契丹族建立的辽朝（916-1125年），大体与五代、北宋相伴始终，共传九帝，享国二百零九年。
起源于西拉木伦河和老哈河流域（今内蒙东部）的游牧民族契丹，早期分契丹八部，后来形成部落联盟，先后依附于中原王朝、突厥、回纥等。
唐末，契丹首领辽太祖耶律阿保机统一各部，于五代后梁开平元年（907年）即可汗位，神册元年（916年）称帝，国号“契丹”；大同元年（947年）辽太宗改国号为“辽”；统和元年（983年）辽圣宗复国号为“契丹”；咸雍二年（1066年）辽道宗复国号为“辽”；1125年辽被金所灭；但大辽死而不僵，后续还衍生出北辽、西辽、东辽、后辽和后西辽，又延续残喘近两百年。
保大二年（1122年），天祚帝北逃夹山，耶律淳建立北辽，与西夏共同抗金，后被金灭。辽朝亡后，耶律大石西迁到中亚楚河流域建立西辽，定都虎思斡鲁朵（今吉尔吉斯坦托克玛克附近的布拉纳城），1218年被蒙古所灭。辽朝宗室耶律留哥与其弟耶律厮不分别建立了东辽和后辽，最后东辽灭后辽，东辽则于1269年被蒙古所灭。1222年西辽贵族在今伊朗地区建立了小政权后西辽，1309年被伊尔汗国吞并。
唐代之后，中国进入了北宋、辽、西夏多民族政权并列的时期，辽会同元年（938年）石敬瑭割让幽云十六州予辽，统和二十四年（1005年），辽与宋签订澶渊之盟，此后双方和平共处百年。
辽朝强盛时疆域东至日本海，西至阿尔泰山，北到额尔古纳河大兴安岭一带，南至今河北省白沟河，包括了今蒙古国、俄罗斯南部以及中国北部的广大地区。今东北、内蒙古自治区、河北省北部、山西省北部皆为当时辽所辖。
实行“五京制”的辽，立临湟府（今内蒙古赤峰巴林左旗林东镇）为上京，析津府（今北京西南）为南京，辽阳府（今辽宁辽阳）为东京，大定府（今内蒙古赤峰宁城县大明镇）为中京，大同府（今山西大同）为西京。
辽代是佛教发展的又一高峰，律宗、华严宗、密宗、禅宗、净土宗皆有突破性发展。辽代佛教的繁盛一方面与统治者的大力崇奉和提倡直接相关，饭僧刻经，修建寺塔等大规模举措使佛教文化得以再度繁荣；另一方面，契丹的建国深受唐及渤海国影响，会昌法难后幽燕地区的唐代佛教传统在辽得以继续传承；并且澶渊之盟促使的辽宋百年和平也拓展了佛教文化交流的深度与广度。因此，辽代佛教艺术融合了唐、渤海国、西域、契丹以及宋等多民族文化要素，形成了独一无二的反映辽代佛教信仰的建筑和造像艺术。
契丹建国之初，便有相当一部分人信奉佛教，辽景中（969-982年）、圣宗（983-1031年）时，佛教信仰逐步走向繁荣，到兴宗（1031-1055年）、道宗（1055-1101年）、天祚帝（1101-1125年）时甚至达到了佞佛的程度。
时光回溯到公元1125年，当女真人的首领完颜吴乞买率领金国大军攻城掠地之时，辽国城池接连失守，契丹将士早已无力阻挡这支曾经对自己俯首称臣，如今却无比强大的军队。此时，辽国最后一位皇帝天祚帝耶律延禧，仍然将希望寄托在佛教神明上，希冀用礼佛、建塔来巩固江山社稷。对于整个辽国而言，上至王公贵族，下至贩夫走卒，也都在国之将亡时用礼佛来保佑自身平安。但是礼佛、建塔终究没能抵挡住女真铁骑的到来今，金灭辽就如摧枯拉朽一般迅速。改朝换代后，在辽国核心统治区留下了众多的佛塔，这些原本是护佑江山和黎民的佛塔却成为了江山易主的见证，留下了“辽以释废”、“辽以塔亡”的传说。
佛塔源于古印度，最初是用来供奉佛主释迦摩尼的舍利子，因此也称舍利塔。后来又用于埋葬长老、收藏经卷或法物，随之出现了墓塔、经塔。
公元一世纪，即东汉时期，佛塔随着佛教正式传入中国后，逐渐吸收中国建筑的风格，出现了各种造型的塔。
辽和北宋进入和平年代后，经过休养生息，国力达到顶峰。当时的辽国，上到皇家、契丹贵族，再到各地官员、僧人，下到各族百姓皆参与到佛事之中。由于佛教盛行，辽代建造了大量的寺院和佛塔。
辽代佛塔简称辽塔，除了山西应县木塔，现存辽塔皆为砖塔，辽代砖塔的最大成就就是把以砖仿木的水平做到了登峰造极，可以说是前无古人，后无来者。
辽塔按形制可分为密檐、楼阁、花（华）塔、覆钵四种。密檐式塔是辽塔中最常见的塔形，均为辽后期所建，就是第一层塔身高大，两层以上的塔身异常短促，塔檐层层叠压，显得非常密集。第一层塔身和塔檐儿是全塔的重点，柱、额、枋、斗、拱等砖仿木构都集中体现于此。与木构的斗拱起到重力支撑作用不同，砖仿木的斗拱完全是将砖雕刻成斗拱样式，起到装饰作用，炉火纯青的砖仿木构技术，让人远远看去就和榫卯咬合的木构一样。
除了砖仿木构外，辽塔还以精美的砖雕技术闻名。辽塔砖雕大体分为东西两个流派，西派主要分布在燕山以南和雁门关以北地区，塔身表面以门窗为主题。东派则以佛教造像浮雕为主题，这一流派除极少数的几座，全部分布在辽宁省。密檐式辽塔的第一层塔身各面几乎全为“一主尊二胁侍三华盖两飞天”的布局，是辽宁辽塔的标准造型。
辽国有七大佛教中心，除了五京之外，还有兴中府（今辽宁朝阳）和觉华岛（今辽宁兴城觉华岛），七大佛教中心辽宁独占其三。
作为辽国的核心统治区域，辽宁现存辽塔约有40座，占到全国辽塔（约有90座）的近一半，这些辽塔集中分布在三大地区：大小凌河谷地、辽西走廊滨海平原和下辽河平原两厢。
我国七大河流之一的辽河，汉代时期被称为大辽河，五代以后才正式改称为现在的名字。
辽河发源于冀辽边界的七老图山脉，呈弧形走向流经河北，内蒙古，吉林，辽宁四个省区，其河流总长度约为1345公里，流域面积21.9万平方公里，最后在辽宁盘锦地区注入渤海。
辽河的源头分左右两只-东辽河和西辽河，其中西辽河的上游又被分为老哈河、西拉木伦河两大上源，而正源是源于河北境内的老哈河。
大辽河，是辽河水系浑河与太子河合流后形成的下游河段的别称，系指浑河在海城市三岔河与太子河汇合后，由三岔河起始向西南方向流至营口市永远角大辽河口，注入渤海辽东湾下游九十四公里的河段。
1861年以前，辽河干流是在六间房一带与大辽河交汇以后，在营口附近注入渤海。也就是说大辽河才是辽河的原先入海口，六间房到盘锦的这段河道是后来爆发洪水人为分流挖出来的，所以在此后的近百年时间里，辽河的入海口有两条，一条是故道大辽河，一条是新道双台子河。
1958年，为更好的治理辽河，人为阻断了辽河和大辽河两条河流的交汇点，从而形成了现在各自入海的局面，不过虽然大辽河已经是一条独立的水系，但如果从流域上来讲的话，依然是属于辽河流域的范围。
契丹民族兴于辽河，辽宁省名源于辽河，辽宁辽塔的“辽”字既有空间上的地理分布，又有时间上的历史积淀。
辽宁省共辖14个地级市，以辽河为界分为辽东和辽西，辽西主要是辽河以西的5个地市，分别是锦州、阜新、盘锦、朝阳、葫芦岛五个市。
7月16日（入伏）朝阳租车，开启“按图索骥”辽西转塔八天之旅。
“凤凰鸣矣，于彼高岗；梧桐生矣，于彼朝阳”。朝阳是一座从《诗经》里走出来的历史文化名城，“化石文化”、“红山文化”、“三燕文化”和“佛教文化”名扬海内外。
这里是世界上第一只鸟儿飞起的地方，是世界上第一朵花儿绽放的地方，是中华文明第一缕曙光升起的地方。
朝阳市双塔区慕容街南端。
矗立在博物馆对面的南塔，建于辽太平九年（1029年），为方形空心十三级密檐式塔，高约40米。
辽塔大多建于基台之上，基台之上才是属于砖塔整体部分的基座。基座常由莲台、平座层和须弥座组成。莲台承托塔身，置于须弥座或平座层之上；平座层通常以铺作承托钩阑；须弥座则以双层居多，也有单层或是三层的。辽塔的塔基同时具有建筑台基、佛教须弥座、佛祖莲花座的三重含义。
南塔台基为方形素面，其上的基座为莲台+双层须弥座。下部两层束腰各设壶门五个，砖雕如意云纹、莲花、化生童子和牡丹图案，上部有仰莲座承托一层塔身。
一层塔身南面中央辟券门，内通塔心室，其它三面中部设假门，门楣饰卷云纹，上垂华盖。
塔门两侧分布有很多对称的方孔，可能为镶嵌浮雕所用，由此推测塔身原有的浮雕镶嵌，因年代久远而脱落。
华盖两侧各嵌一石雕塔铭，上刻八大灵塔名称，从南往西依次为：净饭王宫生处塔、菩提树下成佛塔；鹿野苑中法轮塔、给孤独园名称塔；曲女城边宝阶塔、耄阇崛山般若塔；庵罗卫林维摩塔、娑罗林中圆寂塔。佛教多用八大灵塔象征释迦牟尼平生中最重要的八大事件，从降生、成道至涅槃等。
第一层塔檐用砖做斗拱，上用木结构椽飞挑出，覆上瓦顶。
塔檐儿十三层，一层大檐儿四面补间斗拱和转角斗拱共40朵。
二层以上各檐叠涩内收，檐口连线略成抛物线，檐角挂风铎。
塔刹俗称塔顶，就塔刹的结构而言，它本身就是一座完美的古塔。人们也常把塔刹的“刹”作为佛寺的别称，寺也被称为刹，古寺被称为古刹。
我国早期佛塔的刹都忠实于窣堵坡的原型，有基座、覆钵、相轮这三个基本部分。辽塔塔刹基座部分经常由砖石砌成，刹顶为金属组成。
南塔塔刹。
南塔旁边的佑顺寺，建于清康熙三十七年（1698年），于清康熙四十六年（1707年）竣工落成。
佑顺寺前面的四柱三楼式牌坊。
寺庙因疫情关闭。
山门前的合欢树，枝繁叶茂，一树花开。
朝阳市双塔区慕容街北端。
北塔为方形空心十三级密檐式塔，高41.8米，是典型的佛舍利塔。
在慕蓉街（金庸题字）一南一北，相距300米的南塔与北塔遥相呼应。
厚重的塔基、高大的塔身和繁缛精美的砖雕，实际上就是一座立体的曼陀罗，绕塔礼拜就是修行。
塔基座上设置塔门，南面为高大的真门，东、西、北三面雕有矮小的假门。
五方佛是方形辽塔壁饰造像常用的题材，五方佛信仰源于唐代密宗。据唐不空所译《菩提心论》所记，密宗大日如来为教化众生，将本身具有的五种智慧化现为五方五佛。五方佛思想是密教金刚乘的根本宇宙观，其体系形成于7-8世纪，伴随《大日经》、《初会金刚顶经》等经典的出现而最终完成。
北塔塔身采用五方佛的形态和含义，壁饰砖雕虽表现为四面四方佛，但佛塔本身象征大日如来，构成金刚界曼陀罗的核心部分，共同表示塔中瘗埋供奉的释迦牟尼舍利。
塔身砖雕佛像，皆为中央一尊主佛，旁跪立两胁侍菩萨，外置灵塔，菩萨头顶与灵塔上华盖两侧各饰一飞天，每面六个飞天。四面合起来，为密宗金刚界四方佛，八胁侍菩萨、八大灵塔、二十四飞天。
四方佛皆头戴五佛宝冠，颈系璎珞，身披袈裟，手结契印，结跏趺于生灵座上。生灵座各不相同，东方阿閦佛，五象座；南方宝生如来佛，双马座；西方阿弥陀佛，五孔雀座；北方不空成就佛，五迦楼罗（金翅鸟）座。
胁侍菩萨姿态与装束基本相同，披袈裟，系璎珞，手捧供物，面佛而跪。飞天戴冠饰或梳云髻，璎珞、臂钏、手镯俱全，上身袒露，下着长裙，屈体裸足，两两成对，或立或倒，双手或托盘或持莲枝，作空中飞舞状，天衣飘曳，姿态优美。
塔身四周砖雕倚柱，下有下槛，上有额枋，承托大檐。
1988年，北塔修缮过程中，在塔天宫、地宫发现了上千件精美文物，其中包括两颗佛祖释迦牟尼真身舍利和三件国宝级文物，现藏于北塔博物馆。
遗憾的是北塔博物馆因装修关闭。
北塔最早的地基为东晋十六国“三燕”（前燕、后燕、北燕）时期的龙城宫殿遗址，再上层的夯土台基为北魏冯太后所建木构“思燕佛图”塔遗址，隋文帝时又在北魏塔址上再建梵幢寺塔，唐玄宗时又对梵幢寺塔行维修，并更名为开元寺塔。辽代时，随着佛教的繁盛，又对塔体进行了“外层包裹”并加盖两层，更名为延昌寺塔，五世同体塔世所罕见，北塔更被冠以东北第一古塔称号。
位于朝阳市双塔区东凤凰山北麓“王秃子沟”村东山头南坡，高德地图导航“凤凰山大宝塔”可到达。
方形空心十三层密檐式塔，现高约17米。
塔身每面浮雕一佛二飞天二灵塔，不见胁侍菩萨及灵塔上飞天，工艺相比北塔较为粗糙。
一层塔檐宽度适中，二层塔檐急收，二至十三层檐收分缓慢。
位于凤凰山景区内的云接寺塔因疫情关闭。辽霸州兴中府（今辽宁朝阳）地区的方形砖塔，为照顾方形平面的需要都选择了金刚界五方佛的题材。
朝阳市龙城区大平房镇东平房村。
密檐式六角九级砖塔，高约24米，辽塔多为四角或八角，六角塔不常见。
须弥座上置两层莲台，中间隔以额枋，额枋雕法轮、金刚杵等法器。
须弥座束腰每面以蜀柱隔成三个壶门，内雕伎乐人。
须弥座交角部位各雕托塔力士，风化严重，形象依稀，细节不存。
辽塔中的天王、力士像，起源于古代印度神话传说中天上的神人，后期被引入佛教教义中，成为佛教的守护神。天王经常出现在有塔门的两侧，体现其护卫者的意义，而力士就以其负重者的内涵承托佛座，分布在束腰的转角倚柱处。
高大的塔身由莲台承托，南面设券门，门楣上有二龙戏珠，上垂华盖，两侧雕胁侍、飞天。北面设假门，两侧有胁侍守护，上刻华盖、飞天。
其它西南、西北、东北、东南四面中央雕坐佛一尊，两侧有胁侍、飞天、华盖。
塔身转角置八角形倚柱，由阑额和普拍枋连接。一层塔檐施用单杪四铺作承托，正面出华拱及批竹昂，令拱上置替木挑檐砖，上置木制檐椽、飞椽。间隔砖做望板及反叠檐，再上为筒板瓦，木质角梁，垂脊及砖制瓦条脊。
其余各层檐均为叠涩出檐，束腰2行，拔檐5行，上置筒板瓦，有垂脊、兽脊、瓦条脊、角梁、套兽、风铎。
朝阳市龙城区大平房镇黄花滩村。
八角实心十三级密檐式塔，高约32米。
须弥座下部两层束腰各设壶门二个，第一层雕有卧蟾，现已不存；第二层雕有坐佛。须弥座上部雕有仰莲座承托塔身。
塔身正面（东南方向）设券门，券门之上为供养盆花，两侧飞天呈倒飞状。塔心室券门面对山下的大凌河河道，使其成为来往商旅的重要路标。
另外七面浮雕站立佛像，手势各不相同，赤脚踏莲珠，头顶部浮雕华盖，每一尊佛像旁边均刻有捐资建塔供养人的姓名。
朝阳市龙城区大平房镇八棱观村。
该塔为实心八角十三级密檐式塔，高34.4米。
三层须弥座上部设四层仰莲，莲瓣硕大饱满，下部三层束腰，每层三个壶门，雕刻侍者和伎乐人，千姿百态、惟妙惟肖。
最上层为双重壶门，更具层次感；壶门中间的蜀柱为小塔，很特别。
层层塔檐下铺设斗拱，更显华丽。
辽人观念中的八大菩萨是以济度众生为宗旨的大乘菩萨的总和，因此他们将曼陀罗形式的八大菩萨作为修行菩萨的楷模来供奉，此造像潮流与辽国广为流布的菩萨戒紧密关联。辽八大菩萨并不都是同时刻有形象和尊名，因此一般依照《八大菩萨曼荼罗经》通过持物及铭文来判断造像尊格。
朝阳北塔天宫出土的经塔第三重金筒錾刻八大菩萨曼陀罗，中大日，结智拳印；上虚空藏，持宝；下除盖障，持伞盖；右上慈氏，持军持；右中观音，持莲；右下地藏，持钵；左上普贤，持剑；左中金刚手，持杵；左下文殊，持青莲。（以主尊朝向确定左右）
辽塔壁饰八大菩萨主要有三种表现形式，一是题写八大菩萨名；二是以胁侍菩萨与大日如来组成八大菩萨曼陀罗，前两者代表为中京大明塔；三是八角塔塔身八面刻画八大菩萨，代表为朝阳八棱观塔。
塔身上悬空垒砌出半圆的莲花座，座上为一尊高浮雕跏趺坐菩萨，八面八大菩萨，顶上饰宝盖，两侧下部为胁侍，上部有灵塔、飞天、祥云。
第一层塔身八面高浮雕主尊菩萨像头部虽多有缺失，但东北面菩萨图像可与朝阳北塔天宫经塔錾刻图像比对，表现为五髻童子形象，应为普贤菩萨；北面菩萨执伞，应为除盖障菩萨。因此可判断该塔塔身雕饰题材为八大菩萨。
塔身上部，结构复杂精致的普柏枋，承托第一级大檐，大檐每面斗拱三朵，转角一朵，均五铺作；中间一朵为华拱，两边及转角均出斜拱；大檐下的砖雕仿木檐椽二层，檐上覆砖砌瓦面，砖雕滴水。
八棱观塔结构新颖独特、玲珑精巧、雕刻精美绝伦，在众多辽塔中实属罕见。
途中第一餐，两人从家带来的食物，拼在一起很丰盛。
愿此行平安顺利，计划如期完成，干杯！
朝阳县木头城子镇郑杖子村西北山沟里。
这里是先有塔，后有寺。双塔建于辽乾统年间（1101-1110年），双塔寺则建于清朝，而且塔与寺不在一处。
山门前左转，百十米再次左转，双塔便赫然出现在视野之中，二塔东西对峙，相距23米，均为组合式塔。
双塔沿河依山建在悬崖之上，背靠高山，面临谷底，给人一种凌空出世的感觉。
东塔为空心八角形单檐式砖塔，高11米，造型为楼阁式与覆钵式相结合，塔顶为覆钵式，塔基上仰莲花瓣托起塔身。
该塔精美之处在塔身，塔身八面，有券门、假门、假窗及菩萨坐莲浮雕像。
西塔为空心八角形三层檐砖塔，高13米，三层塔檐，塔顶为覆钵式。
塔身正面开券门，门额饰缠枝花纹，另七面均于中央浮雕小塔和小龛。
朝阳县西营子乡五十家子村。
青峰塔现高约36米，为方形空心十三级密檐式塔，塔身南面设有抱厦，可直接进入塔心室，与众不同。
基座南面开券门，券门与门楼式抱厦相接。抱厦亦为砖仿木结构，面阔一间，单坡顶。两檐柱圆形，带侧脚，柱顶施阑额、普柏枋，上置双抄五铺作，铺作上托檐檩、木椽及瓦顶，抱厦门两旁各砖雕一天王守护。
塔基为四层须弥座样式，双层莲台承托高大的塔身。
第四层束腰壶门中的浮雕可辨认是伏狮；第三层束腰人物雕刻生动逼真；第二层束腰壶门中的植物浮雕有部分残留；第一层束腰壶门中的浮雕已全无。
第三层束腰壶门内雕伎乐坐像，门两侧雕舞乐人物。
塔身每面中央各浮雕坐佛一尊，上有华盖蔽尘，佛光普照，祥云缭绕，下有金莲捧足，生灵宝座，两侧则有菩萨侍奉，菩萨外侧立有两个砖制方形十三级密檐小塔，合为八大灵塔。
塔身四角置圆形倚柱，侧脚明显，柱头有卷杀。柱头上置阑额、普拍枋。
一层塔檐使用砖雕五铺作双杪计心造斗拱承托，二层以上均为叠涩出檐。
青峰塔下偶遇一师傅，向我们展示《全辽文》，问起朝阳县南双庙乡曹家村槐树洞景区内的止水塔，“已经坍塌，只剩几块石头了”，便放弃前往。
回来后网上了解槐树洞塔，下图为修缮前的照片。
止水塔就是镇水的塔，此类型的止水塔全国只有十一座，东北地区仅此一座。
槐树洞石塔近年经过保护性修缮，加盖了塔亭并设了护栏。
槐树洞石塔为石板叠筑，八角形，空心，残存三层塔檐结构，高2.6米。因为年久失修，风雨剥蚀，塔体已经不完整，雕饰也漫漶不清。
前往大城子塔的途中，看到凌河第一湾的牌子。
车一直开到山顶，俯视蓝天白云下Ω形的凌河第一湾，心旷神怡。
观景亭下野餐。
偶遇一备考美术学院的高中女生，给我俩画速写。
一顿饭的功夫作品便完成了。
朝阳市喀喇沁左翼蒙古族自治县（简称喀左县）高级中学古塔分校院内。
塔前是两棵枝繁叶茂、浓荫蔽日的古槐，树外侧各立一个石碑。
塔下是砖木结构的楼阁，因拦着绳子不能拾级而上。
“喀左大城子塔原制应为八角九层，而此前七层的认识是错误的”，现场数却是八层，不知为什么。
密檐与楼阁式相结合的造型，在众多辽塔中独树一帜。
大城子塔砌筑于八角形台基之上，基座由含有平座斗拱层的须弥座、伏狮层和莲台组成。莲台以上是两层高大的塔身，为辽代密檐式砖塔之殊例。
塔身每个转角用圆形椅柱，柱头上用阑额、普拍枋，东、南、西、北四面均辟券门，其中东、西、北面券门做假门，为对开双扇式，门板上雕上中下三排圆形门钉，每排八个。
南面券门可直通塔心室，门两侧均雕有天王力士像，下为仰莲踏座。
其他四个隅面每面各有浮雕菩萨像两尊，为站立式，下踏莲台。三至八层为密檐，檐下用四铺作斗拱，每面三至四组。斗拱上用砖制的檐椽、飞椽、瓦顶样式同一、二层。
朝阳凌源市四官营子镇后朱杖子村塔山枫林景区内。
走到塔前感觉不对，石塔上看不到千年时光刻下的沧桑，因未做详细攻略搞错了地点。
“祸不单行”，细数看过的塔，发现途中竟然还漏掉了十八里堡塔。
凌源市的两座塔，一个搞错，一个错过，难过了好半天。
以下二张图片来自网络。
四官营子小塔（白塔）位于凌源市四官营子镇汤杖子村小塔子沟屯大黑山下山洼内。
四官营子小塔为六角形五级密檐式实心砖塔，高约12米。此塔为辽代高僧墓塔，1984年进行维修，已基本恢复原貌。
用蔬菜命名的“葫芦岛”是一座被海环绕的半岛城市，与大连、营口、秦皇岛、青岛等地构成环渤海经济圈。
作为出关之后的第一地级市，坐拥辽西走廊要道，其历史悠久，碣石遗址、前卫斜塔、觉华岛、灵山、兴城古城、九龙口水上长城……境内古迹众多。
葫芦岛市绥中县前卫镇古塔村。
它是一座实心密檐式砖塔，分三级呈八角形。
塔顶部原来建有顶盖，现已塌陷残缺长满了枯草，塔身上原有的飞天砖雕和塔身佛龛中的佛像，都已被盗。
前卫斜塔曾接受过考古部门的测量，塔高10米，塔身向东北方向倾斜12.01度，塔尖水平位移1.7米。
数百年来，前卫斜塔作为世界上斜度最大的斜塔，几经地震与洪水破坏，却始终斜而不坠，歪而不倒，堪称我国斜塔建筑中的瑰宝，被列为中国古代五大斜塔之一。
有专家推测倾斜是地震所致。“因为历史上辽西走廊是地震活跃地区，明隆庆二年(1568年)曾发生大地震，前卫塔很可能是那时遭殃的”。当然，也不能排除地下水侵蚀、风力等因素影响”。
相比之下，意大利的比萨斜塔是由于人为的设计失当而逐渐倾斜，倾斜度为5度40分，绥中“前卫歪塔”比比萨斜塔还斜，也比比萨斜塔早300多年。
葫芦岛市绥中县永安堡乡塔子沟村。
穿过龙门山口近2.5公里的沿途美景后，就会直接进入塔子沟村，首先映入眼帘的，便是赫然矗立于青山绿水间的妙峰寺双塔。
早年因山下有一座妙峰寺，故双塔因寺而得名，被叫作“妙峰寺双塔”，建于辽乾统年间（公元1101-1114年）。
双塔一大一小，相距50米。
大塔高24米，为八角九层空心密檐式砖塔。
大塔的东南面，塔身题铭“辽天祚皇帝”。
大塔的西南面，塔身题铭“宣赐舍利塔”。
须弥座设一层束腰，壶门内饰伎乐天、童子等形象，转角有砖雕力士八尊，两层莲台中间隔以额枋，上雕法器。
塔檐下砖雕平浅龛，龛内各置砖雕佛像一尊。其中四个正面佛像，凹在券门浅龛之内，其余四面佛像则凸出于墙面之上。八尊佛像，形象端庄祥和，手势各异，都端坐于莲座之上。佛像上方饰以佛光宝盖，左右饰以祥云飞天。
第一级塔身顶部，有仿木结构砖雕斗拱装饰。在柱头阑额上置普柏枋，枋上起斗拱托举撩檐枋；撩檐枋上承椽，形成一层突出檐部，上有仰俯瓦垄。
小塔高10米，位于大塔之西南，为六角五层空心密檐式砖塔。
小塔结构、造型、雕刻与大塔相同，只是工艺不及大塔细腻。塔身六面各雕有一尊佛像，皆坐于莲座上，佛像上方有佛光、宝盖等装饰。
看完塔已是傍晚，便在村里的龙门客栈住下。
客栈前院种花，后院种菜，还有几棵挂满桃子的果树。
女主人和她的父亲正往地里运送农家肥。
晚上很安静睡得也好，早晨起来，女主人已在灶台前做早餐。
发面红糖饼又香又甜，还多做了几张给我们带着，慢声细语的客栈女主人人非常好。
塔子沟位于绥中县城东南方向大约70公里的峡谷深处，进入塔子沟，就如同处于一幅幅水墨丹青之中。
沿途路随峰转，水绕石流。变幻莫测的深山峡谷，两面山崖壁立千仞，如刀削斧劈，谷壑幽深狭窄，雾气氤氲。
沿途所见多是果树，辽西乡村就是一个大果园。
树上的果子都套着袋子，果农说是为了品相好看，也有防虫防病害的作用。
成熟前10天左右摘掉纸袋，让果实接受阳光照射，这样着色均匀外观漂亮，但口感不如天然的。
葫芦岛兴城市白塔满族乡塔沟村，门上贴着疫情关闭的通知，来时的导航却未显示，三个多小时的车程不能进入，着实令人遗憾。
该塔原名为“空通山悟寄院舍利塔”，属于觉华岛海云寺空通山悟寂院，始建于辽道宗耶律洪基大安八年，即公元1092 年。
草地野餐，虽然简单，但有主食、青菜、水果，还有红酒。
葫芦岛兴城市红崖子乡二道边村磨石沟屯，将车停在田间地头，步行四十分钟才看到塔。
途中经过一片花生地。
小溪边的玛尼石堆。
磨石沟塔为八角九级空心密檐式砖塔，维修前存高17.4米。
台基部分破坏严重，仅存须弥座的上枭及上枋，上枋上承仰莲，仰莲（双层莲台）托起塔身。
塔身四正面的中部辟有一砖雕门，除北门外，其余三面均为券门，门分两扇，并饰门钉、衔环铺首。
门两旁各立一胁侍，身着宽大长袍，足踏莲墩，头部残缺，券门上浮雕流苏宝盖。
北面门与其它三面不同，应该是维修时没有按原样恢复。
各角置圆形倚柱，塔身上部有砖雕铺作，每面有转角铺作二朵及补间铺作一朵，均为单杪四铺作。塔檐以砖叠涩砌出，转角出斜拱，承替木、撩檐砖，上承两层木制檐椽、飞椽中间有5公分的灰口空当。转角用木角梁。再上用青砖做檐，用反叠砖收顶，筒板瓦采用绿琉璃瓦。
四隅面中部皆雕砌砖碑，碑首为降龙图案，龟趺座，龟昂首挺胸，虬劲有力。碑顶置一飞天，飞天身体横飞，一手托供盘于头前。中间是方形碑面，其上分别刻有粗体悉昙体梵字真言。
东南碑身刻悉昙体梵文为“唵”（om），唵为六字真言之首，四隅面碑文连在一起读似有“归命金刚”之意，体现了此塔为金刚界密宗的佛教内涵。
在所有辽塔中，塔身刻有梵文的仅此一例。
看完磨石沟塔，兴城火车站送小蜜返程，接下来的后半行程将享受一个人的孤独。
安昌岘舍利塔位于葫芦岛市南票区暖池塘镇安昌岘村。
塔为砖筑，八角形七层密檐，维修前残存17.11米。
须弥座上依稀可见残存的上枭及上枋、砖雕仰莲。
束腰上残存的转角力士。
维修后的转角力士。
塔身八面，四正面为拱形龛门，龛门内原应有砖雕佛像，已全部缺失。在券龛门的上方，雕饰莲形宝盖，紧接着宝盖上雕饰二飞天，飞天两足相对，头部朝向两侧，相对翱翔。
四隅面下部为两菩萨，披天衣，系璎珞，足踏莲花墩，手印各不相同。二菩萨之上，为一大流苏宝盖，宝盖造型有别于四正面。在宝盖上二皮砖位置，砖雕二飞天，与四正面不同的是二飞天头部向内，两头相对。各面之间转角处饰圆形倚柱。
菩萨的头部呈青色与身体不同，应该是维修时补添的。
塔身之上为阑额和普柏枋，普柏枋上承一层大檐铺作。每面转角铺作一朵，补间一朵。铺作为单杪四铺作，补间华拱伸出尺寸短小。
铺作之上为双层木檐椽飞，将一层大檐挑出。密檐共七层，每层密檐部分用四皮叠涩砖挑檐，用三皮反叠砖收檐，围脊和束腰由七皮砖组成，每成密檐间逐层内收，收分为7.4度。
《锦州安昌县永和村东讲院重修舍利塔碑铭》立于塔西南五米处，该碑刻于金天德四年（1152年），石质为黄岗岩，由碑首、碑身、龟趺座三部分组成。
碑上从右至左横书阴刻篆书“舍利塔碑铭”，其上记载“而昔尝立砖塔于艮峰之上，多历年所风摧雨注，周围毁缺，虑其颠仆，众议重修。”“自天德三年四月十四日癸日兴工，至当年八月十五日工就。”“特划旧基而增修之，叠起七层，高逾六丈，其陶访工匠成于心，授规于手，当始兴修，奉安舍利”。由此可见，现存安昌岘舍利塔是在原辽塔的旧基础上，重新修建的金代塔。
塔檐收分比例较大、塔身四正面装饰券龛佛像而无胁侍菩萨、四隅面上两菩萨并立，都具有金塔特点。
一早到达双塔沟村村委会，正赶上核酸检测，做完后和一村民同路先到盘道沟养猪场，将车停在那里，然后步行上山去看塔。
漫山遍野的太阳能板笼罩在雾气中，朦朦胧胧。
10分钟左右便看到了山顶上的塔。
葫芦岛市南票区沙锅屯乡双塔沟村大塔山山顶。
双塔建于辽代，为一南一西、 一大一小、互相对峙。南塔为大塔，当地俗称龙塔，六角七级密檐式，实心，高十一点二米。塔身周围雕刻海水波纹，各面都有拱形佛龛，龛内原有砖刻菩萨小佛，皆遭破坏。西南面的小塔，当地俗称凤塔，建筑形式基本一样，但已倒塌。
塔身上面有宝盖飞天，两侧方角柱上有砖雕斗拱，塔檐以上叠涩而成。
角梁上的套兽、风铎、转角处瓦檐上的脊兽。
飞来的塔燕。
葫芦岛市南票区沙锅屯乡沙锅屯村东，远远地就能望到村民说的石塔，这是计划外的“加餐”。
石塔立在一块天然巨石之上，为六角五级石经幢式，高4.69米，建于金泰和六年（公元1206年）。
须弥座束腰六面各雕一壶门，内雕狮子，胸前系有铃铛，神态各异；束腰上的叠涩层雕有花卉；最上面的圆盘雕仰莲，丰满圆润。
塔身每面正中有尖拱式佛龛，置坐佛于莲台之上。
龛上雕有花纹，饰宝盖。
各角雕有圆形倚柱。
塔身之上用五块石材雕成塔檐，六角翘起，逐层收敛，最上层六角攒尖，刻宝珠塔刹。
锦州，亦称锦绣之州。
位于“辽西走廊”东部，是沟通东北与华北的交通枢纽，又是辽、吉、黑三省西部及内蒙东部广大地区通向海洋，走向世界的重要门户。
这是一座历史名城，巍巍古塔见证着千年锦绣；这是一座军事重镇，辽沈战役迎来了新中国的曙光。21世纪，这座城市转身向海，以大海的蔚蓝书写着建设辽宁沿海第二大城市的雄浑史诗。
锦州凌海市班吉塔镇西隅盘古山脚下小凌河畔。
塔高11.75米，为八角七级实心密檐式花（华）塔，建于辽道宗清宁四年（1058年），清代曾维修。
花塔，也称华塔，是佛塔中造型极为独特的一种，出现于宋辽金时期。总体分为上、下两部分，下部为单层亭阁式塔身，上部为圆锥形塔冠。塔冠由各种精细的浮雕装饰，多为莲花瓣、佛龛、佛像、菩萨和神兽等佛教题材，表现的是佛教华严宗的莲花藏世界。
莲花藏世界是《华严经》中提及的概念，经中说，在峰峦之上的香水海中有一朵大莲花，莲花中含着微尘的世界，又叫连华藏世界。在该世界内，毗卢舍那佛可化身为一千个释迦，分居在大千世界。塔身上的每一小龛即代表毗卢舍那佛的一个化身，共同构成莲花藏世界，而塔刹最高处的仰莲就是毗卢舍那佛的居所。
其后，随汉传佛教中的华严宗之弘扬，莲华藏世界之图画亦颇盛行。而将莲华藏世界表现于塔上，即是花塔。
塔身分为八面，由底向上渐收。转角设八面形倚柱，各面下部各置砖雕直棂窗一樘，之上为砖枋倚柱，至此收分加大。在砖枋之上正中部位嵌有阴刻雕砖一块，图案有葵花、仰莲、佛像、海云纹等。雕刻技艺精湛，图案栩栩如生。其上为砖砌阑额，普拍枋上每面出二跳五铺作偷心造斗拱三朵。撩沿上出塔檐，其上置平座，再上每面出单杪四铺作斗拱三朵，上饰仰莲三层。由此向塔身呈圆台形，上面布满砖雕佛龛，龛前镶嵌有仰莲花瓣，上面端坐一尊汉白玉佛造像，塔身顶部出现明显束腰，再上恢复八角形承托塔刹，用叠砌法制出塔刹，塔刹为二层仰莲，上托砖砌圆形宝珠。
第二层塔身也呈八面，每面都有雕刻，有佛像，也有莲花等其他图案，其间还有圆形雕刻，面积有铜镜那么大，可并没有铜镜的痕迹，再往上看还有三层逐层缩小的莲花座，每层之间更有密檐相隔，倒属第二层的塔身供有整整一圈金色的小佛，看上去很新；最顶层的小莲花座内有莲蓬和花心。
塔东侧的院子里，有两座老房子，锁着门没见到人。
无梁殿面阔三间，进深一间，为砖石结构，单檐卷棚硬山式建筑。顶棚为青砖起券，门窗为拱形对开式，两侧山墙博风头为青砖雕刻，左侧为长寿图、右侧为鲤鱼跳龙门图案，门斗为砖雕松鹿图。相传此殿为辽代僧人所建，后来历经明清多次修葺。
另一座房子的建造时间应在明清时期，房前四根外柱支撑屋檐，硬山顶屋脊上立有神兽。
导航显示 “终点装修中，请确认后前往”，途中向老同学求助。
同学让司机去现场了解情况，从发来的照片和视频看，塔只是用铁皮围挡拦起，没搭脚手架，也没挂外网，施工还未进行，便直奔目的地。
一路感动于民同学真诚热情的帮助，没有错过大广济寺塔。
锦州市古塔区古塔公园内的大广济寺塔，高71.25米，为关外第一高塔。
八角十三级实心密檐式，是辽道宗皇帝耶律洪基为珍藏其母后所降舍利子而建。
这里是辽西地区最古老，最完整的塔寺合一古建筑群，以广济寺为主体，包括广济寺塔、天后宫、昭忠祠。
寺塔建于辽清宁三年（1057年），体量大，工艺精美，具辽代风格。
天后宫建于清雍正三年（1725年），砖、石、木雕刻精美，是北方地区最大的天后宫。
昭忠祠建于清光绪二十四年（1898年），为纪念甲午战争中牺牲将士而建，为全国仅见。
虽然关闭，但在外围看看也挺过瘾。
双层须弥座束腰部分辟有壶门，下层壶门内雕有花卉，上层壶门内雕有“结跏趺坐佛像”。上层束腰上部作普柏枋，枋上用砖雕铺作，补间铺作计四组，为双杪五铺作，上托平座钩阑的下枋。钩阑由望柱、寻杖、华板等组成，华板雕曲尺形勾片纹，下承平座斗栱，上置仰莲承托塔身。
八面塔身正中拱形佛龛内皆砖雕佛像，除正南头戴花冠外，其余均为螺髻，身披袈裟，结跏趺吉祥坐于须弥莲台上，身后饰火焰式通体身光，龛门上雕忍冬缠枝花纹。佛龛两侧各肃立菩萨一尊，脚踏莲花，头戴花冠，身披璎珞，头部饰圆形头光。流苏宝盖上是一对飞天，衣带飘举，栩栩如生。
塔身各面转角砌有带侧脚的圆形倚柱，其上部用阑额与普柏枋相连。在柱头及普柏枋上置铺作，分补间和转角两种，均为双杪重栱七铺作计心造。补间铺作出二道华栱，中间作泥道栱一层、枋一层。转角铺作作法与补间不尽相同，其上左右各有一道斜栱，以承托大檐角梁。
塔身每面镶嵌六枚圆形铜镜。
辽金时期，铜镜在佛教中被当作“法镜”“心镜”，成为人们崇拜佛法的灵物。
塔身上塔檐共十三层，第一层大檐檐椽出檐，余者均为叠涩出檐，第十三层檐上采用攒尖收顶，上覆筒板瓦面，塔檐各角梁上悬有风铎，共有一百零四个。
塔檐之上的塔刹由仰莲刹座，覆钵，刹杆组成，刹杆上有焰光、宝珠、宝盖，为固定塔刹，刹杆上挂四根银链与塔顶垂脊相连。
紧邻古塔公园的锦州博物馆，顺便也进去看了看。
锦州义县前杨乡八塔子村。
八塔寺里的一口大钟，上刻“风调雨顺，国泰民安”。
八塔子塔是辽代多塔制度的代表。《义县志》载，“在八塔山南坡，曾有药王殿、娘娘殿、望海观等寺庙建筑，解放初期毁坏不存，唯八塔立于山坡之上”。
雨中的上山小路泥泞湿滑。
八塔建筑在一条险峻山脊的八座山峰上，塔高在1.84至3.6米之间不等，有正方形、五边形、六边形、八边形、圆形，均为青砖砌成。这八座小塔是为纪念释迦牟尼生处、成佛、法轮、般若、圆寂等生平八大经历而建的，具有象征性的纪念意义。
5号塔。
6号塔。
7号塔。
八塔山南临沟壑，北靠季节河，西连群山，山谷中有弥勒佛和观音像。
呈西北-东南走向的山脊极像一条龙脉，镇住龙头和龙身的八座塔，看起来有一种特别的灵气和威严。
路过时被吸引，感觉像伪满建筑。
石碑上记述的内容：
义县火车站老站房建于1937年（果然是伪满建筑），2018年实施“锦阜高”铁路扩建改造工程时需要拆除。
这幢老建筑，见证了义县古城的历史变迁和沧海桑田，是无数义乡游子的儿时记忆和乡思港湾。地方党委、政府和铁路部门为了保住老建筑，组织了专家论证，通过技术手段将老站房向东整体平移70米，使之得以保留。
义县马圈子胡同138号。
建于辽乾统七年（公元1107年），为八角实心密檐式，共13层，高约42米。
塔身佛龛门楣上饰卷草纹，这种以忍冬纹与云纹结合而成的外来纹样，逐渐演化成独具中国特色的卷草纹样，生动地表现了植物的旺盛生命力，其倒“S”形曲线的构图，形成了一种连绵不断、轮回永生的艺术效果。
双层须弥座上层壶门内，每面各浮雕一撑足狮兽，屈身昂首，做猛兽出笼状，极富立体感。
一直心心念念的义县奉国寺，当然不能错过。现场购票50元，网上40元但需提前一天购买。
这里是典型的汉传佛教寺院布局，坐北朝南，沿中轴线依次为外山门、内山门、牌坊、天王殿、大雄殿。
奉国寺始建于辽开泰九年（1020年），是世称释迦牟尼转世的辽朝圣宗皇帝耶律隆绪在母亲萧太后（萧绰）的“家族封地”所建的皇家寺院，初名咸熙寺（因供奉七尊大佛，又称大佛寺或七佛寺），金代改称大奉国寺。
佛教寺院的正门泛称为山门，山门也有“三门”的含义，即中间为“空门”、左侧为“无相门”、右侧为“无作门”。
内山门建于清代，其上方悬挂的“大佛寺”牌匾为嘉庆十六年题写（大佛寺是老百姓对奉国寺的另一种称呼）。奉国寺内山门的体量。与宏伟的寺院相比，显得有些小巧，缘由之一是清代奉国寺周围建了许多民居，寺院面积因此减小；二是设计者为更好地让内山门与寺院中轴线上的建筑融为一体，从整体视觉考虑而修建成这种格局。
牌坊建于清康熙年间晚期，为四柱三间三楼式木柱瓦盖牌坊。
这座牌坊是为表彰清太宗皇太极的女儿喀塔玛（封号“固伦温庄长公主”）下嫁义州与察哈尔林丹汗的儿子通婚，以安抚查哈尔部族，并为清王朝入主中原及以后发展和巩固作出的贡献而建，是崇高荣誉的象征。
天王殿建于清代，殿内现有弥勒佛、四大天王彩塑，弥勒佛像身后保存有万历年间的韦陀菩萨雕塑。
主体建筑大雄殿是以梁、柱、枋、斗、拱组成木结构框架作为支撑的五脊单檐庑殿式建筑，其面阔九间通宽五十五米，进深五间通宽三十三米，寓意”九五至尊”。
古树掩映下的大雄殿，远远便可望见其硕然铺开的宏伟屋顶。辽人喜用庑殿顶，宋人喜用歇山顶，不同的选择恰恰是其民族性格的一个侧面反映。
与同为庑殿顶、面积更大的紫禁城太和殿相比，大雄殿殿顶坡度更加平缓，出檐更宽，视觉上产生了无边无际的蔓延感，古朴的青灰色瓦盖更显其厚重的分量，代表着皇家殿堂至高无上的地位。
被梁思成先生称作“千年国宝、无上国宝、罕有的宝物”的大雄殿，已是1002岁。
七铺作双杪双下昂，斗拱雄大，出檐深远，有唐代建筑遗风。
粗厚的一等材（中国古代木结构建筑中最大的型号）构成硕大的斗拱，有力的托举起大殿的屋檐，如上古神鸟的巨翼，神圣而雄壮。
殿内遗存有世界最古老、最宏大、最精美的辽代彩绘泥塑佛像群“过去七佛”，以及胁侍菩萨、金刚力士、辽代梁架彩画、元明两代壁画、明代倒坐观音像和众多金、元、明、清时期的碑刻、匾额、石雕等珍贵文化遗产。
大殿中央，“过去七佛”按成佛的顺序依次排列，以大约三层楼的高度扑面而来，居中央的毗婆尸佛高达8.6米。
过去七佛：迦叶佛、拘留孙佛、尸弃佛、毗婆尸佛、毗舍浮佛、拘那含牟尼佛、释迦牟尼佛。
这些千年前的辽代原塑，拥有同一张面孔，同样的坐姿（跏趺坐），以不同的手印区别身份。
佛学世界中，菩萨更接近于人的化身，是沟通佛界与人界的桥梁。
大雄殿中的胁侍菩萨均呈侧身站姿，无一直面观者，他们手持佛七宝和各种法器，或虔诚仰望大佛，或含笑关切着人间，目光炯炯，神态自若。
手持降魔杵与摩尼宝珠的菩萨上身前倾，右肘后曲，侧身倒向身边的拘那含牟尼大佛，头部以一种尽现天真的角度仰着，肩部与背部的雕造与上色均肉感真实，最为生动。
胁侍菩萨成了庄严大殿上最柔和的一抹亮色，给予观者最温暖的关照，世俗的美中杂糅着优雅的神性，牵引出精神上的提升，令人不自觉的升起爱意与崇敬。
除了大佛和胁侍菩萨外，两边身高3.5米、威武的天王像，以及大佛莲座下栩栩如生的神兽，也同为辽代原构（部分修复中），这些雕塑构成一个完整的佛教雕塑群，这也许是我们最接近一座完整“唐代”皇家佛殿的机会。
佛像的正前方是一排石质的香炉和烛台，一只很有灵气的小松鼠一蹦一跳地跃到石台上，两只前爪做参拜状，煞是可爱。
立在大殿左右两侧的碑刻。
抬头仰望，支撑荷载的裸露梁架，让人震撼。
纵横交错的梁架，在高达1米的纵深高度上承载着屋顶，体现了中国传统建筑的神韵。
奉国寺的塑像除尘已经开始，这些壁画的修复也已列入计划。
这些粗壮的立柱与外立柱和屋顶枋梁共同构成一座中式建筑的骨架，大殿内一共有48根立柱，其中20根立在大殿内（细圆柱是明代补加，方柱是清代补加），为“明柱”；28根夹在墙壁之中，为“暗柱”，均由松树制成。
大雄殿里还有一尊明朝时期的倒坐（面北背南）观音像，神奇的是这座佛像保留了唐代之前男像观音的神韵，全国罕见。
奉国寺出来导航“灵山寺风景区”，沿途一路好风光。
今天免票，因为是黑妈妈的生日（农历六月二十四）。
第一次听说“黑妈妈”，又名黑老太，是东北地方道教中的地仙，在东北地区（尤其是辽宁中东部山区），一般的道观和一些寺庙都会供奉黑老太的神像。
接待寺门口问完路，开车在密林中穿行，最后的陡坡拐弯挂“S"档才爬了上来。
拐上来就是天桥瀑布，有一小块平地可以停放几辆车。
先将早晨没干透的衣服和鞋子放到车顶晾晒，然后吃点东西补充能量。
半个小时后，换上晒干的鞋子和衣服上山。
走了没多远遇到下山的两个人，得知我要去塔林后，穿僧服的中年人便让年轻小伙带我去，这怎么好意思/耽误别人的时间心里也不安啊/一再说已经问好路了/谢谢/忙你们的正事去吧。两人却站在台阶上不走，僧人说：天不早了，第一次上山很可能会迷路，小伙儿没事儿，带你去就是他的“正事儿”，话说到这个份上便接受了。
这是小于第三次去塔林，他捡起一根树棍走在前面，带我走的是没有路的近路。
十多分钟，经过半山腰处一座孤独的石塔，半小时后到达目的地。
锦州北镇市鲍家乡高起堡村灵山风景区内。
塔林中有七座覆钵式石塔，居中的三座七级相轮，两边的四座三级相轮，加上山腰处的那座共有八座，是历代长老的圆寂塔。
灵山寺由辽至今先后历经十位长老，而在塔林中只有八座圆寂塔，智成长老（崩山老祖）的圆寂塔在这座山峰上，称为老祖峰，另一位是灵山寺最后一位长老，解放后云游在外，今下落不明。所以和尚坟中只有八座圆寂塔。
塔林出来沿着常规路下山，路过井房（仙露泉，此井深三尺，冬不结冰，夏不浑浊）时舀水装瓶，喝一口甘甜清凉。
当地人指路时说，上山看到井房时，右转可到灵山寺，左转便到塔林。
跟着小于来到灵山寺，寺不大但很清幽，这里只有一位住持，就是刚才碰到的如法师傅，此时还没回来。
小于是如法师傅的朋友，经常上山找师傅聊天，答疑解惑。
网上有“顺治皇帝前身——崩山老祖的奇妙故事”，很神奇。
天王殿前的香炉却刻着“灵岩寺”，这其中又是怎样的故事呢。
屋脊上停着两只大鸟，乍一看还以为是螭吻呢。
灵山风景区位于医巫闾山中麓，灵山寺是景区内的一座深山古刹，它始建于唐代，几经战乱和沧桑，今又获得重修，这里也是崩山老祖入道、修道和出道的佛门圣地。
这口钟不知当年智成老和尚是否敲过。
平台上远眺，山峦叠嶂，这座远离尘世间喧器的寺庙，真是修行的世外桃源。
北镇市双塔胡同22号。
到达时寺门已关（通常16点关门），看门师傅听了我的诉求后打开了门， “崇兴寺和博物馆看不了，只能看看塔”，感谢师傅的善意之举。
夕阳将双塔涂成了金色，静谧的古塔、精美的佛像、摇曳的风铃……令人流连忘返、沉迷其中。
凝视双塔，塔身高度，相差一米有余；塔刹、刹身和覆钵，东塔较为细高，西塔则相对沉稳；须弥座上莲台，东塔比较粗放，西塔相对精细。
更细处的差别则在一层塔身八面佛龛及浮雕佛像、胁侍等处。东塔各佛均戴宝冠、身披璎珞、手持法器，西塔仅正南面佛头戴宝冠，余皆螺髻，手印各异；东塔佛龛两侧胁侍立于浅龛之内，西塔胁侍立于壁面上，无浅龛；东塔佛龛上的宝盖呈倒梯形，西塔宝盖圆顶伞形；东塔宝盖上方两侧的飞天较平直，头内视，西塔飞天身体下俯，头外视；另外服装、饰品等细节也均有不同。
过去七佛也是常见的辽塔壁饰造像题材。佛教诞生初期，尚未出现佛像之时，古印度地区就以七棵并列的菩提树或七塔表示过去七佛。佛像产生后，过去七佛信仰常与弥勒信仰相结合，意在说明释迦牟尼为过去七佛的最后一佛，且释迦后会有未来佛弥勒菩萨继承。
中晚唐后密教及受其影响的水陆道场仪式中出现了法身、报身、化身三身佛和密教金刚界东、西、南、北四方佛组成的，以金刚界毗卢遮那佛（大日如来）为首的新七佛组合形式。
辽七佛信仰在唐七佛基础上又产生变化，形成大日如来与过去七佛组合。
西塔塔身每面饰一佛二菩萨，二胁侍菩萨呈立姿，菩萨、坐佛头顶宝盖，坐佛宝盖上有两飞天。
西塔南面坐佛头戴宝冠，手结智拳印，是为大日如来，西塔身表现为大日如来与过去七佛的图像组合形式。
形制相似的东塔，其每面坐佛皆头戴宝冠，但南面坐佛未施智拳印，其组合是否仍体现的是大日如来及过去七佛题材呢？
从外围南、东、北三个不同方向看到的双塔。
阜新是契丹民族的摇篮、武当宗师张三丰的故里、藏传佛教的东方传播中心。这里因出土世界第一玉和华夏第一龙，被誉为“玉龙故乡，文明发端”。
8000年前，查海古村的炊烟袅袅升起；100年前，在这里挖出百里矿区的第一锹乌金；60多年前，亚洲最大的机械化露天煤矿在这里建成；今天，“物阜民丰，焕然一新”的阜新，是一座活力充沛和潜力无穷的转型之城。
阜新蒙古族自治县（简称阜蒙县）塔营子镇塔营子村。
塔营子镇在辽代称懿州，是辽圣宗耶律隆绪于太平三年（1023年）为其三女儿燕国公主槊古建的私城。
重熙十八年（1049年）槊古公主去世，她的女儿道宗宣懿皇后于清宁七年（1061年）将母亲的私城进献给朝廷，并改作行政区划，统辖顺安、宁昌二县。
懿州古塔高大厚重，造型逼真，为砖筑八角十三级密檐式，现存塔高32米。
塔基座由须弥座、平座层和莲台组成。两层束腰立于切削式平台之上，每面都雕有三个壶门，三个壶门中雕有佛像；平座层由铺作承托钩阑；立于钩阑平座之上的莲台，做开放的莲花形，上立着八角形塔身。
第一级塔身高大，雕刻内容极其丰富。塔身各面均有佛龛，内雕一尊坐佛，盘膝而坐，右手举作法式，左手放在盘膝之上。头部作宝髻，身着敞胸宽博大衣。龛的上方雕一宝盖为护，左右各雕一胁侍，身躯拱向佛位，头戴宝冠，身着璎珞。佛龛宝盖之上保留部分文字。
导航“阜蒙县红帽子镇”镇政府，到达时倾盆大雨。
二楼走廊可以望到远处山上的塔，问询得知：原来的“塔山村”与其它村合并为现在的“两家子村”，按经验东塔山塔应该位于（东）塔山村，但导航却查不到，原来如此！
标牌处右转，距塔还有3公里。
暴雨过后，汇集的雨水横穿路面，用树枝试探约20厘米深，慢慢驶过。
开了不到400米，雨水汹涌着从山上倾泻而下，路面成了水流湍急的大河。
因看不到水面下的路况不敢再开，将车停在一处地势稍高的坡地上，敲开一户村民家的门问路后，存上主人的电话（以备应急），谢绝了她要带我去的好意，穿上雨衣、挽起裤腿、顶着小雨出发。
不曾想这是此行中最艰难的一段路，流淌的“河水”让人站不稳，有种晕船的感觉，走几步就要清理灌进凉鞋里的沙子，逆流而上速度很慢，“河水”几次将鞋险些冲跑。
玉米地头儿拐弯，水沟里艰难跋涉20多分钟后爬上高高的山地，松树林中继续穿行，因担心迷路电话里一顿描述后说我拐早了，返回途中却找不到爬上来的口子，转悠了好半天才勉强下来，再次走到拐错弯的地方遇见一羊倌，跟着他又重新上山抄近路来到塔下，不到三公里的路足足折腾了两个小时，好在有惊无险。
阜新蒙古族自治县红帽子镇两家子村。
红帽子塔是“东塔山塔”，石碑上却写着“塔山塔”。
塔北五公里处为辽代睦州古城，建于辽太平元年（公元1021年），初称睦州，后改为成州，系辽圣宗耶律隆绪的二女儿晋国长公主岩母堇的私城。
辽圣宗为两个女儿所建的睦州与懿州被称为公主姊妹城。
该塔又称睦州塔，为辽代睦州城城塔，现存塔高24.4米，为八角十一级密檐空心结构砖塔。
素面台基，须弥座束腰壶门内是浮雕，中部装饰斗拱，上部为钩阑纹饰。
塔身正东、正西、正南、正北四面有券门，另四面设盲窗。窗外边缘凸起长方形砖框，框内砖雕十一道凸起竖式窗棂条图案，每面转角处都磨制出半圆形角柱，塔身以上密檐叠起，层层内收，塔顶无塔刹。
沿着大路下山，路面上被雨水冲刷形成了一道深深的沟，非极端天气车能开到塔下。
雨后的空气格外清新，下山途中远眺东塔山塔。
塔营子塔、红帽子东塔山塔、十家子塔山塔是阜新仅存的三座辽塔，坐落在阜蒙县十家子镇塔北村南四华里塔山山顶的闾州古塔，与睦州古塔和懿州古塔呈三角形矗立。
因暴雨耽搁了时间，没再去十家子塔，直接返回朝阳。
此行正值盛夏酷暑的头伏天，烈日炎炎下挥汗如雨，偶尔大雨倾盆又瑟瑟发抖。
每天近200公里的公路/村路，累了一杯茶提神，饿了两块牛肉干，风餐露宿，却也乐享其中。
返程高铁上盘点行程，朝阳（10塔）-葫芦岛（7塔）-锦州（6塔）-阜新（2塔）-朝阳，八天转了25座塔，总里程1438公里。
最早的是朝阳北塔，最高的是锦州大广济寺塔，最斜的是前卫歪塔，最多的是八塔子塔，最与众不同的是班吉塔、青峰塔、大成子塔……这些矗立千年的古塔，成为一部部无言的史书，默默述说着那些尘封的往事。
回来后捧读《辽代砖塔》，解析辽塔结构，慢慢地欣赏回味辽塔的建筑艺术。
期待《辽宁辽塔》（辽东）计划能尽早成行。