甘肃位于我国西北地区黄土高原、青藏高原、蒙新高原交会处，
地处黄河流域上游，
省内蕴藏着十分丰富的古文化遗存，
是中华文明的发祥地之一。
甘肃是我国的彩陶大省，
素有“彩陶之乡”美誉。
省内史前遗迹分布之密集，
文化内涵之丰富，
出土器物数量之众、品位之高，
在世界彩陶文化中占有无与伦比的地位。
几乎所有的古人类文明都是由河流孕育而成，
甘肃的文明就是由奔腾不息的黄河所孕育而成。
这个非常写实的蜡像就是黄河母亲的形象，
她微微隆起的腹部和右手牵着的孩子象征着我们华夏子孙一代代繁衍不息
她的左手挽着一个陶罐，
就是今天的主题———彩陶。
这是一个地层柱，
是专家根据地层叠压关系模拟复制而成的，
它代表了我们甘肃不同时期的彩陶文化。
最下面一层是大地湾文化，
距今8000-7000年左右，
第二层是仰韶文化
距今7000-5000年左右，
第三层是马家窑文化，
距今5000-4000年左右，
最上面一层则是齐家文化，
它距今4000年左右。
通过这里可以看出甘肃彩陶的历史悠久。
我们甘肃的地形是东西长南北窄，
形状宛如一柄玉如意，
而且在这柄玉如意上，
各种史前遗迹分布星罗棋布点缀其上。
最早通过考古发现的是位于甘肃东部天水秦安武夷乡邵店村大地湾遗址当中所发现的大地湾文化，
距今8000年左右，
接下来发现的是甘肃的仰韶文化，
距今7000-5000年左右，
这一时期甘肃彩陶已经有了一定的发展。
再往西就是甘肃彩陶发展到顶端的马家窑文化，
距今5000-4000年左右，
然后是四支含有彩陶的青铜文化，
分别是甘肃广河齐家坪的齐家文化、山丹的四坝文化以及临洮的辛店文化和民勤的沙井文化，
它们距今4000-2500年左右。
从分布范围上来看，
甘肃彩陶的发展整体上呈现由东向西发展的态势；
从地域分布范围来看，
甘肃彩陶基本涵盖全省；
从时间长短来看，
甘肃彩陶延续了长达五千多年的岁月。
甘肃彩陶无论是从分布范围，
还是发展时间来看，
都是其他地区不可比拟的，
因此我们甘肃才被称为“彩陶之乡”。
通过省博馆藏的一件件彩陶精品，串起一条时间轴，
在历史的长河中重新认识甘肃这片土地上绚丽多彩的彩陶文化
这是仰韶文化晚期一个聚落景观复原沙盘，
在渭河的二级支流清水河南岸，
距今5000年左右。
这一时期我们的先民是依山傍水而居，
先民居住在河流旁的原因：
气候适宜；地势平坦；土地肥沃，适合耕种；便于进行农业灌溉、生活用水和渔猎生产。
但是由于人口越来越多，
先民就逐渐向山上迁移。
这个聚落最显眼的就是山地上的大房子，
大地湾遗址的考古序列号是F901，
曾被誉为后世宫殿式建筑的鼻祖，
呈中轴对称格局，
有前厅、后室、左右两厢房，
在这个房屋的南北两侧各发现了八根倚墙大柱，
把整个房间整体分为九开间。
整体占地面积420平方米，
主室占地面积131平方米，
高大约6-7米相当于现在两层楼的高度，
整个房屋平地起建，
以木柱为顶梁柱，
墙壁并不承重，
只起到断隔和封闭的作用。
专家在这个房屋中并没有发现使用火的痕迹或者其他生活用品，
因此推测，
这个房屋很可能是当时的先民用来集会、祭祀或者议事的场所。
在这个遗址中发现了我国的六个最早：
1、最早的彩陶，
2、最早的文字雏形，
3、最早的宫殿式建筑，
4、最早的地画，
5、最早的混凝土地面，
6、最早的旱地农作物标本。
大地湾遗址中发现了两支考古文化：
大地湾文化和仰韶文化。
大地湾一期——大地湾文化
大地湾二期——仰韶早期
大地湾三期——仰韶中期
大地湾四期——仰韶晚期
大地湾五期——常山下层文化
大地湾遗址中发现的呈系列的遗址，
证明甘肃东部地区是中华文明的发祥地之一。
大地湾遗址发现了8000多年前的彩陶，
它把中国的彩陶历史向前推进了1000多年。
1979年，
在甘肃省秦安县大地湾遗址首次发现了早于仰韶文化的新石器时代遗存——大地湾文化（大地湾一期）。
这支文化主要分布在渭河、西汉水流域，
距今8000-7000年。
大地湾文化的居民在河边阶地建立家园，
开始从事农业，种植黍，定居生活催生了彩陶。
大地湾文化不仅是我国率先使用彩陶的史前文化，
也是世界上最早生产彩陶的古文化之一。
大地湾文化主要以素陶为主，
具有一定原始性
这是两柄石斧，
可能是先民所使用的一种生活工具，
旁边是一些石弹丸，
是先民所使用的狩猎工具
这个展柜中的彩陶残片，
上面有一些彩绘符号（刻画符号在大地湾二期），
这是我国迄今发现最早的文字雏形。
古人类学家摩尔根曾经说过，
符号语言是文字语言的姐姐。
我国学者郭沫若也持有同样观点。
这些没有绘彩的陶器叫素陶。
这一时期我们的先民采用的制作工艺主要是模具敷泥法，
就是把泥巴糊在一些自然形成或者手工编织的东西上面制作陶器，
但害怕泥巴掉下来，
就在泥巴上缠上草绳，
把泥巴固定然后再用火烧，
等到其他除了泥巴以外的东西被烧掉之后，
就留下草绳缠绕的痕迹，
也是大家所看到的纹饰，
叫作绳纹，
这些绳纹在陶器使用的时候，
就可以起到防滑的作用。
这件绳纹圈足红陶碗，
很像我们现在所使用的牛肉面碗，
这个碗采用了圈足的形式，
可以起到隔热的作用，
说明这一时期我们的先民很有可能已经开始食用熟食，
而且这个碗的造型从八千多年前被先民所创造一直沿用至今，
也是中华历史文化的一种传承见证，
体现了先民的智慧。
宽带纹三足圜底彩陶钵，
可以说是中国目前发现最早的彩陶。
它的口沿处绘有一圈纹饰，
内壁为窄带纹，
外壁为宽带纹，
而且它采用了三足的形式，
三角形具有稳定性，
这些陶器还体现了力学的平衡原理，
既美观又实用。
这些纹饰可谓是“一画开天”，
开启了新的时代——彩陶时代。
说到甘肃彩陶
必须要提到瑞典的地质学家安特生先生，
他被称为“中国仰韶之父”。
1914年他受中国北洋政府的邀请，
作为农商部矿政顾问来到中国，
协助中国地质学家寻找铁矿煤矿。
由于当时的中国战乱频发，
找矿以及开采矿石的工作十分困难，
因此安特生提出采集生物化石的计划。
他与助手参与了北京周口店遗址的发掘工作，
受北京周口店遗址的影响，
在1921年，
他和他的助手主持了近代考古学传入中国的第一次考古发掘工作，
发掘了河南省渑池县仰韶村遗址，
并给这只文化命名为仰韶文化。
他发现这些彩陶和中亚的彩陶有些相似（中亚的安诺和特里波列文化彩陶），
便提出了“中国彩陶文化西来说”，
为了验证这个假说，
安特生沿黄河而上，
来到了甘青地区寻找史前的文化遗存。
经过研究，
在晚年修正了他的学说，
因此安特生对甘肃彩陶的发现具有重大意义。
仰韶文化主要分布于黄河中上游的黄土高原及其周边地区，
距今7000年至5000年，
是我国原始农业迅猛发展的时期，
也是中华文明孕育形成的重要阶段。
仰韶先民的经济生活以农业为主、兼营渔猎，
一般选择在河谷地带定居并建立起一定规模的聚落。
彩陶生产呈现初步繁荣的景象，
摒弃了以往红陶红彩的作法，
普遍使用黑彩，
各类象生性和几何形纹饰繁丽悦目，
单一纹样逐步演化为丰富多姿的组合图案，
表现出先民的聪明才智和艺术天赋。
彩陶的许多图案，以鱼、鸟、花瓣叶片为主题，
表现出人与自然的和谐关系。
这一时期的彩陶质地比较细腻，
纹饰主要以几何纹为主，
出现了黑色的宽带纹，
器型十分的工整，
主要以盆、钵为主，还有少量的壶和瓶。
这件杯口红陶尖底瓶，
细颈、长腹、尖底，
而且底部还是实心的，
腹部有双耳。
传统观念认为它就是一个汲水器，
还有学者认为它是一个酿酒的酒器，
因为在与之相类似的器物内壁中发现了酒渍。
猪面纹细颈彩陶壶，
它的上腹部巧妙地运用双关装饰技法传神的描绘出猪面的形象：
每两个猪面共用一只眼睛，
这显示出了先民高超的艺术水平。
猪面没有獠牙，
说明这一时期先民们已经开始饲养家猪了。
展板上展示的是仰韶文化早期的墓葬，
这一时期一般都是单人单墓葬，
仰面直肢，
殉葬品一般都是钵和瓶或者罐和瓶，
这个瓶就是这里展示的葫芦瓶，
一种说法认为它是魂器
另一种说法认为它是水器。
游鱼纹彩陶瓶，
寥寥数笔把两条鱼在水中自由嬉戏的姿态表现的活灵活现。
对于这一种纹饰的来源，
有一种说法是鱼在先民生活中是比较常见的食物来源，
所以先民把鱼绘制在陶器上，
表达了对美好生活的一种向往。
展板上展示的鱼纹的演变图例，
鱼纹是贯穿仰韶文化早期的标志性纹饰。
最初的鱼纹写实性很强，
尤其是对鱼圆圆的眼睛，
以及它三角形嘴巴的描绘，形象生动。
后来慢慢发生变化，
先是头部慢慢拉长，
之后鱼鳍慢慢简化，
整条鱼开始呈现上下对称分布的图案。
到最后，鱼头变成一个圆点或者圆圈，
鱼身变成几条弧线，
抽象的几乎辨别不出鱼纹最初的样子。
总体来说，
鱼纹的演变呈现出从具象到抽象，
由写实到写意的变化过程。
距今约6500年左右的聚落沙盘，
比之前看到的那个沙盘早了1500多年。
这个聚落被专家称作向心式格局环壕式聚落。
这个聚落的周围有一条壕沟（宽度3-4米，深度5-6米）
这个壕沟不仅可以用来防御野兽和外敌的入侵，
保证生活的安定，
而且还能起到防洪泄洪以及储水的作用
这种结构被称为环壕式
这个聚落的房子大多是深半地穴式房屋，
（有墙的是浅半地穴式房屋，F901中的是浅半地穴式房屋）
而且房屋的门口都朝向中心广场，
因此称为向心式格局，
这说明当时可能已经出现了有血缘关系的氏族，
这样的居住形式有利于信息的传播和安全的保障。
沙盘的两边
有很多的农田和牲畜，
并且开始种植黍，
即现在的黄米（谷子的果实颗粒是小米），
这也预示着这一时期先民们已经进入到农耕生活了。
距今约6000-5500年，
这一时期平底器开始取代寰底器，
纹饰也从原先的直线变成了曲线。
鲵鱼纹彩陶瓶是我们甘肃省博物馆16件国宝级文物中的一件，
也是我们彩陶展厅中唯一的一件国宝级文物。
它出土于天水的甘谷西坪。
鲵鱼俗称娃娃鱼，
因为它的叫声如同婴儿的哭声而得名。
原始艺术家们从生活出发，
独具匠心地将鲵鱼作了拟人化处理：
脸部器官用圆、十字、横线描绘，身上布满了蛇符文，
人的头发与鱼的尾须自然相连，
构图简单明了，线条奔放潇洒。
特别符合《山海经》中对于人文始祖伏羲的描述：
轩辕之国，人面蛇身，尾交首上。
伏羲对于人类的文明文化发展的作出了杰出的贡献：
一、教人们作网用于渔猎，
大大地提高了当时人类的生产能力。
同时教人们驯养野兽，
这就是家畜的由来。
二、变革婚姻习俗，
倡导男聘女嫁的婚俗礼节，
使血缘婚改外族外婚，
结束了长期以来，
子女只知其母不知其父的原始群婚状态。
三、始造书契，用于记事，
取代了以往结绳记事的落后形式。
四、发明陶埙、琴瑟等乐器，
创作乐曲歌谣，将音乐带入人们的生活，
帮助人们“修身理性、反其天真”。
五、将其统治地域分而治之，
而且任命官员进行管理，
为后代治理社会提供借鉴。
六、创制古代立法，创立八卦等等。
这件器物之所以是国宝级文物、地位如此之高
首先，这件器物器形完整，造型流畅；
其次，上面所绘制的鲵鱼图案与远古传说中伏羲人首蛇身的形象极为相似。
先民在河岸听到娃娃鱼的叫声，
很容易将人类的发源于此联系起来，
因此将娃娃鱼绘制在彩陶瓶上。
并且这件器物出土于天水甘谷的西坪，
而天水又是人文始祖伏羲的发祥地，
这就更加印证了这段传说，
所以这件文物上所蕴含的意义使它价值倍增。
鲵鱼纹彩陶瓶被评为国宝级文物是当之无愧的。
斗犬纹彩陶罐上面的纹饰已经不太清晰了，
展板上专家复原的纹饰，
上面绘制的是两只狗在嬉戏打闹，
另两只狗在争夺半条鱼。
一方面说明这件器物绘制的是当时先民常见的生活场景，
充满了生活气息。
另一方面也说明了很有可能当时的先民已经驯养了狗，
狗已经和人类有了密切的关系。
不要小看这块地面，
这就是大地湾一职中发现的我国最早的混凝土地面，
是由当地的料姜石、砂石以及轻骨料混合夯制而成，
经专家实验，
每平方厘米的承重达到了120公斤左右，
硬度也相当于我们现在所使用的100号水泥的硬度，
它出行于距今5000多年前，
课件当时先民的智慧
纹饰的演变图：
总体来说都是由写实到写意，
从具象到抽象的过程。
下面以鸟纹为例，
刚开始的鸟纹非常的具体：
有头、有翅膀。
慢慢开始简化，
一个圆点，
三条线就构成了一个飞翔的鸟的形态。
再到后来，
两笔就构成了群鸟飞翔的状态，
可谓是非常的生动形象了。
马家窑文化是1923年在甘肃临洮马家窑遗址首次发现的。
早期主要分布在甘肃中部的黄河、洮河流域以及青海东北部的湟水流域，
中期扩展到河西走廊东部及宁夏南部，
晚期则达到河西走廊西部，
其影响波及到南至四川北部、东至陕西西部、北至内蒙中南部的广大地区。
距今约5000-4000年左右，
经历了早、中、晚期-马家窑、半山、马厂三个持续发展的时期。
马家窑先民种植黍、栗、大麻等作物，
开始制造使用小型铜器。
东乡林家出土的青铜刀，
是我国时代最早的第一把青铜刀。
马家窑文化是我国西北地区一支特色鲜明的史前文化。
尤为发达的彩陶著称于世，
彩陶比例占陶器50%以上，
有的遗址多达90%。
陶质坚固，器表细腻，红、黑、白彩共用（内彩外彩相结合）
彩绘线条流畅细致，
图案繁缛多变，
形成了绚丽典雅的艺术风格，
创造了一大批令人惊叹的彩陶艺术精品，
被誉为新石器时代彩陶之冠。
旧石器时代进入新石器时代的重要特征
1.人类使用磨制石器，不是打制石器。
2.农业和畜牧业的发展。
3.陶器的发明-人类发明的第一件非大自然赐予我们的生产和生活工具。
这一时期的彩陶主要施以浓墨式的黑彩，
有时也辅以少量的白彩，
彩绘线条流畅细致，
风格绚丽典雅，
艺术表现力和感染力极强。
这一时期的纹饰主要以旋涡纹、水波纹为主，
将河流百川为描绘的的主体图案，
不仅表达了对黄河母亲无比的热爱，
而且也表现出黄河对彩陶文化注入的无限艺术魅力。
尖底瓶是仰韶文化时期的典型器物，
而到了马家窑文化时期旋涡纹又是这一时期的典型纹饰，
旋纹尖底瓶是集仰韶文化与马家窑文化的特点于一身。
这个旋纹，
从上到下，用弧线、圆点、三角纹绘制了三组连续的旋涡纹。
而且它的起笔和落笔之处是浑然一体的。
这个瓶子不管从什么角度观看，
千回百转的旋涡和激扬飞溅的浪花都会呈现在我们的眼前，
充满了动感与生命力。
展板展示的是它的绘制方法，
是采用以点定位法来绘制的，
就是先要在瓶子上把点定好了，
然后用弧线和三角纹进行连接，
这样才能画完整。
该器物造型独特，
纹饰精美，
被学术界认为不仅是甘肃彩陶的精品，
也是整个世界彩陶中的精品。
旋纹尖底瓶描绘着黄河的样子，
上面的圆点就是旋动的旋涡，
弧线就是起伏的波浪，
小圆点就是飞溅的浪花，
瓶口和瓶底的平行线拉开以后就是黄河两岸，
黄河奔腾的生动情境一下子跃然眼前，
绘画的方法是一点定位法，
起笔位置与收笔位置为同一位置。
接下来就到了中期的半山期，
距今约4700-4300年，
与前面的彩陶相比器形变大了，
这一时期的彩陶以大型储藏器为主，
说明这一时期，
生产力有了很大的提高，
剩余的可供人们储藏的粮食增多了。
这一时期的彩陶器形大多呈倒锥子型，
专家对这样的造型有两种推测，
一种是说它埋入土中的时候可以减少和地面的接触面积，
起到防潮的作用；
另一种是把陶罐挖了坑放进去可以让它更稳固。
具体的原因还有待专家继续进行解析。
这些彩陶的下三分之一处是没有绘彩的。
首先，这是由于当时矿物质颜料比较珍贵，
其次是因为当时的先民并没有桌椅板凳，
他们大多是席地而坐或者站着，
目光所及之处都在腹部以上。
此外，这个时期，
黑色锯齿纹带和红色条带总是相伴相依，
勾画出葫芦网格纹等多种主题图案，
然后在主题图案中再填充其他辅助图案，
形成多层次彩绘的装饰方法。
这件葫芦网格纹彩陶壶，
是黑红彩共用，
颈部装饰有网格纹以及三角纹，
腹部的红色条带与黑色的锯齿纹相辅相成勾勒出六组葫芦，
而且其中还辅有网格纹，
与周边粗犷的黑色条纹碰撞形成强烈的视觉冲击，
给人以美感。
这件旋纹彩陶壶，
这件器物比周围其他的器物更亮更有光泽
有部分学者认为，
这是因为用新鲜的兽皮在器物的表面打磨光滑之后，
再进行烧制，
烧制过程中兽皮中的油脂就渗入到了胚体中，
所以就产生了这样的光泽，
看着很美观。
这个墓葬是广河县巴坪M49号墓葬的复制品。
这个墓葬中的陪葬品是14件，
与之前墓葬中的随葬品相比，
数量明显增多。
一方面，说明这一时期贫富差距拉大，
另一方面也说明，
彩陶已经开始作为当时人们财富、身份和地位的象征了。
再看一下墓主人侧身屈肢而葬，
有人认为这种姿势像胎儿在母亲肚子里的样子，
有可能象征着人死后又一个轮回。
贝形纹彩陶罐，
这件器物十分的独特，
因为它上面的贝形纹不是绘制上去的，
而是在陶器烧制完成后用类似于竹片一类的工具剔刻而成的，
并且据专家检测，
这种贝壳来自于遥远的东海海域（今福建沿海附近），
并且自古以来贝壳有作为货币的习俗，
至今有很多与钱有关的字仍是贝字旁，
也说明了古代甘肃地区的先民们与沿海地区先民们有交流的。
这件多层垂弧纹锯齿双耳翁的底部非常小，
但腹部却很大，
它底部和腹部的最大直径比例达到1:6，
完美的展现了力学的平衡原理。
再看纹饰，
它的口沿内绘垂弧纹，
腹部绘有多层连续垂弧纹，
黑彩红彩交替使用，
而且由三组分层连续的垂弧纹组成的整体图案，
每层有两层黑色带纹和一层红色带纹组成，
黑色带纹上还绘有向上的锯齿纹，
俯视时犹如一朵盛开的花朵，层层叠叠，非常美丽；
平视时像水中荡开的层层涟漪，
这件鸟形壶——圆圈网格纹彩陶鸟形壶，
之前看到的彩陶，
瓶口大多都在中间，
而这件鸟形壶它的瓶口在一侧，
而且特别小，
看起来很像小鸟的头。
它的腹部有双耳，
像小鸟的两个翅膀，
最巧的是后面还有一个鋬（pan），
就像小鸟的尾巴一样，
生动可爱。
这种器型多在两河流域有所出土，
说明古代先民们之间是有过交流的。
现在到了马家窑文化的晚期也就是马厂期，
距今约4300-4000年左右，
这个时期的彩陶器形整体变小了，
而且耳的位置从腹部移到了口沿部，
还出现了许多多耳的罐子。
这是由于这个时期气候逐渐变冷，
先民又和游牧民族进行融合，
需要不断地迁徙，
而这种耳穿上绳子就很方便携带。
这一时期的绘彩大多是黑红两彩融合的复合彩。
这个叫旋动的美的展柜，
宛若彩陶上的黄河，
最初的纹饰以旋涡纹和水波纹为主。
最右侧的马家窑文化早期马家窑期的旋纹彩陶瓶，
可以发现这件彩陶瓶上的旋纹，
它的旋心较小，
慢慢发展这些彩陶旋心不断扩大，
而且其中还填充之前提及的马厂四大圆圈内的多层次图案，
并且这些旋纹之间自由灵动的旋线相互连接，更加美观。
马家窑中期的这件 ，
可以看到类似田野的图案，
像田地的庄稼茁壮的生长，
展现出勃勃生机。
这一时期生存是第一位的，
原始的农业在甘肃的发展，
通过陶器，
我们可以依稀遥想当年的情景
马家窑中期几件 ，
其中我们可以看到类似田野的图案，
像田地的庄稼茁壮的生长，展现出勃勃生机。这一时期生存是第一位的，
原始的农业在甘肃的发展，
通过陶器我们可以依稀遥想当年的情景。
马家窑晚期马厂时期
旋涡纹、水波纹已经浓缩了，
旋涡扩大、旋心不再空白，
填充了各种精美图案，
形成了一种新的纹样——马厂四大圈纹的旋纹彩陶罐，
这一时期的彩陶罐上所绘制的旋纹其圆圈相比之前的旋纹，
圆圈变的更大，
圆圈中还填充着更多而且更复杂的四大圈内图案，
还有就是各个圆圈之间没有旋线连接，
但仍旧显得美观灵动。
展板上的这些图案，
大多是基于马厂四大圆圈纹演变而来的一些纹饰图案。
这里的四块展板展示了目前发现的125种图案，
可见当时先民丰富的艺术想象力。
马厂类型除了四大圈纹之外，
还有一种重要的纹饰，
就是神人纹，
也有学者称它为蛙纹。
无论是中国还是世界上的其他国家，
在历史上都有关于大洪水的传说，
外国有诺亚方舟，
中国有大禹治水，
洪水泛滥，
美丽的家园被毁，
细心的先民通过观察发现，
有一种动物水陆两栖，
而且还多子。
神人纹最初出现在马家窑文化的彩陶上，
延续时间很长，
是半山和马厂期彩陶中最具特征性的纹饰。
早期的神人纹有比较具体的头部、躯干和四肢，
到下一阶段头部逐渐用瓶口表示。
再以后的演变更加趋向简单，
先是省略了身体的躯干部分，
只留有弯曲的肢体和肢爪纹；
发展到最后，
干脆连蛙纹的肢爪也省略了，
只剩下弯曲的类似于三角形的“折带纹”。
仰韶晚期蛙纹彩陶壶
神人纹从蛙纹演变而来，
说明先民对人自身的认识提高了，
不再画动物，而开始画人，
形成了神人纹
距今4000年以后，
甘肃步入青铜时代。
我国其他地区的彩陶此时已基本消亡，
而甘肃境内的彩陶依然独具魅力，
先后出现了齐家、四坝、辛店、沙井等含有彩陶的青铜文化。
由于此时气候已日趋干燥，
这些文化的居民过着或半农半牧或畜牧为主的生活。
反映在彩陶上，
小型带耳器大量增多，
象生性纹饰也由水族纹转换为草原戈壁常见的动物纹为主，
它们特色鲜明、风采各异，极大地丰富了甘肃彩陶的内涵。
齐家文化距今约4200-3700年，
与其他文化不同的是，
这一时期已经逐渐步入到青铜时代。
这个时期的彩陶虽然有所发展但整体呈衰落趋势，
但它的技术并没有停滞不前，
上承新石器时代，下接青铜时代，
甘肃的独特现象，
进入青铜器时代，
彩陶又持续了2000多年。
三大耳红陶罐，
胎体非常薄，
证明这一时期技艺仍非常精湛。
这个三人合葬墓，
是从甘肃武威黄娘娘台原墓打包搬迁而来的，距今3700-4100年。
这个墓葬是齐家文化时期典型的墓葬，
经专家鉴定发现，
中间是一具男性尸骨50多岁，
两侧是两具女性尸骨，
中间的男性为正面仰身直肢，
而旁边的两位女性则是侧身曲肢，
右边的女性尸骨与墓主人的年龄相仿，
左边的女性则不到二十岁，
面向男子，
似有服侍和尊敬的意思。
从尸骨摆放的上下位置来看，
年长的女性的地位要比年轻女性的地位要高，高人一头。
再从陪葬品的数量来看，
也能得到以上的结论。
这是一个典型的殉葬墓。
殉葬分为两种杀殉和生殉，
生殉俗称活埋，
杀殉是把人杀死后再进行埋葬。
这个墓葬中的两具女性尸骨没有挣扎的痕迹，所以推测是一个杀殉葬，
展板上的墓葬殉葬者的尸骨是非常扭曲的，
所以可以推测这是一个生殉墓。
距今3900-3400年，
主要分布在山丹以西的河西走廊一带，
是河西走廊中西部地区的一支重要的早期青铜文化。
令人称奇的是，
在彩陶文化衰落的阶段，
四坝文化的彩陶却异军突起，
数量占全部陶器的一半。
这一时期出现了各种带盖器。
但是此时已经是加沙陶，
看上去比较粗糙
以这件矛形纽带盖罐，
它具有保温的的作用，
也反映了这个时期天气逐渐寒冷，
对于经常流动迁徙的游牧民族，
这种带盖的器物类型，
就很方便保温，
距今3400-2700年左右，
同样是包含游牧文化的色彩。
这件太阳纹双沟纹带流壶，
器物表面布满了双沟纹和太阳纹，
对于双沟纹有很多不同的解释，
其中较为流行的看法是，
它表现了正面的羊头，
两边向内弯曲的弯勾是羊的一对弯角。
这个内彩蜥蜴纹豆上面是由两个菱形网格相对而成的，
而且还有四肢以及拖着长长的尾巴。
躯体虽然图案化，
但整体仍可清楚的辨识。
四坝文化、辛店文化，
多为羊纹、犬纹之类的动物纹饰，
说明这个时期气候干燥、少水。
当时的人们以游牧生活为主。
畜牧业开始成为社会生活的主体经济，
人们大量驯养各类动物，
对动物形象的观察和描绘，
也在艺术创作中占据了主导性地位。
距今约 3000-2500年左右的沙井文化。
这是一支半农半牧的青铜文化，
其晚期还发现了铁器，
而且这支文化与北方草原文化关系密切。
这件倒三角纹寰底彩陶罐，
它上面的倒三角纹是这个时期典型的纹饰，
而且在个别三角形上，
还绘有水草似的图案，
从它的器形来看它是一个寰底器，
是当时的一种炊具、饮食器具。
寰底的形式不仅可以增加受热面积，
而且还符合游牧民族不断迁徙的生活方式，
寰底更易于搭建火塘。
这件彩陶罐造型独特，别具一格。
沙井文化彩陶充满游牧风采，
也给甘肃彩陶艺术画上了终止的句号。
是彩陶文化类型没有了，
不是彩陶没有了。
甘肃史前陶塑在中国艺术史上占有极为重要的地位，
而且这一时期陶塑作品题材大多为人物动物，这些陶塑作品有的充满了生活情趣，
有的则极具代表性。
这件红陶人面相，
是一个蒙古人种的面相，
我们中国人在人种学上来讲，
大部分属于蒙古人种，
所以他极具代表性。
鹰形壶，
和多数见到的凶猛的老鹰不同，
这个鹰形壶很可爱，
古人在制作方面都是非常用心的。
音乐是人表达情感最直接的方式。
音乐不仅可以丰富人们的生活，
还能使人的精神境界更加愉悦。
鱼形彩陶埙，
它是远古时期的一种吹奏乐器，
整体呈扁圆状，
有一个吹孔，
三个音孔口，
可吹出“1、2、3、4”四个音。
这是中国西部地区最早的吹奏乐器，
正是这种原始而古老的乐器的伴随，
为四坝文化先民半农半牧的游牧生活增添了无尽的乐趣。
平行锯齿纹彩陶鼓，
在它的表面蒙上兽皮，栓上绳子，
等兽皮干了之后紧紧绷在陶鼓上，
敲击就能发出很大的声音。
无论是祭祀、集会它都能发挥出非常重要的作用。
可以看到它的一端呈大喇叭口，
一端呈罐口。
它的喇叭口这一端有凸起，
小罐口这一端起到固定和平衡的作用。
因为只有固定好才能准确发声
人头型器口彩陶瓶
它是甘肃省博物馆所藏一级文物彩陶珍品中，
外展率和被引用率最高的一件。
这不仅是因为它是仰韶早期彩陶中的代表性作品，
更是因为它是一件罕见的史前人首立体雕塑，
它集我国史前彩陶，
雕塑与造型艺术于一身，
具有极高的艺术价值。
它的器口为雕塑头像，
短发齐刘海，
而这种发式也可以说是中国妇女齐刘海发式的最早造型。
它的五官端庄，
双眼镂空而成，
流露出深沉的专注，
鼻梁挺秀，下巴端平，小嘴微张，
两耳还有耳洞，可佩戴耳饰。
又增几分女性的柔媚，
它的整体纹饰由大体相同的三层图案组合，
每层图案分成两部分，
一部分为圆圆的眼睛，
它是由豆荚纹、弧边三角纹、垂弧纹、斜线纹构成的圆圈，
另一部分像是对眼睛的补充，
由斜线构成。
整体形象宛如一件薄薄的轻纱。
它别具一格的造型以及雍容堂皇的装饰，
正似风华正茂、衣着华丽的妙龄女性，
不仅寄托了先民繁衍的美好意愿，
而且也反映了对当时母系氏族社会对母氏祖先的崇拜。
甘肃的彩陶经过大地湾文化的伊始，
仰韶文化的发展，
马家窑文化的辉煌，
齐家、四坝、辛店、沙井文化的余晖
构成了一部无与伦比的彩陶发展史