福建省晋江市五店市街区历史悠久，位于晋江老城区青阳的核心区，占地126亩。 “五店市传统文化旅游区”最突出的是它的闽南古厝群【——厝：房屋。福建沿海及台湾人称家或房子为厝】，建筑特色突出,共有特色建筑132栋。这成片的红砖大厝，红艳艳的气势逼人，很吸引人的眼球！
晋江之名源于“晋人沿江而居”，西晋永嘉之乱，中原士族为避战乱，南渡长江，逃入闽南，据河而居，因怀念故土，为河取名晋江，唐开元年间，设立晋江县。
而五店市的名字来源于一个传说。据说在盛唐时期，有五个蔡姓年轻人，为了方便经过此地的人吃饭休息，于是在这里开起了客栈，经过后代的努力逐渐发展起来，成了晋江市区的繁华地区，所以青阳有“五店市”之称，街区是晋江城区的发源地。。
“五店市”旅游区有独具闽南特色的“皇宫起”红砖建筑、中西合璧的洋楼等明清、民国至现代的特色建筑保存完好，拥有“青阳八景”中的四景，蔡氏宗祠、庄氏家庙、苏氏三大旺族的家庙，石鼓庙及布政衙、蔡妈贤宅、朝北大厝、庄志旭宅、宛然别墅等一百多处历史风貌建筑。
2012年4月19日正式启动开工建设。
2015年5月1日，经过保护性开发的五店市正式对外开放。
五店市传统文化街区可以说是晋江青阳现今存在的最后一片传统街区了，也是极为珍贵的文化遗产，并被国家评为了4A级旅游景区，不过这里不需要收取门票，全天免费对外开放。
“五店市”街区东南入口处。
“五店市”三个字取自明代著名书法家张瑞图书法作品集字而成。五店市作为古代的集市和商旅中途暂息的驿站，历经1300多年的发展，逐渐成为晋江老城的核心区。
“五店市”街区东南入口处。
五店市导游图。
特色传统街区以状元街、进士路为主街，虎爷巷、布政衙巷为辅街串联。街区内遍布宗祠、寺庙、民居、商铺等多样性建筑。
闽南建筑“皇宫起”的由来。
中国古代建筑分为皇家建筑和私人建筑，在颜色的使用上有严格的等级差别。私人建筑一般采用白、灰等素雅的颜色，如婺源、徽州、西塘、周庄的江南村落；皇家建筑专用红、黄等华丽的颜色，如故宫等。闽南建筑并非皇家建筑，为什么广泛使用红色的砖瓦呢？
闽南的建筑大气而开放，红砖古厝错落有致，流光多彩的燕尾脊参差交错，一幢接一幢，像极了一座座宫殿，所以，人们又称这样的建筑为“皇宫起（体）”。
为何闽南一带会有“皇宫起（体）”的建筑？这还得从“赐汝一府皇宫起”的传说谈起。
相传唐昭宗光化年间，泉州籍美女黄小厥被闽王选入宫中，因其才貌双全被立为王妃。
有一天下着大雨，闽王见爱妃坐在窗前流泪，便问：“爱妃，你住在宫里，穿的是绫罗绸缎，吃的是山珍海味，还有什么不称心的呢？”
王妃答说，“我想家！亲人们身居茅屋，又地处滨海，遇到大雨加上大风，经常是茅飞屋塌，苦不堪言。如今这样大的雨，一家人不知遭受多少罪呢！”
闽王怜惜她牵挂亲人之情，答道：“爱妃不用烦恼，寡人赐你府上建皇宫式的房屋！”
王妃听罢，立即跪下谢恩，随后对传旨太监说道：“陛下赐我府可建皇宫式的房屋，你速去传旨。”
闽王说的“你府上”是单指王妃的家，这时她说成“我府”是故意含混其义，让太监误以为是指整个泉州府，以造福家乡。于是整个泉州府，特别是达官、豪绅、富商和华侨，甚至普通百姓人家，纷纷仿效王府的样子造起了房子，这种房屋形似殿宇，富丽堂皇，既有天井相隔，又有回廊连接，更有燕尾脊直指天空，雍容稳实，气势宏大。
“文革井”。
精美的石雕，是我国古代建筑的艺术瑰宝，闽南的石雕艺术，尤其是惠安石雕，福建国家级非物质文化遗产之一，早在1600多年前的晋朝，惠安石雕就作为永久性的艺术被广泛应用，因此，闽南的石雕艺术，在我国的石雕艺术占有非常重要的一席之地。
晋江市五店市的古民居建筑石雕就有形式各样，惟妙惟肖、栩栩如生。
柳清新宅 。状元街2号。
柳青新宅是旅菲华侨庄铭岸于1935年令其子庄清良回乡主持建造的，是民国时期典型的闽南大厝。
宅子主体建筑坐北朝南，为五开间二进三川脊顶砖石木结构，兼用穿斗式与抬梁式构架，带双面护厝、石埕、埕头间、围墙。老宅建筑面积918平方米。
柳青新宅看似普通，其实极富特色，是一栋值得细细品味的老宅！
首先，这宅子看起来是像是新建的，其实它是五店市的保留建筑，历经80年风雨依然光鲜亮丽，体现了闽南红砖古厝“历久弥新”的特色。
其次，宅子的设计和做工匠心独具，称得上当时“私人定制”的豪宅。其墙面自下而上，分别是白色花岗岩基座、花岗岩面墙、青石腰堵、红砖面墙、窗花、水车堵等，它们不仅凹凸有致，富有层次感，而且都精工细作，尤其精美的是华丽典雅的面墙，是用民国期间非常流行时髦的印花红砖拼砌的。
第三，门路雕饰无所不至，繁复入微，精美绝伦。门路上方的抬梁式木构架称为“牌楼”，起到联接与装饰的作业，其间叠斗连栱，雕饰繁复，叠斗雕作牡丹，吊筒雕成花卉、花篮，连栱上雕刻戏文，雀替上雕有牡丹、凤凰，寄寓富贵吉祥的愿望。门路的石雕悉数精工镂刻，以青、白两种颜色石材构建，配搭匀称，素雅大方。自上而下的匾额、门联、身堵、腰堵，直至墙底的柱础、角牌、柜台脚，无一不体现石雕工艺的精美。旁门门楣上，除了传统的八仙雕刻外，还有身插羽翼的“飞天”，这是闽南建筑中常见的中西合璧的现象。此外，基石雕刻图案除了梅兰竹菊、凤凰等传统图像外，还有鱼虾蟹蛤等，体现了闽南的特有的海洋文化。
第四，家训为主题的格言文化。在宅子门路的看埕堵、对看堵上，分别用石雕形式镌刻着四则格言，
“凡有远虑之人，不特顾目前之生活，并虑及将来，勤俭贮蓄，预为之计”；
“富裕之后，益当谦逊，常存人贤于我之心，恭俭而不骄，自得天祐”；
“人欲得一身之健康，当日日勤于职务，彼坐食游惰，决非摄养自爱之道也”；
“读伟人之传记，研究古来大豪杰成业之原因，则有益于吾人之身心”。
这些格言文字言辞平实、恳切，针对勤俭积蓄、谦逊做人、勤奋实干、读书修身这四个方面，对后代的人们无论是从思想或是行为上都具有重要的意义。
类似的文字，还有门厅石匾上的“慈孝友恭”等。正因为深深理解勤俭贮蓄、谦逊为人、勤奋肯干、读书修身这四样处世境界，并倾心尽力而为，晋江的众多旅居海外的华侨才能像庄铭岸一样，创造非凡的事业！
此外，宅子的建设与布局深深烙上了闽南商人的精明及超前的商业意识。宅子两侧的布局一致，但细看砖雕、石雕、木雕，虽然都很精美，但图案、风格并不一致！其实是当时请了两队施工队伍，他们相互“斗工”，比一般宅子的建设，大大缩短了工期，不仅保证质量，还节省了大量工钱，用时髦的话说，可谓“又好又快”。
石埕右前方的“埕头间”，本为杂物间，但因为临街，人口流动量大，遂被改为小店铺出租或自家经营。
柳青新宅与星巴克的完美融合，也使达人们驻足流连，不舍离去。
五店市传统街区不仅展示闽南的古建筑，还特别重视闽南其他文化的展示，如今柳青新宅引入时尚的星巴克咖啡……在这里带给游客一种怀旧却又时尚的休闲慢生活。
天官第。状元街1号。
古代吏部或吏部尚书被称为“天官”，这座宅子的主人庄一俊，是明朝进士，任吏部官员，于是当地人把这里叫做天官居第。
天官第座南朝北，面阔五间，进深三间，为硬山顶砖石木建筑，穿斗式木构架，除了门路两对木雕花篮外，没有随处可见的繁复雕花，整体建筑端庄典雅，体现明代官邸风貌，也是官邸文化的典型代表。
目前天官第租赁给晋江灵源药业有限公司，用于展示和销售晋江的中华老字号和国家非物质文化遗产灵源万应茶。
状元街1号。“万应本草堂”。
门联为：“济世灵源持百草；长生妙叶惠千秋。”
内堂门口的门联是：“灵山灵水蕴灵气；古寺古僧传古方。”门额：“中华老字号”。
“灵源万应茶”——中华老字号，源自泉州晋江灵源寺三十一世祖沐讲禅师研制，迄今630余年历史。
沐讲禅师，俗名张定边，系元末陈友谅部将，张于洪武元年(公元1368年)戊申进入泉南灵源寺隐居，削发为僧，自号沐讲，不闻尘事，究心佛理，立宏愿以济世，精研本草药材，取灵源山中灵草、药材及天然茶叶，加工秘制“菩提丸”，即“灵源万应茶”，传世至今。
铜塑法师是万应茶创始人沐讲禅师张定边。
张定边原籍湖北沔阳州湖弦口，出身渔家。身材魁梧，潇洒英俊。知天文识地理，习兵法，练武功，精拳艺，擅岐黄。为人急公好义，路见不平拔刀相助。
他在湖北黄蓬镇与陈友谅、张必先结拜为兄弟，生死与共，风雨同舟，共谋前程！后陈友谅专横独断，致遭江东桥之惨败。张定边不愿做朱元璋降将，于洪武元年（1368），遁入泉南灵源山隐居，削发为僧，自号沐讲禅师。
从此，不闻尘俗事，究心佛理，赤足芒鞋，率领旧属僧侣，先后垦殖禅田50多亩，以桑麻蔬果植之，既能自给，亦可周给贫者。他看到广大贫苦农民因生病缺医少药而走投无路时，于是萌生悬壶义医之心。
官宅前低后高，高差特别大，意喻“步步高升”。屋脊略显平直，但建筑高挑，天井特深，茶褐色的木头本质透着奢华，处处显示官家宅院的大气与华贵。
官宅的二落的两侧设有专门的走廊，为“下人”出入通道，这样住在后落的佣人出入就可以不经过顶落厅堂和大门，而由从旁门进出，避免纷杂。
据民间口碑相传，灵源寺沐讲禅师踏遍青山，采集山茶、鬼针、青蒿、飞扬草、爵床、野甘草、墨旱莲等17种灵源独特的青草药，并配以中药精心炮制“菩提丸”， 济世救民，普度众生。
1951年灵源寺僧王广武将“菩提丸”经科学改良，合理配伍，改制成“灵源万应茶”，并经多年的演绎、传承、发展，乃今日“灵源万应茶”之处方。该药具有疏风解表、调胃健脾、祛痰利湿之功能，对伤风感冒发热、中暑痢疾、腹痛吐泻等疾病疗效显著，更是一种防暑降温的理想药茶。
天官第里的灵泉井。灵源山有座灵源古寺，经历代僧众的保护、修葺、扩建，成为泉南最享盛名的禅林之一。灵源古寺有一口三四尺宽、二尺来深的石井，水质甘甜，可以疗病，来汲水的人很多，可是井水总是满满的，一点也不见减少。旱天不涸，雨天不溢，可以供五百僧众饮用。人们将这口井叫作“灵泉井”。这里是借用典故吧？！
灵源万应茶作为南方药茶百花园里的一朵绚丽奇葩，已传承640多年，历史悠久，其深厚的历史渊源、鲜明的地域文化特征、独特的工艺传承和优越的自身品质，具有重要的历史文化研究价值。
在泉州，在港澳台，在东南亚海外闽籍华人中，提起“灵源万应茶”可谓无人不知，无人不晓，民间素有“家有万应茶，安心一整夏”的美誉。
1994年入编国家卫生部部颁标准，2004年一次性整体通过国家GMP认证，2006年被国家商务部认定为首批中华老字号。“中医养生（灵源万应茶）”于2008年列入第二批国家级非物质文化遗产保护名录。
天官第的山墙：出砖入石墙面。
出砖入石看起来似乎是砌墙的匠人分了心思去想别的事，随手抓到什么就砌什么，竟然无心插柳般，出了意外的效果，特别熨贴人心的自然古朴。其实，出砖入石是清初复界后闽南沿海建筑的普遍做法，是利用形状各异的石材、红砖和瓦砾的交错堆叠，构筑墙体，交垒叠砌。砖石虽然质地各不相同，以大块的灰白花岗石与片状的朱红色条砖穿插组合，呈现出方正、古朴、拙实之美。用这种方法砌墙不但坚固防盗、冬暖夏凉，而且古朴美观。
“出砖入石”的出现，传说最早是明代泉州沿海一带遭倭寇袭扰后，人们利用倒塌房屋残垣断壁的砖石重建家园而形成的一种建筑方式。也有传说是明朝万历年间闽南的一次大地震的灾后，灾民们在一片废墟里，就地取材，利用坍塌破碎的砖、石、瓦、砾来构筑墙体，重新营造自己的家园……
工匠们的这种信手砌就、随体附形的原创性方法获得意想不到的成功，它的经济性、实用性及牢固性深为住民们所赞许。有趣的是，“出砖入石”本是就地取材、“废物利用”的无奈之举，但它在无意中竟产生了一种红砖白石色彩对比强烈的残缺之美，产生了一种人造的却又是“顺其自然”的不规则之美，一种只可意会不可言传的闽南地域乡土文化符号的独特魅力。
闽南住民们以“金包银”“鸡母生鸡仔”“百子千孙”等意蕴吉祥的名称描述独特的民居结构“出砖入石”的建筑形式，体现出闽南人在苦难中在崛起的坚韧，生动地反映了闽南住民在营建安居福祉时，祈求大富大贵、繁衍不息的心态，经过几百年的演变和发展，出砖入石演变出了很多不同的砌筑形式……
状元街3号“乌大门”。乌大门是五店市传统建筑中唯一单开间的建筑，但进深三间，颇有“庭院深深”的意境。
大门黑漆，在明代，是六品以上官员的宅舍待遇。
乌大门的故事，关乎忠孝。宅子主人是颇有资财的商人庄研。女儿嫁给了清贫人家，庄研对女儿一家不时有馈赠。后来女儿的儿子李贯，考中进士，官授礼科、兵科给事中。
有一年，李贯公事办完回京时，忽接到庄氏去世的讣告，匆忙向皇帝告假辞行，回家守制。皇帝答应了，还问他有什么要求。李贯说，外祖家一向对自己栽培，却一直无以为报。皇帝便说：既如此，可以将你外祖的宅第视同你的宅第，给予油漆黑大门的规格。从那时起，庄研家的大厝就涂上黑漆，叫做“乌大门”了。
五店市民俗馆，原为五店市朝北大厝，是旅菲华侨庄朝北的住宅，建于1935年。为五开间二进硬山顶砖木石建筑，兼用穿斗式与抬梁式构架。左有护厝。左右梢间及厢房上面起梳妆楼。占地面积870平方米。
民俗馆通过布设闽南传统的生产生活器具，展示了一户五世同堂的闽南人家从上世界三十年代到八十年代的生活原貌。
朝北大厝大门的联、匾聚焦了古建筑的文化。
匾额“朗山衍派”。
朗山为清光绪三十年榜眼广东清远人朱汝珍。（笔者在广东省清远市阳山县七拱镇大禾岗村参观“学发公祠”时，也见朱汝珍为公祠撰联并书：“学道积躬量涵若海，发祥启后德茂惟均。”横批：“学发公祠”。）
衍派 ：姓氏的发源或渊源、支脉。在闽南的土地上，无论在宁静的乡村或繁华的市镇，无论是绮丽堂皇的民居楼房亦或庄严肃穆的家族祠堂，门楣的匾额上，随处可见镶刻着这些醒目的大字：“金墩衍派”、“清河衍派”、“陇西衍派”、“军城传芳”、“江夏传芳、”“金墩堂”等等。
闽南历史源远流长，上下越千年，闽南地区的开发，与历史上中原和北方居民大量南迁紧密相关。“莆阳”、“巩溪”、“军城”、“金墩”……当中原的地名出现在闽南古厝的门楣上，这是中原文化传统在闽南的延伸，亦是闽南人对自己祖脉源流的探索和追寻。
它们不但说明如今闽南主体居民是来自中原地区的移民，而且强调祖先渊源的形式，本身就说明对中原文化的尊崇。中原文化是中原移民带入闽南地区的，随着移民成为当地居民的主体，中原文化也成为闽南文化的主体，闽南文化实质是一种移民文化。星罗棋布的闽南村落，以地域和血缘为基础，往往具有一定的家族性，这使之得以稳定的发展。“但同一个姓氏，就算在同一个村庄，也会有不同的衍派。”【百度】
对联“石鼓峰奇锺胜地；漆园吏隐有遗书。”从笔迹来看，应该也是朱汝珍的墨宝。简短14字概括了主人家族荣耀的历史，新厝不同凡响的地理位置。
在朝北大厝的看埕堵上，镌刻着两句格言,
其一是“一心为善，正念时时现前，邪念自然污染不上，如太阳当空，魍魉潜消，此精一之真传也”，教导人们心存善念。
另一边是“君子所以异于人者，以其存心也。君子所存之心，只是爱人敬人之心，盖人有亲疏、贵贱、智愚、贤不肖，皆吾同胞”。教导人们常怀爱人敬人之心。
这两句格言被作为立身规范，或许正传达了朝北大厝最初户主的经世精神。
朝北大厝是最完美诠释闽南古建筑的燕尾脊、马鞍墙和三川脊的典型古宅。在五店市的众多侨宅中，朝北大厝被誉为“用尽建筑之佳材，极尽雕琢之能事”。
更难得的是门联的镌刻工艺，字皆阳刻，而底子还刻有浅浮雕的鲤鱼跃龙门的图案。繁而不杂，韵味绵长。镜面墙上四个石窗，立面都布满影雕花鸟图案。角门门楣的蕉叶匾，是令人称绝的石雕精品。青石透雕成两片串着青钱的蕉叶，周围环绕着执法宝、驾坐骑的八仙及乘龙跨凤的一对仙女，不仅人物形象栩栩如生，连马的缰绳、吹箫按孔的手指，无不得到准确的表现。最神奇的是两片蕉叶，缘薄如纸，边上还伏着蜢蚱和知了，真不知是如何雕成的？不过，原来居住在本宅的房东认为，这还不算绝活，他说，更绝的是大门门框和贴在两边的联柱严丝密缝，浑然一体，这种工夫在别处是看不到的。
朝北大厝的木雕工艺同样是一绝。其中吊筒、瓜筒、通随、雀替等都有繁复的雕饰，雕刻的深度异于它处，因而作品愈见生动。
大门口牌楼的吊筒，雕刻成一只系着丝穗、精巧华贵的花篮，篮中花朵绽放，枝叶招展。
在门前牌楼部分有“四快图”，分别有掏耳朵、打喷嚏、挠痒痒、抓虱子的人物，富于生活气息。
可别说它俗气，宋代著名诗人刘克庄早已将其写入诗歌：“一人筅耳手不拄，一人坦背抓痒处，一人理发虱禽获，一人喷嚏虎惊去……”历代画家也有不少以此作为题材的。
雕成鳌鱼（寓意独占鳌头，科举高中）状的栱木，扬鳍张甲，神态夸张，表现细腻。鳌鱼尾巴顶上的瓜形斗，各刻一只小松鼠（鼠即子，引申子孙；瓜，寓意瓜瓞连绵），正在尽情地啃嚼瓜果。
扇上半截安装木枳，以利空气流通，光线透入，可供人由内向外观察，起窗户的作用。安装直条木枳的笼扇叫柳条扇。这些枳条边缘都有窄窄的起线，据木匠说，做这种起线是最不容易的。而朝北大厝的房间几乎都安有柳条扇。
庄朝北原来家里人口多、收入少，生活十分艰苦。20世纪初，青阳一带牵亲结友往菲律宾谋生的人很多，20出头的庄朝北跟着乡人一起下南洋，在异国他乡受了很多苦。又凭借着踏实诚信的品格，渐渐把事业做大，开办晋源酒厂、碾米厂，成为称霸一方的富商。首倡组织旅菲华侨锦绣庄同乡会，被推选为第一任会长。
朝北大厝的一砖一木见证了庄朝北勤勉奋斗的一生，其镌刻的警世格言又体现了庄朝北对子孙后代立身处世、持家治业的教诲。
1935年，汇款委托青阳五房头族老，为其建造五开间两落带单面护厝“十七架”大厝一座。由于资金充足，“白银可铺地”，故不惜重金请来手艺最好的木工、石工，准备建造一座最美的大厝。不料，日寇攻占菲律宾，华侨备受摧残，庄朝北工厂倒闭；同时。国内抗战爆发，庄朝北将建房预算的资金捐献给国民政府支持抗战，导致石埕没铺，木作没油漆，所幸主体工程已经完成，家人可以入住了。尽管如此，朝北大厝的木雕、石雕，在青阳侨乡众多的大厝中还是首屈一指的。直至多年后，方由其子庄振河建造门前围墙。
朝北大厝的门面恢宏气派，其设计和做工同样匠心独运。从整体上看，朝北大厝的墙面对称有序，庄严规整，体现了封闭、主次尊卑、风水理念等闽南民俗文化特征。从下往上，花岗岩基座、花岗岩面墙、青石腰堵、红砖面墙、窗花、水车堵等建筑元素依次排列，富有层次感。仔细观察，墙面上四方纹样在阳光的照耀下具有悸动性，纹样之间相互影响使墙面格外鲜活。
2005年，反映晋江华侨历史的电视连续剧《南洋有情天》曾在这里拍摄场景。
在五店市朝北大厝围墙之外，立着一座一两平方米大的小庵宫，面积只有一两平方米，里头供着一尊雕工拙朴、高约60余厘米、蹲踞的石虎，人称“虎爷宫”。
宫帷帐上写着“虎帅神帐”几个大字。在神帐遮掩下，有方瓷砖彩绘，一尊老虎正威风凛凛地踏在莲花座上。“虎距梅峰腾紫气”！在当地人心中，虎帅爷就是这一方的守护神，乡亲们都亲切地称呼它为“虎爷”。
相传，远在唐宋之时，闽南一带尚少开发，青阳山上时常有老虎出没。有一天，一个老者来到青阳山下，路上遇到老虎拦路，就在老虎要发威的千钧一发之际，老人出其不意，用拐杖在它头上轻敲了三下，老虎顿时没了脾气，乖乖伏地受教。
老人与虎约法三章，自此，这老虎再也不伤害人，担起保境平安的责任。青阳百姓尊虎君为神灵，自发建起了这座“虎帅爷宫”，并把其对面的巷子命名为“虎爷巷”。
虎爷巷。
虎爷巷。
虎爷巷。
弧形下凹的墙称马鞍墙，弧形屋脊两端翘起燕尾脊寓“燕归来”之意。
百香双响炮。
尾呀荟闽南特色餐厅。虎爷巷26号。
苏献忠艺术馆、庄氏希申祖宅。
古代丝绸之路又被称为“茶瓷之路”，五店市不仅展示茶文化，还展示古代泉州传承下来的陶瓷文化。这里展示的是德化陶瓷艺术。
苏献忠是从清末传承至今的德化蕴玉瓷庄第四代传人。他在继承家族传统的同时，推陈出新，独立创作了许多颠覆性的作品，成为德化陶瓷艺术界一颗散发独特光芒的明珠。
晋江市状元街8号。
郑焕彩宅。
五店市的传统建筑分为保留建筑、迁建建筑和更新建筑三大类。
迁建建筑是指古建筑的异地迁建，它是古建筑保护新的探索模式，也是不得已而为之的‘抢救性’保护。晋江的城市化迅速推进，乡间的许多古建筑面临征迁损毁，为此，晋江市政府在五店市预留了8000m²的土地用于古建筑的迁建，迁建过程中，五店市委托拥有甲级古建筑施工资质的建筑公司操作，力求保持古建筑的原始风貌，最大限度地保留它的历史文化价值。目前已完成八栋古建筑的迁建，郑焕彩宅是其中的典型代表。
郑焕彩是池店清濛村人，民国时期著名侨领。他自幼在乡塾读书，后又到商店学习经商。光绪年间奉父命前往菲律宾，在当地读书一年，到别人的布庄当学徒。他白天工作，夜间学习西班牙文，不久便精通西文，熟悉商务。其父过世后，郑焕彩继承父业，着意经营，扩大业务，事业遍及东南亚。郑焕彩热心服务华侨社会，在华侨中赢得很高声望，历任菲律宾华侨善举公所、华侨教育会及南洋闽侨救乡会董事，马尼拉中华商会董事，并于1929年任马尼拉中华商会第26届会长。1937年抗战爆发前后，郑焕彩病逝于菲律宾。
古宅原位于池店镇清濛村，始建于清末。2012年夏迁建于五店市。古宅为五开间二进深硬山顶砖木石建筑，穿斗式木构架，右建护厝；门路石雕古朴；水车堵灰塑、陶作精细；镜面墙窑前烧花砖封壁，整石墙裙，上下厅木作多雕镂、施黑色油漆、绘泥金彩画。系典型的清末闽南古大厝。
这些工艺精美的墙面，还有整栋古宅的灰瓦，红砖，雕花砖，石头，石雕，木雕，老家具……都是在拆除前按建筑顺序编好数字，或整片切割或一块块卸下来，搬运过来之后再重新安装上去的，最大限度的保存了建筑的原有样貌。
据说，郑焕彩宅是其祖父郑荣本营建。上下厅木作雕镂精美，施黑色油漆、绘泥金彩画；可惜历经历史一百余年，彩画颜色已消褪殆尽。而中厅梁楣上“源远流长”“和气所居”等题字，门厅右侧清末名人字帖，尚可辨认。郑焕彩宅后厅开有两个拱门，门顶饰有砖雕，雕刻花鸟极精细，因为原本该门通向郑家后花园，故加意装饰，使与花园景色协调一致。
状元街9号“风雅颂书局”-更新建筑。
它的大门两侧悬挂黑漆金字联板一副（丁丑春 仁杰撰）：
市尘车马虽喧，此处书香留过客；
鲁壁流风未散，何时天意启斯文。
五店市的更新建筑是指为了保持古建筑时代更替的连续性和多样性而新建的建筑。
五店市保留的是明、清、民国、近现代的闽南特色建筑，但在保留建筑和迁建建筑中，可能缺失其中某个时期的建筑或某个建筑类别，为了保障古建筑展示的连续性和多样性，建设单位到晋江各地搜罗不同时期不同类别的古建筑蓝本，通过测绘和拍照如实的进行记录测量，再利用城市建设过程中收集的遗落在各地的对应时期的残缺建筑构件，利用这些构件，更新部分材质，组合设计新的建筑，最大限度再现当时的建筑风格。
风雅颂正是这类建筑的典型代表，其一、二落为传统建筑，第三落设计为小洋楼。
目前开发为书店。
书店布局对称，空间很大，正厅的书架间有两处可坐读的书桌。人不多，在这古朴的砖木世界里实在是享受。
天井上是大大的玻璃顶。这样一家书店，租金自然是不菲的，为了生计，也要做些文青网红风格装饰。
墙壁上的浮雕
墙壁上的浮雕。
落茶院。状元街09号(风雅颂后侧)。
保留的传统建筑的一段墙：砖石基础上夯土墙，外砌红砖间花岗石。
状元街10号“五店市邮局”。
“五店市邮局”状元街10号，一家邮政展览馆。也是将这种闽南特色体现得淋漓尽致。
除了明信片展销、集邮展销、图书销售、阅读书写、留言寄语等服务内容外，这里还结合传统文化宣传需求邀请南音、古筝、茶道、民乐团队到场演出，让景区游客感受闽南传统文化氛围。
与时俱进，邮局打造享受咖啡时光——五店市店邮局咖啡。
晋江五店市状元街18号。
庄氏家庙。
晋江自古有句俗语，历数泉南著名的祠堂，有道是：“塘东崎，檗谷大，庄厝祠堂盖南门外。”所谓“庄厝祠堂”即指青阳庄氏家庙，至于“盖南门外”，就是说它在泉南屈指第一。这个第一，到底是指庄氏的人丁兴旺，还是科举仕宦人物众多，抑或指祠堂的美轮美奂？
庄氏家庙始建于明嘉靖九年（1530年），经历代重修。为七开间二进硬山顶抬梁式木构架砖石木建筑，建筑面积925平方米。三川脊顶，高低错落的屋脊各立燕尾，堆塑卷草，装饰彩瓷剪粘花鸟。堂宇轩朗宏敞，荟萃砖雕、木雕、彩画、髹漆等多种建筑工艺。内外悬挂“状元”、“进士”匾额数十方。
据说，祠宇正当阳山之中，北对泉州，清源山如同案桌，开元双塔如同案上一副烛台，风水极佳。由于庄氏人丁多，登科仕宦者多，资财充裕，祠堂屡经修葺扩建，愈加规模壮伟，美轮美奂。
庄氏族裔在外头认宗亲时，人家总会探问一句：青阳祖祠的柱子有几支？要回答九十九支半。才能得到认可。原来当年祠堂依山而建，左后角有块山石，工匠特意把他留下来当柱础，上面只安半截木柱。所以宗祠总计有九十九根半的柱子。
祠堂前落左右尽间门墙突出，使门路成凹形，墙面用六角拼花红砖砌成，两边安一对青石八角螭虎窗。祠堂开三通大门，平时只在两旁的黑漆大门出入，中间的朱漆大门总是关闭着，一尺高的石门坎上再加一道二尺高的木坎，老祖宗传下的规矩，要到祭祀祖宗的日子或迎接极尊贵的客人才能打开。
最引人注目的是门楣上悬挂着一列金字匾额，除中门上挂的“庄氏家庙”匾外，还有万历己未年庄际昌“状元”匾、“会元”匾、万历癸丑庄奇显“榜眼”匾、乾隆己未庄有恭“状元”匾，原来清代广东状元庄有恭也是青阳庄氏的传裔。其他众多进士、举人的匾额则挂满祠内的正厅和下厅。
祭祖的厅堂用加长的梁架，偷梁减柱，中间只安两架步柱，使空间更显轩朗宏敞。中间称为“孝思堂”的神龛中供奉庄氏一世祖古山公的画像。两旁厅壁大书“忠孝廉节”四个金字。梁枋间除了一列“进士”、“翰林”匾外，又有民国政府赠庄氏家族捐助抗战的“慷慨输将”匾，民国海军上将萨镇冰赠的“义勇可风”匾，民国政府赠与华侨庄履安的“民国元勋” 匾，泉州人民政府赠与侨领庄启程的“造福桑梓”匾，还有菲律宾锦绣庄氏宗亲总会献的“锦绣传芳”与“源远流长”匾，台湾彰化庄氏宗亲会献的“两岸同根”匾，金门庄氏宗亲会献的“源远流长”匾。
在明清时期，特别是明代，青阳庄氏科举人物众多，是其他族姓难以企及的。自成化十年（1474年）族人庄荣首中举人至明崇祯间，庄氏家族出了进士13名，举人14名，贡生4名。在清代，又有进士2名，举人5名，贡生4名。特别值得一提的是，明嘉靖八年，家族中有庄用宾、庄一俊、庄壬春三人同榜考中进士，人称“一榜三龙”。明弘治十七年（1504）到明万历28年（1600）科举考试中，五科中共10人中进士，称“五科十凤”。这就是一榜三龙齐奋，五科十凤连飞的来由。
五店市四柱状元坊。走进仔细端详，会发现下面罗列着晋江历史上的11位状元，看来自古就是人杰地灵的地方。
牌坊罗列的晋江历史上的状元是
陈逖，字田远，号易斋，五代后梁贞明四年（公元918年）状元；
黄仁颖，字福佑，五代明宗天成二年（927年）状元；
王曾，字孝先，是开闽王后代，世居泉州，后迁居山东青州，宋真宗咸平五年，三元及第，成为北宋第27个状元。泉州状元中，惟有王曾一个三元及第又入阁拜相，科名和地位最高；
杨友，字叔端，北宋政和二年（1112年）状元；
梁克家，南宋绍兴三十年（1160年）状元；
林宗臣，字景环，南宋乾道八年（1172年）状元；
曾从龙，南宋庆元五年（1199年）状元；
庄安世，字可平，号念德，明朝万历三十五年（1607年）状元；
庄际昌，明万历四十七年（1619年）状元；
庄有恭，字容可，清乾隆四年（1739年）状元；
吴鲁，清光绪十六年（1890年）状元。
它的正面有两副石刻楹联。中间一副为：“十一状头直以高風辉岁月；千餘進士盡收文蒤佐江山。”
两侧石柱联：“金榜题名，但得奇文留海内；凤棲御阙，方知高士在闽南。”
牌坊后的戏台上的题刻“横撇竖捺”，发人深思。看似说基本笔画，却道尽百态人生。任由你想象，任由你构建，也许你从中瞧见了风花雪月，也许掠过眼前的是金戈铁马、马蹄声急……
“ 顷刻驱驰千里外，古今事业一宵中”“ 面目总非真由他做作，事情多不假要你思量”，柱子上的对联，引人遐想。
锣鼓未响，戏似乎已开始。戏台与看客，戏文与生活，翻覆颠倒，人生如戏，戏如人生。
后台牌匾为“钧天雅奏”，柱联为“面目总非真由他做作，事情多不假要你思量”，也是暗喻“人生如戏，戏如人生”，其典故出自晚清名伶德珺如，德珺如本是权臣穆璋阿之孙，家人逼他袭爵位，他坚决不从，最终下海当了艺人。叔父骂他自甘下贱，玷辱门风，把他逐出宗族，注销族名。也有友人劝他离开戏剧舞台回家享受荣华富贵，他却说：“我在舞台上一身而兼帝王将相，威重一时，为何要回家？”友人劝道：“这戏中的帝王将相都是假的。”德珺如反驳说：“天下事还有什么是真的？”
与此呼应的是，后台柱联两边上下场口门楣上方写的“出将”“入相”，意为出征可为将帅，入朝可为宰相，成就显赫，旧时指文武兼备的重臣，是封建社会崇高的个人理想。舞台上的出将入相，一朝天子一朝臣，有戏说人生的意味。具体功能是，当剧目开始表演、锣鼓声响起的时候，演员从“出将”那扇门出来，剧目表演完毕，演员再从“入相” 那扇门回去。
传说唐开元年间，社会开明，经济活跃，商贾往来频繁，蔡姓七世孙5人,在青阳山下的官道上开设了5间饭店以方便行人，这些店铺酒旗招风，饭菜飘香，声名远播，被誉为“青阳蔡，五店市”——自此，“五店市”成为那一片区的名称。这里说的蔡氏五兄弟正是蔡氏宗族的族人。
布政街9号蔡氏家庙。
蔡氏家庙始建于宋熙宁年间（1067—1077），经历代葺修，1940年遭日机炸毁。1987年重建，1989年完工建好。蔡氏家庙座南朝北，为五开间二进硬山顶砖石木结构建筑，穿斗式与抬梁式构架，建筑面积1300平方米。三川脊顶装饰剪粘花鸟人物。
门墙悉用青、白石料精雕拼装，檐下用多层栱斗烘托，雕饰繁复。天井中间铺有甬道，分左右为日月两井。祠堂正厅高敞，梁架壮硕。石柱多镌楹联，以传统道德训勉后人。
祠堂依旧址矗立于苍翠的青阳山北麓，面对泉州清源山，与青阳庄氏家庙并排媲美。
祠宇建立在1米多高的石砌台基上，显得分外宏伟。门前隔着宽阔的石埕，挺立着一堵凹字形红砖拼花照墙，主堵五开间，墙顶建燕尾高脊，水车堵皆缀满彩瓷雕塑的花鸟麟凤。祠堂屋顶黄瓦绿筒，色彩鲜艳，前厅屋顶中间三间稍高，两边梢间降低，成为有起有伏的三川顶。脊端燕尾高扬，上头立着形状古怪的鸱吻，形成乌革翬飞的繁华气势。中脊、垂脊装饰剪瓷花鸟和卷草，更是锦上添花，生色不少。祠堂门路宏阔，并开三个大门，门前安石鼓、石枕，皆雕刻精美。门廊前一列四根白石方柱。门楹、门柱皆镌联对。门墙悉以雕刻繁丽的青、白石料拼装。梁枋间木雕花篮、梁裙、雀替，木雕工细，鎏金错彩，十分华丽。
祠堂下厅，梁枋间木雕一如门路精雕细刻，金彩辉煌，水车堵装饰泥塑彩绘“群仙献寿”、“廿四孝图”图像，尽显民间建筑艺术的风采。
祠堂厅堂亦开三门。门首挂着“济阳柯蔡委员会”赠的“振我宗风”匾和石狮大仑、金井塘东、龙湖钞坑、瑶厝等青阳蔡氏传裔献的“祖德宗功”匾。
正厅面阔三间，进深三间，尤为轩敞宏阔。内立称为“孝思堂”的神龛，龛前挂一列祖宗画像，神龛两侧的联对为：“论德论功论爵，尊尊亲亲，千年公道如见；自唐自宋自今，子子孙孙，一脉忠厚永存。”阐明立功、立德、立命是宗族中受人尊崇的条件，训诫子孙以忠厚为本，踏实做人。
大厅两侧朱红的板壁上大书着相传为宋代名相文天祥手迹的“忠、孝、廉、节”，字径都有1米多高。以中华民族传统的道德标准，勉励后人。梁枋间则琳琅满目挂着“文武一品”、“国师”、“都督”等金字匾额。因为青阳蔡氏家庙是闽南蔡氏的“母乡”，其分居各地的族裔在登科出仕时都要到这里挂匾树旗杆，荣宗耀祖，所以祠堂的匾额特多。
蔡氏家庙门口题有四块横额，从左到右依次为：“宝谟学士”“文宗开府”“太子太保”“父子都督”。
蔡用明，字用明，讳辉，号一翁，自唐懿宗咸通元年庚辰(公元860)就来青阳开基，即为青阳蔡氏开基始祖。其在青阳定居后励精图治，取得成就，至唐末已在本地享有一定名望，为日后子孙的繁衍昌盛打下了良好的基础。青阳蔡氏经历唐、宋、元、明、清数朝，子孙后代秉承先祖坚毅品质，勤奋创业，名士俊杰代代涌现。较为著名的有北宋天禧年间国子监第一名蔡圉；北宋进士官至尚书三省总制蔡常安；南宋进士官监察御史、宝谟阁大学士、太常少卿蔡次傅；明代进士、礼部主事、理学大家蔡清，其生平著述颇丰，泽被后世。明代进士累仕户部、刑部、兵部、吏部按察布政司之名宦蔡克廉。
门口也有祠联多副。
“宝谟学士”是我国古近代官名，宋宁宗嘉泰二年（公元1202年）置。其位在学士下、待制上。宝谟阁是藏书的地方，内藏光宗御制。直学士是贴官，无职守、无所掌，只供侍从顾问，享有超官阶优待。
蔡氏家庙大门的路对面砌有一面红色照墙，照墙前竖立着三根又高又粗的进士及第的旗杆，悬着三面长条形红色旗帜。
因为青阳蔡氏家庙是闽南蔡氏的“母乡”，那么它在分居各地的族裔在重要时间都会到该地区来挂匾树旗杆，荣宗耀祖，所以在祠堂中，它的匾额就会用到很多。
从祠堂正面看，发现祠堂使用到青石浮雕壁很多，也是祠堂建筑的一种装饰，大部分的祠堂建筑都会使用到。更难得的是门联的镌刻工艺，字皆阳刻，而底子还刻有浅浮雕的鲤鱼跃龙门的图案。繁而不杂，韵味绵长。镜面墙上四个石窗，立面都布满影雕花鸟图案。角门门楣的蕉叶匾，是令人赞叹的石雕作品。
蔡氏家庙门前还有一口井，它的木制盖板已上锁。六角井栏上刻有四个楷书大字：青山龙泉。
修复的雁塔位于五店市传统街区后塘街，高5.99米，根据一留存的石构件图案，仿泉州开元寺宋代的阿育王石塔而建。
“石塔宇前榕郁苍，秋蝉啼暮景呈祥。
斗星北向风凝露，日影南回菊傲霜。
时近初冬知冷届，雁经此地绕环翔。
青梅岭麓一奇事，古往今来奥妙扬。”
这首古诗，正是对于“雁塔地灵”的描绘。从诗可见，雁塔景观的神奇之处，是大雁飞经此地时会在这里环翔。
在五店市，“雁塔地灵”还流传着另一种说法———“雁塔地灵”是“雁塔题名”的谐音：唐朝新中进士，均在陕西西安的慈恩寺中大雁塔内题名。后来，“雁塔题名”也代称进士及第，有着美好的寓意。
雁塔塔盖有着阿育王石塔标志的四个蕉叶形“角翅”。塔身上除有佛像的雕刻外，最显眼的就是那四面雕刻有雁塔的石刻。其中，只有面向后塘街一面的石刻是历史遗留下的石构件，其余三面都是仿造的。
思齐庄氏宗祠位于“雁塔地灵”的右侧。在思齐公祠堂围墙外有一座“砖仔埕”祖厝，位于后塘街8号，思齐庄氏宗祠系清初建筑，坐北向南，面阔三间，建筑面积244平方米，硬山顶，但正脊较平直，主题为穿斗式，局部为抬梁式木构架建筑，侧墙是独具特色的出砖入石，大门偏向护厝，入门处有门厅和小天井，大厅高大宽敞。
正中大门额石匾上“思齐庄氏宗祠”几个金字，原来这就是思齐小宗。
思齐庄氏宗祠也称塔房小宗祠，清乾隆二十八年建，奉祀青阳庄氏二世祖庄思齐及三世祖圭复、四世祖谦。
祠堂正面开三门并列，三个大门都漆成黑色，门上各绘着不一样的门神图案。
大门两边是一对烫金楹联“锦貂荣辉科甲第，绣拔显耀分贤家”。横批“父子文宗”。
对联的两边各刻着两块碑文，简要介绍了庄思齐生平及其家族成员的一些传略。
据介绍，庄思齐乃庄氏一世祖庄古山之次子，为开基塔房之始祖。他天资聪颖，忠信闻于外。南宋末年，元军南侵，杭州沦陷，天下骚动。益王赵昰在福州即位，改元景炎，以陈宜中为宰相，授文天祥枢密使，都督诸路军马，号召四方起兵勤王。庄思齐虽是一介寒士，却有志于当世，见义勇为，见一些地方无赖乘乱抢劫，为害百姓，他就出面组织民兵，保障乡里，乡亲皆以他为依靠，听从他的指挥。宋幼帝南奔泉州时，思齐慨然曰：“天下事无不可为，况且是君国大事，我怎可退却？”是年十一月，元兵入福建，陈宜中、张世杰等大臣奉赵昰之命南奔泉州。庄思齐带领队伍迎驾于城南七里埔，被授予“平乡尉”一职，让他主管兵器的修缮，召集民兵以遏外侮。
据传，庄思齐有个表弟蔡若济，是青阳蔡氏家族之人。此人曾任南宋的潮州府司户参军，因保护宋幼主南下，被元兵一路追赶。危难之时，蔡氏遂将厝宅田园、金银财宝等尽皆交托庄思齐保管，然后逃亡他乡。庄思齐于是命人将蔡氏厝宅内灯笼上写的“蔡”字，统统换成了“庄”字。元兵到来时，因为找不到蔡氏厝宅，只好作罢，留下来的蔡氏族人悉数躲过劫难。数年后，逃亡的蔡氏陆续返回青阳，定居蔡厝一带。此时庄思齐便将之前代管的动产及不动产，完好无损地归还给蔡氏。蔡氏族人深感思齐临危相助，恩重如山，当时即将其长生禄位奉祀于蔡氏宗祠中，又交代子孙，将来祭祖时，要一并祭祀庄思齐公。
在思齐宗祠里，我们可以领略其曾经的风采与光辉，聆听从前的故事，追寻历史的痕迹。宗祠家庙，承载着族人先辈奋斗的足迹和功勋。
时尚休闲。
晋江五店市街景。
再三杯•中式小酒馆。区缏布口巷3号。龙门跳跳蛙、生腌虾、旺来西打等可选。
老晋江美食街。绠布口巷。
花砖食铺、更布口苏厝。晋江市绠布口巷15号。
梅园路入口。
据《泉州桃源庄氏族谱汇编》等谱载，位于现桂山后塘街10号的古山公故居，在元文宗至顺间（1328～1330年）由古山之孙、思齐之子讳圭复字生道号容斋（叟）所重建，始立为奉宗先之祀宇，也称大（宗）祠堂（即现庄氏家庙的前身），并创祭田以敦时祀，匾其堂曰“永思堂”。书门云：“活水头从天水来，清源衍派桃源出。”
这副楹联昭示青阳庄氏郡望天水、光州入闽、桃源发迹、锦绣传芳的深厚文化内涵。现楹联和“永思堂”匾均已无存，但历经宋、元、明、清、民国、共和国至今，作为700多年前始祖考妣在此诞生并养育5个男儿之“摇篮血迹”的庄古山故居，今天依旧保存了元初重建时的建筑结构造型。而祖佛祖宫聘请资深释家担任住持，香火在海内外后裔中长年盛传。
当年一世妈在家中设佛堂敬奉观音的宗族传统在海内外青阳一脉庄氏后裔中深深传承了文明和谐的善根。历代庄氏后裔都把观音视为心中的“佛祖”，认为观音“大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦”，既能消灾添福寿，又能许诺人们世俗愿望的追求。这一民俗信仰也在青阳民众中传播，尤其入清以降，随着上层的式微，青阳下层民众已出现一种家中敬奉观世音菩萨的热潮。与该民俗相应，青阳又有了内头李店上翠山亭佛祖、沿塘头南山亭佛祖和石鼓山菜堂佛祖。
1945～1948年间青阳流行鼠疫，沿塘田洋、尾透疫情流行，移居田洋的古山公后裔特举办一次奉请祖佛祖巡境消灾的大型佛事活动。此后，田洋建了莲花寺佛祖宫，尾透也建了宝莲寺佛祖宫。近些时期以来，很多庄氏后裔成了祖佛的虔城居士，每周一、三、五晚都聚集在祖佛祖神堂前诵经，正月初四日为檀越植福消灾特礼（拜）千佛一日，阴历每月廿三日上午都举办做敬等佛事活动以及不定期举办祖佛祖南海进香和青阳五山八堡大巡境活动。此外，还曾为前来庄氏家庙拜祖的菲律宾、香港、马来西亚、泰国、台湾等地区的庄氏后裔谒祖团莅临祖佛祖宫行香礼佛举办诵经、做敬等欢迎活动。2001年春，由青阳庄氏希信房旅港宗贤庄荣显先生捐资，经青阳锦绣庄氏宗亲总会统一筹措，在原址原地基上进行原规模的重新修建，寺貌焕然一新。
“蔡氏十世姑，庄氏一世妈”，这是数百年来青阳“五境五土”市域内外民间、东南亚青阳籍华侨间和闽台锦绣庄氏族群间广为盛传的一段反映“庄蔡联婚”美满良缘的佳话。
“庄氏一世”即桃源锦绣庄氏十二世、青阳锦绣庄氏开基祖祐孙谥古山。始祖庄森，河南光州固始县人，唐光启乙巳（885年）从王潮、王审知入闽，肇基永春桃源里，历五代至宋，声名文物，甲乎一方。至宋南渡后，风华正茂的少年古山从九世曾叔祖宋少师庄夏迁泉郡庄府之东街庄厝埕，官居廷署。生于大宋嘉定辛未四年(1211年)六月初四日子时，卒于咸淳乙丑元年(1265年）七月十一日申时，享年五十有五。
庄古山读书重义，志尚高远。值宋季社会动荡，既而有明农之志，乃致政而归。因爱青阳五岳山水之秀，时往游焉，与宝谟学士蔡次傅、进士王节道同志合，恒为文字之会。大约于绍定庚寅三年(1230年）与蔡氏十世姑、宝谟从妹合婚。蔡氏号五泰孺人，生于嘉定辛未二月初一日戌时，卒于咸淳丙寅二年(1266年)四月二十九日寅时，享年五十有六，与古山合葬石鼓山之原，茔曰地震三星。子五：长曰公哲居同安，次曰思齐、三曰公茂居青阳，四曰公望居清漳，五曰公从居潮阳。
伴随着这段“庄蔡联婚”美满良缘佳话的传播，民间还有关于该故居的选址与观音的渊源传说。传说中，蔡氏嫁入泉郡庄府时，这尊观音原是南海第二尊（出巡用），宋帝南海进香时带回皇宫，后又钦赐宝谟学士蔡次傅认领回家供奉。庄氏一世妈当时尚待字闺中，她慈德宏开，诚心认领并虔诚地在家中敬奉这尊观音，在与庄古山成婚时，便把这尊观音作为一份珍贵、殊荣的嫁妆带进庄家供奉。时局动荡，前景难测，新婚夫妇为觅兴家立业、子孙枝叶臻济之立身安居福地而祈求神示。当夜，观音托梦：城南官路、青梅之山、顶下市间，肩担一头四条斗笼绳齐断之处即为迁徙肇居福地。
成婚4个月后，夫妇一行向郡城南门外而行，至仙（新）店山前斗笼绳断两条，此时虽青梅满山，但此地只有顶街下街，并未繁荣成市。再求观音神示后继续前行，行至青阳东麓的（青）梅山官路时，果见4条斗笼绳齐断，此地是青阳顶市“市中”通向下市的官路，经济、文化、交通的中心。北侧有一块蔡宝谟的旧马房地，经神示正是应梦之肇居福地。数百年来，这些生动褒扬观音灵祐和庄氏一世妈祖德的美丽传说一代传承一代，从没有人花心思去认真稽考情节是否完整或属实。但庄古山遂在此地买田筑室定居，该故居也成为青阳锦绣庄氏之发祥地却是不争的事实。蔡氏并把家中供奉的观音于居所埕前建梅山亭（寺）佛祖宫，子孙后代敬奉为祖佛，距今已有778年以上的历史渊源和文化传承。
涴然别墅。中西合璧，书法家虞愚题额，为蕃仔楼代表作。
涴然别墅，建于1957年的番仔楼，为新加坡工程师陈水鲍设计。砖混二层小洋楼，坐北朝南；白石墙裙，红砖墙体，前后有阳台突出，屋顶盖水泥勾瓦；十字廊连接两侧房间，东面有突出的六角形小厅；建筑中大量运用古典柱式，阳台山花装饰几何图案。
我国古代以中原为中心，人口不断地向外迁移，其中著名的有闯关东，走西口，下南洋。涴然别墅反映了晋江人下南洋而形成的华侨文化。
涴然别墅主人是港胞苏孙江、柯美英夫妇，“涴然”是苏孙江先生的别号。
别墅的主体是两层高的洋楼，古典的石柱并围栏，红砖花墙。
小洋楼前后有阳台突出，屋顶盖水泥勾瓦（当时水泥为舶来品，用得上水泥的都可称为“土豪”）。
十字廊连接两侧房间，东面有突出的六角形小厅，部分辅助用房建在西侧。
建筑中大量运用古典柱式，南侧阳台山花装饰几何图案，有书法家虞愚题额“梅山毓秀”。
据说有风水先生建议屋宇应该朝北，故该别墅向北一面也开双扇门，北侧阳台三角形山花上题写“双塔大观”，意指北向泉州的开元双塔。
涴然别墅外门联上镌：“涴泽长流晶丽美；然心建业蔚璋英。”
联中巧妙地嵌入苏氏夫妇的别号与名字。
二楼大门白石门匾上书“涴然别墅”，两边则有诗句：
“村庄境地宽，轮奂壮宏观，芦山声誉大，箕裘克绍艰；
卜宅近梅岭，岚峦景色研，力耕思古训，熙攘胜尧天。”
上下阳台亦有柱联：
“芦山统绪基开光洲祖泽长；龟湖传裔世衍青阳家声旧”、
“兄弟和睦其中最乐；子孙好贤此外何求。”
训育后人，热爱家乡，和谐之意蕴然其中。
涴然别墅院内碧草青青，花木扶疏，浓荫遮避，绿意盎然，四时飘香，更为别墅增加了景色，主人谦逊地命名为“草园”。
后唐街庄清泉宅。庄清泉系菲律宾钢铁大王，曾任菲律宾菲华商会联合会理事长。
旅菲华侨庄清泉住宅，为双层小洋楼。建筑主体为方形平面。室内外装饰繁复，大量石雕被镶嵌于正厅两侧的板壁之上，全为传统人物、花鸟题材；而室外装饰较多的利用几何图形，有强烈的现代色彩，为近现代重要的特色建筑。
工艺水平精益求精的材鬓故宅。
一百年前的世纪之交，八国联军侵华，清廷丧权辱国。当时在国史馆任职的泉州晋江人吴鲁，“困处都城，闻见之间，有足哀者”。于是，成诗数十首，为《百哀诗》两卷。“强胡十国联军来，阵云黑压黄金台。”“八旗弱旅争逃溃，无复悲笳越石吹。”吴鲁为清代福建最后一位状元，他愤时感事，哀民生之多艰，抒爱国之情怀。
此时，远离政治中心的他的老家，人多地少，连年粮荒。八山一水一分田的泉州，早已没有宋元海上丝绸之路的盛况，寂静的码头上偶尔有几个讨小海的渔民走过，哼着几句变调的南音。这一天，在九十九溪摸点小鱼虾改善清贫日子的庄材鬓，突然被远处晋江入海口的一片帆影打动了。“下南洋！”他的脑子里蹦出藏了很久的三个字。生活多艰，穷则思变，在他的五店市邻居中，几乎每一个家庭都有亲人冒险去了南洋。听说吕宋、槟榔屿、马六甲、淡马锡、泗水，这些异国他乡的港城，到处充斥着晋江乡音。庄材鬓想，自己已经二十四五岁了，再不拼就没有机会了。何况，在晋江人的眼中，你努力了，即使是输了，一点也不丢脸。把生命交给汪洋中的一条船，如果说这是晋江人的赌性，那他们赌的就是美好的未来。
菲律宾群岛，西班牙殖民地，洋场马尼拉。庄材鬓没有多少文化，知识对他关上了一扇机会的大门，而他认定天生我材必有用，偏要用勤劳的双手去打开它，探索其中的奥秘，挖掘其中的宝藏。敢创，敢闯，敢为天下先，是世代晋江人凝结的拼搏血性与精神气质。没日没夜的苦力，并不妨碍他的观察与思考。他习惯安静，也许沉默是金，他特别精于心算，天天搬运的这些货物，扣掉各种成本，老板赚了几分几厘，他都清清楚楚。94岁的庄材鬓小女儿庄纯仪至今记得，父亲的算盘运算，用今天的词汇表达，那就像是电脑一样精准。做生意，亲兄弟，明白账。庄材鬓坚持一个原则，不该得的，一分不要。正是因为有这样的明白账，他的合作伙伴充分信任他，因为“材鬓”这个名字，等同于“诚信”两字。
庄材鬓做的买卖都是小商品，起初是菜市小贩用的刀具，逐渐地延及进出口贸易及味精、罐头、色纸等各种生活用品。这些东西经销商多，竞争大，利润微薄。他善于另辟蹊径，比如找到更便宜的制造商，向制造商建议设计更实用、更好看的款式。利润低可以薄利多销，积沙成塔，他看重的是，商人为顾客创造价值，顾客为商人提供机会，市场上商品的畅销程度，反馈到制造商手里，又成了调节产量、提升质量的动力。一个杰出的经销商，往往带动上下游商家，形成产业链和运输链，共同打造更大的消费市场。
在庄材鬓站稳脚跟之后，四个弟弟庄材叠、庄材起、庄材木、庄材楚陆续来到了菲律宾。兄弟同心，其利断金。在他的带领与指教下，五个人创办了“泉发”“泉成“泉泰”三家商行，大家分工协作，取长补短，各司其职，按绩取酬，遇到意见不一时，由他出面拍板作断。生意越做越大，在马尼拉，他成了华人商圈的知名人士。就在外人以为他必定落地生根之时，他作出了人生的又一个重大决定：“回国定居。”最后一次走在王彬街头，他把脚步放得很慢，在这里挥洒过无数汗水，也是在这里出人头地，许多老友早把异乡当故乡了，但是他不能忘记那一抹乡愁，随着年龄的增加，回到晋江的愿望也与日俱增。
背井离乡，异域打拼，忍辱负重，冷暖自知。庄材鬓无法忘记早年的一段记忆：他父亲开了家包子店，小本生意难做，有次要向大富人家借五斤红糖，一连走了好几家都没有借到，原来人家担心他还不起。庄材鬓的事业成功后，周围的人夸赞，而他自己清醒，钱如潮水，能涨也能退，必须让钱有个去处，最好的去处是留在生他养他的晋江老家。
他起大厝，选址于青阳山的坡地，占地800平方米，坐东看西，样式是三开间二落带后轩及双面护厝，硬山式顶，飞檐翘角，穿斗式兼梁架式木构架。不走当时流行的番仔楼路线，红砖红瓦渲染主色，白石青石勾勒线条，圆木方木支撑结构，气势恢宏，中规中矩。正面墙壁红砖均刻有图案及文字，烧制过程相当复杂。双塌寿大门两侧有泉州知名文化人曾遒书法作品，大门上的联句是：“松柏栋梁欢喜紧固，麟凤堂室福䘵光明。”“经读南华绵德泽，宾传御墨衍簪缨。”寓意读书耕田，期望道德传家。大厝总共有25间房，建筑设计上，庄材鬓自有他的独特慧眼。他在石埕外围另建一列五间埕头间，分作五个家庭的厨房，既做到兄弟不分大小，待遇一致，又做到做饭时油烟不致影响到起居生活区。主体建筑物上装饰有相当数量的各种雕刻，这些精美超群的工艺作品都是惠安工匠心血的结晶。据说为了达到当地最高水准，庄材鬓让几组师傅同场竞技，胜者嘉奖。不管是石雕、木雕，还是堆灰，瓷塑、彩绘，大小构件精雕细琢、工艺水平精益求精。庄致平、庄火龙、庄志勇、庄铭群等几位庄材鬓兄弟的后人都曾在这幢大厝里生活过，深井、走廊、大埕、巷道，都留下过他们玩耍嬉闹的笑声。他们说小时候看到的雕塑才叫精美绝伦，有些木雕构件年久失修，有的被人偷走了，后来补上的花窗缺少原件的技艺与韵味。1926年竣工的这幢泉州南门外特别显眼的兄弟大厝，还以立面色泽鲜艳、充满异国情调的四堵西班牙瓷砖闻名，其精湛的工艺，广东、浙江等地的陶瓷大厂至今无法仿制。磁灶陶瓷行业复兴初期，不少老板带着技术人员直接来到现场研讨，可以说，对晋江外墙砖产业的快速发展起到了一定的激励与借鉴作用。
二十世纪初，随着闽南人在菲律宾数量的剧增，各种华人公会与慈善、教育、商务组织纷纷成立，善举公所、崇仁医院先后诞生。泉州一些开明人士提出“经世致用”、开办新式教育。另一方面，华侨带回海外的商业意识和文化科技信息，从经商理念到兴学模式、建宅技艺等全方位体现异质文化在本土的折射，推动了泉州形成新一波开放、包容的文化氛围。在庄材鬓的奔走和组织下，家族书塾华丽转身为新式教育的希信小学。众望所归，他被推举为马尼拉、晋江两地希信学校董事会董事长。说起往事，庄纯仪老人回忆，父亲最疼爱她。51岁的庄材鬓回到晋江定居那年，庄纯仪才6岁，每天送她入学读书成了父亲的分内工作。他去接孩子时总带着点心，让小纯仪吃了才回家。小纯仪怕同学笑她，还发了几次脾气，父亲才改为带瓶茶水。庄材鬓热心公益，最突出的还是利用个人威望，助推邻里和谐相处，三乡五里出现民间纠纷，常请他出面主持公道，事情往往迎刃而解。和为贵，和气生财，他深信晋江商人的成功与这些信条关系很大。乡绅，是他晚年生活最得意的一个虚衔。
庄材鬓生有三个儿子、三个女儿，据庄纯仪介绍，大兄庄杰贝、二兄庄杰富因身体原因均逝于壮年，三兄庄清秀承接父亲生意，事业发扬光大，不但传承进出口贸易，还办有大型味精厂等企业。而更新的一代庄氏后人，则在东南亚、欧美开枝散叶，从事的多是经商以外的工程师、医生等职业。也许是理念上的趋同，庄材鬓和当地另一位乡绅吴钟善成了亲家。吴钟善的父亲就是大名鼎鼎的状元吴鲁。吴钟善“方在襁褓，便与皮鞭丝帆影缔胜缘矣”。随侍父亲，游历四方，满腹经纶，见多识广。吴鲁病故后，吴钟善传播父亲的新学思想，与吴增、黄抟扶等文化人一起，成为推动泉州新式教育的始作俑者。吴钟善的女儿吴毓珩嫁给庄家三公子庄清秀，成了五店市的一段坊间佳话。因是名门闺秀，五店市的厝边都尊称她“小姐”，以致无人能够说出她的真实名字。知书达理的“小姐”，嫁到庄家后一点也不娇气，每逢回钱头村娘家探亲，吴毓珩总要带上小姑子庄纯仪一起坐上轿子。庄纯仪特别感念的是，父亲63岁那年病逝，三兄庄清秀一家自菲律宾返乡料理后事，临走前决定让三嫂吴毓珩留下照顾母亲。又过了6年，母亲逝世后，嫂子才回到菲律宾与家人团聚。
“恭敬则天地自位，万物自育，气无不和，四灵毕至。”“德性者，言性之可贵，与言性善，其实一也。性之德者，言性之所有也。”曾遒为兄弟大厝所书程朱理学名句，被庄材鬓视为体信达顺之道。在庄纯仪老人的眼中，家族的荣耀如同过眼烟云，父亲生前更看重的是敢为人先、勇于拼搏、重义疏财、忠孝传家。这些精神流淌到当代商人身上，再次熠熠生辉，汇注入世人瞩目的“晋江经验”之中。庄材鬓一生带有传奇色彩的经历，查阅当地文献，竟难见点滴记载。这位侨界低调富豪，把一生最奢华的心血杰作，留给了青阳五店市，写在了故乡的大地上。（来源：泉州晚报）
雾列正岩茶。五店市后塘街15号。
院子里有不少在街道边的座位。1楼有两间比较复古风的包厢。楼上就是几间现代化的包间。2楼的景色是最佳的，可以看到高楼林立和红瓦古厝的碰撞。
雾列正岩茶产自景区正岩天然生态茶园，继承国家茶文化内涵，遵循传统正岩茶制法式，经由武夷山首届制茶工艺大师彭松泰带领的团队采用传统手工碳焙精制而成。
雲列生态基地位于武夷山核心景区，北起狮子峰，南至乌龟岩，东起景区入口、大王峰，西至虎味岩，实际面积628亩。
片仔癀后塘街16号。在漳州,片仔癀属于“镇宅之宝”，被称为“药中茅台”。片仔癀功能主治清热解毒，凉血化瘀，消肿止痛，用于热毒血瘀所致急慢性病毒性肝炎，痈疽疔疮，无名肿毒，跌打损伤及各种炎症。
品牌医药保健销售店。中药品种、化妆品类。
蚂蚁私厨·融合菜,位于晋江五店市里布政衙巷7号。店面共有三层，建筑风格,简约大方,就是五店市统一的古早小洋楼,看着外面复古别有一番风味,里面装潢却很优雅精致,就餐时受环境影响,会让人不自觉的想安静进食
五店市传统街区的最中心是桃花叠浪,这里桃花盛开的春天最美,一汪潭水里五彩锦鲤自由游弋,重现青阳八景之一。
桃浪指青阳古八景之一的桃浪桥，也称官桥桃浪或桃花迭浪。宋绍兴初，南外宗皇族赵师玖自郡城徙居后塘街，其后裔建市中，在后塘坑建官桥，来自青阳山（八仙山）及各支脉的山涧之水流经官桥前水面时形成回旋浪花。春雨季节，三月桃花盛开期间，山上桃树的落花随涧溪之水游动，官桥前水面便出现桃花浪景观。
莲花池。绿色的莲花池犹如一片翡翠，池中倒映着五店市的古宅，池面上飘着有黄有红的莲花叶，池中五颜六色的鱼儿欢快的玩耍嬉戏，人们可以在这里观赏莲花，品莲花茶。
食锦记家宴,一栋独立的二层小楼。红灯笼上写着家宴二字。
食锦记家宴有着浓浓的闽南风情,有多个包厢，三楼是天台可以拍照打卡。
龙桥。莲花池的旁边有一座桥，桥的两边耸立着两条雕刻得栩栩如生的龙，犹如这座桥的守护神。
祥云汇馆。蛋糕甜点。
小洋楼。
镶料INLAY SPICES。
尾呀荟闽南菜。
晋江五店市传统街区，独具闽南特色的红砖建筑，中西合璧的番仔楼，传统与现代结合，体验小城慢生活。五店市莲花屿 ，古色古香。如果不想喝咖啡,推荐去莲花屿,门口摆上竹椅竹桌,一边晒太阳,一边泡壶茶,也是相当惬意。
在五店市文化街区,有一处极美的品茗妙处——莲花屿。
莲花屿和她的名字一样,柔美而卓然。
门内大堂宽敞,天井绿植茂盛。荷花一盆一盆养在大瓷缸里,客人随时都可以喝到最新采摘的荷花茶。
进士路。
特色的红砖房子建筑。
进士路海底捞火锅。
进士路。绿植掩映下的红砖房高低错落，时有柳暗花明的惊喜，一砖一瓦严谨布置而毫无违和感，儒学的文化浸刻在砖木与人心里。虽说也不可避免的有商业化，却未让人嫌弃。
在五店市传统街区进士路网红民宿——相遇客栈。
这座民宿的楼房，在五店市传统街区内被称为“蔡德练宅”。是晋江安海旅缅甸华侨蔡德蔗及其兄弟德练、德梨住宅，1956年建成于安海鸿塔区。它原不属于五店市传统街区，因安海镇区改造，2012年才从安海鸿塔社区迁建而来。
类似从外面整体搬迁来的建筑，在五店市传统街区有六座，蔡德练宅是第一座，是城市改造中保护传统建筑的范例。
座北朝南，为二进五开间二层砖石木结构（楼房），建筑面积600平方米。白石墙裙，红砖墙面，上有叠涩出层，砖雕花样繁多；在继承传统建筑形式之外，兼用阳台、冠顶拱门、大山花、几何图案窗顶等西式建筑元素。是20世纪50年代闽南典型的番仔楼。
蔡德练宅底层单塌寿，石大门，门匾镌“莆阳衍派”，门柱镌联“德培玉树三株茂；蔗植仰光数转甘。”既表现蔡家三兄弟齐心建业，又突出老二汇款建业的功绩，期望好日子就像吃甘蔗一样，越来越甜美。左右又各开一门，匾镌“曰苟”、“于斯”，“曰苟”两字取于《论语》：“善居室，始有，曰苟合矣。”意思是：“善于管理经济居家过日的人，差不多就知足了。”“于斯”两字取于《礼记》：“美哉轮焉，美哉奂焉！歌于斯，哭于斯。”意思是：“好一座房屋，一家人安居于此，歌唱也在这里，哭泣也在这里。”其他外门顶上均有灰雕匾额，书写“海曙云霞”、“紫气东来”“安居乐业”、“居仁由义”、“松茂竹苞”等祝颂词句。
面墙以白色条石为墙裙，红砖镜面墙。砖雕花样繁多是这座楼房的建筑特点，有“四角风叶套心花”、“捆头人字”、“万字西框”、“五云香线”等多种花样。二层顶部有叠涩出层，砖柱顶部也作叠涩出层。在继承传统建筑形式之外，兼用阳台、冠顶拱门、几何图案窗顶等西式建筑元素。而门路红砖对看堵上面，采用了彩色进口瓷砖（日本或台湾制造的彩色瓷砖，也称“马约利卡瓷砖”）作装饰。
二楼室内多有木作，厅堂的枋圆、栱斗、方筒，下厅牌楼的连栱叠斗，房间笼扇的堵头多见雕饰，内容丰富，寓意深远。有鱼（年年有余）、象（万象太平）、石榴（多子多福）、桃子（福寿吉祥）、金瓜（瓜瓞连绵）、牡丹（富贵吉祥）、香橼（全家团圆），葫芦（福禄满堂），还有琴、棋、书、画（文明之象）。
为了保护这一座闽南典型的番仔楼，施工单位在拆迁前实行全面、多角度拍照、制图，作为拆迁重建的参考资料。本建筑的砖雕、木雕花样繁多，加上早期砖材与现代砖材尺寸不一，颜色有异。为了保证恢复建筑原貌，施工单位对主要部分每一块砖头都作了编号，在重建时根据编号，对位安装。
蔡德练宅的历史很短，却因为这次搬迁，流传下一个建业与守业的故事，引人注目。
楼房的原主人蔡氏三兄弟，早先住晋江萧下前埔乡，老大蔡德练，老二蔡德蔗，老三蔡德梨。原本全家以农为生，因生活拮据，20世纪30年代，老二蔡德蔗在兄弟姐妹的支持下，跟朋友相随，漂洋过海，往缅甸谋生。初到异国他乡，蔡德蔗先到山巴（山区农村）从事农副产品买卖。待略有积蓄后，再在仰光置业，主要从事花生油加工和贸易，后来才成立了源昌贸易公司。但当时的缅甸政府对华人华侨的经营活动控管很严，蔡德蔗时常受到当局限制，有时还会遭受被没收财产等厄运。
1950年，蔡氏三兄弟的母亲有机会出国去缅甸与蔡德蔗会面。她是带着热切的愿望去的，她要劝说二儿子蔡德蔗回乡建业，一是尽早改变家中的居住窘境，二是可以光宗耀祖，三是以便蔡德蔗日后落叶归根。事业刚略有所成的蔡德蔗不但没有忤逆母亲的心愿，并且颇有见地地提出自己的想法：如果建业，不要建在乡下，还是建在毗邻家乡的安海镇区这样的街市为好。而当时正值中华人民共和国成立初期，政府为吸收外汇，也正在鼓励华侨回国投资建业。蔡德蔗为了报恩亲人，先后为母亲、侄儿办手续移居仰光，同时着手建业之事。
1955年，蔡家顺利地在安海镇区找到了厝地，蔡氏三兄弟开始了一砖一瓦的营造。老二蔡德蔗陆续将建业的费用汇回家，老大蔡德练、老三蔡德梨在家协力兴建。据说那时外汇只能先汇到泉州，再兑换成人民币，人民币纸币面值低，每回到泉州去领钱，都要带着米袋去装。蔡德练、蔡德梨都不识字，但为了建业，总不惜东奔西跑，探问哪里有好的工匠，通过实地察看，才决定聘请。建房时雇请了两帮惠安工匠，各做一半，让他们比拼谁的工艺更好。图纸设计吸纳当地民居番仔楼的优点，建材也都是选用优质木材、上等砖瓦和灰石。
很难想象，在家这两位不识字的兄弟，翌年就能按在海外的蔡德蔗的要求，建造出这座安海当时少有的侨建番仔楼，一时十分风光。
楼房初建成，蔡德练、蔡德梨感念兄弟蔡德蔗的情意，就请人在大门门柱上镌了一对冠头联：“德培玉树三株茂，蔗植仰光数转甘。”既体现蔡氏三兄弟齐心共进，又突出在海外仰光奋力拼搏的老二汇款建业的功绩，期望全家好日子就像吃甘蔗一样，越来越甜美。
不过，当时因为建房经费不充足，最初只装修一楼6间，刚好能解决临时居住。20世纪60年代，蔡德蔗又汇款装修了二楼6间。而下落的间隔长期未能完成，一直到1978年蔡德蔗回来探家，才全面完工。这座楼房，从筹划、选地、开工到建成，前后用了近30年时间。这种情况在以前的晋江比比皆是。蔡德练宅艰苦建业的过程，就是其中的一个缩影。
蔡德练的儿子蔡世居回忆说，楼房初建成后，蔡德练、蔡德梨两兄弟搬到安海镇区开始了街市生活，但遇到的问题、难题甚多，最主要是三餐温饱。家中的钱全都用在建房上了，日常生活要另行解决。因此全家都行动起来，有的做临时工，有的讨小海，还有的割海草当燃料烧饭，上旱地翻剩下的小地瓜当食粮。这种生活状况延续了好多年，一直到20世纪60年代初，在家两兄弟有了固定工作和收入，才稍微得到改观。
街市生活换来了最好的结果是，家中大小孩子都能到街市学校读书，大部分上了初中、高中，甚至考上大学，成为有文化的一代，过去的文盲家庭在下一代不见了。现在家族中人，有的在生意场上打拼，有的当教师，有的做财会，成为企事业单位的骨干，在各行各业颇有建树。海内外后代开枝散叶100多人，海外的主要在缅甸、新加坡、美国和中国香港、台湾，聚散两依依，根脉永相连。
2011年，安海镇区开始拆迁改造，这座楼房也在拆迁之列。但它是海内外蔡氏三兄弟共有财产，须三兄弟后代共同商量，尽管鸿雁频飞，毕竟跨越时区，难免不能按时签约。况且，这可是“摇篮血迹”，存留着家族艰辛建业的印记和后代成长的足迹，谁能舍得？蔡德蔗之子蔡有财因此回来了，向拆迁办递交了保留楼房的申请书。而恰恰此时，晋江市对保护拆迁区中的文物和风貌建筑有了政策，建议将这座楼房整体搬迁到五店市传统街区。
为了保护这一座闽南典型的番仔楼，施工单位在拆迁前实行全面、多角度拍照、制图，作为拆迁重建的参考资料。这座楼房的砖雕、木雕花样繁多，加上早期砖材与现代砖材尺寸不一，颜色有异。为了保证恢复建筑原貌，施工单位对主要部分每一块砖头都做了编号，在重建时根据编号对位安装，可说是煞费苦心。
蔡世居先生告诉我，楼房搬入五店市传统街区后，命名为“蔡德练宅”，得到尽心尽力的保护，海内外后代和亲朋好友十分欢喜，至今家族亲人已有上百人次前来参观。其中海外亲人中已有5人回国参观，包括旅居美国的蔡博士和蔡德蔗的长女。他们在蔡德练宅与家乡亲人合影、叙谈，相信今后回来寻根谒祖的人会越来越多。蔡德练宅，成为家族和睦敦亲扯不断的纽带。
据相关资料显示，蔡德练宅为二进五开间二层砖石木结构楼房，坐北朝南，占地面积296.18平方米，建筑面积592.36平方米。底层单塌寿，石大门，门匾镌“莆阳衍派”，即蔡氏家族的郡望。除了大门镌蔡德蔗的冠头联外，左右又各开一门，匾镌“曰苟”“于斯”。“曰苟”两字出自《论语》：“善居室，始有，曰苟合矣。”意思是善于管理经济居家过日子的人，差不多就知足了。“于斯”两字取于《礼记》：“美哉轮焉！美哉奂焉！歌于斯，哭于斯。”意思是好一座房屋，一家人安居于此，歌唱也在这里，哭泣也在这里。其他外门顶上有灰雕匾额，书写“海曙云霞”“紫气东来”“安居乐业”“居仁由义”“松茂竹苞”等祝颂词句，也均蕴含着要好好守业的意思。由此可以看出，蔡氏三兄弟虽然没有文化，但他们传承着良好的家风。托人所选的这些家风家训名句，正是他们家族的幸福追求。
蔡德练宅面墙以白色条石为墙裙，红砖镜面墙。砖雕花样繁多是这座楼房的建筑特点，有“四角风叶套心花”“捆头人字”“万字西框”“五云香线”等多种花样。二楼顶部有叠涩出层，砖柱顶部也作叠涩出层。在继承传统建筑形式之外，兼用阳台、冠顶拱门、几何图案窗顶等西式建筑元素。而门路红砖对看堵上面，采用了彩色进口瓷砖（日本或台湾地区制造的彩色瓷砖，也称“马约利卡瓷砖”）作装饰。
二楼室内多有木作，厅堂的枋圆、栱斗、方筒，下厅牌楼的连栱叠斗，房间笼扇的堵头多见雕饰，内容丰富，意境深远。有寓意年年有余的鱼、万象太平的象、多子多福的石榴、福寿吉祥的桃子、瓜瓞连绵的金瓜、富贵吉祥的牡丹、全家团圆的香橼、福禄满堂的葫芦，还有象征文明之象的琴、棋、书、画。
蔡德练家族在海内外晋江人中并不显赫，或许只是非常普通的一个家族。但往往是这样普通，才最能说明晋江人勠力同心、踔厉奋发、拼搏建业、执着守业的韧性和精神。这就是流淌在海内外晋江人血脉中的“晋江经验”的基因。（来源：泉州晚报）
这栋《派衍山眉》的建筑设计颇有风趣！它是一栋中西合璧的洋楼。苏缨玉宅。
苏缨玉宅为迁建建筑，1953年落成于晋江陈埭苏厝，2013年迁入五店市。建筑有闽南古建筑的虎头亭式发展为整座层面加层，提高使用价值。而在阳台上的灰雕则完全按照传统工艺雕塑，工艺精湛，代表了闽南古建筑的一个时段。
宅顶西式风格雕刻，楼顶双狮抢球，球上踏鹰，使《派衍山眉》的洋楼变得更加霸气。两侧则是“八仙过海”，有不同的骑兽类，造型各异，豹、虎、狮子、兽雕等栩栩如生，雕刻精细，让人叹为观，感受古老晋江的文化魅力。
清葉。古老的建筑，石铺的小路，绿色的树木中衬托着一间商铺。走在五店市石铺的小路上，闭着眼睛就能感受到五店市弥漫着古代文化传统的气息。
“进士路”上一处叫“残墙广场”（龙眼宅）的保留建筑。保留下来的古宅废圮。墙内的龙眼树。
这段墙更古老，残存的真迹，只在墙角上留下残砖。砖瓦建筑很难保持百年而立。
残墙。
泉州名三好文化投资有限公司。晋江市进士路9号。
门头比较复古。环境比较复古,静雅,还不错,里面卖的都是旅游纪念品。
五店市晋文坊。外观上采用闽南传统红砖建筑、内部多为潮流元素的会客厅，是五店市晋文坊项目的一个“微缩窗口”。
五店市传统文化旅游区是国家4A级旅游景区，也是福建省成片保护面积最大的闽南红砖古厝群，享有“闽南文化新街口，晋江城市会客厅”的美誉，每年人流量达600万人次，是泉州市的热门景区，也是东南亚华侨打卡晋江的“第一站”。
五店市街区内南北向的“布政衙巷”
在布政衙巷是成片成片的出砖入石墙面，展示着五店市独一无二的闽南神韵。
长长的巷子尽头，五店市布政衙6号，静立着一家古厝茶馆，名为林家茶邸。
景点“布政衙”。在这个景点内有两座古厝老屋，分别为“大夫第”及“布政衙”。
布政衙两座大厝前铺的这个大石埕，又称“书斋埕”，长四丈余，宽十数丈，俗称“一门厅、书斋埕、三十六天井”，为青阳之最大，过去春节间乡里迎神赛会活动每在这里举行。
石埕前右角有石狮子一尊，是守水路的风狮爷，乡里当作神灵奉祀，过去小孩“生头发尾”，头疼耳热，多见向其求祷。
布政衙。
布政衙为东西二座，是明朝进士蔡立敬及蔡立爱的故宅。
蔡立敬：明万历廿九年（1601年）进士、蔡立爱之弟，官居浙江布政司左参政。为官清廉正直，不辞劳瘁，尽忠爱民。上司考绩评语为：“是洗手奉公者”。为浙江参议时，曾有御赐匾“禄善崇亲”。因过劳成疾，卒于任上，年五十五，绅民称为“慈父”，为他勒碑纪念，将他崇祀于名宦祠中。
蔡立敬在青阳所建第宅，人称“布政衙”，至今得以保存。
布政衙（东座）为蔡立敬故宅，坐北朝南，三开间三落带左边护厝，建筑面积701.23平方米。穿斗式兼抬梁式木构架，木料粗大；悬山式屋顶，檐前垂珠古朴，脊顶较平直；用浅红条砖砌面墙，开拼花砖枳方窗，出砖入石山墙；单塌寿，木构门面，下厅宽敞，人字砌方砖铺地。后金柱间设屏门；下厅檐柱伸多层栱斗承托檐口，出挑深远。石铺天井宽阔，两厢浅窄，中落、后落地基逐层升高。室内用木板壁、菅蓁壁。二落大厅宏敞，三落为书房，左有护厝四间，外接夯土围墙。前铺石埕，有埕围、埕头间，称书斋埕，为青阳最大。
布政衙与大夫第可以说是闽南古代孝道文化的体现。
家风家训馆背后的人文故事赋予了家风书场，更浓厚的文化底蕴，同时，家风书场也装点了布政衙，让平时安静严肃的，布政衙家风家训馆，一下子“活”了起来！
宅为明代建筑，坐北朝南，三开间三落带左边护厝，是颇有规模的明代官邸。建筑面积701.23平方米。穿斗式兼抬梁式木构架，木料粗大；悬山式屋顶，脊顶较平直；檐前垂珠古朴，用浅红条砖砌面墙，开拼花砖枳方窗，出砖入石山墙；单塌寿，木构门面，下厅宽敞，用人字砌方砖铺地。后金柱间设屏门；下厅檐柱伸多层栱斗承托檐口，出挑深远。
石铺天井宽阔，两厢浅窄，中落、后落地基逐层升高40多厘米。室内用木板壁、菅蓁壁。二落大厅宏敞，曾经改建，现依原规制重建。三落原为蔡立敬书房，是他回家侍养母亲时建的，宅中栽有梅兰菊竹，有梅花石、凤髻石翠石参差，号曰“凤鸣书室”。三落左边现存厢房一列四间，二落左边护厝已圮塌，外有夯土围墙。
布政衙天井内的“教子”雕像。
正厅后的十二扇雕花鎏金家训屏风是文物，难得见到。
大夫第，即布政衙（西座），为明万历举人，历任蕲州、连州知府蔡立爱故宅，亦为西巷五房小宗祠。蔡立爱，明万历廿二年举人，官奉直大夫，为人温厚坦直，仁慈和平，为官清廉，庶民颂德。
蔡立爱、立敬的房份曾在明清两代出过不少人才，厅联曰：“两朝三锡命；五代七大夫。”
明万历间，蔡立敬、蔡立爱的父亲蔡应胄父凭子贵，皇帝封其为户部主事，赠浙江参政；清康熙间，蔡立爱次子蔡邦璋贵赠昭勇将军、晋阶朝议大夫。
大夫第为明代建筑，坐北朝南，三开间二落右有护厝一列，建筑面积563平方米。穿斗式兼抬梁式木构架，木料粗大；悬山式屋顶，檐前一列垂珠，花式古朴，脊顶较平直；用浅红条砖砌面墙，开拼花砖枳方窗，出砖入石山墙；单塌寿，木构门面，下厅宽敞，中间用方砖、两边用条砖分隔出甬道。后金柱间设屏门；平常只从左右角门出入。下厅檐柱伸多层栱斗承托檐口，出挑深远。石铺天井宽阔，两厢浅窄，室内用木板壁、菅蓁壁。二落大厅宏敞，厅前砛石硕大，厅内奉祀蔡氏西巷五房十五世祖“诚斋公”。
布政衙外。
三有书屋选址位于五店市传统街区布政衙广场南侧。结合五店市传统街区的文化氛围，百姓书房——三有书屋设计以保留闽南古厝特色为主，书架颜色和房屋原木架结构相衬托，一面面墙是高高的书架，摆满图书，古朴又典雅，图书按照时事政治、社会科学、文学传记、自然科学、少儿图书等进行分区。
左昭。
左昭。不知是不是指昭穆制度。[昭穆制度宗庙制度之一]
猫屿咖啡。晋江市池亭巷3号。
南圃小宗，始建于明代的蔡氏小宗祠之一，建于上世纪八十年代。
晋江五店市传统街区池亭巷南圃小宗，是一座蔡氏宗祠，每年的元宵节蔡氏族人都会齐聚这里祭拜祖先。它与五店市内的其他建筑一样，都是极具闽南特色的传统建筑。
南圃小宗
南圃小宗
咖啡12号。晋江传统街区池亭巷12号。
咖啡12号与南圃小宗之间的小巷。
晋台民俗馆。五店市大井口2号。晋台民俗体验馆的前身为五店市岁时节庆馆，在民俗展示的基础上，丰富内容性、体验性、互动性。现晋台民俗体验馆为游客朋友们展示了大部分闽南人的重要节庆习俗，包括春节送神、贴春联、跳火群、元宵节挂花灯、赏花灯、端午划龙舟、水上捉鸭、七月初七七娘妈生、中秋节博饼、烧塔仔、冬至吃冬节圆、岁末采尘、尾牙“做牙”摆尾牙宴犒劳员工……等闽南地区特有的民俗，反映了晋江的社会现象和人们的生活情趣。
庄氏海月公宗祠。晋江市大井口8号。
大井口巷。
海月公三房宗祠。闽南人宗族观念深厚，宗祠与祖宅代表着家族往日的荣光。
庄氏海月公宗祠大门精美，大气（大井口巷8号）。
三世祖庄惠龙（1281-1349），号海月，是现在近2万名青阳庄氏后人的先祖。早在1989年，泉州市海交馆的李玉昆曾在《青阳庄氏族谱》中发现，庄惠龙“晚年厌观世谛，托以苏邻法，构萨坛以为娱宾优游之所”。明教创始人摩尼诞生于苏邻国（现伊朗），“苏邻法”即指明教，可见庄惠龙是个明教徒。 “庄氏族谱”里记载的明教徒，活动时间处于元末明初，正是草庵明教消亡的前夜。
海月书画院，它设在庄氏海月公宗祠内。
庄氏海月公宗祠大门外有多副楹联：
廊柱联
光州入闽显赫桃源厥祖；
泉郡开基流芳青阳世裔。
大门联一
一门祖孙三进士；
同朝荣耀九重天。
大门联二
海恋晋江龙卧市；
月升祥地燕争春。（庄聪生撰书？）
侧门联
百世诗书绵锦绣；
一代文章振家声。（门额：翰林修撰）
侧门联
念霜露春秋如在；
奉涧溪源流永存。（门额：吏部天官）
海月公宗祠墙壁上的浮雕。
“五店市”是晋江城区的发源地，其静谧和悠闲与周围的高楼大厦形成了鲜明的对比。
五店市的由来，唐朝开元年间，蔡姓七世孙5人，在青阳山下的，开设了5间饮食店以方便行人，酒旗招风，饭香飘香，声名远播，被誉为"青阳蔡、五店市"。自此，"五店市"逐为青阳山之别称，随着社会的发展，经济日趋繁荣，五店市在明清时期已然成为一片繁华的街区，商店鳞次栉比，街道车水马龙，更有美轮美奂的红砖厝民居星罗棋布。
如今，五店市是一张真实的立体旧照，保存着朴素端庄的状态，流淌着人间烟火的温情，散发着慰藉心灵的馨香，她是人们的寻梦之地，更是晋江地域文化的经典所在。岁月的厚重永远阻挡不了时光的轻盈。希望五店市1300多年沉淀的文化馨香能给您带来持久而永恒的温馨，当记忆的风吹来的时候，就会散发阵阵的清香，感受一份当下的美好！