米芾所书。这时的我们才恍然大悟，原来这里是道家建筑，是历史上颇负盛名的道教圣地，史称“道家地”。
再往前是关帝庙门，钟鼓二楼分立两侧，均为琉璃饰顶，光彩熠熠。
尽管关帝庙大门紧闭，但不失其威严，看起来与北京北海公园的山门颇有几分相像，皇家风范溢于言表。
我们被钟楼顶上华美的各色琉璃装饰深深地吸引，站在钟楼下仰望许久······
关帝庙对面有一座五龙影壁，蓝色的海水背景，五条飞舞的金龙，形象生动，神态各异，感觉应该是近年新建的。
仔细端详，五龙壁以正中的四爪金龙为核心，龙头向前，怀抱火珠，龙尾摇摆，鳞光闪亮，别具风采。
两侧分别为两条相互对视着的金龙，它们盘旋回绕，上下翻腾，活灵活现，色泽斑斓。
转到影壁的背面，才发现竟然是一幅巨型琉璃山水画。
介休古十景，即：绵山晚翠、汾曲秋风、胜水春膏、虹桥夜月、回銮香刹、抱腹慈云、桥横鹿岸、乳滴蜂泉、狮岭霞光、牛泓雨气。
从大同的九龙壁、五龙壁一路看来，看到这个五龙壁已不觉稀奇，但在壁脊上看到了有很多小人，细细数来，左右各有7位马上飞奔的骑士，形态各异，栩栩如生。
眼看时间差不多了，我们转回到最东面的三清观前，一株古槐后面是一座砖砌影壁，始建于明正德十四年（1519年），距今已有500多年的历史。
整座影壁高大气派，简洁大方，以方石作基座，顶部、壁心及四角均以琉璃装饰，壁心方形琉璃装饰，为“二龙戏珠”，周围是简洁的砖雕连钱造型；影壁顶部有砖雕斗拱，琉璃筒瓦覆顶，正脊为一道龙凤大花脊，脊刹为蓝色的仙山楼阁，脊上装饰有龙、凤凰、牡丹、莲花，装饰精美，绚烂夺目。
这时我们还发现，就在“二龙戏珠”影壁的右后方，还有一座影壁，形制和“二龙戏珠”影壁相似，但规模略小。
影壁顶部正脊中间脊刹高耸，两边吻兽相对，精美的黄色琉璃，在阳光的照耀下金碧辉煌。
壁心的琉璃装饰为“蓬莱仙岛”。孔雀绿的仙山占去一半的画面；山上点缀着黄釉的殿堂；山腰是一条曲折悬空的鸟道，几个飘逸的仙人驾着祥云行进其中；鸟道下方是浅绿色的滚滚波涛，黑色的海螺，黄色的鱼头、鱼尾隐现其中，俨然一幅意境深远、色彩绚丽的琉璃山水画。
参观后土庙，需从三清观进入。
后土庙，准确地说，是一处道教庙宇的庞大建筑群，包括8座道观、庙院，有全真派的三清观、有皇帝敕修的后土庙。
后土庙始建年代不详，1500多年前的南北朝时代已有，之后历代重建、扩建，明正德年间扩建后基本形成现有规模。
后土，在古代是大地的代称，意思是天地合在一起，就是所谓的皇天后土。古人建造这一庙宇时，即根据八卦方位乾南坤北（即天南地北），以子午线为中轴，坐北朝南进行布局。
步入三清观，回望影壁墙，后土庙琉璃艺术品中的极品——“麒麟闹八宝”赫然呈现在眼前。
圆形画面设计匀称饱满，海螺、元宝、吊钱、犀角杯、如意、珊瑚、双圈、双菱，以及象征福、禄、寿、喜的蝙蝠、绿草、松树和喜鹊环绕于麒麟周围，错落有致，喜庆吉祥，装饰效果达到极致。
护法殿，是一座造型古朴的过殿，现存为清代建筑。琉璃筒瓦覆顶，黄、绿、蓝三彩琉璃剪边，方心点缀。
殿内正中匾额上书“道教开天”四个金色大字，为明崇祯十四年吏部员外郎董直愚在此游览后所题。
穿过护法殿，迎面是一条长约10米、高约2米的砖砌甬道，甬道顶端连接着三清楼，楼前是献亭。
献亭，是祭祀的地方，用来供奉祭品、举行仪式。高高的台基之上，10根木柱支撑卷棚顶，四面敞朗。
抬头看，顶部采用我国古代建筑的主要结构方式，榫卯结构，各个构件相互结合、相互支撑，构成富有弹性的框架，能承受巨大的冲击力，这就是我国古代工匠们的智慧。
献亭后为三清楼，现存为明正德十四年（1519年）所建，是一座集殿、台、楼为一体的重楼合体建筑，为明清楼阁式建筑的典范。
三清楼顶部大量使用黄、绿、蓝三色琉璃，造型活泼巧妙，螭吻、宝顶装饰遵循道教文化的传统，将造型多样、题材广泛、设色灵活的本土特色凸显出来，既遵循传统，又显示了介休文化内涵，因此，后土庙也被称为“琉璃艺术博物馆”。
屋檐叠加，重檐往复，翘角飞檐，再加上黄、绿、蓝色彩的琉璃构件，让人眼花缭乱，是明清时期典型的以繁复为要务的审美观的杰作。
黄、绿、蓝三彩琉璃饰件交相辉映，龙吻高耸，颇为壮丽。
三清楼里供奉着道教神仙里级别最高的三清四御，即在道教中统帅天地万神。
殿里共大小11尊彩塑，均为明代原物。这些彩塑形态逼真，线条流畅，因使用矿物质原料，金粉妆绘，历经500年仍色泽鲜明。
大殿顶部藻井中，有精美的太极八卦图，故又称“八卦楼”。
三清楼两侧有窄窄的通道通往后院。
通道中立有两通古碑，一为故李将军之碑，一为草书碑，碑座比较古朴独特，不知是何年代。
穿过戏台底层，来到后土庙的院子。蓦然回首，一座二层楼阁式的古老戏台展现在眼前：结构繁复，高大气派，木雕精美，琉璃华丽，与后面的三清楼相互倚靠，背靠背，浑然融为一体，视觉冲击顿然充盈起内心的崇高感。
再加上两边的钟鼓楼，整座戏台看起来结构繁复精巧，令人称奇。
这座戏台重修于明朝正德年间。据说，修建的时候遇到一个难题，戏台地势高，而三清楼地势低，二者相距很近，如果戏台建高，就会处于三清楼众神的上位，在戏台上唱戏的人就站在了神灵的上方，这在古代，是对神灵的大不敬，所以当时人们就想了一个办法，抬高三清楼的地基，并将两楼靠背而建、合二为一，这样巧妙地解决了“乐上神下”的矛盾，也形成了这座独一无二的建筑。
戏台顶部，重檐层叠，结构多变，黄绿红三色琉璃烧造的螭吻，四龙相望，每条龙远看相似，近看不同，宝顶造型为炼丹炉，搭配八卦图案，顶部有绿色宝瓶，造型精美，色彩对比强烈，辉煌壮丽，璀璨夺目。
戏台上的繁复、精致的木刻雕饰，也非常值得细细品味。
戏台是后土庙一大看点，其严格遵循两边对称原则，无论是檐柱、八字音壁、脊兽等建筑构件还是其空间布局，两侧几乎皆沿中轴线对称，给人以均衡、和谐的视觉感。
特别是戏台与两侧的八字影壁、钟鼓楼浑然一体，从任何一面看都不相同，可谓构思巧妙，如此庙观一体的建筑，属实罕见。
戏台两边设有左右对称的八字形砖砌影壁，既有装饰作用，又在人们看戏的时候，可以起到收拢视觉的作用。
来到近前，只见八字影壁上装饰有黄绿色琉璃，中间方心为明代的琉璃麒麟饰件，感觉气韵比清代麒麟更胜一筹，更为立体和生动。
只是可惜，有一侧的麒麟破损严重。
戏台另一大看点，则是八字影壁顶部的侧面风板，琉璃黄绿交融，细密的葡萄饰在阳光下恍若真物，是难得的艺术珍品。
最令我惊喜的是，在左边最上方那串葡萄边上，竟然还有只小老鼠正在啃葡萄，诙谐俏皮，体现了富足祥和的民间愿望。
据说，现在这些精美的琉璃饰件均为复制品，将原件替换下来了，目前保存在省博物馆里。
这时，我们才发现，八字影壁侧面与后面三清楼的屋顶，浑厚庄重、气质典雅，檐上檐下满布琉璃饰件，都已历经400多年的风雨，尽管不少已经剥落残缺，但依然不失其辉煌大气，在阳光下璀璨夺目。
戏台对面则是后土大殿，坐落于石砌台基上，由一排11间大殿组成，蔚为壮观，是后土庙历史最久的建筑，也是整个建筑群里占地面积最大、最宏伟的建筑。
后土大殿是皇家规制，殿顶全部使用黄色琉璃，筒瓦，脊饰。虽然后土大殿始建年代不详，但经历代重修和修缮，现存为明朝正德十六年，1521年扩建后的形制，距今已也有500多年的历史了，可殿顶依然一片金碧辉煌。
值得一提的是，后土庙正殿纯粹用金黄色琉璃覆顶，并在殿顶的脊梁中央，饰以狮象楼阁、宝瓶等琉璃饰件，与宋代国家级寺庙规制相符，这样的高规格在晋中极为罕见，是山西古代规格等级最高的建筑之一。
殿顶的琉璃饰物古朴、华丽，造型优美，颜色纯正，如同一幅生动壮观的琉璃图画，被誉为中国古代琉璃的巅峰之作。
檐下斗拱、雀替，木雕精湛，正中匾额上书“厚德载物”四字，为著名古文字学家张颔所题。
大殿两边各三间垛殿，左为三官祠、右为真武殿。三官祠内供奉着掌管天、地、水三界的三位神仙，天官、地官和水官；真武殿内供奉着掌管北方的神仙，真武大帝，也称玄武大帝。
在后土庙的东中轴线上，我们又见到一座巨大的影壁，影壁顶端的脊和吻、仙山楼阁都是用琉璃制成，闪光耀目。外方内圆的壁心以蓝、黄琉璃为主，保存完好。
“二龙闹海”构图新颖，匠心独具，两条黄龙姿态舒展强劲，动感极强，上下海水波涛映衬，中间一夜叉手持宝珠立于海面，配以五色云头、五彩祥珠，给人以气势磅礴之感。
至此，后土庙著名的“二龙戏珠”、“蓬莱仙岛”、“麒麟闹八宝”、“二龙闹海”4块精美琉璃影壁心，已经让我们一网打尽，实乃幸事。
步入东边一个宽阔的院子，一排卷棚顶的三座戏台，居中的五开间，两侧为三开间，依次排列相连，这种“三连台”，在我国古建中极为罕见。
山西的习俗，有庙就有台，戏台唱戏是酬神的。据说，最热闹的时候，三个戏台同时上演三出戏，且各唱各的。这就是传说中的好戏连台，唱对台戏。
“三连台”对面西起第一组建筑为吕祖阁，门上悬匾上有“洞天福地”四字，为明崇祯十二年所建，是供奉全真教北五祖之一吕洞宾的。
吕祖阁构筑精巧而独特，一层三面全部为砖券窑洞无梁窑，窑顶是砖木结合的阁楼。
这是一种当地特殊建筑的形制——窑套楼，即一层无梁窑，利用青砖起拱，取代梁架结构修筑而成；上层是在窑顶筑基而建的阁楼，砖木结合，巧夺天工。
中间是关帝庙，门上悬匾上有“忠烈秋霜”四字，创建于明万历二年，现存为清代风格。
中间为正殿，砖木结构的春秋楼，底层是窑洞式，前檐附廊；上层为杆栏式，重檐悬山顶，黄绿琉璃瓦覆盖，高直伟岸。
最东面为土神庙，清雍正七年所建，是供奉土地爷的庙宇。
春秋楼屋脊之上精美繁复的琉璃饰件，我个人认为是整个后土庙中最精美的。
远远望去，两侧威严耸立的鸱吻；正脊牡丹浮雕上，一边5位骑在马上的武士，分立左右，造型生动，色彩明快，组成了神奇雄浑的殿脊奇观。
雄狮托宝瓶彩色脊刹，镶嵌着“天下太平”匾额，寄托人们美好的愿望。
目力能及的脊瓴上，武士骑马飞奔，你追我赶，造型准确而生动。
后土庙古建筑群的每一处楼台殿阁，均以华美的琉璃饰顶，精美壮观、气势雄伟，色彩斑斓，可谓处处见琉璃，琉璃处处有，琉璃无处不在。进入后土庙，犹如置身于琉璃的世界。
造型各异的琉璃脊刹。精美的琉璃瓦件脊饰，和楼阁狮瓶、吻兽鸱尾、仙人瑞禽等，件件设计精巧、造型逼真，釉质细腻牢固，历经数百年不变色，现存的这些琉璃饰件很多已成为绝品。
殿阁顶部的琉璃装饰高大雄伟、色泽艳丽，脊瓴上的图案雍容华贵，各具韵致，形神兼备，造型鲜活。
后土庙现存的琉璃构件，多为明代正德年间到清代嘉庆、道光年间的制品。这些琉璃制品，图案别致，花色齐全，琳琅满目，流光溢彩，是当之无愧的三晋琉璃艺术的宝库。
后土庙釉色更是登峰造极，除了常见的黄、绿两色，还有稀有的孔雀蓝。尤其是孔雀蓝琉璃，在国内存世甚少，据说烧制技艺早已失传，实为不可多得的琉璃珍品。
后土庙旁，新建的后土文院，致力于重塑介休“琉璃之城”的文化名片，免费对游客开放。
大门两侧的新烧制的圆形麒麟献瑞，仿制“麒麟闹八宝”而制，色彩鲜艳，造型灵动，实现了古代技艺与现代艺术的结合。
院内是典型的北方皇家园林风格，小桥流水，假山影壁，玲珑精致的亭台楼阁，清幽秀丽的池馆水廊，叠翠流金的琉璃瓦片，雕梁画栋之间尽是古风意趣。
漫步长廊间，一抬头便可望见后土庙的琉璃殿顶。楼顶，龙吻高耸；狮饰、琉璃楼阁、莲花脊筒、兽头角神相互辉映，构成了一幅生动壮观的琉璃制品的图画。这些琉璃制品，图案别致，花色齐全，琳琅满目，流光溢彩，被称为三晋琉璃艺术的瑰宝 。
此刻的我不得不承认，后土庙真是琉璃艺术的宝库，琉璃瓦、琉璃脊刹、琉璃鸱吻、琉璃脊饰……，件件设计精巧、造型生动，釉质细腻坚固，色彩丰富艳丽，历经数百年而不变色，无愧于“中国琉璃之乡”的美誉。
介休真的是一个宝藏城市，走进介休，仿佛漫步于琉璃的世界中，让我们从古建筑屋脊上的故事中，去感受琉璃技艺的奇妙。
千年炉火不熄，如今璀璨依旧。无论是俯视人间的琉璃鸱吻，还是护卫飞檐屋脊的珍禽异兽，介休烧造的琉璃制品，都显示出独特的艺术魅力。这些五彩斑斓的琉璃，既是我国建筑史上最独特的一道风景，也是我国古代琉璃工艺取得辉煌成就的见证。
唐代诗人白居易曾在诗中写道：大都好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。诗人把美丽的彩云和五彩的琉璃相提并论，认为它们都是美好的、难以保存的东西。但是介休烧造的琉璃，历经千年风雨沧桑，依然光鲜亮丽，为我们留下了中国古代琉璃艺术的瑰宝。