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（重点提示-元妙观三清殿是全国重点文物保护单位）
（重点提示-元妙观三清殿的中国木构古建筑历史时代排名约为第23名左右）
莆田攻略大纲：
1.湄洲岛
2.莆田古迹
3.元妙观三清殿
元妙观三清殿，坐落于荔城区梅园路东段北侧，是福建省现存最大的古代道教建筑。
该殿宋代称天庆观，元明易名为玄妙观，清避康熙皇帝玄烨讳而改为元妙观。
整座道观原建筑规模宏大，布局对称严谨，主次分明。
原总占地面积24亩，纵中轴线上依次为山门、三清殿、玉皇殿(又名通明殿)、九御殿、四官殿、文昌殿，与三清殿横向并列的东有五帝庙、东岳殿，西有五显庙、西岳殿、文昌祠。同玉皇殿横向并列的东有林忠烈祠，西为关帝庙和福神殿。
今尚存山门、三清殿、东岳殿、西岳殿、文昌祠、五帝庙，五显庙及关帝庙大门等。
元妙观三清殿始建于唐贞观二年(628年)，宋大中祥符八年(1015年)重修，明永乐五年(1408年)再次重修三清殿，后屡有修葺。
三清殿原来面阔五间，明末扩为七间，进深六间，殿内竖有20根木石连接而成的楹柱，建筑十分科学，技艺极为精湛。
info:元妙观三清殿位于莆田荔城区镇海街道办事处英龙居委会梅园路东路391号，是道教玄妙观建筑群遗存下来的一座宋代古建筑。始建于唐贞观二年（公元628年），北宋大中祥符八年（公元1015年）重建，改名为“天庆观”，元代称“玄妙观”，至清代又改称“元妙观”。
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☆山门☆
山门是明嘉靖四十三年(1564年)兴化府知府易道谈重建的。
元妙观山门和东岳殿的明代斗拱形制很有特色，斗栱与梁架之间加装了反人字形的构件，属于特殊构造。
☆三清殿☆
元妙观三清殿，建于北宋大中祥符八年（1015年），应当是目前确认的南方地区排名第四的古老建筑。
元妙观三清殿的中国木构古建筑历史时代排名约为第23名左右。
现存三清殿是宋代建筑，其中当心间为宋代遗物建筑，它的结构营造手法与大中祥符年间重修后80年才成书的李诚的《营造法式》中所记载的“八架椽前后乳袱传四柱”基本相合。
但因殿创建于唐初，大中祥符年间重修时间早于《营造法式》的成书，所以殿的遗风和遗存，体现了其丰富的古建文化的历史积淀。
三清殿的建筑特点，体现了其承上启下的建筑风格，有等级高的唐、五代建筑文化积淀，又开了宋代建筑的先河。
三清殿的总体建筑类型为厅堂型构架混用殿阁型做法的建筑，这无疑使它的结构更加丰富，并且同时具备了抗震抗侧的优点。
三清殿原构面宽23.3米，当心间5.3米，两次间4.9米，两梢间4.1米。进深11.7米，前间和后间各深3.2米。殿身内用八柱，前后内柱间距5.3米。
三清殿原面阔现存三间，进深三间，八架椽前后乳袱对四椽栿，单椽九脊殿。
明代重修时更改梢间构架及铺作为现在的面阔七开间，增建前檐外二间及后檐外一间为现在的进深六间。
明崇祯十三年扩建加了一层柱廊，类似于太原晋祠的副阶。
大殿原有石柱24根，覆盆式莲花石础24块。现存石柱16根，其余的8根均被移位。
横架前后两内柱柱头上栌斗口，各向内出单材偷心华栱三跳承四椽栿。
栿上两端置翼栱头承中平榑。栿背上用驼峰承平梁 ,平梁两端承上平榑。
平梁背搭牵上依次施十字令栱、翼形栱承脊榑。
前后檐乳栿均为月梁形，两端卷杀线条较流畅，前乳栿尾插入前内柱木质部分，下用丁头栱两跳承托。后乳栿尾插入后内柱木质部分，下不用丁头栱承托。
次间的横架做法同当心间。
柱头铺作前后檐柱头均为七铺作重栱出双抄双下昂(耍头木作下昂状) ，第一跳、第三跳偷心，第二跳头施瓜子栱、慢栱承罗汉枋，第四跳跳头施令栱由替木承撩檐榑(后檐承撩楷枋)。
撩楷榑、檐柱榑、中平榑开间之间的搭接部下均用翼栱头各一块，这种做法及功能同佛光寺大殿的下平榑垫木相类似。
铺作里转两跳偷心，第二跳跳头承乳栿，乳栿背置云形驼峰承第一层下昂尾。
双下昂的昂尾及耍头木的后尾分别插入内柱三杪偷心华栱后尾，分位承下平榑。形成了一道较为严密的结构层。
补间铺作现存当心间、次间前后檐各用补间铺作一朵，做法均同。
即阑额上的驼峰置栌斗。栌斗口上的华栱向里，外出跳。外同柱头铺作。
里转出五杪偷心，第五跳跳头(即第一层下昂的后尾并加工成栱首状)施瓜子栱，慢栱承下平榑。
大殿现存没有转角铺作，而梢间均为明代构件，按平面开间的尺度及遗存的覆盆式莲花柱础分析，转角铺作均于明代毁坏后拆除。
☆碑园☆
三清殿的东厢院内，现已辟为碑园，荟萃著名石刻数十块，其中有宋徽宗赵佶瘦金书手迹《神霄玉清万寿宫碑》、宋孝宗的《赐少傅陈俊卿札碑》和陈俊卿的谢恩表文、宋方昭书的《兴化军祥应庙记碑》中记载着宋代海外贸易情况。
另外还荟萃着篆、隶、真、草各体书法、琳琅满目，都是十分珍贵的文化遗产。
★神霄玉清万寿宫碑★
神霄玉清万寿宫碑是见于金石著录的海内现存的稀有碑刻。
宋宣和元年(1119年)八月，此碑碑文颁布天下后，有的地方还未来得及勒石立碑，金兵就巳南下，第二年诏罢道学，有的虽已勒石立碑，却毁于战火。
莆田是宰相蔡京家乡的兴化军首邑，当时神霄玉清万寿宫碑第一块立于汴京时，蔡京令同时摹刻一块，由海道运回家乡。又因莆田地处偏僻的东南海隅，金兵铁蹄未至，故该碑也就得以保存至今。
此碑通高336厘米，宽125厘米，圆形碑首。碑额有正书“御笔手诏”四大字，是蔡京第三子蔡絛奉旨题写的。
碑额两边外侧满镌双龙，内侧是“回”字形地纹镌“S”形缠草花纹，碑正面两侧及下侧满镌“回”字形地纹与16条蟠龙。
碑文共16行，行40字，正文完整无损，共374字，是宋徽宗赵佶手迹“瘦金体”书法，姿媚中不失波磔神韵。
碑的题额、督工、校验、刻工等官员的职衔姓名都分栏刻在镶边花纹之间。
★宋孝宗赐陈俊卿札碑★
碑首双龙戏珠式地奉着“皇帝御书”的字样，中段云龙纹内是宋孝宗因陈俊卿寿辰而赐陈俊卿金器、香茶的御札刻本，下端摹刻的则是陈俊卿的谢表。一碑三段，形制独特。
孝宗志在恢复，勤政爱民。俊卿忠孝立身，刚正立朝。这一方札表同碑，倒有几分君臣相得的情味，算得是一段佳话。
★祥应庙记碑★
它是由宋代白杜方家的左朝请大夫方略撰文，左朝散大夫方昭书写而成。碑文详细记载了祥应庙所奉祀的“显惠侯”择庙址、却天灾、安民心、助军阵、佑商旅、救海难等灵感神异之事，进而记述祥应庙重建以及为之作记的因缘所在。
其中“泉州纲首朱纺，舟往三佛齐国，亦请神之香火而虔奉之。舟行迅速，无有艰阻，往返曾不期年，获利百倍。前后有贾于外蕃者未尝有是，咸皆归德于神。自是商人远行，莫不来祷。”的记述对“海上丝绸之路”世界文化遗产有着重要的佐证作用。
莆地濒海，水上讨生活，水路走商贸的百姓无不希望获得神灵的庇佑躲过那些不测的风浪，因此，这种朴素的愿望被升华成了神灵的职司，许多神明都被他们赋予了佑商佑航的神力。
除了后世广披信仰，源流五洲的海神妈祖之外，莆田人在历史上还供奉过许多的海神：长寿灵应庙的陈寅，黄石显济庙的朱默，秀屿灵感庙的柳冕，盐神陈应功，大蚶山的光济王，祥应庙的显惠侯……甚至邑人陈文龙死后封神，都被加上“镇海王”的职衔。
这些海神虽然不像妈祖林默一般，庙宇广播四海，信众遍布九州，却也曾经庇佑一方，泽及闽地。泉州商人来祥应庙请神还愿，商人远行莫不来祷就是最好的见证。
★小西湖★
明代太守岳正的“小西湖”题刻。
墙上的白壁，壁上嵌着三块不规则的题刻，一方是清代篆刻大家邓石如的篆书“层岩积石”，一方是署着东坡居士的行书“溪山可此生”，一方则是明代书法大家文徵明的草书“薇山春意”，前两方都是莆田末科进士，清季翰林编修张琴的珍藏，而后者则是黄石陈香山的家藏。而今三方题刻在这里与花木相掩映，与历代碑刻共一廊，倒也不失它们的气韵。
★演屿圣迹★
抗元民族英雄文天祥作品，此碣系摹刻，原在莆城水关附近某庙墙上，庙圮，今移嵌三清殿碑园。
石碣高147.5厘米，宽36.5厘米。石碣直行行楷书“演屿圣迹”四大字，款署“文天祥书”。
右侧是明代兵部侍郎彭汝楠手书古隶“古柳桥”三字，碣文曰：“桥创自制于李公，岁久而颓，行者艰焉。因为更造，稍廓旧址，增设石栏，建亭于左，以待憩者，命曰‘柳桥’，识所因也。崇祯改元（1628年）岸圃主人彭汝楠书。”
★南山樾荫★
此石额为抗元民族英雄文天祥于南宋宝祐四年（1256年）状元及第后，应郑氏友人之邀而书。
原在莆田南山广化寺郑氏祠堂，今移存三清殿碑园。石额高30厘米，宽183厘米。横额中间行书“南山樾荫”四大字，上款：“宝祐四年（1256年）为南湖郑先生书”，下款：“后学文天祥”。
☆东岳殿☆
碑园之后为东岳殿，光绪年间重修，也是元妙观中唯一保留了与所祀神灵身份相契的楹联的神殿，更是如今元妙观里唯一还享受香火的神殿。
这既与重修年代较晚保存较好有关，也与奉祀的东岳大帝掌管生死，监管阴阳的职司相关。
大殿里保存有宋代龙柱。
是呈现宋雕技艺的蟠龙石柱。
明代梁架上彩绘的道教图案，是遗存珍品。