来山西领略古建筑之美——亲子自驾10日游（吐血整理）

对于山西，之前的了解仅限于煤和醋，但一通攻略做下来后对山西有了更深的认识，对旅行有了更多的期待和兴奋。有两句话形象的说出了山西是一座文物大省，分别是：十年中国看深圳，百年中国看上海，千年中国看北京，三千年中国看陕西，五千年中国看山西；地下文物看陕西，地上文物看山西。
        风陵渡留下女娲补天的传说，西侯渡点亮人类文明的火光，大禹渡留下了大禹治水的足迹，愚公移山移的是太行山，晋国介子推携母隐居被焚绵山促成寒食节，赵氏孤儿在盂县藏山潜匿十五载，战国名相蔺相如、东汉名将关羽、一代女皇武则天的故土…这些故事都发生在山西。
    从春秋时期的晋国、到战国时期的韩赵魏三家分晋、到魏晋南北朝的北魏、到宋辽金时期的南北对峙、再到明清时期的军事重地，九曲黄河怀抱的三晋大地散落着中国70%的元代前古建筑。现在的山西有11个地级市，人们习惯性的把他们分为晋北、晋中、晋西南和晋东南，其中晋北包括大同、朔州、忻州三市，晋西南主要是运城、临汾和吕梁的部分地区，晋东南则是指长治和晋城，太原居中。

 山西都有什么？出行前需要捋一捋：
    中国三大辽代寺院之一：大同华严寺（三大辽代寺院：天津蓟州的独乐寺、辽宁义县的奉国寺、山西大同的华严寺）
    辽代是中国古代少数民族契丹人建立的封建政权，雄踞北方200多年（907—1125年），先后与中原的五代（907—960年）、北宋（960—1127年）和西北地区党项族建立的西夏（1038—1227年）相对峙。由于受唐（618-907年）宋的影响，辽代皇族崇信佛教，在全国各地广建佛教建筑。这些建筑借鉴唐、五代的工艺手法，并保留了本民族的文化传统，形成了特色鲜明的建筑风格。经过近千年历史岁月的冲洗，保存至今的辽代寺院已如凤毛麟角。
    八大辽构的三个：现存于今世的八座辽代木构建筑。
    最早由梁思成先生带领的营造学社、日本学者依次发现并测绘公布于世，善化寺普贤阁（山西省大同市）、善化寺大雄宝殿（山西省大同市）、华严寺薄伽教藏殿（山西省大同市）。
    中国四大石窟之一：云冈石窟
    中国四大石窟，分别为龙门石窟、敦煌莫高窟、云冈石窟、麦积山石窟。敦煌莫高窟位于甘肃省敦煌市境内，始建于十六国的前秦时期（351-394年），是我国境内最大、内容最为丰富的石窟群。麦积山石窟主要开凿于十六国后秦时期，约384-417年。云冈石窟主要建筑完成于北魏迁都洛阳之前，约460-494年。龙门石窟位于河南省洛阳市，开凿于北魏孝文帝年间（467-499年），盛于唐朝，终于清末，大多是由皇家发愿造像而成，它的造像艺术十分突出，是世界上绝无仅有的皇家石窟，是中国各大石窟之首。
    中国四大壁画之一：永乐宫
    看名字就知道它是道教作品，绘制时间与元代共始终。现存壁画面积达到1005.68平方米。壁画是作为道教宣传画，目的在于揭示道教教义和感召人心，最能代表它的便是西壁《诸天神形象》。永乐宫内有无极殿、三清殿、纯阳殿和重阳殿。
    世界十大可危建筑之一：浑源悬空寺
    中国现存最古老最高的木塔：应县木塔
    中国现存最早的皇家园林：晋祠
    中国第一琉璃塔：广胜寺飞虹塔
    中国现存最大的木质鼓楼：代县边靖楼
    中国仅存的三座唐代木构建筑：佛光寺、南禅寺、广仁王庙
    还有天宫楼阁藻井的应县净土寺、中国彩塑巅峰平遥双林寺、中国悬塑绝唱隰县小西天、浑源永安禅寺、全国唯一的梁思成纪念馆。
    好东西太多，时间有限，于是有了下面的路线图。囊括了晋祠、山西博物院、悬空寺、浑源永安禅寺、大同古城、云冈石窟、应县木塔、芦芽山万年冰洞、碛口古镇、隰县小西天、壶口瀑布、马村砖雕墓、广胜寺、王家大院、平遥古城，舍弃了五台山。没想到，在我们游览过山西的两年后，因为一个手游——黑神话，彻底带火了山西的古建筑，尤其是隰县小西天，周末一天的游客量将近5000人。回想起来，当时我们还犹豫了要不要去小西天，幸亏去了，而我们去的时候，空空荡荡，寥寥可数的游客。

    当然了，去看古建筑，不能不知道历史朝代，所以出行前又恶补了一下历史。

在华夏几千年文明中，山西大地上首先有陶寺遗址，但历史过于悠久，我们只能在一件件博物馆文物中感受当时的生活，而精彩纷呈的故事要从晋国说起。

说到晋国，晋国不是那么出名，跟晋国只存在于春秋时期有关，到战国时代晋国就消失了，并没有出现在大家熟知的“战国七雄”之中。更多人所熟知的“晋”，则是三国时代之后由司马懿的后代所创立的“晋朝”，并且分为“西晋”和“东晋”。然而在真实的历史上，晋国在春秋时代可谓举足轻重，是春秋时代最重要的诸侯国之一。
春秋时代的晋国有多么厉害呢？在整个春秋时代，诸侯国中最强大、称霸时间最长的就是晋国。独霸中原长达百年的不是齐国、楚国、秦国，唯有晋国。即便是连楚庄王这样的霸主，在晋楚之间第二次大战“邲之战”之前，都心存疑虑，不敢与晋国正面硬刚。春秋时代的晋国到底有多么强大呢？到了战国时代，晋国分成了三个国家，就是赵国、魏国、 韩国 。因此到今天 山西 （简称“晋”）也被称为“三晋大地”。赵国、魏国、 韩国 ，由晋国分出来的这三个国家，都成为“战国七雄”的一员，相当于晋国占了战国七雄的半壁江山。春秋时代的晋国地盘有多大呢？晋国强盛之时，其地域囊括今天的山西全境，以及半个河北、半个河南 ，还得加上半个陕西。
晋国，继承了西周的光荣传统，代表老姬家，专治各种不服。纵观整个春秋历史，晋国与楚国交锋都是胜多败少，死死摁住了楚国北进的势头，打得楚国一点脾气都没有。要是没有强大的晋国，搞不好楚人在春秋时就统一中原了。这一点并不夸张，后来争霸天下的项羽与刘邦就都是楚国人。
晋国的开国国君叫叔虞，是周成王的胞弟，周天子嫡系中的嫡系。周成王和叔虞两个人打小感情就很深厚，后来把叔虞封在唐地。经过叔虞踏踏实实的治理，在唐地的晋国很快发展起来了。叔虞死后，他的儿子燮（xiè）父继任国君之位。燮父为了标榜自己是出自天子之家、名门之后，把父亲当年向周天子进献祥瑞并得到周成王嘉奖的事拿出来大书特书，生怕别人不知道自己和周天子的关系，甚至干脆把国名由唐改为晋。当时，“晋”这个字就代表进献的意思。晋国的巍巍大业正式拉开帷幕。
西周时期，晋国安安稳稳地过了两百八十多年。作为大家长的周天子还在，诸侯们都不敢搞出啥大乱子。但是突然有一天，犬戎攻破镐京，周幽王身死国灭，平王东迁洛邑，周天子权威一落千丈。管事的没有了，各诸侯都骚动了起来。此时的晋国国君是晋文侯，这个人还算仗义，帮助了周平王东迁。帮助归帮助，好处还是要拿的。晋文侯趁机扩大领土，获得了梦寐以求的黄河西岸与汾水流域的土地，并与新兴诸侯秦国瓜分了宗周西部的土地。他还打着帮周平王平叛的旗号，在虢国杀掉了周携王。

这段时间里，晋国的“ 曲沃代翼”的故事也是同样惊心动魄。晋国在岁月静好中传承了九代晋国国君，都是以“父死子继”的传统方式，平安顺利地传递着晋国的政权。直到第十代，晋国进入了权利争夺的模式。但其实第九代的传递就为后来的争夺埋下了隐患。
晋穆侯是晋国的第九任统治者，在位27年。穆侯四年，取齐女姜氏为夫人。七年，伐条，因战败，生太子后起名仇（即后来的晋文侯），以示不忘条戎之耻。十年，伐千亩，打了胜仗，生了二儿子起名成师（即后来的曲沃桓叔）。晋人师服认为嫡 长子 与嫡次子取的名字正相反，晋国迟早会出大乱。
果然，晋穆侯在公元前785年去世后，身为晋穆侯 长子 的姬仇没能成为晋国国君，而由晋殇叔以兄终弟及的方式成了晋国的统治者。晋国嫡 长子 继承制第一次被打破，姬仇出奔他国避难。殇叔三年（前782年），周宣王去世。殇叔四年（前781年），姬仇率领其追随者 成功 袭杀殇叔，姬仇自立为晋君，是为晋文侯。
有晋殇叔这样一个篡夺兄长江山的叔叔做榜样，同样作为小儿子的桓叔，也拥有着同样的梦想。只可惜的是作为哥哥的晋文侯雄才大略，是一位杰出的君主。他辅佐周平王东迁、帮助周朝 平定 天下叛乱，为东周初年的局势稳定作出很大贡献。于此同时，从叔叔手中夺回江山的晋文侯，也在时时刻刻防范着弟弟桓叔。一直到晋文侯去世，晋文侯都没有给桓叔分封土地，而是让桓叔一直在国都里面居住，相当于被监视。
晋文侯去世之后，其子晋昭侯继承了晋国国君的位置。被晋文侯压制了一辈子的桓叔，终于迎来了自己的时代。晋昭侯把自己的叔叔分封到了曲沃，曲沃的城池很大，比晋国的国都 翼城 还要大（这也是违反了当时分封的大忌），此后他就被叫做“ 曲沃桓叔”。被分封的这一年， 曲沃桓叔已经58岁了，这是一个时代开启的序幕。从这一天开始， 曲沃桓叔及其后人，开启了历经三代（ 曲沃桓公、 曲沃庄伯、 曲沃武公）、历时67年、期间杀掉五位晋国国君（晋昭侯、晋孝侯、晋鄂侯、晋哀侯、晋小子侯，只有晋侯缗），最终成功的夺权之路。
桓叔一生都在积攒恩德，受到晋国人的爱戴，《史记》中记载"末大于本而得民心,不乱何待"，“本末倒置”这个成语，就出自此处。
故事真正开始于公元前739年，晋国大臣潘父杀掉了晋昭侯，准备迎纳曲沃桓叔。桓叔也准备趁机夺权，但晋国人起兵抗击，桓叔失败，只好退回曲沃 ，晋国立晋昭侯之子为晋孝侯。晋孝侯即位后，立即斩杀了潘父，报了杀父之仇。公元前731年，73岁的曲沃桓叔在壮志未酬的遗憾中死去， 曲沃代晋的第一次努力，以失败告终。
曲沃桓叔的儿子继位，是为曲沃庄伯。曲沃庄伯继承父辈遗志，继续推进夺权的征途。公元前724年，曲沃庄伯派人到翼城杀掉晋孝侯。但晋国人在中原诸侯的援助下进行反击，庄伯只好再退回曲沃。晋人立晋孝侯的弟弟为晋鄂侯。第二次努力，继续失败。
晋鄂侯六年， 曲沃庄伯联合郑国、邢国一起讨伐翼城并贿赂周恒王，让他们出兵夹击晋鄂侯，晋鄂侯寡不敌众，逃到了随邑（今介休），很快晋鄂侯去世。曲沃庄伯再次联合郑国、邢国一起讨伐翼城，这次周桓王反过来支持晋国，派虢公讨伐曲沃庄伯，庄伯再次失败返回曲沃。周桓王立晋鄂侯之子为晋哀侯。公元前716年， 曲沃庄伯在壮志未酬中死去。曲沃代晋的第三次努力，以失败告终。
曲沃庄伯的儿子继位，是为曲沃武公。从即位的那天起，曲沃武公就将伐晋代立作为自己一生的梦想。公元前709年，曲沃武公再次伐晋。这一次曲沃武公大获全胜，掳走晋哀侯。但晋国公室的人仍不放弃，立晋哀侯之子小子为君，是为晋小子侯。而曲沃武公也因为连连作战，没有足够的实力灭晋，第四次努力，再次失败。
晋小子侯四年，即公元前705年， 曲沃武公诱召晋小子侯，将其杀害。周桓王使虢公讨伐曲沃武公，武公抵挡不住，再次退回曲沃。周桓王立晋哀侯弟为晋侯缗。第五次努力，失败。
此时，曲沃武公已经经历了两次失败，曲沃一族合起来已经经历了五次失败，距离桓叔被封到曲沃已经过去了四十年。面对屡次战胜却屡次无法得到最终的胜利，曲沃武公决心先把这个工作放一放，去做更重要的事情，那就是把自己的实力进行进一步的提升。接下来的28年之中，曲沃的实力极度扩张，已经不是晋国翼城一脉可比。
公元前678年，在上一次讨伐的28年之后，曲沃武公决定再次伐晋侯缗。曲沃武公再次攻打翼城，获得胜利，并用抢掠来的珍宝器物，贿赂给了新继位的周釐王。周釐王拿人钱财为人消灾，眼看生米煮成熟饭，于是任命曲沃武公为晋国国君，列为诸侯，晋国的小宗替代了大宗，曲沃武公改称为晋武公。第六次努力，终于获得成功。
成功夺取政权的曲沃武公，在大志得酬、 成功 “转正”为晋武公的第二年也去世了。接替晋武公的，是他的儿子晋献公。

晋献公是晋国的下一代枭雄，他扛起了父亲晋武公的遗志，继续将晋国的霸业推向高峰。
晋献公干得第一件事便是尽灭曲沃桓叔、曲沃庄伯子孙。由于父亲晋武公在位时间超长，晋献公继位时已经是个中年人了。晋献公年少的时候，亲眼看见父亲如何将同一家族的大宗屠戮殆尽，这些家族血案让他从小就明白一条残酷的道理：君王家的亲人不是用来关爱的，而是用来相互争斗的。到了公元前669年，晋献公在绛都附近修了一座聚邑城，把剩下的公族全部赶到那里圈养起来。很快，这一年的冬天来临了。一天晚上，雪下得很大，当聚邑城内的公族熟睡时，晋献公的谋士士蒍率领人马把城团团包围。只听一声令下，大军杀向城内熟睡的公族，很多公族在睡梦之中被杀死。惊醒之后想逃跑的公族也都还没跑出城就被杀死在大街上。从这天开始，晋国进入了一个新时代，成为一个没有公族的国家。过去君王说自己是孤家寡人，那是君王对自己谦虚的称呼，但是晋献公真成了名副其实的孤家寡人了，全国上下的王室成员只剩下晋献公和他的子孙。
春秋时，各诸侯国都存在着公族与卿族相互死磕的情况。既得利益者公族始终都想赖在位置上，卿族作为工作能力强的官僚团体，则拼命地想赶走混吃等死的公族。晋国公族势力彻底消失后，卿族势力终于抬头，晋国成为一个只有卿族的国家。晋献公为巩固自己的统治而清除公族，无意间竟为卿族作嫁衣，为卿族的崛起扫清了障碍。“国无公族，重用卿族”也成了晋国历代国君必须执行的基本国策。不过“物极必反”，两百年后“国无公族，重用卿族”这一划时代的政策暴露出了它的致命弊端，三家强大的卿族把晋国肢解、瓜分掉了。
晋献公干得第二件事是“假虞灭虢”。公元前655年，晋国大军借道虞国，渡过黄河茅津渡口，攻打黄河南岸的虢国首都上阳。虢国毕竟是公爵级的国家，晋国大军短时间攻占不下，一直围困到冬天十二月初一，终于才拿下了上阳。从此虢国正式灭亡，虢公丑逃亡到洛邑。晋国大军班师回国的时候，顺手灭了虞国。“假虞灭虢”这个战略很成功，至此晋国彻底控制了茅津渡口与崤函古道，打通了晋国通往中原的大门，同时彻底封死了秦国东进的出口，将秦人封印在关中数百年。这场战争除了诞生了“唇亡齿寒”的成语，还留下一个传奇故事。有一个虞国大夫叫百里奚，虞国灭亡后，他被晋军俘获，当作奴隶押送回国。这个人后来的人生经历很传奇，他以超凡的能力把秦穆公推上霸主之位，并将晋国国君之位重置三回。
晋献公的家庭生活——骊姬之乱。晋献公有一个叫骊姬的老婆，位列中国历史上四大妖姬之一。另外三大妖姬分别是夏朝桀的妺喜、商朝纣王的妲己、西周幽王的褒姒，这三位都是与昏君搭档、导致王朝灭亡的红颜祸水。晋献公不是昏君，而骊姬却能和这三位妖姬并列，可见她的破坏力也是很强的。晋献公很宠爱骊姬，想立骊姬的儿子当国君，可是他早已有了太子申生。
十九年前，晋武公刚刚被周天子正式确定为合法的晋国国君，年迈的他为了扩大政治力量，迎娶了霸主齐桓公的一个女儿齐姜（这个齐姜不是晋文公重耳的夫人，重耳的夫人也叫齐姜，也是齐桓公的女儿）。但是齐姜与晋献公通奸，当时他还是太子诡诸。后来齐姜怀孕，正巧晋武公还没发现就死了。晋献公继位后，齐姜生下了申生。当时齐桓公在中原地区如日中天，为了讨好齐桓公，晋献公便立齐姜为夫人，立申生为太子。
晋献公在与齐姜私通之前，已经有了两个小老婆。这两个小老婆是从狄人那里娶的一对姐妹。她们的父亲狐突和兄弟狐偃、狐毛也随着她俩来到晋国并担任官职，后来狐家还成为晋国的名门望族。这对姐妹，姐姐生了重耳，妹妹生了夷吾。太子申生出生没几年，母亲齐姜就去世了。没有娘的申生和兄弟重耳、夷吾关系处得不错。
公元前672年，晋献公进攻蛮夷骊戎。晋献公攻打骊戎这一仗大获全胜，杀死了骊戎国君骊子。已死国君骊子的一对女儿很漂亮，喜欢异域风情的晋献公就把这姐妹俩带回去了。晋献公特别喜欢这对姐妹里的姐姐骊姬，晋献公立她做夫人。后来骊姬为晋献公生了一个儿子叫奚齐，她的妹妹也给晋献公生了一个儿子叫卓子。
其实骊姬内心深处充满了对晋献公的仇恨，国家被灭，父亲被杀，这一切都是晋献公干的。骊姬想要复仇，要让自己的孩子登上晋国国君的位子，让晋献公家破人亡。她首先贿赂了晋献公身边的宠臣梁五与关东五，骊姬与“二五”轮番向晋献公进言，让三位公子不要在绛都待着，去别的城市居住。于是太子申生去曲沃，重耳去蒲邑，夷吾去二屈。到了公元前656年，骊姬要收网了。有一天，骊姬让申生去祭奠母亲。祭祀结束后，申生把祭酒与祭肉献给晋献公品尝。骊姬在酒肉里下毒，等晋献公打猎回来之后，再提醒他小心酒肉有毒。早已心生杀机的晋献公立马派人捉拿申生，申生赶紧逃亡到曲沃。随后晋献公派大军围城，但是大军只是在城外围着，并没有攻城。晋献公并不想直接动手，所以他让军队就在城外等，等城内的申生自我了结。周历十二月二十七日，自知难逃一死的申生自杀了。
太子都被晋献公弄死了，庶子重耳与夷吾也赶紧逃跑了。晋献公杀红了眼，为了确保骊姬的儿子奚齐在继位后没有一个竞争对手，他派兵追杀重耳与夷吾。好在这两个人跑得快，没被杀死。
公元前651年，晋献公去世。卿族早对祸乱朝政的骊姬看不顺眼了，九月晋献公一死，十月以里克为首的卿大夫们就把奚齐杀死在服丧的房间内。托孤大臣荀息没办法，只能立骊姬妹妹的儿子卓子为君。十一月，里克与卿大夫们又直接把卓子杀死在朝堂上，还用鞭子把骊姬活活抽死。现在晋国王室还活着的只剩逃亡在外的重耳与夷吾。
与此同时，听说晋国内乱，秦穆公觉得现在正是秦国东进、重回东方的大好时机，于是他也果断参与“拯救计划”。

重耳的逃亡之路
自从骊姬之乱爆发后，重耳一路奔逃，有一群死党一直跟随，这些人都是晋国大夫，都是自愿放弃荣华富贵，与重耳生死相随。追随重耳流亡国外的有几十人，这些人里名气较大的有介子推、狐毛、胥臣等，名气最大的则是狐偃、赵衰、先轸、贾佗、魏犨，后世称他们五人为“五贤士”。狐偃是重耳集团的首要人物，他是重耳的舅舅，更是重耳的大脑，重耳一生所有的重大决策，他都全程参与，并制订计划。赵衰是重耳集团的二号人物，出身名门，能力很强，最大的特点就是谦让。后来重耳当了晋文公，他把晋文公封的官都让给了别人。先轸是重耳集团的第一武将，更是春秋时第一战神。他后来被提拔为主帅，打赢了闻名千古的城濮之战与尽灭秦三军的崤之战，楚、秦两个大国都是他的手下败将。他打仗时不但会避实就虚，还会利用外交战略，后世的《孙子兵法》里不少内容都受到先轸的军事作战思想影响。
这一路上，重耳尝尽了人情冷暖，阅遍了世间百态。虽然重耳命运坎坷，但是他的桃花运却是旺得很，一路上娶了七个老婆。重耳一行人最初的流亡地是白狄，是因为白狄靠近晋国，而且重耳的外公狐突是白狄的贵族。重耳一行人在白狄那儿平安度过了十二年。在此期间，重耳与赵衰各娶了一个蛮夷老婆，而且都生了儿子。赵衰的儿子赵盾可不得了，后来成了晋国历史上最生猛的权臣，权倾朝野，将国君置于掌中。一个不速之客的出现让重耳不得不再次踏上流亡之路，这位是个宦官叫寺人披。
骊姬之乱时，寺人披便追杀过重耳，并且差点得手。这次行刺给重耳留下了巨大的心理阴影，他永远忘不了寺人披那张阴冷的脸和那尖细的声音。他第一次看见一个太监具有如此高超的武艺，能在众多贵族之中，杀得来去如风。要不是衣袖断了，自己恐怕要去见阎王了。
到了晋惠公时期，韩原之战晋国大败，晋惠公怕重耳借此时机重返晋国，就派寺人披再去刺杀重耳。重耳与狄君带着随从正在野外欢快地打猎，狄君挥剑替重耳挡住了寺人披的剑，救下重耳一命。惊魂未定的重耳心里明白，寺人披是在挑衅自己，晋惠公派这个太监来，目的就是让自己不再踏入晋国领土。公元前644年，53岁的重耳离开了寄居十二年的白狄，又开始了新的流亡旅程。
重耳此次流亡的目的地是齐国，因为当时齐君是齐桓公（距离齐桓公去世还有10年），此时管仲去世没多久去齐国的路上，重耳一行人要经过卫国。重耳天真地认为，卫国和自己都姓姬应该好吃好喝地招待自己吧。此时卫国在位的国君是卫文公，他像打发要饭的一样，随便给点粮食就赶走了重耳一行人。这一路上重耳饥一顿饱一顿的，就在他已经饿得眼冒金星的时候，一碗肉汤端到了他面前。原来是介子推割了自己腿上的肉，给重耳做成肉汤喝。
齐桓公年轻时也流曾亡国外，相同的遭遇让他与重耳很快就成了朋友。齐桓公对这位流亡公子极其慷慨，把女儿齐姜嫁给他。重耳在齐国衣食无忧，老婆又年轻又漂亮，自己也已经五十多岁了，就这样混吃混喝，了此残生，其实也挺好的。然而，就在重耳沉浸在温柔乡的时候，齐桓公死了，五子争位打得热火朝天。狐偃、赵衰看到齐国如此糟糕，觉得这地方是不能再待了，于是一天晚上，齐姜、赵衰、狐偃三人用计把重耳灌得酩酊大醉，然后将他抱上马车，悄无声息地逃离了齐国。彪悍的齐姜把重耳送走了，虽然自己孤零零地守了活寡，但是她却为重耳开启了新的人生，后来重耳回到晋国继位，专门把齐姜接回来，封为正妻。
若想让重耳登上晋国国君之位，必须借助强大的外国势力，当时备选项是齐、秦、楚三国。其中，齐国自从桓公死后，陷入内乱之中。秦国在韩原之战打败晋国后，已经控制了晋国，没有必要再扶植一位君主。剩下的选择，只有南面的楚国。于是，重耳一行人朝楚国进发。
路过曹国时，重耳受到了曹共公的款待。鞍马劳顿的重耳想洗个澡解乏，然而就在他洗澡时，一个脑袋突然从角落里伸了出来，一双贼溜溜的眼睛直勾勾地盯着重耳。正在洗澡的重耳差点被这一幕吓晕过去。只听那偷窥的人还高兴地叫道：“看见了，看见了，重耳肋骨果然是一整块的，好奇特呀！”偷窥的人正是是曹共公。
重耳一行人又逃到了宋国。此时宋国在位的是泓水之战后受了重伤的宋襄公。宋襄公虽然没有当上霸主，但是他也与重耳交谈甚欢，产生了“狗熊惜英雄”的情愫，还赠送给重耳众多马车与财宝。
离开宋国，重耳途经郑国。此时郑国已经经历过了郑庄公五子先后即位的时期，当时的君主是郑文公。但郑文公并没有理睬重耳，不过习惯了被人当作叫花子的重耳已经无所谓了，他们一行人经郑国到达了楚国。
当时的楚国，在楚成王数十年的治理下正值国力鼎盛。作为天下诸侯的翘楚，楚成王隆重地款待了重耳，一次宴席上，楚成王问重耳：“公子若回到晋国，将用什么报答我呢？”“大王对我的恩惠，我是无法用金银财宝报答的。如果两国不幸爆发战争，我将退避三舍（一舍就是三十里），报答大王的恩情。如果大王还不能谅解我，我只能手持武器与国君较量。”楚王听完后，哈哈大笑起来。他心想这么落魄的流亡公子，竟然会想到与我大楚国作战，真是异想天开。然而，在这宴席上还坐着一位重要人物，他就是楚国二把手令尹子玉。子玉对楚成王谏言：“我看重耳乃人中豪杰，以后放他回晋国，犹如放虎归山，必然对我楚国不利，不如现在就杀了他。”楚成王一看是子玉在谏言，内心像吃了苍蝇一样恶心。令尹是楚国独有的职务，总揽国家军政大权，而子玉这人出身于楚国势力最大的若敖氏，仗着自己强大的家族势力，飞扬跋扈，对楚成王总是不恭敬。“我知道了！”楚成王不耐烦地说道，然后甩脸就走了。数年之后，重耳、楚成王、子玉，这三人将互为对手，在城濮相互角逐，打了一场改变天下格局的硬仗。
重耳一行人在楚国待了几个月，楚成王一点也没有送他回晋国的意思。这时秦国使节找上门，邀请重耳去秦国，并表示秦穆公愿意帮助重耳上位。于是重耳告别了楚成王，满心欢喜地奔向秦国。到了秦国，秦穆公把重耳当作大宝贝，隆重宴请了重耳。秦穆公为了在重耳面前展现自己有文化，不是什么野蛮人，还在宴会上与重耳对诗。除此之外，秦穆公还一口气把秦国宗室的五个女子都嫁给了重耳，其中包括晋国太子圉的老婆怀嬴。太子圉跑了之后，怀嬴守了活寡，秦穆公就把这女儿打包送给了重耳。
在重耳流亡期间，从秦国偷跑回国的太子圉继位成为晋怀公，通常新君继位，都要搞些大赦天下、奖赏臣子的事来拉拢人心。但晋怀公继承了他爹爱作死的性格，一上位就反其道而行之。他命令凡是跟随重耳流亡的人，限期必须回国，限期不归者，杀光全家。可是这个命令并没有什么用，追随重耳的人一个都没回晋国。脸上无光的晋怀公就拿人开刀，以儆效尤，而第一个开刀的竟然是他自己的外曾祖父——狐突。晋怀公把狐突召入宫，要求他命令两个儿子狐偃、狐毛离开重耳，马上回国。狐突誓死不从，晋怀公当场处死了狐突，然后杀光其全家。这一下就彻底激怒了满朝卿大夫，整个卿族内心都背叛晋怀公了，晋怀公的死亡也就进入了倒计时。
公元前636年，重耳亡命19年、辗转8国后，终于回国了。讨厌晋怀公的大夫们都倒向重耳这边，望风而降。眼见大势已去，晋怀公只能逃跑了。

晋文公重耳即位
晋文公继位后，派人去追杀当初不肯放过自己的晋怀公。晋怀公众叛亲离，随自己出逃的人也越来越少。最后晋怀公逃累了，他遣散了身边为数不多的随从，一个人坐在野高粱地里，等待生命的终结，继位才两年的晋怀公就这么死了。
刚坐上君位没多久的晋文公，能感觉到国内仍有反对势力在暗流涌动，随时可能反扑。有一天，突然有人请求觐见晋文公，他就是此前刺杀了晋文公两次的寺人披。寺人披告诉晋文公：“以吕甥为首的叛党，密谋烧宫殿，企图把你烧死！”晋文公躲过一劫，并将吕甥一党全部铲除。
重掌晋国大权后，为了政权的稳固，晋文公并没有倒戈清算，而是重用了曾经与自己作对的贵族们。曾经跟随晋文公流亡的介子推明白国君的苦心，为了配合晋文公的工作，他主动带着老母隐居起来。晋文公又是派人找，又是放火烧山逼他出来，可连个人影都没有，介子推就这么被烧死了，这也是寒食节的由来。

北魏，南北朝时期北朝的第一王朝，也称“拓跋魏”“元魏”，鲜卑族拓跋氏所建，传12帝。与当时的南边王朝共称为“魏晋南北朝”，这段历史较为混乱，大多数人都搞不明白，所以要说北魏，得先从晋说起，这个晋不是春秋的晋，要注意区分。
    西晋王朝（265-317年），开国皇帝晋武帝司马炎（司马懿之孙），定都洛阳，共四位皇帝，与东晋合称晋朝。“八王之乱”是西晋时期一场皇族为争夺权利的内乱，由皇后贾南风干政引发，从291-306年，持续了16年。“八王之乱”导致了西晋亡国以及近300年的动乱，使中原北方进入十六国时期。317年，西晋皇族司马睿在建康（今南京）称帝，史称“东晋”。此时北边进入五胡乱华时期。
    五胡十六国：五胡乱华从西晋灭亡（316）开始，一直到鲜卑北魏统一北方（439）结束，历时123年，是汉民族的一场浩劫。“五胡”指的是匈奴、鲜卑、羯、羌、氐五个胡人大部落，不过他们只是西晋末各乱华胡人的代表。  “十六国”是源自北魏末年的史官崔鸿私下撰写的《十六国春秋》而得名；此外，北方亦非仅十六国，他自北方所有大大小小的政权中选出国祚较长、影响力大、较具代表性的十六国。
  
    4世纪初，拓跋氏在今山西北部、内蒙古中部等地建立代国，376年，为前秦苻坚所灭。386年，代国王族拓跋珪乘苻坚淝水之战兵败之机复国，改称魏王，定都盛乐（今内蒙古和林格尔西北），建立北魏，相继击败库莫奚、高车、柔然及后燕等，势力日益强大。398年，迁都平城（今山西大同东北），正式称帝，北魏便登上了历史舞台。这真是一个乱世，总结一下北魏12个皇帝，只有拓跋焘活过了40岁；还有多位皇帝被权臣所杀，其他的要么病死要么暴毙。看到网上有人说《周生如故》的故事原型便来源于北魏，细细比对还真是如此，比如六镇、清河崔氏、侯莫氏、胡太后这些都能在《周生如故》里找到对应的人物。名气最大的当属文成帝拓拔宏，他迁都洛阳，在冯太后的支持下推行一系列汉化改革措施，并改姓元氏。

孝庄帝元子攸杀死权臣尔朱荣之后，北魏大乱，尔朱兆、尔朱世隆杀害孝庄帝，先后拥立元晔、元恭、元修做皇帝，混战的胜出者是高欢。534年，孝武帝元修与高欢关系决裂，逃到关中投奔宇文泰，高欢在邺城拥立元善见为皇帝，是为东魏。东魏政权在高欢的控制中，550年，被高欢的儿子高洋建立北齐而取代；
元修在年底被宇文泰所杀，宇文泰在长安立元宝炬为皇帝，是为西魏。西魏政权在宇文泰的控制中，557年，被宇文泰的儿子宇文觉建立北周而取代。
所以东魏和西魏在历史长河中只是沧海一粟，瞬间灭亡。东魏（534-550年，17年，1帝）和西魏（535-556年，21年，3帝），之后分别建立了北齐和北周政权，而北周又灭了北齐，这时候杨坚走上了历史舞台，并最后灭了北周，建立了隋朝。但不得不提西魏的八柱国，是受封的八位柱国大将军。分别为：宇文泰，元欣，李虎（李渊祖父），李弼（李密曾祖父），赵贵，于谨，独孤信（宇文毓和杨坚岳父，李渊的外祖父），侯莫陈崇。而这个独孤信尤为抢眼，他是谁呢？他把女儿嫁的太好了，又被称为“第一老丈人”。
独孤信的三个女儿，在周、隋、唐三朝都进入皇室，三代都为外戚，自古以来，从未有过。
长女独孤氏，北周明帝宇文毓皇后，谥号明敬皇后。
四女独孤氏，唐高祖李渊之母，追封元贞皇后。
七女独孤伽罗，隋文帝杨坚皇后，谥号文献皇后。
独孤信多面体煤精组印为西魏时期的文物，1981年出土于陕西省旬阳县，是一枚用煤精制作的印章，收藏于陕西历史博物馆。

北齐（550-577年，28年，6帝）：高欢——高澄——高洋——高殷——高演——高湛——高纬——高恒。高欢死后，长子高澄继专魏政，将篡未篡之时，被家奴刺杀。 其弟高洋袭位，废掉东魏的傀儡皇帝孝静帝，于550年即帝位，国号齐， 建都邺城，史称北齐。武成帝昏庸好色，北齐国力大衰，不久去世，由后主高纬继立。高纬也是昏庸好色，国政混乱，还诛杀名将斛律光。之后北齐被南陈攻下淮南，并在577年亡于北周。兰陵王便是这一时期的，他是高欢之孙，高澄之子，中国古代四大美男之一。武平四年（573年），高纬将高长恭鸩杀。
北周（557-581年，24年，5帝）：宇文觉——宇文毓yu——宇文邕——宇文贇——宇文阐。556年，实际掌握西魏政权的宇文泰死后，第三子宇文觉正式即位。次年初，宇文氏废西魏恭帝建国，国号周，建都于长安（今西安），史称北周。北周孝闵帝宇文觉年幼，大权掌握在堂兄宇文护手中。九月，宇文护杀宇文觉，立宇文毓为帝。560年，宇文护又毒死宇文毓，立宇文邕为帝，史称北周武帝。建德元年（572年），宇文邕智诛宇文护，亲掌朝政，进行了多方面的改革。577年，北周武帝灭北齐，统一北方。579年，北周宣帝宇文赟营建并筹备迁都洛阳，未成而卒。
581年，杨坚受禅代周称帝，改国号为隋，北周亡。

宋辽金的恩恩怨怨，等我搞清楚了再更新吧。

    没有想到2022年的暑假出行是疫情以来最艰难的一次，几经改动，不仅改动了时间，还改动了路线。2022年3月底-5月份，上海爆发了有史以来最严重的新冠疫情，整座城市封闭了一个多月，有的地方还封闭了近两个月，所以暑假出行计划迟迟不敢执行。直到6月初，上海陆续解封才看到一丝丝曙光，但紧接着北京、内蒙古、甘肃等多地陆续出现疫情，出行的不确定性又大大增加，各地的疫情政策也是一天一变。顶着巨大的不确定性，6月中旬妈妈开始实施出行安排，计划7月8日出发去山西太原，14天。待车辆、酒店、机票都订好后，6月30日合肥出现了两例本土疫情，7月1日蚌埠怀远、宿州爆发了几百例的疫情，而当时山西的疫情政策是只要有本土病例的，到了太原就要隔离7天，太严厉的政策了。于是，退车辆、退酒店、退机票，出行计划搁置。接下来就是每天关注蚌埠宿州疫情、关注山西疫情政策变化，还想着转战福建，但山西的攻略全部做好，实在不想再攻略一遍。到了7月10日左右，终于山西的政策变化了，低风险区到山西只要落地24小时一次核酸即可，这时候蚌埠宿州的疫情也趋于平稳，在各种纠结后，妈妈决定21日出发，行程缩短为十天，于是修改路线，去掉了五台山和运城，重新订车辆、订酒店、订机票，为了节省旅行途中的时间，提前在支付宝里给自己、爸爸、奶奶申请山西健康码，把所到的每个城市填写预计到达时间，出发前三天每天打山西的12345了解最新疫情政策，还好政策比较稳定。然后还有件最重要的事情，就是出发前做核酸了，要确保手里有48小时核酸报告。

    合肥到太原的航班都在下午，我们订了东航15:25的航班，一个半小时便能到达太原。下午出发有下午的好处，不用起太早匆匆忙忙收拾行李。今年出行比往年还多了一件事，就是猫咪需要寄养，21号上午我们很不舍和担心地将猫咪寄养到宠物店，被放进了一个小小的笼子，陌生的环境让他很不适应，不住地哈着气。考虑到猫咪平时在家被我宠坏了，很挑食，我们还特意在宠物店买了猫罐头，怕他饿着。寄养完猫咪，回家将行李打包好，吃了简单的午饭，13点准时坐上约好的车出发去机场，中午时分50分钟便到达了机场，机场人不算多，托运、安检很快办完了手续，买了两个冰淇淋刚吃完便通知登机了。合肥到太原的飞行距离808公里，只有到西宁的一半距离，真不算远，1个半小时便能到达，平飞半个小时就要降落了。

出机场也是比预计的顺利很多，扫码填写来源地被赋绿码后，便可以通行。出了机场到达层出口，过了马路，对面停车场便是取车点。考虑我们一行五人坐的更加宽敞，今年租的是英菲尼迪QX60，七座车，500多一天。见到真车时，第一感觉是太长了，不知道能不能驾驶好。在小哥的介绍下，爸比很快熟悉了车辆的操作，放好行李，这时才五点半。本来订了直接到晋祠附近住下，一看时间还早而且太原机场到市区很近，所以我们决定去双塔寺——太原的地标建筑看一下。
    关于双塔的建立，历史上有许多误传，直到人们在维修西塔时发现塔顶铭文，才使真相大白。这篇铭文将两塔的建造过程记得明明白白：两塔并非皇家所建，并非同时所建，并非福霖一人所建，两塔并存的景观，也并非建造者的最初意愿。补风水，傅霖建东塔，而傅山是傅霖的孙子。傅山留给我们的名头实在太多，思想家、文学家、书法家、画家、医学家等等，太原清和元的头脑也是傅山做给母亲的膳食。9年后，怕倾倒，福登建西塔。福登和尚是明代中叶著名高僧，一生建造过许许多多寺庙、佛塔、桥梁，也可称其为杰出的建筑师。五台山规模最大的寺庙——显通寺里的那座铜殿就是在福登大师主持下用铜10 万斤铸造的。在双塔寺碑廊中，更引人注目的是清初依旧拓摹勒上石的苏东坡醉书《赤壁怀古》刻石。据说苏东坡醉书《赤壁怀古》刻石全国仅存两处，一处在湖北黄州，另一处就在双塔寺，成为罕见之宝。
    现在的双塔寺周围修建成了公园，环绕着公园一圈塑胶跑道，很多太原的本地人在这里散步，广场上还有人踢着花式毽子。我们到达时双塔寺的景点已关门，所以只能从远处欣赏这两座塔了，塔里的碑文无法看到了。

    从双塔寺出来，百度地图搜索往前走几百米有做核酸的点，我们落地24小时要做一次核酸，所以步行过去先把核酸做了。太原目前实行5日内核酸的政策，而且每天都有免费核酸的点，做核酸非常方便，几乎不用排队。做完核酸，妈妈在小红书搜索了太原一家好吃的——河东颐祥阁饭店，在王府井对面，这家生意真是好，而且地处闹市，交通拥挤不好停车，我们在饭店附近转悠了半个小时才进去，都快八点了，仍要等位。我们点了风葫芦、麻辣串、槐花拌面、颐祥扯面等，价格适中，风葫芦和麻辣串味道不错。由于第二天游玩晋祠，所以妈妈将酒店订在了晋祠附近，晋祠距离太原市中心20多公里，30分钟车程，从市中心过去需要跨过汾河。因为汾河横穿了太原，所以太原的汾河上架起了很多桥梁。
    到达酒店已经九点多了，我们赶紧洗洗睡了。从酒店老板那得知，可以步行到晋祠。

    第二天我们八点出门，在酒店附近一个简陋的早餐店吃了早饭，点了两份焖面（这是吃的第二种面），步行约15分钟来到晋祠门口。晋祠的停车场在维修，一早便是挖土机、电钻之类的。一来到晋祠大门口，便看到很多的讲解，我还担心会不会是黑导游，一般的讲解应该在景点里面呀。还好，有个讲解给我出示了证件，100元的讲解费，我们请了个讲解。其实晋祠的精华景点都在晋祠博物馆里，但现在在晋祠博物馆的外面新建了晋祠公园，晋祠公园是免费的，景色不错，但基于我们是来看古建的，公园的景色对我们并没有太大的吸引力。

    晋祠原名唐叔虞祠，唐国后来改名晋国。晋国的传奇，始于西周时期，据传叔虞与周成王玩耍时，成王把一桐叶剪成一个似玉圭的玩具，对叔虞说：我将拿着玉圭封你，这句话被一旁的史官记录了下来，待叔虞成年后，史官说君无戏言，故周成王将同胞弟弟叔虞封到古唐国，留下了桐叶封弟的美丽传说。随后其子燮父继承封地，改唐为晋，是为第一代晋侯，山西博物院镇馆之宝鸟尊即属于晋国第一位君侯燮父。
     一进入晋祠公园的大门，大门的里面悬挂了“宗堂发轫”的牌匾，说的是唐太宗李世民的故事，参观完晋祠才知道李世民和晋祠还很有渊源呢。公元617年，李渊与李世民从晋阳起兵时，曾在这里求唐叔虞保佑，结果第二年他们便攻取了长安，建立了唐朝。646年，李世民东征高丽归来，又来到晋祠，留下了《晋祠之铭并序》，晋祠博物馆里可以看到这块碑。
    再往里走，会看到一座十字桥梁，这时2007年模仿“鱼沼飞梁”桥修建的，而真正的“鱼沼飞梁”桥在晋祠博物院里面。接着前面来到一个“过殿”，上面挂着“唐园”的牌匾，而这幅牌匾是出自傅山之手，在唐园门口摆放着一对狮子，可是狮子并不是男左女右摆放的，特意放反了，因为晋祠里供奉着一位女性娘娘。经过过殿，我们第一次见到山西大院常有的一种建筑——造壁，招财气、挡煞气用的，之后我们在各种大院也见过。造壁前后有明代精美的砖雕，讲解告诉我们山西有三雕——砖雕、石雕、木雕。这块砖雕的前面是福禄寿形象，后面是群仙汇的场景。

    再往里走约十分钟，来到晋祠博物馆的售票处，真家伙都在里面呢，门票80元，小孩半价，60岁老人免票（山西所有的景点对60岁老人都免票）。晋祠博物馆看什么呢：三大国宝建筑——圣母殿、鱼沼飞梁、献殿，晋祠三绝——宋塑侍女像1000多年、周柏3200岁、难老泉，晋祠三匾——水镜台、对越、难老。
    进入晋祠博物馆，第一个看到的是挂有“三晋名泉”牌匾一座戏台，而且是后台。原来戏台的正面对着庙，讲解告诉我们，在古代的时候，有庙的地方一定有戏台，给神灵唱戏的，保佑百姓。戏台的上面挂着“水镜台”的牌匾（这个牌匾是乾隆皇帝的老师所提），戏台的下面以前放了八口大缸，用于扩音。在横梁处有精美的木雕，色泽鲜艳。

    过了水镜台，便是“金人台”。金人台四周有四个铁铸人，用于镇水防灾用，而四个铁铸人中有3个是本地户，是山西工匠铸造，有1个外地户，是河南嵩山的工匠所铸。他们闲聊时，认为不该只防自家的水患，也要替广大群众防止水灾，所以有一天老二偷跑了，他来到黄河边看见河水滔滔，无法过河，互见一老船夫撑着小船来了，便让老人帮他渡河，并问老人：“你能载得动我吗？”老人哈哈大笑，说：“你又不是晋祠的铁人，还怕载不动你？”老人话刚落音，铁人便现出原形。原来老人是河神，特意在此等候他，点化他坐镇黄河水的。

过了金人台，便是晋祠博物馆中轴线上的四个经典景点，分别是：对越牌坊、献殿、“鱼沼飞梁”桥、圣母殿。对越牌坊也是孝子牌坊，始建于1576年，对越二字取自《诗经•周颂》“秉文之德，对越在天”，“对”为报答之意，“越”为宣扬之意，“对越”就是报答宣扬圣母的功德，对越是明朝举人、书法家高应元所写。牌坊左右各有钟楼和鼓楼，早上敲钟、晚上击鼓，晨钟暮鼓便由此而来，在山西很多寺庙、府衙左右均可见钟鼓楼。

    钟鼓楼的侧面有一通碑刻，是李世民御制御书的《晋祠之铭并序》，俗称唐碑。该碑是李世民为报唐叔虞神恩而作，是李世民留世的唯一的行书碑，也是我国现存最早的行书碑。唐碑刻于646年，距今1300多年了。

  “对越”牌坊后面便是献殿，献殿就是祭祀的地方，始建于金大定八年（1168年），1955年造原样返修过一次，整个殿的斗拱非常华丽。这座献殿四周是栅栏，非常通透，便于保管贡品，是殿和亭结合的建筑，也是我国现存有明确纪年的最早的献殿。

过了献殿，便来到了真正的“鱼沼飞梁”桥，最早的水陆立交桥。古人以圆者为“池”、方者为“沼”，而晋水中鱼类较多，故为“鱼沼”。这座桥比我想象中小很多，但是与圣母殿同建于北宋，距今有1500年的历史了。因为是中国现存古桥梁的孤例，敦煌壁画中也有类似的桥梁。梁思成曾说过：此式石柱桥，在古画中偶见，实物则仅此一孤例，洵为可贵。

    接着便来到了圣母殿——晋祠的主殿，位于中轴线的终端。圣母殿供奉的是姜子牙唯一的女儿、周武王的妻子、周成王的母亲——邑姜，他有两个儿子，一个是周成王，一个便是唐叔虞。圣母坐像居正中位置，高2.28米，凤冠蟒袍，端庄气派，周围有彩绘塑像43尊，她们的动作姿态各不相同，神态性格都刻画得十分生动自然，是晋祠彩塑中最出色的一组人物塑像。但是塑像距离我们较远，不能看得很清晰。讲解特意讲了“双面佳人”的那个侍女彩塑，她是个唱戏侍女，半个脸含羞带笑，半个脸是刚刚哭过的样子。

殿前廊柱上有8条木雕盘龙，神态各异、造型不一，甚为可爱，逗得两个小孩哈哈大笑。大殿里还挂了很多的匾额，其中“显灵昭济圣母”的匾额是宋仁宗加封题写，大体意思是拜拜圣母，有求必应的意思。

    圣母殿的右边便是3000多岁，斜躺着的周柏了，他见证了晋祠的历史。关于周柏还有个美丽的传说，据说之前有两颗柏树，1000多年的时候，凤柏生病死掉了，龙柏失去了爱人，过渡悲伤，便向凤柏这边倾斜。这时候，拔地而起一颗小柏树，阻止了龙柏的倾斜，相当于儿子拖住了爸爸。

    圣母殿的左边有水母楼，在水母楼的一层供奉有一尊铜铸的水母像，只见她端坐于水缸之上，一身农家妇人的装扮，青丝半垂，衣着朴素，一副梳妆未竟的神态。关于水母娘娘，在民间流传有一段美丽动人的传说故事。相传，很久以前，晋祠这地方没有水吃，老百姓吃水要到十几里外的山沟里去挑水，人们苦不堪言。在悬瓮山脚下，住着一户人家，娶了位俊秀贤惠的媳妇，名叫柳春英。她的婆母是一个又懒又馋，心狠手辣的恶女人。不管刮风下雨，不论严冬酷暑，她都让春英去挑水，而且挑回来的水，只要前桶，不要后桶，说是媳妇把水弄脏了。为了虐待媳妇，还特意让木匠做了一副尖底水桶，一路上也不能休息，回来迟点，非打即骂。一天，春英在挑水返回的路上，遇上一位白发老翁，他牵着马站在路口，见春英挑水过来，恳求道：“大嫂，我和我的马都渴坏了，请你给点儿水喝吧!”春英为难了，让喝吧，那么远挑一担水眼看就要到家，还得返回去再挑，肯定要误时，要挨打。不让喝吧，眼看老人和马都渴的不行，多可怜啊!想到这里，春英毫不犹豫把水让老翁和马全喝了。这样一来，春英回到家中不仅没有饭吃，而且还挨了婆婆的一顿毒打。第二天，春英挑水又走到那个路口，那个老翁又等在那里要喝水，春英又让他们喝了个饱。第三天又是如此，这时老翁笑吟吟地对她说：“大嫂，你的心肠太好了，我是白衣大仙，特来考验于你，送你一条金丝马鞭，回去后把马鞭放入水缸，用水时只要轻轻往上一提，水就满了，千万要记住，不能把马鞭提出缸外，”说完老翁便不见了。春英回到家后，按老翁的话一试，果然清水满缸，春英高兴地把此事告诉全村乡亲们，让他们到自己家里挑水，乡亲们万分感激，这下可把春英的婆婆气坏了。一天吃过早饭，婆婆把春英叫到跟前，假惺惺地说：“自从你嫁过来还没有回过一次娘家。今天是个好日子，你就回去看看你爹娘去吧!”春英第一次看见了婆婆的笑脸，加上很久没有见过爹娘了，便高兴的收拾了一下，起身回娘家。临走时再三告诉婆婆，千万不要把马鞭提出缸外。
就在春英回娘家的第二天，婆婆就急不可耐的把马鞭提了出来，顿时大水涌出缸外，水越流越急，越流越大。水流到了街上，冲垮了房屋，把春英的婆婆也冲走了。此时，春英正在娘家梳头，闻此消息，她连头上的梳子也顾不得往下取，飞奔回婆家，迅速地冲进厨房，拿起一把蒲团盖在水缸上，自己一屁股坐在上面。汹涌奔流的水被制服了，一股清清的泉水从柳氏坐的水缸底下源源流出，形成了生生不息的难老泉水，而春英则从此坐化成仙。

    再往前走是难老泉，这里除了有难老泉泉眼，还有傅山所写的“难老”第三块名匾。其实现在的难老泉泉眼是依靠人工辅助的力量，才得以汩汩流出。
    从难老泉亭东行数步有一清潭，这是难老泉的出水处。潭中间建有一道石堰，石堰上有10个直径一样的孔，其中，三个孔的水向南流出，七个孔的水向北流去，用一条“人”字形的石坝分开。在潭中还有一座石塔，名为“张郎塔”，又被称为“中流砥柱”。这里有一段动人的故事。传说很久以前，难老泉水是晋祠地区老百姓生活的命脉，除日常生活用水外，还用于灌溉农田。为此，晋水南北两河的村民常常为争水而发生械斗，每次械斗就会造成人命事故，后来有人告到了官府，由官府出面调停。官府便想了一个馊主意。在难老泉边放置了一口大油锅，锅底燃烧柴火，待油锅沸腾时投入了十枚铜钱，代表十股泉水，哪一方有人能从油锅中捞出几枚铜钱，哪一方便可分得几股泉水。参加争水的南北两村村民面面相觑，默然不语，气氛十分紧张。就在这时，北村闪出一位青年，十分的勇敢，他跃入油锅，一气捞出了七枚铜钱，而后便壮烈牺牲了。于是，北村就永远分得了七股泉水，而南村只分得了三股。这位青年是花塔村人，乡人称他为张郎，北村人民为了纪念张郎的功绩，就把他的侠骨埋在中流砥柱的下面，起名叫“张郎塔”。

    这时候，晋祠的游客已经很多了，幸亏我们来得比较早。逛完晋祠，我们在文创店逛了一下，哥哥买了纪念币和文创雪糕，妹妹买了一个狮子样子的胸针。晋祠的出口与进来的路线是分开的，就在我们往出口走的时候，下起了雨，我们想着出口应该不远，冒雨前行，结果……出口真远啊，把我们淋得湿哒哒的，幸亏是夏天。回到车上，我们选择了太原另一家老字号——林香斋吃午饭，我们点了过油肉、糖醋丸子、上上签、陈醋板栗牛腩、羊汤小揪片，妹妹特别喜欢吃过油肉，上上签这种冷串串也很好吃。

    吃过午饭，还在下着小雨，我们开车20分钟来到了山西博物院。山西博物院需要提前预约方可进馆，在微信公众号可以提前预约，17点闭馆，16点就不再让入馆了，周一闭馆。我们到达博物馆一楼展厅时是13：45，询问服务台得知14点有免费讲解，一楼还可以免费存包，还有一个文创店，可以买本子敲章。我们把包和伞寄存了，然后等两点的讲解。

    现在的山西博物院是2005年建筑并对外开放的，由主馆和四个角楼组成，一楼大厅仰望是按照应县木塔的外型轮廓设计的。一层是临时展厅，二层、三层是以晋国为主要的展厅，二楼有3个历史展厅——文明摇篮、夏商踪迹、晋国霸业。

    我们首先参观的是文明摇篮，这里主要展示的是旧石器、新石器时代的文物。
    讲解告诉我们，山西有500多处旧石器时代遗址，居全国首位；新石器时代遗址有2000多处，充分说明了山西省是远古人类选择栖息地之一，也是探索华夏文明起源地之一。
    中国境内已知的最古老的旧石器时代早期遗址便在山西芮城——西侯度遗址，距今180多万年，遗址中带切痕的鹿角和动物烧骨显示出当时人类已会使用火了。

    旧石器时代晚期为距今4万至1万年，人类已经进化到晚期智人阶段，体质特征和脑量已与现代人基本相同了。著名的遗址有山顶洞遗址、水洞沟遗址、下川遗址等。
    接着到了新石器时代早期，距今7000-4700年，有著名的仰韶文化，指黄河中游地区一种新时期时代的彩陶文化，分布在甘肃到河南之间。因1921年首次在河南省三门峡市渑池县仰韶村发现，故称之为仰韶文化。还有龙山文化。

    到了新石器时代晚期，我们可以看到陶寺遗址，距今4000年左右黄河中游规模最大的都邑性遗址，根据专家推测，这里与史籍所载的“尧都平阳”契合，也就是说这里可能是帝尧之都。这时候墓葬分大中小规模了，说明了人之间有了等级的划分了。而且有了精美的玉器了，尤其是玉神面，小巧玲珑的玉器。

    然后，我们来到了夏商踪迹展厅，展厅分为大夏之墟、殷商重地、方国遗珍三个单元。山西发现夏文化遗址160余处，以夏县东下冯遗址最为著名，这一时期的文物仍以陶器为主。
    进入殷商重地后，便出现了满眼的青铜器了，可爱的龙形觥、兽性觥、愤怒的小鸟都在这里，多是酒器，“觥筹交错”便是由此而来的。这里围观的人很多，我们还遇到了一个小学生团队，有小学生在向大家介绍展品。

    
    很遗憾很遗憾，晋国霸业展厅在升级，参观不了了，所以看不了晋侯鸟尊了。
    
    接下来我们上了四楼，这里是“民族熔炉”展厅，分为长城内外、平城时代、别都晋阳、异域来风。这里展示了司马金龙墓、徐显秀墓、娄睿墓的随葬品，可以看到粟特商人带来的中西亚乃至地中海的文物，体现了中西文化的交流。
    平城时代——398年，北魏拓跋珪迁都平城（现在的大同），平城时代辉煌了百年。494年，孝文帝拓跋宏又实行汉化改革，迁都洛阳。
    这里有很多的陶俑，很是可爱。还有一件镇馆之宝——司马金龙墓出土的木板漆画（北魏484年），司马金龙墓出土于大同，所以在大同博物馆可以看到更多的司马金龙墓葬品，而且山西博物院和大同博物馆都有这件木板漆画，不过都是复制品。

然后还有娄睿墓，娄睿是鲜卑人，北齐世祖高欢的妻子娄太后的侄子，该墓室共出土了文物848件。娄睿墓还出土了鞍马出行图壁画，生动的描绘了墓主人生前出行、设宴等奢侈的生活和死后升仙的景象。其中有一匹马眼神特别有趣，不管走到哪里他都在看着你，也叫“蒙娜丽莎马”。

    不得不看的是虞弘墓，1999年发现于太原市王郭村，其中最重要的一件文物——仿照木质结构、用汉白玉做成的石椁，具有浓郁的中亚和波斯风格，是北朝中外文化交流的历史见证。第一次这么近距离的观察棺椁，近得触手可摸，让人看了印象深刻。

    接下来是“佛国遗韵”展厅，多展示的是石雕佛像，由于我们还要去云冈石窟，没有在这里过多的停留。

    这一趟逛下来已是体力透支了，我们稍事休息，爸爸又干劲十足的带闺女逛文创店、敲章去了。我和儿子、奶奶先行回到了车上，等了会两人兴奋的来了，开车去酒店咯。到了酒店，正要拿行李下来，突然妈妈想起来我的背包呢？oh my god，还在博物院的寄存柜里，只能刷爸比的脸打开。一看时间16点25了，博物院17点闭馆，赶紧打车去取包。一通折腾，18点了，外出觅食的时间到了。妈妈特意查了，太原有好几个小吃街，选来选去最后选择住在了柳巷附近，从酒店步行20分钟可以到清和元、认一力等老店。之前两个娃看过一期山西美食的纪录片，都知道了清和元的头脑、认一力的蒸饺、宁化府的醋，向往的不得了。
    所以第一站来到清和元，一进门可以看到傅山先生写的“清和元”牌匾，再可以看到傅山的半身塑像，店里稀稀拉拉的坐着几桌客人。我们点了一份头脑88元，一份羊肉烧麦。所谓“头脑”，原本是傅山先生为母亲调养身体而调制的滋补药膳，原名“八珍益母汤”，由肥羊肉、煨面、黄芪、莲藕、山药、黄酒、酒糟、良姜八种原材料制作而成。学着纪录片的样子我们用韭菜拌着头脑吃，一股黄酒的味道沁入胃里，太太太难喝了。为了改味道，闺女在里面加了些醋，结果更更更难喝了。算了，奔着那句“不喝清和元头脑，等于没来太原”，咱也算来了太原了吧。

    下一站认一力蒸饺，我们还看到了六味斋（他家主要是酱肉），认一力的牛羊肉蒸饺是太原的名吃之一，是将牛肉和羊肉拌在一起的，还好认一力的蒸饺没有让我们失望。吃完蒸饺，爸爸还在六味斋门口买了牛肚串串。本来还想买些宁化府的醋带回去的，实在不方便，改在京东买了。
走回酒店，一看，好家伙，今天2万多步了，让自己的脚好好休息休息，这才第一天呢。

Day3：太原——悬空寺——浑源县（永安寺、圆觉寺）——大同古城
    大多数人从太原出发，第一站要么往北去五台山，要么往南去平遥古城，原来的14天行程妈妈安排了先去代县（代县附近还有雁门关），再去南禅寺，然后到五台山。无奈日程缩短，而且7月份五台山人山人海，车辆进入五台山还要提前预约，最后只能将这一段行程取消。
    第三天一早，我们在酒店旁边的早餐店吃了早饭，旁边正好有肯德基，妈妈还给奶奶买了杯咖啡，没有咖啡奶奶一天都要犯困。8:20出发，到悬空寺296km，预计3个半小时，路上会经过雁门关，秦始皇派蒙恬抗击匈奴，李广在做代郡、雁门、云中太守时，先后与匈奴交战数十次，昭君出塞，杨家将等的历史故事均发生在这里，加上李贺的《雁门太守行》更增加了他的吸引力，下次有机会再来吧。

    路过一个服务区，在这里给车加满了油，QX60的油箱真大，半箱油大约300元。我们在浑源西高速口下，高速口有疫情检查站。检查站人听说我们去悬空寺，告诉我们前面修路走不通，让我们再上高速到前面一个高速口下，正在我们掉头的时候，一个热心的出租车停在我们面前，问我们是不是去悬空寺，如果是跟他走。于是，我们跟着出租车穿梭在一大片玉米地间的土路上，有一段路还有个大坑，幸亏车子底盘高，不然凭爸比的技术真怕会被卡住。12点我们来到了悬空寺停车场，到了停车场需要步行一段到达售票处，然后我欣喜的发现了一处核酸采集点，下午13点开始，正好回来的时候做。

悬空寺门票分两部分，一部分是进入广场，可以远观悬空寺的，15元，小孩半价7.5元；第二部分是登悬空寺的，100元，小孩半价50元。
    悬空寺建筑极具特色，以如临深渊的险峻而著称，素有“悬空寺，半天高，三根马尾空中吊”的俚语。他占地152平方米，有大小房间40余间。北魏天兴元年（公元398年），北魏建都平城，北魏天师道长寇谦之仙逝前留下遗训：要建一座空中寺院，以达“上延霄客，下绝嚣浮”。之后天师弟子们多方筹资，精心选址设计，选中了恒山翠屏峰，于北魏太和十五年（公元491年）建成。
    唐开元二十三年（公元735年），李白游览悬空寺后，在岩壁上书写了“壮观”二字，悬空寺现存建筑是明清两代修缮的遗物。悬空寺分南楼和北楼，中间用长线桥连接。2010年，悬空寺入选《时代周刊》世界岌岌可危十大建筑。

    没想到大中午的有这么多游客来参观悬空寺，远处看起来不长的队伍走进了才发现前面还有长长的楼梯，排满了人。因为悬空寺限流，貌似最多可以同时容纳80人，所以得有人出来了才能有人上去。从十二点半到一点半，我们排了一个小时的队，终于可以进入悬空寺了。悬空寺最高处离地面50多米，可是刚一进来就感觉离地很高了，沿着只能走一人的楼梯，我们爬上了南楼，因为是逐渐升高的，可以近距离的观察斗拱和瓦当，琉璃的顶，很是漂亮。

    在南楼的最高处是雷音寺，佛教认为佛祖释迦牟尼弘扬佛法时，声音如雷鸣般响亮，故称雷音殿。大殿里供奉的是佛祖的法身佛毗卢遮那佛，又称大日如来，两侧分别是文殊和普贤，他们三位也称“华严三圣”。整个殿堂上面都是腾云驾雾的众位神仙，让你如置身仙境，可惜的是年代久远，好多木质塑像的头脱落了。

    三教殿是体现佛、道、儒三教合一的独特寺庙，位于悬空寺北楼的最上层。三位教主共聚一堂，中间为佛教创始人释迦牟尼，左边为儒家创始人孔子，右边为道家鼻祖老子，三教供于一殿，在全国各地寺庙建筑中极为罕见。

    来到悬空寺，不得不看的是大雄宝殿，是我国最小的大雄宝殿，这里供奉的三尊脱纱佛，每尊不到3公斤。中间为阿弥陀佛，左右分别是释迦牟尼和毗卢遮那佛。因为悬空寺承重能力有限，所以放置数吨重的石像怕寺庙承受不了，所以工匠们想出了脱纱的工艺。大概就是先用胶泥塑造佛像的轮廓，然后外面用浸泡过生漆的麻布将塑像包裹得严严实实，等麻布晾干、硬化后将里面的胶泥全部掏出来，形成空心的纱布佛像，再对佛像打磨、上色和贴金。

    悬空寺的栏杆高度仅到大腿部位，走廊又十分的狭窄，走在上面真是两股战战啊。整个游览时间大约一个小时，我们下来做了核酸，开车15分钟到达浑源县，因为我们要来这里吃小媳妇凉粉，还要欣赏永安禅寺。
    浑源县一看就是一座古色古香的县城，整个县城的建筑也是仿古的，浑源文庙和县衙正在修建，我们没多大兴趣。先去填五脏庙吧，下午三点小媳妇凉粉店仍然座无虚席，环境也不怎么样，门口贴了说西关店是新店，环境较好，我们改道去了西关店，开车几分钟的事情。这个店环境好多了，也没那么多人了，我们点了四份凉粉、筱面栲栳栳、牛肉等。店里还有一盒一盒的包装好的可以买了带走的凉粉，还有辣油，我们一样买了一盒，凉粉45元，辣油37元。

之后我们步行前往永安禅寺，到达禅寺要经过一个破旧小巷子，进入巷子远远地看到一座砖塔，原来是圆觉寺，寺庙的侧面微微开着，我们轻轻推门进入，只有一个看塔的女同志。她告诉我们这是一座辽代的塔，明代时重新修缮过。寺庙里的其他建筑都毁了，只留下了这座塔。微微起风了，塔上的铃铛在风中叮叮响着，仿佛在诉说这千年的故事。

    圆觉寺往前两百米便来到了永安禅寺，永安寺门票17元，儿童半价，我问有没有讲解时，售票员跟我说里面有人在说，妈妈不喜欢听一半，所以问可以专门请给我们讲的吗？她思考了一下告诉我可以，我询问了价格，她又思考了一下说，80元。看古寺一定得有讲解，不然就是白看。永安禅寺真的是太小众了，加上我们，只有稀稀拉拉十位游客，大家一起听讲解吧，都可以的。

元初 ，浑源地处农耕民族和游牧民族的交汇处，容易发生战争，所以云中招讨使、都元帅高定想在此修建一座寺院，为活着的人祈福，为死去的人超度。但他是打仗的将军，不懂寺庙的具体建筑，所以请来了忽必烈师傅的师叔——归元禅师来设计的。元延佑二年（1315年）高定之孙高璞又捐资在寺内修建了现存规模最大的传法正宗殿。而永安禅寺最引人关注的就是传法正宗大殿了。这里发现了几乎在全国成为绝品的元初大书法家雪庵和尚为正殿所题的「传法正宗之殿」匾额，还有殿内的元代重彩壁画。大殿内四壁的巨幅工笔彩画，高 3 米，长 56.8 米，画面总计 170 平方米，895 个人物形象，讲了135组故事，共分为8大内容，尤其是十大明王，威严怒目，栩栩如生。儒、释、道三教融会在一起，为研究中国绘画艺术以及宗教思想演进和变化提供了重要实物资料。现在比较通俗的看法是，北壁的十大明王是元代壁画，东西壁和殿门两旁的壁画是明清的。 
    永安禅寺的山门规格很高，五门八字墙、而且五个门都可以进出（一般是三门或者五个门中有两个是装饰用的、不能进出），八字墙上还有龙壁。

跟随讲解步入大殿，第一感觉好黑，第二感觉好空旷，整个大厅没有一尊塑像，就是一个空荡荡的大厅，讲解打开手电，你才发现满墙的壁画。文 华大ge 命时期，这个大殿用于存放粮食，所以殿内的佛像均被搬走了，而且当时为了不让粮食淋雨，对屋顶进行了修缮，不经意间又保护了壁画。在靠近墙壁的下面，我们发现有壁画被磨损了，那是当年堆放麻袋所导致的。整个大厅采用了减柱法（即减少部分内柱以增加室内空间），只有后面四根大柱子，前面减掉了四根柱子，利用横梁的力量支撑大殿，故宫的太和殿同样用了这种方法。

    壁画最精华的部分是北壁的十大明王像，明王是佛教的护法神，他是以藏传佛教为表现形式的，十尊佛中有9尊均表现为愤怒的样子，藏传佛教的菩萨多是以恶制恶，给人威严的感觉，好比家长教育小孩时生气的样子。而唯独有一位佛用双手撕开了狰狞的脸孔，露出了和善的笑容，它告诉人们，佛家有时面相凶恶，但实质却是慈悲的，这尊佛被称为“撕脸佛”，在全国的壁画中是很少见的。这尊佛像真是摄人心魄，让人印象深刻。同时，十大明王的右上角或者左上角还有一个小佛像，是对应的本尊佛像。

然后是东壁，长约18米，分三层展示壁画内容，分为天、地、人三界。每个故事开始的第一个人物，会手持一面幡（类似于旗子，让你知道这是下一个故事了）。上层以道教文化为主，红色的龙袍、红色的帽子，人物有五方五帝、金木水火土各君星；中层以十二生肖、28元神、28星宿、北斗七星为主，提倡道法自然，让人脱胎换骨。下层是人间，天地水三官（尧舜禹），从皇帝开始，伏羲、女娲以及各个时期的皇帝、娘娘、后妃，具有代表的是尧帝的女儿娥皇、女英，再接着是文官——董仲舒，武将有尉迟恭、关羽，还有个黑脸人物——兰陵王，因为长得太美了，不想招惹是非，所以涂成了黑脸。然后是成吉思汗、诸葛亮、比丘达摩祖师、尼姑的代表、代发修行的人、道士。妇女守节、苏武牧羊守节又做为一个单元，而且苏武穿的是胡服。主题是“永安常福”，让人们幸福平安，长长久久得到佛主的保佑。这里还有个关于罗刹女（即母夜叉）鬼子母神的故事，鬼子母神是保护妇女儿童的神，这神的名号听起来像一个恶神，没错，鬼子母神在没有度化之前的确是恶神。鬼子母神梵文音译诃利帝母，原为婆罗门教中的恶神，护法二十诸天之一，专吃人间小孩，称之为“母夜叉”。鬼子母神在成为夜叉之前是一个怀孕的女子，她跟随一群人行走，那群人刚好500人，可是中途女人流产了，500人弃她而去没有一人帮她，女子发下毒誓，来生要投生王舍城，食尽城中小儿。后来她果然应誓，投生王舍城后生下五百儿女，日日捕捉城中小儿喂之。释迦佛闻之此事，遂趁其外出之际，藏匿她其中一名儿女。鬼子母回来后遍寻不获，最后只好求助释迦。释迦劝她将心比心，果然劝化鬼子母，令其顿悟前非，成为护法诸天之一。

    西壁也分为上中下三层，上层为五岳神帝、四海龙王等；中层是十殿阎君、地藏王菩萨；最下层是打入十八层地狱的人，有发生交通事故的人、医疗事故、生病的人、被判刑的人。还有不要浪费粮食的故事、教育小孩的故事。

    大殿的藻井和斗拱也很特别，藻井里两条龙类似飞天，横梁上有1202条龙和各路神仙。而大殿元朝的斗拱以粗壮为主，可以承受重量，而到了明清则以美观为主了。

    参观完大殿内的壁画，我们来到大殿外面的后面，有“虎啸龙吟”四个大字（1780年张煖xuan题），前面有“法相庄严”四个字（1342年永安寺主持月溪所题），但“法”字所在的墙倒塌了，字也没有了。一般的寺庙主殿都叫“大雄宝殿”，而永安寺的叫“传法正宗之殿”，在全国是独一无二的。雪庵和尚，原名李溥光，他之前是在市井里给小商小贩题字的，被明朝的大书法家赵孟頫发现了，把他推荐给了忽必烈，忽必烈让他专门为皇家写匾的人。雪庵在山西留了12个字，在永安禅寺就有6个。

    最后，我们看看大殿的外观。整个大殿的顶是金黄色的琉璃瓦，而这个颜色当时只有皇家寺院或者皇宫才可以用，其他寺院只能青砖蓝瓦。中间的顶叉是藏传佛教的，两边是一对白象（白象上驮着如意宝瓶）、一对青狮，两边的鸱吻（吃火的），八位道教神仙（代表男女老幼、贫穷富贵）。还有一副对联“永安禅寺法长存，正宗之殿佛恒驻”，虽然“法”倒掉了，“佛”不在了，但都在心中。

出永安禅寺的门时，一抬头开到“开门见山”的牌匾，果然一眼就可以看到门外的恒山。

    从永安禅寺出来，有种接受了很多知识的感觉，感受到几百年前工匠的用心和精湛的画工，之后在华严寺有美术学院的同志画的近代笔画，都觉得与之相比逊色不少。
    永安禅寺的讲解还告诉我们，附近有个栗毓美墓，可以看清代的汉白玉，而且是免费的，导航一看也就几公里的事情，而且已经快18点了，大同土林应该是来不及去了，于是我们决定去一下栗毓美墓。
栗毓美被称为最后一代河神，山西省浑源县人，治理黄河水患有功，于道光二十年病逝任内，任河督虽仅五年，治绩卓著。栗毓美墓所在周边有一个广场，正赶上傍晚时分，行人、电动车、小狗狗比较多，我们艰难的停下车，妈妈和爸爸快速的进入浏览了一番，便出来了。相对于一个凡人，能有如此大的墓地，也算是很难得了。

    接着，我们用了一个半小时的时间前往大同古城，还好，下高速疫情检查并没有很耽误时间，到达古城办理好入住已是晚上八点多了。我们住的酒店离大同古城的中心鼓楼非常近，就是停车略有不太方便，需要停到另外一个地下停车场，不太好拿行李。所以入住好后，我们便前往鼓楼觅食，最先看到紫泥365，门口一堆排队的人，我们只好前往对面的龙聚祥，刚进门被告知停止发号了，好吧。在过一个马路，看到鼓楼刀削面，据说山西刀削面大同最有名，就这家吧。这家主食就是刀削面，倒也省事了，一人一碗口味不同的刀削面，完事。嗯，确实味道不错，就连平时不吃面的闺女都吃得很带劲。
    吃完刀削面，面馆旁边就是鼓楼东街，人来人往，看上去很热闹，我们顺带逛了一下，明天第一站华严寺走的是鼓楼西街。东街最多的是卖醋的，还有各种手工艺品、小孩的玩具等，遇到一个手推车，女老板大声的喊着，背出来《木兰辞》免费送戒尺。呃，这不是哥哥强项吗，一开始他还有点信心不足的样子，在一旁把《木兰辞》背了一遍后，才放心的来到手推车前，跟老板说要试一试。非常流利的背完，把老板惊呆了，哥哥乐呵呵地拿着戒尺，说要带回去给徐老师，给班级用，嗯，这个主意不错。而妹妹呢，看到一个卖各种卡通石头的手推车走不动了，10元20个，在那里挑了半天，第二天就在手机壳上贴了两个。
    第三天行程结束，好好休息，明天的大同古城同样是体力活。

游玩之前先科普，这是妈妈的习惯，叮咚，又到了学习时间了。
    大同是北魏的古都，辽、金的陪都，边境重镇，所以他的附近散落了很多北魏、辽代的古建筑。
北魏：386-534年，鲜卑族拓跋珪建立的政权，是北朝第一个王朝。398年，正式定国号为“魏”，史称“北魏”。同年7月，拓跋珪迁都平城（即大同）。534年，分裂为东魏和西魏。550年，高洋接受孝静帝禅让，建立北齐。557年，西魏禅位于宇文觉，北周建立，北魏正式灭亡。
    辽朝：907-1125年，由契丹建立的朝代，开国皇帝是耶律阿保机，共九位皇帝。
    金朝：1115-1234年，由女真族建立，版图主要在现在的东北三省，开国皇帝完颜阿骨打，金朝灭了辽朝和北宋。
    元朝：1271-1368年，由蒙古族建立的大一统王朝。1206年，成吉思汗统一蒙古各部，建立大蒙古国，先后攻灭西辽、西夏、花剌子模、金朝等；1271年，灭南宋，建立元朝，开国皇帝忽必烈。
    公元十世纪初，以耶律阿保机为首的契丹族崛起，建立辽国，称雄北方，进逼中原。五代时，契丹获取“燕云十六州”，其中云州即为大同。辽兴宗重熙十三年（1044年）升云州为西京。在辽、宋、西夏三国鼎立而持的局面中，大同作为辽之西京，设西京道、大同府，统二州七县，为辽之陪都，“大同”之名就沿用至今。镇守西南要冲。1125年女真金朝代辽，仍置西京，直至金亡，陪都190载。西京陪都历经百余年岁月沉淀，来自草原的游牧文化与中原的农耕文化交融碰撞，创造出灿烂的、独具特色的西京地域文化。现在是山西省位置最北的地级市，北以长城为界接内蒙古，其西北不远处就是内蒙古首府呼和浩特。大同以南是恒山，恒山与五台山之间是狭长的忻定盆地，而忻州以南不远处就是山西省会太原,大同以东是太行山脉。这样的地理位置对大同来说意味着什么呢？大家都知道地势险峻的高原，对平原地区来说有居高临下的地理优势，大同也具备这样的优势。长城是塞外游牧文明与中原农耕文明的分界线，山西正在卡在这条分界线上的高原之地。换言之，谁控制了山西高原地带，谁就等于打开了对方的大门。而大同是这座高原大门的钥匙，控制大同，北可入塞外，南可入中原。
    前秦在淝水之战惨败后，北方一片混乱，原代国子孙拓跋珪重建代国，一开始定都于原来的都城盛乐（内蒙古呼和浩特），但在天兴元年（公元398年）七月，拓跋珪迁都到了当时称为平城的大同，开创了北魏150多年的盛世。
    北魏是大型王朝，几十万人居住在一座城市里，还要负责皇宫的安全，大同的城建自然非同一般。但在北魏迁都洛阳之后，大同逐渐荒废，从唐朝开始变成了一座单纯意义上的军事堡垒。直到辽朝和金朝以大同为西京，辽朝的西京大同府，地广二十里，各种御敌设施完善。要知道在辽朝，不是亲王级别的人物，是不可能镇守大同的。
    到了明成祖迁都后，为了防止蒙古高原的北元（元朝残余势力，统称北元）南下，明朝沿长城之地建九座重镇，大同就是其中之一。而且在九边重镇中，大同恰好处在中间位置，向东可望京师，向西可支援延安、宁夏诸镇。明朝人对大同的地理位置有着深刻的理解，说大同“西临黄河，南抵太原，北接大漠，东连京师，是京师的屏藩重镇。”
    其实早在明成祖迁都之前，明朝就发现大同重要的战略地理位置，明朝开国皇帝朱元璋派人在辽金西京城的基础修建新城。“包工头”是谁呢？明朝开国第一名将徐达。
    洪武四年（公元1372年），徐达奉皇帝之命修建大同新城，也就是现在大名鼎鼎的大同古城。巧合的是，我们去年去的嘉峪关也是1372年开始修建的，嘉峪关是冯胜修建的。大同新城的南、北长约1800米，东、西长约1800米，周长约7240米，总面积约3.28平方公里。新城墙高约14米，最宽之处约有16米，甚至比当时作为国都的南京的城墙都要宽约六米多。这个数据放到现在并不什么，但这是承元末大乱，天下疲弊之时。为了修建大同新城，施工方用的是石板和石方等坚固的建筑材料，外墙用的青砖，墙体用的是三合土建造工艺，非常结实。
    大同古城有四座城门，东边是和阳门，西边是清远门，南边是永泰门，北边是武定门。在大同古城之上还修建了72座门楼和角楼等建筑。其中南门楼最为雄壮，有三层楼之高，蔚为壮观。为了守住城池，施工方还在城墙上修建了窝铺96座，以及宽约10米的护城河，堪称有金城之固。
清兵入关后的顺治五年（公元1648年），原明朝降将姜瓖据大同反清，归降南明。清朝名将阿济格率兵 
   进攻大同，但大同城池坚固，阿济格攻不下来。在这种情况下，清朝摄政王多尔衮亲自上阵进攻大同。多尔衮也在大同城下被碰了个满头包。虽然清军攻陷了周边一些城池，但对大同毫无办法，多尔衮只好留下阿济格继续在大同城下吃闷棍，自己溜了。几个月后，多尔衮再次亲征大同。换言之，大同坚固的城池让南明军民死守了约九个月，城中死伤太多，部将杀了姜瓖降清。清军把大同城墙削掉了五尺，即使如此，大同城池依然堪称雄伟。

    捋完了历史，让我们看看大同古城如何参观呢？
    大同古城说大不大、说小不小，整个古城墙7公里，开着车绕一圈也就十几分钟的事情，大同古城可以开车进入，而平遥古城不可以开车，但是大同古城内停车并不方便，尤其是热门景点附近不好停车，所以还是得步行的。所以逛古城也绝对是件体力活，而且想在一天逛完，那更是一件苦差事了，所以只能有重点的逛了。几番攻略自然是少不了的，大同是先有北寺（通光寺）、后有南寺（善化寺）、再有华严寺，而北寺毁于文hua大ge命。
    大同必看景点：华严寺、九龙壁、古城墙、善化寺，外加大同博物馆。
    华严寺必看两大主殿：大雄宝殿（殿内是明代造像，清代壁画）、薄bo伽qie教藏zang殿（华严寺最早的建筑，建于辽代）、华严宝塔的地宫。
    九龙壁：大同现存9座龙壁，九龙壁最著名。1391年，朱元璋之子朱桂封为代王，1392来到大同当藩王，建代王府，被称为“小故宫”。代王府在清军的屠戮中被毁，只有九龙壁保存下来，迁移到现在的位置。因为朱桂是藩王，所以壁上的是四趾蟒，而不是代表天子的五爪龙。
    古城墙：建于明朝1372年，大将军徐达在辽、金、元旧城上增筑而成，清代多尔衮屠城时，把城墙削掉了5尺，新中国后又重修。可骑自行车游览古城墙，全长7公里。
    第四天我们八点钟来到龙聚祥吃早饭，生意仍然很火爆，排起了队伍，好在不是很长。我们点了烧麦、油条、黄米凉糕，酸奶大麻花居然卖完了。哥哥想吃糖火烧，类似于月饼，除了有点甜外味道还不错。

    吃完早饭，我们朝着昨晚逛的街的反方向走，第一个经过纯阳宫，不需要门票，扫码进入即可。纯阳宫是大同唯一的一座道教全真派寺庙，也是山西三大纯阳宫的“北宫”，“南宫”是永乐寺、“中宫”是太原纯阳宫。在里面我们也看到了一座献殿，经过了晋祠，我们现在对献殿很了解了。寺庙没有讲解，真的只能匆匆的看一眼，我们继续往前步行15分钟左右，便来到了华严寺。

    华严寺现在门票对所有人均半价25元，60岁老人免票，凭大同5日内住宿门票可以免票一张，oh，忘记开住宿发票了。检票进入后，左手边可以请讲解，100元，我们到的时候讲解都请完了，还等了40分钟。爸爸在手机上买了一个讲解，19.9元，也可以听，听手机讲解经常会发生你不知道他在讲哪里的情况，所以妈妈并不太喜欢这种方式。
    华严寺始建于1038年（其实是最古老建筑薄伽教藏殿的建筑年代），契丹人所建的辽代寺院，契丹人崇拜萨满教，所以主殿是坐西向东的（与我们的坐北朝南是不一样的）。因为佛教的《华严经》经文而得名华严寺，《华严经》全称《大方广佛华严经》，另称《杂华经》，大乘佛教三部公认“经王”之一，另外两部是《法华经》《楞严经》，而《华严经》更是王中之王。此经认为世界是毗卢遮那佛的显现，一微尘映世界，一瞬间含永远。华严寺分为上华严寺和下华严寺，主要是地势的高低这样命名的。其实来华严寺主要看三样，一是大雄宝殿、二是薄伽教藏殿、三是登华严宝塔和塔下的地宫。

    当然，首先看到的肯定不是大雄宝殿了，而是普光明殿，供奉华严三圣，殿内的壁画主要是善财童子在文殊的指点下，游历了118重，然后南下参访了53位老师，最终皈依佛门的故事，善财童子也是西游记红孩儿的原型，壁画是2008中央美术学院的老师和学生用一年半的时间完成的。

    步行几分钟后，来到了上华严寺的大雄宝殿，大雄宝殿始建于辽代1062年，距今950多年了，这个殿有“大”与“和”两个特点，大指的是占地面积大，1559平方米，讲解说这是全国最大的大雄宝殿（这一趟最大的和最小的大雄宝殿都见着了，但其实百度了是福州万佛寺的大雄宝殿最大3300平方米），面阔九间、进深五间，九五之尊的皇家寺院；“和”指的是大殿的地基是辽代的，整体建筑金代的（1140年），殿内塑像明代的，殿内壁画清代的。大殿的正脊之上两个琉璃鸱吻（龙的九子之一，能喷浪降雨，用在屋脊之上用于趋避火灾），高4.5米，也是全国最大的。右边的鸱吻是原先金代保留下来的700多年，左边是明代的500多年。地基有四米多高，需要爬几十级台阶才能来到大雄宝殿，大殿上悬挂的“大雄宝殿”“调御丈夫”是明代的，而调御丈夫是对释迦牟尼的尊称。殿内供奉的是五方佛，东西南北中五方，分别是中央的毗卢遮那佛（大日如来）、东方阿閦佛ā chù fó（不动如来）、西方阿弥陀佛、南方宝生佛、北方不空成就佛。表达的意思是佛法无边。整个大殿也采用了减柱法，所以显得格外宽敞。大殿两边有很多塑像，他们的身体都微微向前倾15-19度。大殿的壁画仅次于永乐宫，875.2平方米，5000多个人物，清代光绪年间。是大同的董安和他的弟子用了30多年完成的。

    看完上华严寺，我们往南前往下华严寺看华严宝塔和薄伽教藏殿。首先看到的是华严宝塔，应县木塔第一高60多米，华严宝塔第二高43.5米，明三暗二，加上天宫和地宫共7层。

    然后我们来到华严寺最古老的建筑——薄伽教藏殿，建于辽代1038年，是整座寺庙最古老的建筑。薄伽教藏殿建于辽重熙七年（1038年），面宽五间，进深四，殿内完整地保存着31尊辽代塑像。四壁排列重楼式雕木藏经阁38间。殿后壁正中间悬一天宫楼阁。这些精巧玲珑的木构模型，对于研究我国古代建筑艺术具有重要的科学价值，著名建筑学家梁思成称其为“海内孤品”“辽代艺术博物馆”。牌匾“薄伽教藏殿”是清代康熙年间所题写，“教藏”意思为佛教经书，所以薄伽教藏殿即为存放经书的地方——藏经阁，现在经书全部存放至大同博物馆了。薄伽教藏殿供奉的三世佛（过去的燃灯古佛、现在的释迦牟尼佛、未来的弥勒佛），也有两大看点：第一大看点是环绕大殿一圈的藏经柜，共两层，上层供奉佛像，下层存放经书（最珍贵的是《大藏经》）。因为存放经书需要通风，所以大殿的主佛后面留了一个明窗，但是把藏经柜断开了，于是工匠便在这里设计了一个“天宫楼阁”，但是在大殿里看不到，讲解告诉我们可以在华严广场有一个拱桥建筑——天宫阁便是模仿这个建筑的。第二大看点是合掌露齿菩萨，这尊菩萨像最为生动，堪称“神品”。塑像高约两米，赤足站立在莲花台上，体态丰盈，双目半睁、朱唇小开、两手合十、举至胸前、露齿微笑，被赋予“东方维纳斯”的雅号。1982年国家邮政总局发布的辽金塑像，全国共选了四尊，其他的是8分面值，只有这尊佛像是70分的大面值，可见其分量。

    接着我们去地宫看舍利子，进地宫需要套鞋套。整个地宫是全铜打造的，用了100多吨铜。辽代历史记载这个地宫以前存放了铜像，所以2008年重建时不仅重塑了铜像，将楼顶、地板这个地宫都用铜来打造了。主佛分别用了青铜、紫铜、黄铜所打造，大殿还有448尊供养佛，连同墙壁、柱子雕刻的佛像，整个地宫有1200余尊佛像，金碧辉煌，所以这个地宫也称为“千佛地宫”。地宫最要看的舍利子，是元代主持慧明法师的身体一部分的舍利子，700多年历史了。如此近距离的观看舍利子，还是第一次，我们都忍不住左右仔细端详了一番。参观完地宫，还可以登塔，于是奶奶在一楼等我们，我们一鼓作气爬到了塔顶，这里可以一览华严寺、甚至大同古城的全貌。

    华严寺精华部分参观完毕，时间也11点多了，我们朝出口方向走去，出口的路边立着一块你不在意都会被忽略的《警示碑》，是大同市市长耿严波所写，耿市长对大同古城的维护起到了非常重要的作用。在华严寺广场我们看到了仿藏经阁天工阁修建的建筑。

离开华严寺已是饥肠辘辘，中午的太阳在头顶晒得人愈发疲惫，爸爸制定的路线是现在去九龙壁，再去善化寺，我们现在就想找个地方吃饭，或者回酒店躺着。沿着华严寺北边的一条路，我们先经过了钟楼，再到达了四牌楼：四牌楼位于古城中心，由四个相连的牌坊组成的建筑。建于明代洪武年间，当时大将军徐达受命修筑大同城，为壮军威、颂功德，在城中心修筑了这座建筑。建筑为木构，四个牌坊分别面向东西南北四个方向。牌坊均有三个门，即正中的正门和两边的旁门，正门的枋额上有清代大同书法家王德馨书写的街名，“和阳街”、“清远街”、“武定街”、“永泰街”。四牌楼附近的餐馆看起来比较普通，管不了了，找一家吃吧，这里哥哥点了羊杂割，佩服佩服，他居然吃得很带劲，我们还点了两个兔头，凉粉、刀削面。

    解决完午饭后，奶奶走不动了，先回酒店了，我们在爸爸的怂恿了，继续前行几百米到了九龙壁，九龙壁已经免票，它的对面是正在修建的代王府（1644年3月，代王府毁于大火，仅九龙壁幸存）。九龙壁，建于明代洪武二十五年(1392年)，是明太祖朱元璋第十三子朱桂代王府邸前照壁，距今已有600多年的历史。在我国现存最享盛名的三座九龙壁中，是建筑年代最早、尺度最大、而又最富艺术魅力的一座。（另两座在北京，一座在北京北海公园，一座在北京故宫皇极门前，均建于清乾隆时代，较大同九龙壁要晚350-400年）
    关于九龙壁的来历是这样的：明朝开国皇帝朱元璋第十三个儿子叫朱桂，从小被立为太子，但他从小不读诗文，秉性愚顽，脾气十分古怪，要星星不敢给月亮，吃猪尾巴拿牛头也换不出来。年近二十，朱元璋见他无才无德，废其太子之位，封为代王，镇守大同。代王到了大同，横行街里，经常无故杀人，大同百姓背地叫他“楞怔代王”。代王的妻子，是大将徐达之女，虽是将门之女，却是个又丑又妒的泼妇，一次竟把代王的两个漂亮侍女满脸涂上锅底黑，发泄她的妒火。就这样，两口子把大同城搅得鸡犬不宁，民不聊生。朱元璋废了代王太子之位后，又立四子继承王位，代王听到这消息后，大闹金殿嚷着也要当皇帝。朱元璋没法子，只好在大同城内大兴土木，修建宫殿，让代王过过“皇帝瘾”。所以，至今大同古城内还有“皇帝街”、“正殿街”、“东华门”、“大有仓”等街道名称，都是旧皇宫的遗址。
    一天，这位楞王爷忽然想起要到燕地逛逛，看看四哥朱棣。这位燕王对他的弟弟又烦又怕，但又无可奈何，只好硬着头皮、捺着性子三天一小宴五天一大宴地款待他。有一天代王酒足饭饱，在王府外闲逛，抬头一看王府门前新修了一座琉璃九龙壁，非常高兴，吵嚷着也要在大同的皇宫前造一座讲究讲究，并撒泼耍赖把图样带回了大同。代王立即把怀仁吴家窑琉璃匠吴氏父子三人召来，命他们烧造龙壁。王妃徐氏知道后，要求一定要“比燕王府的龙壁长二尺、高二尺、厚二寸”，代王无奈，只好应允，所以至今大同的九龙壁全国最大，故宫里的那座也比不了它。

    看完九龙壁，两个娃直呼累得不行，妈妈带他俩回酒店休息，爸爸依然干劲十足的用脚步丈量着古城。在我们休息的这两个小时里，他先后去了法华寺一睹白塔的风貌、在梁思成纪念馆的老照片中探寻老一辈建筑师们的执着与坚守。待我们睡醒了，打他电话他才依依不舍的回酒店，古城打车太困难了，爸爸继续步行回酒店。

    到了酒店，我们决定去大同博物馆看看，之前已在微信公众号上预约了，大同博物馆不在古城里，所以我们驾车前往。博物馆周边还有大同大剧院、大同美术馆和大同图书馆，几栋建筑都造型别具一格，旁边是大同市政府和文瀛湖森林公园，环境非常的美，而且正好赶上周末，周边停的车辆非常多。进入博物馆前天空已下起了小雨，我们只带了一把伞。

    等找到停车场，进入大同博物馆大厅时15:57，再迟一点16点便不让进馆了，17点闭馆，我们只有一个小时参观时间。所以我们挑了最主要的二楼的魏都平城和三楼的辽金西京参观，这两个展厅也充分展示了大同做为北魏都城、辽金陪都的历史。免费讲解的时间已过，我们快速的用微信扫码，也可以搜索“博小多”，收听展品。
    进入魏都平城，首先看到的是平城当年的一幅平面图，然后是很大的板瓦、瓦当、铺首衔环等，然后就要一睹琅琊王司马金龙的华丽墓葬。司马金龙，字荣则，河内郡温县（焦作市温县）人。其墓志上的记载为：“使持节，侍中、镇西大将军、吏部尚书、羽真、司空、冀州刺史、琅琊康王”。他能获得如此之多的高贵身份，离不开他的家族声望，更少不了其父司马楚之的勠力进取。司马楚之来北魏后与鲜卑大贵族通婚，不但自己续娶了王女河内公主，生下了具有汉、鲜卑两族血统的司马金龙，还为金龙娶了北魏名臣源贺的女儿钦文姬辰。钦文姬辰去世后，司马金龙又娶沮渠氏为妻，沮渠氏的父亲是北凉的末代皇帝沮渠牧犍，母亲则是太武帝拓跋焘的妹妹武威公主。

    这里与山西博物院一样，展出了复制的“木板漆画”，木板遍涂红漆，每层都讲述了《烈女传》的故事。还有各式各样的石雕柱础、石雕棺床，当然最让人为之震撼的是“司马金龙墓出行俑阵”，这组出行仪仗佣共238件，基本上着胡服，整装待发、威风凛然。

    除了司马金龙，大同博物馆还值得一提的是宋绍祖夫妇：宋绍祖是敦煌宋氏大族后裔，北魏太延五年（439），太武帝灭北凉国，随家族徒至平城，官至幽州刺史，封爵敦煌公，太和元年（477）卒。其墓2000年发现，墓中出土的精美石椁，为仿木构三开间单檐悬山顶式前廊后室建筑，再现了北魏民居瓦屋样式；仪仗陶俑排列有序，按铠步兵俑、牛、马、牛车等，以墓主人乘坐的华美牛车为中心武士俑与先导车前引，重骑兵与鞍马殿后，组成一支声势浩大的出行队伍，充分展现了王公贵族出行阵容的威严尊崇。

    然后，我们来到了三楼辽金西京。这里展出了华严寺薄伽教藏殿的琉璃鸱吻原件，还有永安禅寺、应县木塔的模型。

    匆匆看完二楼、三楼，广播里已放出了“回家”的萨克斯音乐，各个馆开始陆续关灯了。我们来到一楼准备离开，发现外面正下着漂泊大雨，只有一把伞，车子停得还稍微有点远，于是我们点了份提拉米苏在沙发坐着等雨停。大概等了半个多小时，雨势小了很多，我们才得以离开。
    为了要吃到紫泥365，妈妈开始在古城外搜索各家分店，最终锁定了南环店，打电话过去问说不要等位而且可以停车，直接导航过去。开着开着，怎么前面那么拥堵，原来内涝了，而且内涝挺严重，幸好我们底盘高，再开着又看到内涝，看来古城的市政建设还得加把油啊。紫泥365人气高是有原因的，晚餐没有让我们失望，价格也还不错。

    晚饭后，天空放晴，爸爸特意开着车我们绕古城转了一圈，然后我们把车停回酒店，步行至善化寺附近的古城墙，来大同古城不能错过了在古城墙骑自行车啊。平遥古城的城墙不能骑自行车，因为它没有这么宽。我们租的三人车，60元90分钟，古城墙上不少人在骑自行车。爸爸和哥哥负责蹬自行车，我和妹妹两位女士负责欣赏夜景即可，哥哥一扫下午的疲累，说要绕古城墙骑一圈。可是，话没落音多久，天空电闪雷鸣，不多久豆大的雨点就落下来了，自行车的斗篷太高，根本档不了雨，他俩一顿狂蹬，快速地把车起到了租车点，还了车冒雨回酒店了。这次出行是第几次遇到雨没带伞了，老是不长记性。
    古城一日游结束，实际证明要想一天靠脚逛完古城，绝对是件体力活，我是不行啦。

    旅行进入第五天，我们将从此次的最北边向南行走，第一站便是距离大同古城25公里的云冈石窟，今年7月份的政策是凭大同5日内住宿发票，一张一晚的可以以10元购买云冈石窟门票，我们在大同住了两晚，所以我和爸爸的票都是10元，两个小孩半价60元，奶奶的免票。观光车是不能少的，15元*5=75元，另外5元买了一张导览图。
    参观云冈石窟前，大量的攻略是很有必要的，虽然我自认为已经准备充分了，但旅行结束再次总结时发现还是错过了很多，在这里分享给大家，以便可以看到更美的云冈。
    1.从第5窟开始，往西看到20窟，1-4窟在维修看不到，重点洞窟6、9、18、20窟，12窟音乐窟我也很喜欢；
    2.进了洞窟看什么、怎么看很重要：主视角——看佛像；分视角——看塔、看衣服、看手势、看姿势、看柱子、看飞天，在欣赏的同时体会佛教的中国化以及不同时期的雕刻风格。
    3.佛像的中国化
    云冈佛像最开始主要受两种外来风格影响：键陀螺风格和笈多风格；中期偏后匠人更多的加入本土特点：服饰褒衣博带；表情由庄严肃穆不苟言笑微笑慈悲）；晚期褒衣博带装＋秀骨清相（很消瘦）
    4.Bilibili有《千年一窟看云冈》的视频，一定要看。

    云冈石窟位于武州山南麓，东西延绵一公里，现存大小窟龛254个，主要洞窟45座，造像59000余尊。
    检票后，往里走，首先经过昙曜广场，昙曜为西域高僧，北魏打败北凉之后，将凉州（今甘肃武威）蓬勃发展的佛教带入平城，受到太子拓跋晃的礼遇。随后太武灭佛事件中他不得不辗转逃离，直至文成帝拓跋濬恢复佛法奉诏回平城主持开凿武周山石窟，故而最早开凿的五个大像窟又叫“昙曜五窟”。拓跋部进攻中原时，把众多地区的能工巧匠、僧人迁移到了平城。因此，昙曜五窟在构建初期就有丰富的人力资源，进而有了令世人惊叹的佛像奇观。虽然大小不一，但尊尊都有自己的特点。所以在景区的入口设置昙曜广场也是不无道理的。

    过了广场，会来到佛光大道，两排的大柱子是参照云冈石窟第9、10窟复制的，柱子下面的大象都长了六颗牙齿，在佛教里六齿白象象征这六度，也就是六种达到觉悟的修行方法，而且据说释迦牟尼就是乘坐六齿白象降临到母亲腹中，所以六齿白象也是佛教中常见的神兽了。大道终点的位置可以请讲解，讲解从170-300元不等，最高等级的专家讲解费是1600元，不过我们到的时候一个讲解也没有了，所以只好扫码在“古猫——陪你去看博物馆”10元买了讲解，还好我们带了耳机。乘坐观光车大约2公里左右，观光车停在距离第5窟最近的位置，下了车直行一段后，右转是1-4窟（我们去的时候这几个窟全在维修），左转依次是5-45窟，而整个石窟最值得看的是5-20窟，20窟就是我们经常能在图片上看到的露天大佛。21-45窟均是孝文帝迁都洛阳后，达官贵人开凿的一些小的民间窟，所以只有爸爸和哥哥去看了一眼。

    5-15窟均属于石窟的中期作品，我们首先进入了第5和第6窟，这是开凿于北魏晚期的双窟。第5窟真大啊，比我们在莫高窟看的任何一个窟都大，关键是很高，最大看点是主佛释迦牟尼，他的高度达17米，是云冈石窟中最高的佛像，不是亲眼看到是无法体会到它的雄伟壮观的。在墙壁上，我们会看到很多小孔，这些孔洞是后人重修和改造石窟时留下的，唐代、辽代、清代是重修的高峰期，而很奇怪的是，重修的越早水平越高，重修的越晚水平越差，尤其是清代，不是重修简直是破坏，这点在莫高窟也得到了验证。那么第6窟看什么呢，他是整个云冈石窟内容最丰富、表现最突出、保存最完整的一个窟，尤其是一组释迦牟尼一身的佛传故事浮雕，共35幅画，堪称云冈石窟之最。第6窟有一个中心塔柱，高14.4米，让你在参观时不得不一直采用仰视的姿势。

    7-8窟同样是双窟，在昙曜五窟之后，但是是云冈石窟最早的双窟。第7窟最大的看点有两个：一是正面佛龛的雕像，正面的雕像是两层，第一层中间是弥勒菩萨，下层的菩萨保存情况不是很好；二是佛像对面的云冈六美人，半跪着，也就是供养天女（佛主讲经是负责撒花、供水、熏香的），在石窟中比较少见专门为供养天女设置的壁龛。第8窟主龛同样风化严重，看点主要也是两个：一是主室拱门上的印度雕刻，第一个石雕是拱门左边的摩醯首罗天，骑着牛，三头八臂，他是印度教三大主神之一的湿婆神（毁灭神），他是男性神，以强大的破坏力而出名，他脑门上的第三只眼睛可以喷出火焰，摧毁世间万事万物。拱门右边的骑着孔雀、五头六臂的鸠摩罗天，他是印度教三大主神之一的创造神。二是云冈石窟中唯一露齿的菩萨造像，显得天真可爱，与华严寺的露齿菩萨有异曲同工之妙。

    9-13窟在清代时经历了好几次重修，里面的佛像被彩绘的色彩鲜艳、极尽华丽，所以这五个窟也叫“五华洞”。9-10窟也是双窟，带有非常明显的外来文化的特征。第9窟的前壁雕满了各式各样的花纹和雕像，有大量的卷曲植物纹饰（这种纹饰起源于地中海的古罗马），门楣两边有两个护法神，其中左边的护法神手中所握是海王所用的三叉戟；门楣旁边两尊X形腿菩萨旁边的柱子的八棱形的柱子，尤其是柱头卷曲的云朵是古希腊典型的爱奥尼亚柱头。第10窟的整体布局与第9窟差不多，也有卷曲的植物纹饰、爱奥尼亚柱头等，所以值得一看的前室通往后室的门道内侧的两位是金刚力士，他们头上顶着翅膀，也叫“羽翼冠”，这是罗马神话商业和交通之神墨丘利的标志。

    然后来到第11窟，这个窟和第6窟一样，洞窟内中央为中心塔柱，典型的塔庙窟，塔柱分三层，第一层四壁各雕一立佛，为“四方四佛”,东方妙喜世界阿閟(chù)佛，南方欢喜世界宝相佛，西方安乐世界无量寿佛，北方莲花庄严世界微妙声佛。11窟顶部，四周各雕两条蛟龙，为“天龙八部”之龙部雕刻传神，是云冈石窟龙部雕刻的精品。注:云冈石窟仅有两处雕造四方佛，均在中心塔柱四方雕造，分别为第6窟中心塔柱上层，第11窟中心塔柱下层，表现了佛经“四方有佛”的意义。11窟也有着它的特色：首先它是云冈石窟中年代最早的中心塔柱石窟，在方型洞窟建造方型塔柱，典型的西域风格。其次，在塔柱分层的地方没有屋檐，而中式的一般会有屋檐，这与中亚地区雨水少有很大关系。第三，在塔柱的顶端有个三头四臂的人物形象，这是印度的阿修罗，而两边有往里卷曲的植物纹，这是受到古希腊科林斯柱式的影响了。第四，整个洞窟并不是北魏时期完成的，有很多造像有辽代的风格，还有很多杂乱无章的小的造像是后来雕刻上去的。所以虽然云冈石窟是北魏的皇家石窟，但石窟内的雕刻并不全部是皇室出资修建的。

    进了第12窟，眼前一下子就眼花缭乱起来，各种造像和装饰花纹，这是一个音乐窟，很多翩翩起舞或者弹奏乐器的形象，佛教文化中统称为“乐伎”，内部有明确的分工：有天宫乐伎（生活在天宫中的）、供养天乐伎（出现在佛像周围，用音乐供养菩萨）、飞天乐伎（比较偏于自由奔放，没有过多的约束）。洞窟里还有夜叉，他原是毗沙门中的恶鬼，后受佛指点后成为八部天龙的护法之一，在这里承担了音乐会的一部分。此前在永安禅寺我们也看到了母夜叉。

    叮咚，这里要科普一下了，古希腊三种常见柱式为：爱奥尼柱式、多立克柱式和科林斯柱式。爱奥尼柱式是比较纤细秀美，又被称为女性柱，柱身有24条凹槽，柱头有一对向下的涡卷装饰，如雅典卫城的胜利女神神庙。科林斯柱式比爱奥尼柱式更为纤细，柱头是用茛苕作装饰，形似盛满花草的花篮，相对于爱奥尼柱式，科林斯柱式的装饰性更强，但是在古希腊的应用并不广泛，雅典的宙斯神庙采用的正是科林斯柱式。多利克柱式是三种柱式中出现最早的一种（公元前7世纪），一般都建在阶座之上，特点是粗大雄壮，柱头是个倒圆锥台，没有柱基，柱身有时雕成20条槽纹，有时是平滑的，柱头没有装饰。

    第13窟是一座以弥勒菩萨为主题的大像窟，整个洞窟都被弥勒佛占据了，高13米。这尊大佛的右手手腕下有个小小的力士形象，这是用来支撑胳膊所用，在昙曜五窟也可以看到。这座洞窟不得不看的是洞窟窟门上有七座佛像，大乘佛教中认为佛不只有释迦牟尼一个，认为在过去、现在、未来有各种各样佛的存在，所以有三世三千佛的说法。这七个佛中，有三个是过去世界的佛，四个是现在世界的佛，那未来佛就是这个洞窟的主角——弥勒佛，他将在释迦牟尼涅槃后的56亿7千万年后，弥勒菩萨会降生人间。因为北魏时期有弥勒信仰，所以在云冈石窟弥勒佛非常多，13窟更是将他作为了主佛供奉。

    接下来进入了云冈石窟的西段，这里首先看到的是14窟，这个洞窟是整个云冈石窟破坏最严重的，有彻底坍塌的可能，上个世纪经过了多次抢修，这里面有文物修复者的辛勤付出。这个窟也分为前后两室，不同的是前后室并没有用窟门和明窗，而是用的两个石柱子，只此一家，印度风格非常明显。

   第15窟非常狭小，但是这里面供奉了很多很多的小佛像，约13200多尊，也被称为千佛洞，但是洞窟在维修，所以我们没有看到。

    从16-20窟便是昙曜五窟了，这五个窟都是露天的，有的窟甚至可以摸到佛像。这五个窟的共同特点是开凿时间早、开凿规模大、窟里的主尊都是高大恢弘的大像而且象征着北魏前期的五位皇帝，所以这五个窟最能显示皇家气派，是精华所在。昙曜五窟的窟型是类似半个帐篷，在其他地方都很少见这种窟型，考古学家认为鲜卑人长期住帐篷，所以修建了这样的洞窟。
    第16窟的主佛高13.5米，这是五窟中建造年代最晚的，从脸型瘦长可以判断不是北魏早期特点；从着装上看是宽大的长袍、胸前宽大的带子打了一个结，这种衣服称为“褒衣博带”，是魏晋南朝时期汉族文人中流行的衣服，尤其在南方，竹林七贤一般都喜欢这么穿。而鲜卑族是游牧民族，衣服大多是窄衣窄袖的，而在北魏的洞窟中出现这样的服饰与一个重大的历史事件有关——孝文帝的汉化改革，所以这个窟应该是孝文帝改革不久后雕刻的。

    这里不得不再啰嗦一下“褒衣博带”：魏晋名士由于大多数都出身于门阀士族，可以说是一批含着金钥匙出生的幸运儿。但不幸的是他们却生活在乱世之中，也许昨天还备受皇帝恩宠，今天就会因一件小事而成为阶下囚。这其实对他们的性格影响非常大，同时也促成了他们骨子中的倔强。大多数人对于士人的形象，恐怕都停留于衣袂飘飘，仙气十足的传说之中。但真正的魏晋名士，都不修边幅，甚至还会在炎热的夏季坦胸露怀。作为当时士人的服饰风范，不仅与高贵的身份不相符，而且仿佛也有辱了斯文。曾笔走龙蛇创作《兰亭序》的王羲之，就曾因为“袒腹东床”，而被岳父选为“东床快婿”。这样一位影响力巨大的书法家，能做出这样的事情，其实也不足为奇。这不仅充分体现出了王羲之，放荡不羁的魏晋风度，而且还彰显出了当时社会的穿衣风格。“褒衣博带”服饰文化并不是魏晋独创，早在汉代就已经十分流行。《汉书•隽不疑传》中记载：“褒衣博带，盛服至门上谒”，一个身着盛装即穿着“褒衣博带”的儒生，前往高官家中拜谒求官。如果从“褒衣博带”的本意去分析，实际上就是指“着宽袍，系阔带”，再明确一点说就是专指古代儒生装束。实际上如果深入挖掘或分析，“褒衣博带”的服饰特征，不难发现宽袍、阔带服饰形制，也正符合了当时士人的生活方式。无拘无束、放浪形骸、随心所欲，才是“褒衣博带”的核心思想，以及此种服饰文化的重要内涵。魏晋时期流行的“褒衣博带”，不仅可以体现出自由的社会风气。而且其基本形制特点也会给人一种，自由洒脱、超凡脱俗的感觉。

    第17窟的开凿时间与第16窟差不多，昙曜五窟都供奉了三世佛，但17窟的三世佛与其他窟不一样，因为主尊是双脚交叉、胳膊残缺的佛像，从头上所戴的宝冠判断这是一尊弥勒菩萨，因为佛陀一般不是这个姿势，头上也不会戴宝冠。主尊是弥勒，释迦牟尼在旁边，这是怎么回事呢？现在的说法很多，有一个还没有登基就死了的景穆帝拓跋晃——太武帝拓跋焘长子，文成帝拓跋濬jun之父。五岁被立为太子，跟随太武帝攻打北凉和柔然，并且很崇尚佛法，在太武帝灭佛时也想尽办法保护僧人。但是他遭人陷害，年仅24岁便抑郁而死，死后封景穆太子，后来他的儿子拓跋濬追任他为景穆帝，所以用还未成佛的弥勒菩萨来象征他的太子身份。第17窟中还有一尊比较特别的菩萨像头戴花冠，身着大裙，嘴角上扬，面带微笑，手托腮部，呈“舒相坐”，为云冈最美“思维”菩萨之一。

    第18窟也叫“立三佛洞”，因为三尊佛都是站着的。笈ji多风格（笈多佛教雕刻，是在继承贵霜时代的犍陀罗与马图拉雕刻传统的基础之上，遵循印度民族的古典主义审美理想，创造了纯印度风格的笈多式佛像。笈多式佛像在高贵单纯的肉体塑造中灌注了沉思冥想的宁静精神，精神美成为肉体美的内在灵魂，肉体美成为精神美的直接表现，达到了高度平衡、和谐、统一的境界，代表着印度古典主义美术的最高成就。在笈多雕刻的两大中心马图拉和萨尔那特，分别创造了笈多式佛像的两种地方样式──马图拉式和萨尔那特式佛像）。
    主佛高达15.5米，不仅高而且非常粗壮，佛像的脸非常饱满，不是北魏中后期流行的瘦长的脸型，而且五官非常立体，这就是北魏早期佛像的特色——身材壮硕、脸型饱满、五官尖锐，也称之为“胡貌梵相”，即明显的带有外国和少数民族特点，因为当时佛教传入我国时间不长，我们更多的是模仿国外的手法。而到了北魏中后期，佛像开始穿汉服，五官开始更像中国人了。这个窟第二个看点就是主佛所穿的袈裟上面雕刻了很多小的佛像，称为“千佛袈裟”，仅此一例，同样体现了大乘佛教“十方三世，一切诸佛”的观念。第三看点是洞窟上的一组菩萨像和弟子像同样值得一看，右手边的保存较好，因雕刻技艺高超，是云冈石窟的代表作品。

    第19窟是云冈石窟的开山之窟，笈ji多风格，依然是三世佛，里里外外雕刻了很多小佛像，这些都是五窟的共同点，唯一不同的是另外两个佛像没跟释迦牟尼在同一个空间，而是另外凿了两个稍微小点的洞窟单独开凿的，而左边的门、窗户的衡量断掉了，所以左边的佛像完全暴露在外面。19窟主佛像高16.8米，是云冈石窟第二大石像，“胡貌梵相”，曹衣出水的湿衣佛；而暴露在外的佛像外貌和服饰与主佛不一样，是完成于北魏中期，晚于整个洞窟。19窟的南壁上有个浮雕——罗睺罗父子相认的场面，但是我们看不到。
    罗睺罗，释迦牟尼佛的唯一的儿子，也是释迦牟尼的“四大声闻”和“十大弟子”之一，是佛陀做太子时和妻子耶输陀罗所生。佛陀在儿子出世的第七天骑着白马出家了，从此，罗睺罗就在没有父爱的环境下过了他的童年。佛陀成道后的第三年，回到他的家乡时，佛陀的妻子和罗睺罗没有去迎接佛陀，当耶输陀罗向罗睺罗说佛陀是他的父亲时，罗睺罗竟不认识。后佛陀对他的前妻说：“让你辛苦了，当然我是有负予你的，但我为众生而牺牲，请你为我欢喜。”佛陀又为罗睺罗剃度，拜舍利弗为戒师，舍利弗为他受沙弥十戒，成僧团中有沙弥之始时，罗睺罗十五岁。罗睺罗诵经十分勤奋，二十岁成道，又严守戒规，被称谓“密行第一”的阿罗汉。

    最后，我们来到了云冈的标志、佛像史上的空前杰作——第20窟。这个窟是犍陀罗风格：犍陀罗为古印度王国，辖境相当今巴基斯坦北部及阿富汗东部一带。公元前4世纪末，马其顿的亚历山大入侵印度，给这一地区带来希腊艺术的影响。前3世纪，阿育王遣僧人在此传法。公元1世纪大月氏入犍陀罗等国，建立贵霜王国，国王迦腻色迦提倡佛教，犍陀罗艺术在汲取古希腊、罗马艺术菁华基础上创造出释迦的各种形象，形成新的风格。该风格佛像体态生动，长发呈波浪形，高鼻深目，着通肩或右袒式大衣，衣褶均作平行线，自然而有变化，有质感和重量感。而该风格的佛像多没有眼珠，中国的艺术家给加上了，有了眼神的大佛更带有悲天怜人的气氛。
    20窟左边的佛像因为岩石坍塌所以损坏了，只剩下了两尊佛像。主尊同样是“胡貌梵相”，脸型饱满、五官立体、大耳垂肩、肩膀宽厚、姿态雄伟，表达了拓跋鲜卑特有的剽悍表现的一览；同时佛像两眼炯炯有神、嘴角上扬又展现了佛陀的平静与仁慈，有意思的是还有两撇小胡子，不愧是杰出代表，很多人认为只有龙门石窟卢舍那大佛（即报身佛）才能与之媲美。右边的立佛身上穿的衣服与主佛差别很大，他的袈裟将两个肩膀均遮住了，称为“通肩式”袈裟；从衣服的纹理看，袈裟比较厚重。而主佛不仅露着一个肩膀，而且衣服轻薄，真是“一个像夏天、一个像秋天”。一般人不太注意，20窟也是有飞天的，而且是早期的飞天，身材比较丰满，很多人喜欢叫她胖飞天。

    
    如是，我们欣赏完了云冈石窟的主要洞窟，妈咪喜欢总结的毛病又犯了，来总结一下各个洞窟的特点吧。

    1.云冈石窟的的第20窟大佛被冠以“云冈大佛”的美名，很多人误以为它是最高大的佛像，其实不然，第一阶段开凿的五尊大佛中它恰恰是最矮的，只不过它的前檐早已坍塌，率先跳了出来，才有了今日的赫赫声名。
其实以“昙曜五窟”为代表的大佛窟，是像18号窟这样：平面为椭圆形，上部有穹窿顶，外观有一门一窗。人们在窟外只能在门窗处隐约看见大佛，等到踏进大佛窟时，抬头一看，高山仰止。西方美学史上有个重要的概念叫崇高，云冈的大佛窟就是这种美学概念的绝佳体现。
2.石窟开凿是从上往下开挖，所以每个石窟门上都有个窗户，工匠们先挖出窗户钻进去先凿出大佛的头像，然后再开门去雕凿大佛的身子，这样既能保证工程的安全，又能最大程度地节省人力物力财力。
3.大佛的形象是一步步中国化的，刚开始是典型的高鼻深目的犍陀罗形象，20窟大佛的额头和鼻子是连着下来的，这就是其典型笔法。犍陀罗艺术的大佛都是有目无睛的，但不符合中国人的审美，工匠们专门给大佛安上了黑眼珠子，刻佛点睛，恰到好处。犍陀罗位于现在的巴基斯坦境内，由于曾属于亚历山大大帝的占领区，所以该艺术深受故希望雕刻技法影响。
之后的佛像便是笈多形象，衣服纹路没有犍陀罗那么起伏不断，纹路较浅，如刚从恒河水中沐浴后出来，专业术语叫“曹衣出水”，脸部形象成了典型的印度脸。
大佛形象发展到第三阶段基本完全中国化，佛像很瘦削，尤其两肩瘦了几圈，像个南方人，这种技法叫瘦骨清像。
P.S曹衣出水要专门解释一下：“曹衣出水”又称“曹家样”，是由北齐时期，来自中亚乌兹别克斯坦地区曹国的曹仲达创造的中国古代人物衣服褶纹画法之一。《图画见闻志》说曹仲达的人物画，衣服褶纹多用细笔紧束，似衣披薄纱，又如刚从水中捞出之感，后人因之命名。曹仲达的“曹衣出水”画法，与唐代吴道子的“吴带当风”并称。吴带当风，意思是唐画家吴道子善画佛像，笔势圆转，所画衣带如被风吹拂，后人以之称美其高超画技与飘逸的风格。

4. 一般人进入大佛窟之后看见雕像众多，可能会眼花缭乱。学者通过测绘，绘制洞窟的建筑展开图，佛教“大家族”形成的空间秩序一目了然。
主尊是第一“主角”，两个协侍佛是“第一配角”，协侍菩萨是“第二配角”，他们背后十个弟子是“三号配角”，再远处那些小龛里面的佛是“四号配角”，然后广大的“群众演员”就是那些千佛。主尊正襟危坐，可发挥的创造空间较小，配角有时更精彩。最精彩的是后排几位弟子，在雕刻上，怎么体现他们站在后排呢？当年的匠师们很有想象力，他们只给后排弟子雕了上半身，下半身就没有了——他们就像隐没在石头里，或者从石壁探出身子，好像从极乐世界或者另一个世界来的，每个人都带着微笑。
以上是佛教造像中经常出现的主要成员。17号窟还有交脚弥勒、跷二郎腿支着腮帮子的思维菩萨等形象。
5.佛教大家族里还有一个重要成员是飞天，飞天来到中国后经历了一个不断“减肥”的过程。犍陀罗艺术中的飞天本来像是胖胖的小天使，传到新疆的克孜尔石窟时，变成双飞的飞天，身形呈V字形，身形比较丰满，光脚，飞得很勉强，云冈石窟的早期飞天大多如此。后来云冈的匠人们想了很多办法，有时变成两个飞天，有时变成四个飞天、八个飞天绕着莲花转，这样就多了一点动感。9号、10号双窟的窟顶上有一组朝各个方向乱飞的飞天，仿佛天花乱坠，动感更强烈了。直到云冈晚期，飞天才变得秀骨清相，衣袂飘飘，真的实现了自由飞翔。受云冈影响的洛阳龙门石窟，飞天减肥更彻底，干脆消除体量，做成很浅的浮雕，浑身衣带都在飘舞。登峰造极的是敦煌壁画里的飞天，完全没有体量，画家信手几笔画出飘带，都能让飞天飘飘欲仙。
6. 每个石窟的开凿年代虽不同，但大中小佛像的雕刻比例是保持一致的，洞窟的长宽比一定是1.414。这才是如此庞大的石窟寺建筑群看上去没有一点违和感。


    逛完石窟已经12点了，乘坐观光车到了出口，出口附近是食品街，我们在这里解决了午饭。点餐时没注意，点西红柿刀削面时选择的是“一古”，而不是“一份”，原来“一古”就是我们平时吃的一大碗，分量好足啊。
    然后我们开车去云冈石窟对面的“晋华宫国家矿山公园”，这里有井下探秘游。来之前电话联系了晋华宫，告知每天下午13:30、14:30、15:30、16:30都有，85元每人，但是小火车坏了，我们要全程步行，天啦。不过既来之则安之，go！我们到达晋华宫大厅的时候14:10分，稍微等了一下便可以出发了，我们一行共2+4+6=12人，三个家庭，一个导游带着我们下井。由于井下以前是真实的煤炭开采区，所以下井不得携带手机、相机以及电子产品，还得穿上他们的矿工服、戴上矿工帽、照明灯，这样一打扮倒是很有旷工的感觉。首先，我们要步行下到距地面300米深的井台（此前是可以坐小火车的），然后我们可以看到不同的煤炭钻头，各种支护（这是开采煤炭的生命线啊），导游还会介绍采矿环境，包括砾岩、煤层的知识介绍，以及安全设施，如矿井内的躲避洞、瓦斯监测仪、动力送风装置等，再后面有真实的场景展示从远古时代、封建社会到现在人们是如何采煤的。地下采矿区是真凉快啊，到最后冻得妹妹鼻涕都下来了。导游的一句话让我印象深刻：这附近的岩层，河对岸的岩石成就了伟大的艺术作品——云冈石窟，河这边的岩石成了给人类带来温暖的煤炭。大约16点，我们回到了地面，好暖和啊，我们在回来的路上还遇到了15:30的两批游客，走在前面的一批估计有20人左右，看来我们赶早点还是对的。

16:20我们离开大同，开车一个半小时时间，抵达了朔州市应县，应县有两件宝贝：一是应县木塔，二是净土寺的藻井和披头散发的小狮子，单就一个应县木塔也会引得众多游客慕名而来了。应县妈妈订了万豪凯悦国际酒店，名字好大气，酒店也挺大气，而且更巧的是酒店斜对面就是县医院，而我们正好到了要做核酸的时候了。于是，入住后第一件事就是去做核酸，不过来得稍微迟了15分钟，当天已经不做核酸了，正在牌子上找如何做核酸时，来了个工作人员应该是回来拿东西，赶紧问了她一下，她也很耐心地告诉我，微信关注“晋快检”即可，而且不收费，还是蛮方便的，一般医院做核酸要办卡缴费的。回到酒店，我们在酒店一楼用餐，一楼餐厅正要承办8桌喜宴，所以我们赶紧点菜，免得酒席做菜耽误时间。来之前查了下应县必吃的是滴溜、高压锅，我们很顺利的在菜单上找到了，还看到了糖醋鲤鱼，只要28元。从服务业那里知道原来滴溜是凉菜，高压锅则是土豆豆腐排骨一锅炖。而应县的二女凉粉也挺有名气，明天我们会在应县木塔对面看到，不过已经吃过浑源凉粉了，就没再尝试二女凉粉了。晚餐的糖醋鲤鱼真是吓了我们一大跳，真是是好大一条啊，上菜时奶奶还问这是28一条吗？
    吃了晚饭，坐电梯到了7楼，透过窗户可以看到夕阳下的应县木塔，期待明天的会面。

    第六天，早餐是酒店自助，自助种类还算可以。吃完早饭，第一件重要的事是去做核酸，队伍不长，十分钟左右搞定，然后开车十几分钟8:30便到了应县木塔，停好车，买票请讲解，门票50元、半价25元，讲解50元。今天的讲解小姐姐全程微笑，讲得也很好，妈妈和妹妹都很满意。
    应县木塔，全称佛宫寺释迦塔，建于辽清宁二年（1056年），由辽兴宗的萧皇后倡建，是世界上现存最古老最高大之木塔，与意大利比萨斜塔、巴黎埃菲尔铁塔并称“世界三大奇塔”。塔高67.31米，底层直径30.27米，呈平面八角形。整个塔花了140多年时间修建，但凡有塔就会有地宫，应县木塔也有，但是目前未找到入口。全塔小部分使用榆木（通常说的榆木疙瘩），绝大部分使用了红松，取材于在应县的西北方向的黄花梁，所以也有“砍倒黄花梁，建起应州塔”的说法。全塔共使用红松3000立方米，2600多吨。近千年中，木塔的木塔不腐，没有经历水灾、火灾，雷击不倒、地震不倒，历经战火不倒，真可谓是奇迹。1926年，冯玉祥军队向山西发展，遭盘踞于此的阎锡山的死命抗拒，冯阎大战在山西爆发。此次战争，木塔共中弹二百余发，大受创伤。1948年解放应县时，守城的国民党军队以木塔为制高点设立了机枪阵地，木塔被12发炮弹击中，现在还可以在木塔塔身上发现弹孔。

至于应县木塔是谁提议建造的，大部分都说是萧太后，而且木塔北门的供养人画像中的是萧氏三位皇后，从左到右分别是萧挞里，萧观音，萧耨斤。到底是他们中的谁呢？为了搞清楚这个问题，害得妈咪一通梳理啊，被辽朝这么多萧太后和各种近亲结婚给绕晕了。最终的结论是提议建造的是萧挞里。
    南门的供养人画像中，三位男子的身份从左到右便是陈王萧知足，萧挞里的父亲萧孝穆，以及齐王萧无曲。

    搞清楚这个问题首先得清楚辽代的皇帝！
    辽朝(916年—1125年)是中国历史上由契丹族建立的封建王朝，共传九帝，享国210年。
　　1、辽太祖——耶律阿保机
　　耶律阿保机，汉名耶律亿，872-926年，终年55岁。916年-926年在位，共在位10年。916年3月17日，耶律阿保机登基称皇帝，立国号“契丹”，建立“大契丹国”。
　　2、辽太宗——耶律德光
　　辽太宗耶律德光，927年-947年 (共20年)，字德谨，辽太祖耶律阿保机次子。947年，将国号由“大契丹国”改为“大辽”，成为辽朝首位皇帝。
　　3、辽世宗——耶律阮
　　世宗耶律兀欲(917-951)947年即位，在位4年。耶律兀欲，阿保机的孙子，父亲是耶律倍，经过内战争得帝位。951年被耶律察割等杀，时年35岁。
　　4、辽穆宗——耶律述律
　　辽穆宗，是辽太宗耶律德光的长子，母为靖安皇后萧氏。天禄五年(951年)九月，辽世宗耶律兀欲被耶律察割等人所杀，时耶律璟随征在军中，诛察割，即帝位，成为大辽第四任皇帝，是为穆宗。律璟是中国历史上有名的昏君和暴君，在位的18年是辽朝政治的黑暗时期。应历十九年(969年)二月，为近侍小哥等人所杀。
　　5、辽景宗——耶律贤（萧燕燕老公）
　　辽景宗耶律贤(948年-982年)，辽朝第五位皇帝，在位13年，辽世宗的次子，其母为怀节皇后萧氏。即位后，建立嫡长继承制度，这是契丹社会封建化的标志。他重用汉官，革除弊制，辽国出现中兴，但收效有限。
　　6、辽圣宗——耶律隆绪
　　辽圣宗耶律隆绪，(972年-1031年)，是辽国在位最长的皇帝，在位49年。辽景宗和萧燕燕之长子。晚年时，辽圣宗迷信佛教，穷途奢侈，辽国势走向下坡路。
　　7、辽兴宗——耶律宗真（两个萧皇后——萧三蒨和萧挞里）
　　辽兴宗耶律宗真，(1016年-1055年)，在位24年，享年40岁，谥孝章皇帝。他是辽圣宗的长子，母乃萧耨斤。
　　8、辽道宗——耶律洪基（第一任皇后萧观音）
　　辽道宗耶律洪基(1032年-1101)，在位长达46年。他是辽兴宗的长子，母亲是萧挞里。道宗笃信佛教，在位期间曾大修佛寺佛塔。辽的腐朽统治引起了各族人民的不满，其间被辽统治者压迫的女真族开始兴起，最终成为辽的掘墓人。
　　9、辽天祚帝——耶律延禧
　　辽天祚帝耶律延禧(1075年-1128年)，是辽朝西迁前的最后一位皇帝，在位24年。
而历史中常常说到的萧太后是萧绰（953年—1009年），小字燕燕，为后族重臣萧思温之女，比萧挞里早50多年了。保宁元年（公元969年）辽景宗耶律贤继位后，选为贵妃，五月册立为皇后。乾亨四年（982年），耶律贤去世，其子耶律隆绪继位，尊萧绰为皇太后，萧绰开始27年的临朝摄政生涯。萧绰主政期间，重用耶律斜轸、耶律休哥及韩德让。在她摄政期间，辽朝数次击败宋朝，进入了最为鼎盛的时期。而野史记载：萧太后本来和韩德让有婚约，属于青梅竹马的恋人，不过萧太后被皇帝赐婚，不得不嫁给了辽景宗。萧太后把持朝政后，看中了韩德让的才能，所以在辽景宗去世后，萧太后重用了韩德让！电视剧《燕云台》说的就是萧太后和韩德让的故事。
    而辽兴宗耶律宗真先后有两位皇后，都姓萧。第一任萧皇后，小字三蒨qian，后被贬为贵妃。她是辽圣宗长女赵国公主耶律燕哥和驸马都尉萧匹里的女儿，萧思温继子萧继远的孙女，所以她也是萧燕燕的重外孙女。对于萧三蒨来说，她的人生美得不太真实，出身尊贵，嫁得也尊贵，自然是整天都美滋滋的。可惜，萧三蒨有一个最不省心的敌人—她的婆婆，萧耨nòu斤（耨，古代锄草的农具。形似"V"，两刃部有细锯齿，便于切割草的根茎。两翼满饰凹槽，有梯形穿孔用于固定，装柄后用於除草，便于植株间来回运动，不致于伤及农作物）。萧耨斤出身萧氏后族，属于开国皇后述律平的后人，而承天皇后萧燕燕也出身萧氏后族，却是萧思温一脉，并且在景宗时期、圣宗时期，萧燕燕作为皇后、皇太后长期摄政，积累了很大的声望，她的家族也变成了当时最有权势的家族，她的家族更是萧氏后族的领头羊。在萧耨斤当权之后，自然是要全力打击萧燕燕家族的力量，扶持自己的家族，而萧三蒨自然就成了她的重点打击对象。不久之后，皇后萧三蒨就被降为贵妃，史书只说“有罪降为贵妃”，具体是什么罪没有交代，从此史书中也没有了她的记载，她的被废代表了萧燕燕家族的一蹶不振。第二任皇后——萧挞里，她才是提议建造应县木塔的人，而她是萧耨斤弟弟的女儿，萧观音也是萧耨斤五弟的女儿，所以萧耨斤是她的姑姑，萧观音是她的姐妹，这三个人同时出现在应县木塔就说得通了，可以说是一门三后。而应县是萧挞里的故乡，同时应县所处的地理位置是北宋和辽的边境，需要高大的建筑需要充当瞭望塔的作用的。
    而萧观音，是辽道宗耶律洪基的第一任皇后（耶律洪基是耶律崇真的儿子，而崇真的老婆萧挞里是萧观音的姐姐，这关系乱的），生下三位公主，其子耶律浚为太子。但是好景不长危机和悲剧随之而来，道宗在位时间长了之后对朝政懈怠，于是萧观音不时向皇帝进言，此时对于皇帝来说无非是忠言逆耳，渐渐地二人疏远起来。而太子也是受到奸相耶律乙辛等人陷害，废为庶人，同年11月，为奸相耶律乙辛所害，时年20岁。后来耶律浚的儿子、也是耶律洪基的孙子做了辽朝最后一任皇帝。

    好了，搞清楚萧太后的问题，终于可以安心看塔了。一迈进大门，高大的应县木塔映入眼帘，让人惊叹，但更让人惊叹的是好多燕子围绕着木塔飞，叽叽喳喳地叫着好不热闹。讲解告诉我们，这些燕子在这里不用搭窝，直接休息在斗拱的缝隙里即可，是木塔的守护神，以木塔上的虫子和附近的小飞蛾为食，每年清明时飞来、立秋后飞走。因为它们的腿短而粗，支撑力非常小，一生只落一次地，平时只能落在高处才能再次飞翔，所以在地面看不到这些燕子。

    应县木塔首先要说的是珍贵的两枚佛牙舍利，他们分别在“天宫高耸”和“天下奇观”所在塔层主佛像的腹中发现的，而目前全世界只有四枚佛牙舍利，另外两枚分别在斯里兰卡和北京八大处灵光寺佛牙塔。
    P.S佛牙舍利：指释迦牟尼佛的牙齿舍利，据记载公元前486年，释迦牟尼80岁涅槃时共留下八万余颗舍利，其中的佛牙舍利、佛指舍利最受重视。今日之佛教界，对释迦牟尼荼毗后究竟留下多少颗佛牙舍利，看法不一，一说佛灭度后留下四颗佛牙舍利，另一说佛灭度后留下七颗佛牙舍利，可见佛牙舍利的珍贵。
    应县木塔有几层呢，明五暗四的九层塔（九九归一、九五之尊），明层是有门有窗户的，并且每个明层都有佛像，共有26个佛像，而且每层的佛像是不一样的，彩塑风格与建于辽重煕七年（公元1038年）的大同华严寺薄伽教藏殿彩塑极为相似。暗层在每个塔檐的上面是暗层，里面没有佛像，起到承上启下的作用。木塔呈八角形，用到了59种斗拱，有“斗拱博物馆”之称，有“远观擎天柱，近观百尺莲”的说法，说的就是斗拱像莲花盛开的样子。从古至今，有很多赞美木塔的词句，有54句以牌匾的形式留在了木塔上，而其中最为尊贵的是“峻极神工”——明朝第三位皇帝明成祖朱棣所题，当时，明成祖第四次北征时，返军途中经过应县，看到应县木塔的宏伟和建筑上的巧夺天工，从而挥笔泼墨。“天下奇观”——明朝第十位皇帝，正德皇帝朱厚照所题，正德十二年十月（1517年），蒙古小王子叩关来袭。朱厚照大为兴奋，火速回京布置亲征，最终以小王子败退告终，这就是应州大捷。第二年朱厚照再次来到这里，题写了牌匾。最珍贵的、最古老的牌匾“释迦塔”——距今800多年，金代书法家大书法家王瓛huán所书写的，之所以珍贵是因为匾的两侧有密密麻麻的236个小字，记载了木塔自金至明如何修建的。
而现在木塔是有所倾斜的了，天宫高耸这一层向右后方倾斜了。倾斜原因可能有两个：一个是冯阎混战，二是塔身上部四个明层，除了东南西北四个正方向的当中一间安装格扇门外，其余都是内含斜撑子的夹泥墙，而1930年对塔维修时，将夹泥墙统统被拆改为格扇门，所以2011年10月以后就不给登塔了，而且现在也没有好的修复方案，不过塔的第一层我们还是可以参观的。
    第一层佛像是全塔最大的释迦牟尼佛，高达11米，脸型丰满宽圆，神态亲切安详，美丽端正，高贵温婉，与唐代塑像十分相似，但又保留了辽代的民族特征，比如面部石绿色的眉毛，唇边有石绿色卷曲胡须，两耳扎了耳洞而且明显戴着耳环。契丹族非常喜欢绿色，扎耳洞，在佛像上也得以体现。

    第二层实层内槽中，台基上塑有一佛二菩萨趺坐于莲座上，另有二胁侍菩萨立于大佛左右。

    第三层实层内槽中，木质八角台基，台基上塑四方佛四尊，每尊佛高2.8米左右。这四尊佛面部均保存完好，肃穆端庄，外形基本相像。

    第四层实层内槽中，塑一佛、二弟子、二菩萨、二菩萨奴。

    第五层实层内槽中，有全塔面积最大的台基，上塑佛五尊、菩萨四尊，中间最大的一尊为大日如来佛。

    应县木塔的外面有24根柱子，内层还有24根，再里面的泥胚墙里还有8根，共56根柱子。而且有个有意思的说法是，外层的24根木柱下面没有凹槽镶嵌，而是柱子直接放在上面的，每天会有一个天兵天将来替它上班，所以24根柱子每根都会轮休。有些游客会用头发、绳子或者A4纸试图从下面穿过。

    不能登塔，所以其他层的佛像看不到了，带着些许的遗憾我们出了木塔，木塔通往停车场的路上有家VR，可以参观木塔的各个楼层，50元每人，于是给两个娃买了票观看，妹妹带了VR没一会就说头晕，于是剩下的内容交给妈咪看了。爸比在我们看VR时居然睡着了，一会要开车172km前往忻州芦芽山万年冰洞，妈咪实在不放心，于是说我来开车吧，虽然是七座的车，但感觉还好，没有爸比之前说得那么夸张，什么刹车硬、方向盘重之类的。
    其实应县还有个宝贝，就是净土寺，不过现在不对外营业，只好作罢了，净土寺创建于金天会二年（1124年）。主殿为大雄宝殿，大定二十四年（1184年）重建。大雄宝殿殿内的天花藻井，称为八门九星之天宫楼阁，全为木质雕刻。在复斗形的天花板上，以房梁分为九个格，即九个藻井，每个藻井中心为一个红色圆心，呈八角形，雕刻精细，色泽花丽，是少见的金代珍品。传说中间那两条金色的浮雕双龙会在深夜飞舞，光照大殿。山门前的一对石狮，“披头散发”，造型独特，雕工精美，全国罕见。

    10:30我们出发去芦芽山，前半段可以走高速（高速上离代县、雁门关还挺近的），接下来要走的就是乡道和山路了，而且有一段乡道半边在修路，车速上不去。等拐到山路，爸比不放心了，于是换爸比开车。开了一小段，结果前面一辆车卡在了土路的一个槛上，不得进不得退了，而这里的往返车辆的毕竟之路，于是两边都排起了队伍。更搞笑的是，对面有辆蓝色车子想从旁边的斜坡下来继续前行，结果也被卡在那里了。蓝色车子的人从旁边的村子里要来了铁锹，而我们前面的车子主人拿着一个螺丝起子在那里拔啊拔，惨了，这得堵到什么时候。我们都下车观望，这时候一辆出租车穿过车队冲到了最前面，爸比还在小声的说：就你会挤。人家出租车司机一个箭步冲下车，说这还不好弄吗，来来来，一起往上推一把就走了，几个男同志往上拖车屁股，车子很快就开过去了。Oh，总是说没文化真可怕，我想说没技术也真可怕。大家都高高兴兴上车走了，留下蓝色车辆还在那里铲土。开着开着，遇到一个中石油，看上去好荒凉，以为荒废了，正要开走时，来了个人，在这里把油加满了，400元。一进入山里立马凉爽了起来，气温只在25度左右，而且还可以看到远处山脉顶端的古长城，可以看到明显的烽火台。

    13:30我们来到芦芽山万年冰洞，先解决五脏庙吧，停车场附近好多私人开的小面馆，我们随便找了一家点了羊杂割、水饺、莜面、抿面，不过卫生情况看起来不咋样，算了，出门没那么多讲究了。妈妈拿出了特意准备的薄款羽绒服，据说进入洞里还是蛮冷的，而且特意大家今天都穿了长裤子。万年冰洞，洞深100多米，洞内却始终恒定在-4℃以下，晶莹剔透的冰笋、冰柱、冰锥、冰葡萄随处可见，经中科院地质研究所洞穴专家现场考察认定：此洞形成于新生代第四纪冰川期，距今约300万年，故名万年冰洞。山西的云丘山也有个冰洞，在临汾市乡宁县，距离芦芽山冰洞约600公里。全世界的冰洞数量在10个左右，而其中两个就在山西，实不多见。

万年冰洞门票120元，小孩半价，老人免票，再加上来回观光车10元每人（观光车还是要坐的，单程大约1.5km）。这几天都参观的人文景观，进洞前妈妈没忍住，还问了检票员要不要请讲解，被告知不用。接下来就是见证奇迹的时刻了，顺着楼梯下到100米深的洞穴，一开始只是见到小面积的冰雕，越往里走越震撼，此处不想用文字表达，直接上图了。整个游览路线是个环线，所以不走回头路。我们上来时发现下去的一波人还有穿短裤和裙子的，-4℃会被冻得够呛的。

    一个小时左右便可游览完冰洞，我们晚上住芦芽山国际酒店，从冰洞到酒店会途径石门悬棺、悬崖谷栈道和悬空村。开车十几分钟便能达到石门悬棺，这一路山体的样子就让你感觉到适合放置悬棺。又因为悬棺所在的村子叫小石门村，所以叫石门悬棺。开车到了停车场，居然电信没有信号，我们买了两个烤土豆，还好带了现金。门票25元，小孩半价12.5元，观光车10元，正要买票，突然天降大雨，这雨大的，一会儿就看到汩汩的水从山上流了下来，很快要弄湿我们的鞋子了。还好，售票员让我们在旁边的小屋子躲雨。雨来得急，走得也快，大概十几分钟雨停了，我们买了票去看悬棺了。沿途我们就可以看到几个悬棺，还看到了一个小悬空寺，到了下车点，步行三分钟就来到了景点，大约肉眼可见的七八个悬棺，很快就可以看完，感觉没有想象中那么震撼。不过如何把棺木放在那么陡峭的悬崖上，实在让人费解。

      
    到了停车场，雨有淅淅沥沥下起来了，我们还是驱车到了悬空栈道瞅了一眼，被告知下午栈道关闭了，好吧。我们再往前，到了悬空村，雨虽然不大但还在下着，想想我们还是回酒店吧。在路上，我们会经过汾河源头。17点便到达酒店了，这几天没这么早过，酒店总楼层不高、占地面积真大，停好车，回房间洗几件衣服吧。然后爸比找了附近东寨镇有家“谈骨论斤”，吃大骨头的，评价还不错，几分钟车程，好的，晚饭就在这里解决了。我们点了中份的，是四斤还是六斤骨头，还送了三个凉菜三个烫菜，我们还点了两瓶大崂，最后吃完才140元，真是实惠。吃饭旁边的一家有早餐，明天早饭有着落了，我们还在旁边的超市买了一箱牛奶、一点水果，感觉好几天没吃水果了，一直在吃碳水。

    第六天行程结束，明天我们要驱车220km前往吕梁市临县的碛口古镇，这时候突然发现山西好多县是单字的：代县、应县、临县、隰县、吉县、祁县、盂县。

    今天一早我们收拾了行李准备出发，哇，好大的雨啊，倾盆大雨，我们的车还停在旁边的停车场。而酒店的门口停了一辆中巴车，说在等人，爸爸气鼓鼓地说这酒店也不管，我们这怎么走，巴拉巴拉。这时候就需要妈咪出场了，经过几分钟的交流后，中巴车司机同意把车开出去绕一圈，让我们把车开过来放行李，再次鄙视一下爸比的沟通能力。
    我们要顺着呼北线开出芦芽山，然后才可以上高速，上高速后换妈咪开车的，半道上与陕西榆林好近，还弄了个陕西榆林的行程码。前后一共花了4个小时，12:30才到达碛口古镇，到了碛口古镇就到黄河了，碛口古镇挨着黄河，河对面就是陕西了。快到碛口古镇时，顺着路是湫水河，河水很黄，碛口古镇是湫水河汇入黄河的入口处。“碛”在汉语词典里解释为砂石积成的沙滩，因此在黄河上起伏而形成一段一段的积流。
    而碛口古镇在明清至民国年间，凭借黄河水运成为北方贸易重镇，是晋商发祥地之一，享有“九曲黄河第一镇”的美称。之所以成为重镇源于大同碛的惊险，大同碛号称“黄河第二碛”（ 临汾的壶口为黄河“第一碛”），是一段近500米长的暗礁，落差10米，水急浪高，船只能以通行，所以碛口成了中转站，西北的物资由河运而来，到了碛口转陆路运往太原、北京、天津、汉口等地。抗日战争、解放战争时期，碛口是华北通往延安的主要运输口岸，1948年时毛泽东等东渡黄河夜宿于碛口，所以现在碛口还有毛主席东渡的纪念碑。
    我们订的碛口祥元隆客栈，正对着黄河，在碛口古镇旁边，客栈是一个小院落，古色古香的，总体感觉还不错。然后我们在路边逛找吃中饭的地方，还遇到了一个迎亲队伍，八抬大轿抬着新郎新娘，吹着唢呐，很有当地特色。我们随便找了一家饭馆吃饭，点了芝麻饼炒碗秃、肉丝黑河捞（好奇怪的名字，其实是用土豆磨成浆状，然后甩掉水分，干状物再与莜面混合，和成条状后放入锅中蒸熟。出锅后趁热放入一种叫做河捞床子的器具中压成细条状，再配上西红柿或肉炖下的臊子佐料），爸爸还说要点一种豆腐，名称叫“辣恶”，但是不畅销。这家也有黄河大鲤鱼，但是价格是128元了。

    吃过饭后，天空放晴了，我们打算先去黄河画廊，因为要乘坐无蓬小艇，所以不能下雨。祥元隆客栈给了我一张船票，200元，包一艘小艇的，后来了解一般是50元每人。碛口古镇到黄河画廊约1个小时时间，沿着黄河北上。黄河画廊经过千百年的黄河水的冲刷和浪的拍打，雕塑出来形状各异的砂坑、砂窝和砂槽，组合成了一幅精美的图画一样，形成延绵百米的黄河谷岸，犹如一幅水墨画的画廊。我们去的时候，阳光正好，拍出来照片很好看。但小艇感觉管理有点混乱，感觉都是私营的，像妈妈这种不会游泳的、坐着小艇在黄河里，还是有点怕怕的。开艇的师傅去时开得很慢，给你介绍画廊上像这个、像那个，然后将小艇开到一处精华之地，下来给你拍各种美照，拍完照便加速返程了，看着满带泥沙的黄河水，怪不得要说“跳进黄河也洗不清”了。

刚从小艇上来，看到一个大巴车拉了一车人来，幸好避开了这波高峰。我们还在路边买了半个西瓜，一块钱一斤。爸爸各种嫌弃，说切瓜的刀太脏了，把卖瓜的大妈搞得手足无措。妈咪去车上拿了湿纸巾，然后一顿切后，爸比不啰嗦了，开吃。
    黄河画廊回来后，我们直接开车去李家山村，村子就在碛口古镇旁边。李家山村依山而建，我们导航李家山村来到一个路口，这个路口的路沿着山坡、坡度在30度以上，而且路不宽，汇车时感觉有点困难。旁边也停了一部车，他也正在犹豫要不要上去，我看到旁边有位大爷，去问了一下，大爷点点头，所以我们稍稍放心了一些，上，旁边的车也跟着我们上了。越上越陡，怎么还没到，爸比不敢往上开了，把车停在一旁，准备步行上去。这是热心的老乡告诉我们要一直开上去，上面有个停车场，于是我们又往上开了一段，果然看到了停车场，当时导航应该导到这里就好了。李家山村没有门票，刚停好车，过来了一位当地的妇女，问要不要讲解，30元，价格真是实惠，虽然普通话不是非常的标准，但是当一个向导，避免你在村子里瞎逛，还是有很大帮助的。
    李家山像一只展翅的凤凰，村北凤凰山为“凤首”，中间向南突出部分为“凤身”，“凤身”两侧两道沟为“两翼”，整个村落分布在“凤身”和“两翼”地带。从山底到山顶，依七十度山势层叠建造的院落，呈阶梯式分布，最多叠置十一层，层次分明，错落有致，犹如一幅凝固的立体画卷，当地人称它为黄土高原上的“布达拉宫”。最著名的西财主李德峰宅院群、东财主李登祥窑院群是必看的景点。
    说到李家山村，不得不说到吴冠中。吴冠中先生说他一生有三大发现：一个“名珠”——湖南武陵源张家界，一个“汉墓”——山西临县碛口李家山村，一个“金矿”——横亘山西陕西内蒙等省的黄土高原。1976和1989年，吴冠中先后两次来到李家山村，住在村中埋头采风作画。1989年10月，吴冠中先生以70岁的高龄徒步从碛口出发，涉过了湫水河。当这位最负盛名的大师的翻越南山之后，立即被出现在眼前的小山村惊呆了。他评价说：“这里从外面看像是一座荒凉的汉墓，一进去，是很古老很讲究的窑洞，古村相对封闭，像与世隔绝的桃花源。这样的村庄，这样的房子，走遍全世界都难再找到！”正是吴冠中一幅“窑洞人家”，让不为人知的李家山名声大噪，吴冠中也俨然成为李家山村无价的形象代言人。
    李家山原名陈家湾，后因李姓人家在此开荒落户得名至今。始建于明成化年间（1465—1487），距今已有600多年历史。时值碛口水陆商业繁荣，李家开设商号，插足其中。在清中叶李家山产生了两大财主李登祥和李德峰，人称东财主和西财主，财运亨通，日进斗银。以前的人不像现在的我们，富裕了到城市买房，而是在家乡修窑建屋，光宗耀祖。按照规矩，旧时经商是不能带家眷的，都要留在老家。两财主暗中较劲，东财主家在凤身上修建，西财主家在凤的右翼上修建。经济条件较好的村民也纷纷效仿。随着民国时期陆上交通的发展和抗日战争的全面爆发，碛口古镇码头优势渐弱，商业迅速衰落，村庄建设活动基本终止，所以现在去看村里面基本都是老人了，还遇到了西财主的第十几代子孙。
    在这里两个孩子第一次见到了窑洞，也算是体验生活吧，这里有很多美术生来写生，我们还进去吴冠中来时住的院子看了一下，收费每人两元。村子里随处可见枣子树，爸比摘了一颗下来吃了一口，说是酸的，讲解告诉我们枣子要到国庆节才能成熟，满山的红枣很是好看。

    逛完了李家山村，已经18:30了，停车场这边有一条比较宽的马路离开，其实应该从这里上来的，就不至于那么艰险了。碛口古镇旁边还有个西湾村，如果时间允许的话可以去逛逛。
    我们把车停回酒店地下停车场，居然又遇到下午在黄河画廊遇到的那个团，和我们住一个酒店，缘分啊。随后我们在碛口古镇上找吃的，妈咪买了个什么吃的忘记名字了，爸比说我在吃灰，这里面都是灰。碛口古镇上吃的都差不多，而且卫生情况不咋样，而且吃了这么多天面，看到一家汉堡店，今晚换换口味吧。
    吃完饭，奶奶回酒店休息了，我们打算去碛口古镇的黑龙庙逛一下，黑龙庙是整个古镇的最高处，庙创建于明代，雍正年间增建乐楼，道光年间重修正殿和东西耳殿，供奉黑龙、河伯、风伯、关圣帝、华佗，是为保佑往来船只平安，商家诚实有信、生意兴隆，人人健康无病。乐楼的音响效果更为奇特，不用扩音设备，万人看戏，声音清脆，乃至响彻数里，故有“黄涛共鸣，湫水助唱”之说，也有“山西唱戏陕西听”之说。
    我们拾阶而上，很快就能到达黑龙庙，路上还有个算命的瞎子，妙语连珠的念念有词。登上黑龙庙最高处，居高临下，古镇全景一览无余，还可以远眺黄河气势，近观湫水曲折，聆听二碛涛声。下了黑龙庙，回酒店休息啦，我们还把吃剩的鸡块丢给路边的小狗狗吃。我们还路过了明清街，不过生意惨淡，没有发现什么值得逛的。

回到酒店，妈妈再次琢磨一下明天的路线，先去乾坤湾，再去壶口瀑布，路上要花7个小时时间，再加上游览时间，所以妈妈说明天六点钟起床，七点钟出发。在网上有看了下乾坤湾，感觉景色跟金沙江大拐弯差不多，和爸比商量后，我们决定改去隰县小西天，去看最美悬塑，路程上还稍微短一些。

    行程进入第八天，今天是我们起得最早的一天，昨天晚上已经告诉两个娃第二天路程较远，需要早点起床，两个家伙倒也配合，一骨碌就爬起来了。我们在古镇上找了一家吃早饭，包子、鸡蛋、小米粥，来得太早了，店家还没准备好。吃早饭时，我们还看到一只肥猫溜进了对面的一家小店，过了一会叼了一个火腿肠跑出来了，动作非常之熟练，看来是个惯犯了。
    今天我们要从吕梁市临县驱车前往临汾市隰县，而这一路没有告诉，我们从聚青线上苏北线，153公里的路程花费了3个小时，这一路车道窄、大车多，因为没有高速，估计车子都需要走苏北线，所以大车非常多。沿途我们看到左手边有在建的高速公路，看来以后来交通要方便一些了。而苏北线G209，起点为内蒙古苏尼特左旗，终点为广西北海，全程3435千米，经过内蒙古、山西、河南、湖北、湖南和广西6个省份，真是贯穿南北的一条公路啊，是我国第7长的国道。最长的是G219国道，10065公里，从新疆喀纳斯到广西东兴；第二长的便是我们熟悉的G318，5476公里，从上海到西藏聂拉木。
    停好车，到达小西天购票处，这里看到一只类似乌龟的石雕，读了旁边的指示牌才知道这是赑屃bì xì，他是古代汉族神话传说中龙之九子之一，是我国古代的一种祥兽，外形似龟，善驮重物，多用以驮负碑础。古人为给死后的帝王圣贤树碑立传，歌功颂德，常用巨大的石碑立于赑屃背上，意在依靠他的神力，可以经久不衰，千秋永存。售票广场旁发现居然有做核酸的地方，而且没有人，赶紧去做了核酸。然后买好票，请好讲解，门票大人八折28元，小孩18元，讲解50元。

    小西天又名千佛庵，位于隰县的凤凰山巅，由明代东明禅师创建于明崇祯二年。初因大雄宝殿内有佛像千尊而得名，后因进入小西天的第二道门（重门）门额题“道人西天”，又为区别城南另一座明代寺院“大西天”而更名“小西天”，大西天在文hua大ge命时被毁了。小西天大雄宝殿的悬塑堪称中国雕塑艺术史上的“悬塑绝唱”，加之寺院所藏传世罕见的官版《明永乐北藏》，成为研究中国佛教史、藏经史、伦理道德乃至民俗的稀世珍宝。小西天坐落在凤凰山巅，需要爬一百多个台阶才能到，网上看到有人抱怨小西天要爬山，好累啥的，其实还好，想想奶奶都爬上去了，能有多难走。过了山门，便来到了小西天的中院（即正院），小西天整个建筑面积1100平方米，面积很小，所以建筑都是上下二层分布的。一层的正殿是无量殿，殿门所挂对联写得很有哲理，上联“果有因，因有果，有果有因，种甚因，结甚果”，下联“心即佛，佛即心，即心即佛，欲求佛，先求心”。无量殿值得一看的是正前方的一座木雕楼阁，这个楼阁原来是大西天的，大西天被毁后唯一保留下来的，现在被放置在小西天。无量殿的对面是一座韦陀殿，韦陀菩萨是佛的护法神，他手中的兵器是降魔杵，其姿势方向一般有三种形式，分别代表不同的含义：一是手中的降魔杵是触地而立，是说这个寺庙比较小，不能待待云游的和尚吃住；二是韦陀双手合十，降魔杵横在胸前，说明是中等寺院，可以招待云游和尚免费吃住一天；三是韦陀的降魔杵扛于肩上，表示此寺是大寺院，可以招待云游和尚免费吃住三天。

    通过“疑无路”，我们来到了前院，前院也代表了“地狱”，供奉了地藏王菩萨。而刚刚的中院代表“人间”，上院代表“天上”。地藏菩萨的两侧有一长者与一年轻的小和尚的像，这就是地藏菩萨的左右胁侍，而这两个胁侍是父子——闵公长老和他的儿子道明。相传唐代时新罗王子金乔觉出家为僧，法名地藏，航海来到中国安徽九华山修行，在这里得到当地的闵公父子的供养，后来闵公的儿子跟随金乔觉出家，法号道明。之后父亲在跟随金乔觉出家的，所以儿子为兄长，即“在家为父子，出家为兄弟”。
    原路下来后，我们来到最精华的“大雄宝殿”。大雄宝殿里有大大小小佛像1978尊，故小西天也称“千佛庵”，庵是小茅屋的意思。整个大殿的佛像都是泥塑的，是黄土高原特有的红胶泥，加上糯米、麻纸、棉花等层层包裹。壁上悬塑着富丽堂皇的西天“极乐世界”的情景，把泥土悬塑于空中，本身就需要极高的技巧，何况这面积巨大、造型如此丰富的彩绘悬塑，其难度之大，工艺技巧之高，想象力之丰富，难以言喻。巍峨壮观的天宫楼阁中，众多的人面飞天、神鸟、孔雀、鹦鹉，姿态优美，驻立于缭绕缥缈的云头之上。殿前勾栏平台上，十二乐伎菩萨，翩翩起舞，身姿轻盈，顾盼生情，栩栩如生。这里的塑像，最大的佛像3米多高，小的可放于掌中。整个大殿196平米，用阁门分成了五个世界，每个世界有一个主尊佛像、两个胁侍菩萨，大殿共使用了7公斤的黄金，把黄金制成金箔，贴在每个佛像身上。主佛像也是贴金的，但是不如上方的佛像亮，是因为1984年的时候摄制组来拍摄时，用了照明工具碘钨灯，而碘钨灯的温度太高了将佛像上的金箔烤化了，非常可惜。中国佛教协会会长赵朴初曾为大雄宝殿挥毫书联：“东土西方微尘不隔，人间天上万象庄严”，所以也叫无尘殿。

    一个小时的时间，我们欣赏完绝美的悬塑艺术，觉得改道小西天还是正确的。出了小西天，对面马路有很多餐馆，我们选了一家“劈柴院”，闺女喜欢吃过油肉，所以看到了就是必点菜，还点了个红枣馍馍，个头真大。然后我们顶着酷暑，继续沿着苏北线再上青兰高速，花费两个多小时，到达壶口瀑布。今天是来山西最热的一天，但即使这样，山西还是要比合肥凉快了不少，这段时间合肥一直是40度左右的高温天气。一路欣赏人文景观，难得欣赏一下自然景观，倒也是比较惬意的。这里要提醒一下，壶口瀑布东边是山西吉县，西边是陕西延安的宜川县，所以在高德导航时不要选错了。

    壶口瀑布是中国第二大瀑布（第一大瀑布是贵州的黄果树大瀑布），世界上最大的黄色瀑布。黄河奔流至此，两岸石壁峭立，河口收束狭如壶口，故名壶口瀑布。瀑布上游黄河水面宽300米，在不到500米长距离内，被压缩到20—30米的宽度，1000立方米/秒的河水，从20多米高的陡崖上倾注而泻，形成“千里黄河一壶收”的气概。壶口瀑布门票大人8折80元，小孩50元，来回观光车20元。景点人不算非常多，排队五分钟上了观光车，下了观光车步行约五分钟便可以直达瀑布。昨天刚刚下过大雨，所以我们看到的瀑布水量还是不错的，瀑布的轰鸣声、漫天的黄色水雾，让你感受到歌词“风在吼、马在啸、黄河在咆哮”的意境。我们的墨镜、手机上很快布满了黄色的泥浆，所以来壶口瀑布不要穿浅色的衣服。由于壶口瀑布的落差之大和水势之猛，形成了她独有的四大景观：水底冒烟、彩桥通天、群龙戏浪、谷涧起雷。我们大家现在可以看到，水由于惯力跌入几十米深的深潭中，激起数十米的水雾，这个景观就是“水底冒烟”。有时天气好时，遇上太阳光的折射，还会看见一条彩虹横跨两岸。伟大诗人李白就在这里留下了“黄河之水天上来，奔流到海不复还”的万丈豪情。
    闺女告诉我这好像巧克力水，哈哈，要不要喝一口。空中有直升机飞过，后来知道是陕西的景点提供直升机观赏的服务。来之前各种攻略，是陕西还是山西观看壶口瀑布更壮观，来了才知道还是山西更壮观一些，最近的观察点距离壶口只有几米远。

     90版的50元人民币的背面就是壶口瀑布，赶紧找一张出来比对一下。香港明星柯受良97年驾汽车飞越黄河，99年黄河娃朱朝晖骑摩托车也同样从这里飞过了壶口瀑布的上空。

    结束旅行后，听朋友说壶口瀑布北几公里的克难坡要去一下，之前攻略时没听说这个景点啊，还是历史知识欠缺所致，所以回来又补了一下。原来克难坡，叫做南村坡，是个只住着6户人家的黄土山梁。从1940年到1945年5年多时间里，曾经的山西“土皇帝”阎锡山率领当时的第二战区司令部、山西省政府机关以及2万多官兵驻扎于此，这个不起眼的小地方一度是山西省的中心。1940年5月8日，阎锡山率部分随从离开秋林，东渡黄河，来到了这里，因“南村”二字音近“难存”，阎锡山避讳，故改名为克难城，通称克难坡，寓意“克服国难”。这里地形好，易守难攻，而且土质坚硬，适于挖暗道；另外这里还有一处泉眼，水源充足，可驻扎人马，这估计也是阎锡山选中这里的原因。还有一个更重要原因就是这里紧靠黄河，对岸就是陕西宜川县，阎锡山字百川，情况危急时渡河到宜川，他相信能够逢凶化吉。接下来两年多时间里，阎锡山将这处弹丸之地建成为一座窑洞叠立，颇具规模，可容纳两万余人的山巅小城。今天的克难坡草木茂盛，你很难想象这里可以容纳这么多人，但看这张老照片就知道了，当年的克难坡规模确实不小。

    欣赏完壶口瀑布，才17点，我们顺道加了油427元，然后驱车45分钟前往吉县县城，一则县城的住宿条件好一点，二则第二天我们前往马村砖雕墓，正好顺路。今天我们住在汉庭酒店，这家酒店地处县城中心，酒店很新，房间挺大而且装修风格简洁，住得还是蛮舒服的。我们在酒店对面的阿利茄汁面解决了晚饭，他家主打刀削面，除了妹妹我们都吃的面，一人一份，还可以。

马村砖雕墓——广胜寺——双林寺——平遥古城
    第九天的行程，妈咪开始还担心太赶了，犹豫要不要去马村砖雕墓，这一段继续往南，之后就又要北上往太原方向了。还好，爸比说来得及，想去就去吧，所以第九天我们约好6:20起床，7点酒店自助一开门我们就去吃了，就这样还磨磨唧唧8点才出发，一个半小时时间9:30我们到达运城市稷山县马村砖雕墓（因为墓群年代为宋金时期960年-1234年，所以也叫宋金砖雕墓）。其实运城还有不少值得去的地方，比如万荣县飞云楼、运城解州关帝庙、永乐宫、七彩盐湖等，但是时间关系不得去了。砖雕墓这真是一个小众景点，我们到的时候几乎没有游客，只有博物馆的一行人来做研究的。门票成人20元，小孩10元，讲解30元，价格也是很友好。这个景点的疫情登记要求好详细，还要登记每次疫苗什么时间打的。

    马村共发现墓葬14座，已发掘9座，对外开放4座，为金大定以前的段氏墓地，距今已有近千年的历史了。剩下的墓室没有再发掘，不知道是有难度还是觉得意义不大。整个墓室坐北朝南，呈扇形分布。北京有十三陵，这个“陵”多指地位比较高的高官，而这里称为墓，所以墓主人是从商的。一进入墓室是一块小小的嵌在墙上的“段楫预修墓记”砖刻，这里出现了明确的年款，释放出了墓主的信息。整个墓群断代为北宋晚期至金大定二十一年（1181年），其中M2为最早，墓主段用成为段楫的曾祖父，这里安葬着四代段氏。从文字记载中可以了解到这几个方面：一是他们家族是从事药膳的，有鹿茸、人参的记载；二是7号墓主人的墓葬在他的母亲墓葬下方，所以整个墓室辈分越高的，离地面越近；辈分越低的，离地面越远。三是段氏家族奉行的是“孝养家、食养生、戏养神”的“三善”文化，将“戏养神”作为家训，亦可见爱戏之深，所以每个墓地的主题都是主人躺在那里看戏 当然还少不了24孝图，还有反映兄弟情的雕刻。

顺着后期修建的墓道，我们先来到了1号墓室，到了真正的墓道好窄啊，胖子是进不来了。这是第一个被发现的墓室，也是离地面最近、辈分最高的墓室，当地人习惯把它称为“爷爷墓”。整个墓室是个经典的四合院，单檐单斗拱、东西厢房各三间，应该是与生前的生活保持了一致。1号墓有一块砖头破损了，是1954年农民耕地时用锄头砸的，这也是整个墓室唯一被损坏的地方。整个墓室没有棺椁，也没有棺床，尸体是直接躺在木板上，因为这整个石雕墓室就是他的棺椁。

    墓室的雕刻主题是开芳宴，什么是开芳宴呢？是夫妻之间一种特定的宴席。通过举办这样的宴席不仅体现出丈夫对于妻子的钟情与爱意，也向外人传递了夫妻间的恩爱信息，它也是宋金墓中流行的装饰题材之一。开芳宴的形式相对较为固定，男女墓主人分别坐在桌子两旁宴饮、观赏散乐杂剧演出，侍者立於左右听候吩咐，室内帐幔卷帘、屏风桌椅、盘盏箱柜一应俱全。这种形式始于唐、发展于宋、鼎盛于金、至元代走向没落。而1号墓的主题正是这样，桌上有酒壶，桌下有酒坛，桌上有糕点，而且酒壶的把手朝着女主人，细节很到位，男女主人旁边有侍童。墓室的四周有罗马柱，下面是莲花台，说明当时中西方文化已经有融合。事死如事生，古人追求的就是想在另外一个地方，还原曾经历过的本真世界吧。

    墓室雕刻的花以牡丹为主，墓室的对面是戏台和24孝图，戏台的表现形式是杂技，24孝图中有鹿乳奉亲——郯子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治，他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山。

丁兰刻母（也叫刻木事亲）——这是二十四孝之中唯一的一个能由不孝转为大孝的典故，丁兰，汉时人，幼年丧父，小时候丁兰对母亲很不孝敬，常常打骂。有一天，丁兰耕田间歇，见一羊羔双膝跪地而食母乳，又见一小乌鸦衔食喂养残老乌鸦。触景生情，思之悔矣，不禁泪下，此时母亲正巧为丁兰田间送饭而来，丁兰急忙去接，慌忙中手中牛鞭忘记丢掉，母亲见丁兰执鞭而来，疑为嫌其送饭来迟，一时心如刀剜，后悔有此不孝之子，遂撞死于地头树下。丁兰丧母后，将树伐掉，刻木奉母，供奉于堂，日进三餐，从未间断，有一次丁兰有事外出，临行前叮嘱妻子侍奉好木像。妻子满口答应，心中却想：“你怎么这么傻，木像怎么可能灵验，它又不能吃饭，你就是供上一辈子也不能活。就这样，在丁兰走后，妻子白天让儿子把木像当马骑，夜晚用来顶门，不仅如此，做针线活时，居然还用针扎木像的手指，而木像的手指竟流出了鲜血。五天之后，丁兰回到家中。晚上，木像托梦给丁兰，丁兰知道情况后气愤难平！于是一张休书便把妻子休回了娘家。妻子悔恨不已，赔礼道歉，夫妻二人才又和好如初，对木像也如从前一样虔诚。

    出了1号墓室，我们往下走，来到了2号墓室，当地人称为“父亲墓”，这个墓室明显比1号墓室要豪华一些。同样是四合院，双檐双斗拱，东西厢房各三间，以牡丹花为主，有特点的是每个窗户的雕花是不一样的。靠近墓室的下方一圈为莲花台，这也是分界线，上为阳间，下为阴间。在莲花台下面是地震娃娃，从印度传来的，他们头顶天脚踩地，当他们累了要休息时便发生了地震。这个墓室的棺床类似于北方的土炕，是夫妇两个合葬墓。而这个墓室最值得观赏的是妇人启门图，门框是朱砂红（这个颜色古代只有皇家才可以用的），经过千年依然鲜艳。从发髻可以判断，应该是丫鬟，女子半倚门扉，探头小心窥探，其门后其实是主人的后宅花园，这寓意着主人家大业大，殷实富有。妇人启门这一意象，其实早已是中国古代绘画和雕刻中极为常见的一个画面，从汉代开始，就出现于墓石、墓祠中，一些石阙和石碑中也有此画像出现，如雅安高颐阙、景云碑等。奇怪的是，启门图自东汉之后便销声匿迹了，魏晋南北朝都不曾见这一图像，直到唐、五代才偶有所见，但这一意像出现的地方出现了变化，从墓室开始向墓塔和经幢延伸。进入宋代，“妇人启门”图再度进入大流行阶段，马村宋金墓中“妇人启门”图就是这个大流行时期的产物。入元以后，“妇人启门”这一画面便不再流行，从已发现的元墓壁画看，大多是表现蒙古贵族游乐、行猎、宴饮等奢华生活的图像，且元时不再注重对墓葬的装饰，“妇人启门”这种着重表现家庭生活小场景的图像日渐衰落，偶有所见也较为粗糙，难复宋金时的精致。

    “妇人启门”图流传两千年，但这一意象到底是什么内涵，学者们各执一词，众说纷纭，到现在也没有定论。抛开那些冗长的引用和描述，大致梳理专家学者们对“妇人启门”图像的观点，主要分为几种：
    1.延伸墓室空间的意义。
    以中国事死如生的传统来说，墓葬是活人为逝者布置出的一个灵魂家园，往往有妇人启门图存在的墓葬，其周围也有卧室、不同功能的东西厢房，妇人梳妆、乐队等等布置，力图还原墓主人的生前场景，因此，应当是生者为墓主人灵魂之家的出入之门。半掩的门之后，就是墓主人的私人空间。那些启门的少女们，正是等待主人回家仆人、侍女。她们留着一盏孤灯，等待主人归来。
    2.连接生界、死界的中间枢纽。
    自汉以后，一种死后能够成仙的信仰开始出现，仙境的图像开始出现在墓葬，死亡提供了到达永恒幸福的仙界的一个途径，而不再被看做是终结，灵魂总是要在墓葬里重生的，因此墓葬开始成为被装点为幻想的仙境，和灵魂居住的家园。因此，这种观点认为妇人是在为墓主人打开升天步入仙境的大门。
    3.儒教对妇女“不逾中门”伦理形象的塑造。
    鉴于启门图中的妇人都不会把脚跨过门槛，永远是从室内看向室外，应当是儒家经典中，“妇人送迎不出门”，以示男女有别，男主外、女主内的意思，这里并不是指启门女的具体身份是妻子或小妾，而是说画面就像儒家思想的宣传画一样，由子孙刻在墓葬中以示对儒家纲常伦理的尊重与赞同。
    启门图对面的戏台将中国的戏曲往前推动了200多年，以前我们多认为元曲，戏曲是到元代才出现的，原来在宋金已经出现了戏剧，演员的帽子上的簪花是宋代男子所佩戴的典型形象。

    男性簪花这一现象在宋代得到长足发展与其国情息息相关，两宋的国情有别于前后朝，五代十国是我国历史上一个大分裂的时期。经此动乱建国，加之赵太祖是通过发动“陈桥兵变”当的皇帝，这在一定程度上影响了他后来的治国之道，“重文抑武”是其秉持的治国之道，更留有“不得以言论之故，处死士大夫”的遗训。对出身将门的皇帝来说，他太清楚武将对于江山可能产生的直接性威胁，文人则不同，这对当时的人来说直接性的好处就是文人扬眉吐气，政治地位得到极大提升，整个社会推崇文学艺术，气氛如此之浓，所以很难不把一切事关风雅之事都发展到极致。男性簪花在这一时期从单一阶层的行为转变为全民化的风俗与礼仪制度，在唐代我们能够看到的记录多集中在宫廷，随着时间的推移，簪花不再局限于在特定的场合和人群。最终在宋代成了一件随时随地、任何人都可以做的事情，频次增多，场合亦由特殊走向普通，大致可以分为宫廷簪花、雅集簪花、饮酒簪花、节日簪花、特殊环境下的簪花及日常簪花。

    参观完2号，我们接着继续往下来到第3个墓室，与第2号墓室相差了30年，当地人称为“儿子墓”，因为相差年份不远，所以整体风格比较接近，同样的四合院，双檐双斗拱，东西厢房各三间，同样有地震娃娃，不同的是每一扇门的花纹都是不一样的。这个墓室的棺床几乎占据了整个墓室的三分之二，这个墓室当时有三具尸骨，一夫两妻，考虑这个男主人续弦了。同样是看大戏，对面的戏台多了个乐床，右上角是牛郎织女图，墓室里还有两个狮子。

   接着，我们来到最后一个墓室，继续往下走，这时候更加的感觉到凉飕飕的风了，这是整个墓室最豪华的一座了，也是辈分最小了。这个墓室出现了插龙头的现象了，有十个龙头，而且墓室的门开在正中央，即所谓的开正门，还有了朱砂红，这三个都是皇帝用的规格，同时还出现了凤穿牡丹的雕刻，也从侧面反映了当时家族的兴旺。而十个龙头中最上面的是两个开口龙，再下面的四个龙是闭口龙。同时这个四合院出现了二层阁楼了，而且这个墓室的格栅花纹是用模具加工的了，所以没有前几个纯手工的那么生动了。在这个墓室发现了焦炭，用于防腐防潮的，而之前的墓室是木炭。墓室男主人衣领的颜色、女主人的口红、丫鬟的腮红千年不掉，如此小面积的红色依然保存完好，实属难得，而且正妻的表情很有意思。对面戏台唯一一个化了妆的是丑角，很形象传神。而且墓室中还出现了飞天的形象，可能是受附近青龙寺佛教的影响。

    而据讲解说，这里的一个墓室被原封不动的搬到山西博物院了，不过我们没在山西博物院看到。
参观完毕我们又回到了地面，瞬时觉得身体暖和了，我们在烈日下晒了好一会才觉得暖和了。讲解告诉我们如果时间允许可以去附近的青龙寺看一下，而青龙寺的元代壁画是他们一宝，青龙寺的壁画是永乐宫壁画的师傅所绘。青龙寺的大殿、中殿和伽蓝殿内保存有壁画196．38平方米，十分珍贵，制作跨元、明两个时期，中殿四壁为“水陆画”，是青龙寺壁画中的精华所在。

    看完了马村砖雕墓，觉得绕道来一趟还是值得的，青龙寺就不去了吧，因为一路上壁画看了不少了，于是直接驱车前往临汾市洪洞县的广胜寺。
    洪洞县的景点还是比较多的，除了大名鼎鼎的广胜寺外，还有洪洞大槐树、苏三监狱，虽然这两个地方不去了，但不影响我们在途中进行一下科普啊。
    洪洞大槐树是以“寻根”和“祭祖”为主题的唯一民祭圣地，景点多为后来重建的，但这段历史还是值得回味的。洪洞大槐树移民的时间从北宋末年宋室南迁开始，到明朝洪武、永乐形成高潮，一直延续到清代中叶。历时约600余年的时间。明朝洪武、永乐年间的大移民，是中国历史上规模最大、范围最广、有组织、有计划的一次迁徙。为了巩固明朝统治的经济基础，朱元璋实行移民屯田，奖励垦荒的民屯、军屯、商屯之制，从明洪武三年至永乐十五年，大槐树下就发生大规模官方移民18次，遍布河南、山东、河北等18个省市500多个县份。经过600年的辗转迁徙，繁衍生息，而今全球凡有华人的地方就有大槐树移民的后裔由这里迁往各地的移民后裔。

    苏三监狱始建于明朝洪武二年（公元1369年），距今已有600余年的历史，是中国现存仅有的一座明代形制的监狱，也是现存最早的监狱。苏三监狱因北京名妓苏三（玉堂春）蒙冤落难囚禁于此及戏剧《玉堂春》的流传而闻名遐迩，还有我们耳熟能详的梅兰芳的京剧《苏三起解》。苏三，原名周玉姐，山西大同府周家庄人。六岁时父母双亡，后被拐卖到北京苏淮妓院，遂改姓为苏。她到妓院前已有二妓，故取名三儿，“玉堂春”是她的花名。官宦子弟王景隆冶游相遇苏三，一见钟情，过从甚密。王景隆奋志读书，二次进京应试，考中第八名进士。在王景隆返家之际，苏三被鸨儿以一千二百两银子的身价卖给洪洞马贩子沈燕林为妾。沈燕林长期经商在外，其妻皮氏与邻里赵昂私通。沈燕林带苏三回到洪洞，皮氏顿生歹心，与赵昂合谋毒死沈燕林，诬陷苏三。初审时洪洞县衙将皮氏与苏三收监，赵昂从皮氏家中拿出一千余两银子行贿。知县王氏贪赃枉法，对苏三严刑逼供，苏三受刑不过，只得忍屈画押，被判死刑，监于死牢中，皮氏却消遥法外。正当苏三在洪洞死牢含冤负屈之际，适值王景隆升任山西巡按。王景隆在此前虽风闻苏三被卖到洪洞，但未知真情，故到任伊始先急巡平阳府，得知苏三已犯死罪，便密访洪洞县，探知苏三冤狱案情，即令火速押解苏三案件全部人员至太原。王景隆为避亲审惹嫌，遂托刘推官代为审理。刘氏公正判决，苏三奇冤得以昭雪，真正罪犯伏法，贪官王氏被撤职查办，苏三和王景隆有情人终成眷属。
    137km，我们花了两个小时，约12点抵达广胜寺，广胜寺的广场真大，人也真少，停好车，步行一大截才到购票处，再步行一大截才到观光车上车点。广胜寺分为上寺、下寺，而飞虹塔在上寺而且在山上，所以是必须坐车的。两大两小一位老人门票+观光车+讲解一共282元。

    说到广胜寺，最值得一提的是飞虹塔，飞虹塔是中国保存最完整的古代琉璃塔，1958年中国邮电部发行了一套四枚特种邮票《中国四大名塔》，飞虹塔就是其中之一，其他三座是应县木塔、河南省郑州市嵩岳寺塔——北魏佛塔、云南省大理市千寻塔——公元824年。2018年8月，经世界纪录认证官方工作人员现场测量审核，该建筑被确定为“世界最高的多彩琉璃塔”。但其实广胜寺还有《赵城金藏》、水神庙元代壁画，并称为“广胜三绝”，而且广胜寺还有两幅壁画现存放在美国，那我们就一一来了解吧。

    飞虹塔也是一波三折，相对于应县木塔来说他也是命运多舛啊。
    东汉建和元年（147年），修建广胜寺，因为寺内建有阿育王塔，又名阿育王塔院，后来因年久失修坍塌。
    南北朝时期，北朝保定二年（562年），正觉和尚在阿育王塔旧址重建佛塔，至唐肃宗年间（756～762年），佛塔建成。
    元代，佛塔又毁于地震。
   明正德十年（1515年），广胜寺达连和尚在原址兴建飞虹塔。
   明嘉靖六年（1527年），历时12年，飞虹塔建成。因达连和尚法号飞虹，遂起名曰飞虹塔。 
   明天启二年（1622年），飞虹塔增修了底层回廊，并在塔身上加装了琉璃。 
   公元1695年，平阳盆地发生8级大地震，当地建筑大多倒塌，而飞虹塔却安然无恙。
    民国二十六年（1937年），中国建筑学家梁思成和林徽因在广胜寺对上寺、下寺、水神庙及飞虹塔考察，对飞虹塔的转身台阶以及广胜寺梁架结构等作出了高度的评价。
    飞虹塔呈八角形共十三层（13在佛教中代表功德圆满），塔通高47.31米，整个塔身皆用黄、绿、蓝三彩琉璃装饰。外形轮廓由下至上逐层收缩，形如锥体。全塔的琉璃贴面反映了山西民间高超的琉璃烧造技艺和智慧结晶，明代时期山西的河津市、介休、大同琉璃的烧制工艺非常好，怪不得介休的后土庙也以琉璃出名。而飞虹塔是央视86版《西游记》中《扫塔辩奇冤》19集唐僧扫塔的塔外景取景地，而内景是在应县木塔取景的，为此我们还特意看了西游记，我们还发现有一处关押僧人的地方特别像云冈石窟的昙曜五窟，唐僧师徒讨论营救僧人的地方是云冈第五窟，想给小白龙下毒的那里居然是晋祠的金人台。特别崇敬以前电影人的敬业精神，为了拍一个塔，奔波两地而且是在当时交通不发达的情况下。

    《赵城金藏》是宋代我国第一部木刻版大藏经《开宝藏》的版式，这部藏经是唐代三藏大法师玄奘自天竺取回的梵文经卷中译善本，金皇统八年（公元1148年）佛教界聘请高师用30年时间在平阳（今山西临汾市）刻印，大定十三年（公元1173年）前后工毕，因1933年首次发现于赵城广胜寺而得名。全藏共682帙，6980卷，6000多万字，今存4000余卷，全世界仅此一部，因而被视为稀世瑰宝，与《永乐大典》、《四库全书》、《敦煌遗书》并称国家图书馆四大镇馆之宝，被佛教界誉为“天壤间的孤本秘籍”。
    与飞虹塔一样，《赵城金藏》因过于珍贵也命运多舛：
    最先觊觎《赵城金藏》的是所谓的“日本东方文化研究所”，《赵城金藏》刚刚问世，该所便派人来到广胜寺，表示愿出22万银元购买，遭寺院住持力空和尚及众僧人断然拒绝。接着来的是日本一些僧人，他们先后几次窜入广胜寺，仍然想用高价买断藏经，同样没有得逞。这两件事情的发生，引起了具有强烈爱国心的广胜寺僧人的警觉，为防止藏经遭遇不测，他们把5000余卷经卷由霍山南麓的广胜下寺迁移到山顶上寺，吊运进13级琉璃飞虹塔，并用砖石固封，进行集中保管。
    蒋介石听闻发现《赵城金藏》正值日军七七事变开始。1937年9月，他出于保护藏经的目的，电令驻防晋南的国民党14军军长李默庵前往广胜寺，通知寺庙住持力空和尚欲将《赵城金藏》运往西安。力空和尚担心搬运时士兵可能哄抢藏经，召集赵城县各寺庙僧众及士绅与李默庵说明道理，经艰苦舌战，终使未让其采取行动。
    但一波刚息，另一波又起。1938年2月，阎锡山派手下一位师长来到广胜寺，告诉力空和尚其打算将《赵城金藏》转移到山西吉县山区。力空和尚推辞说：“藏经已封存于塔顶，留此万无一失。转迁吉县路途遥远，国军搬运辛劳不说，也难保安全。”那位师长也被说服，《赵城金藏》再次被原地保护下来。
侵华日军占领中原后之际，就开始在占领区大力搜刮文物。1942年初春，驻扎在广胜寺附近的日军突闯寺庙，通知住持力空和尚，说要在农历三月十八庙会时登临琉璃飞虹塔，鸟瞰庙会盛景。力空和尚深知日军是想趁机抢劫藏经，冒着被日军发现的危险，深夜下山跑到数十里外的赵城县抗日政府驻地兴旺峪，找到时任县长杨泽生，提出要将经卷交给抗日政府，并要求转运延安。杨县长知道《赵城金藏》是国宝，但此时的广胜寺周围已陷入日军包围，转运5000卷的藏经谈何容易。于是，他打电报请示上级领导。时任太岳区军政领导陈赓、薄一波接报后亦觉事态严重，立即转呈延安。党中央马上复电命令太岳区全力保护《赵城金藏》，绝不可让国宝落入侵华日军之手。太岳区接命后紧急动员，作出周密部署，特派太岳军分区基干营、赵城县游击大队和洪洞县游击大队百余人借助夜色，秘密进入广胜寺，登上琉璃飞虹塔，经四个多小时的抢运，将5000卷藏经全部转移出寺庙，由民工驮运队运抵安全地带。由于行动悄无声息，驻广胜寺几里内的几个日军据点并无察觉。当日军如期登临飞虹塔时，发现藏经早已搬空，欲拿力空和尚问罪，但力空和尚连同藏经早已不知去向。在接下来的5月反“扫荡”中，地委机关同志身背经卷在崇山中与侵华日军周旋。由于行军战斗频繁，携带不便，深恐散失，这些经卷又被分别藏在山洞、废煤窑内，派人看管。藏经以后又几经辗转迁移，先是存放于太岳区二地委机关驻地安泽县亢驿村，后又转移至太岳区党委驻地沁源县，抗战胜利后又转至太行山区涉县。
    1949年北平和平解放后，《赵城金藏》被运至北平，移交给当时的北平图书馆收藏，终于结束了颠沛流离的岁月。
    1949年4月30日，当4300多卷、9大包《赵城金藏》运抵北平时，人们难过地发现，由于多年保存条件恶劣，多数经卷潮烂断缺，粘连成块，十之五六已经不能打开。国家专门调来4位富有经验的装裱老师傅帮助修复，历时近17年，终于在1965年修复完毕。
    2011年的连续剧《夺宝》则是还原了这一段历史。
    说完了“三绝”中的两绝，我们开始参观吧，先上一张上寺的导览图。

    由于游客不多，景区的观光车班次也不多，我们等了一会儿才坐上观光车到达上寺，下了车便看到了讲解，上寺大门的两边是两尊明代的哼哈二将（700年前的），一步入上寺的大门仰望便看到了气势恢宏、光彩夺目的飞虹塔。

    
    塔的第一层是回廊，回廊比塔建成要晚100多年，是为了方便僧人绕塔、诵经之用。据说塔是有地宫的，不过塔还在，地宫不好挖掘，所以并不清楚地宫里有没有佛主舍利。各层皆有琉璃出檐，琉璃仿木构斗拱与莲瓣隔层相间，第三至第十层各面均砌筑有佛龛、门洞和枋心，内置佛、菩萨、童子像，门洞两侧镶嵌琉璃盘龙、宝珠等饰物。塔身第二层设平座一周，施琉璃勾栏、望柱，平座之上有佛、菩萨、天王、弟子、金刚等像。第三层东、西、南、北四面施券拱门，各面正中有琉璃烧造的四大天王像，正南天王像两侧有明王驾龙琉璃像，正北则以凤凰居中，二金刚披甲跨兽胁侍两旁，全塔上下存有百余个铁铃叮。在2003年之前，飞虹塔是可以登塔到11层的，但是现在不让登塔了。整个塔只有一层供奉释迦牟尼、二层有小白塔，其他层都是砖砌的楼梯，没有供奉佛像了。听讲解的时候，妹妹还悄悄问我什么是琉璃？能主动提问是好事啊，说明在思考。

     飞虹塔往里走，最先到了弥陀殿，弥陀殿两旁红色的柜子便是之前《赵城金藏》的存放之所。殿内供奉西方三圣，中间是明代铜铸高约5米的阿弥陀佛，左边是观音菩萨，通过坐骑可以直接判断，观音菩萨的坐骑朝天吼，在北京的天安门广场上的华表也有，叫望帝归。大势至菩萨立于佛右，坐骑是独角兽。前面有一个重约300公斤的释迦牟尼佛，为信事所捐赠。在前面是1937年广胜寺的主持——力空法师，因为保护《赵城金藏》有功，所以供奉在此。殿两边高大的泥塑菩萨像衣带飘逸，姿态优雅，形象逼真，虽经历几百年仍然静立于此，丝毫无损。

    弥陀殿的后面供奉的是大肚弥勒佛，笑口常开，楹联是“大肚能容容世上难容之事，慈颜含笑笑天下可笑之人”，横批“易懂难学”。而弥勒佛是未来佛，是佛的第二梯队，他在修行56亿七千万年之后才能成为真正的佛。 

    过了弥陀殿，我们会看到两颗柏树，这两棵树栽植于唐代，距今约1300多年的历史。这两棵树一东一西，树纹一左一右，这就是它的奇特之处，它左右扭的原因一直是个谜。

    过了唐柏，就到了大雄宝殿，这是全寺的中心建筑，也叫正殿。殿中供奉华严三圣，主佛是佛祖释迦牟尼，两边是他的弟子以及各路菩萨。在殿正中的上方有一块匾，匾额上有四个大字“光辉万古”，下面的落款是“皇四子和硕雍亲王敬书”，时间是“癸已菊月”就是1713年康熙52年，当时雍正还未登基，所以称“亲王雍正”。与康熙乾隆相比，雍正一生留下的字画很少，因为他在位只有十三年，登基前所写的匾额更是少之有少，因此这块匾被称为广胜寺的无价之宝。这个殿的东西两侧供养的是明朝空心铁铸十八罗汉像，每个佛像的表情都不一样，把人世间喜怒哀乐等全部刻画出来，后来的人说在这里肯定能找到一个跟自己很想象的。而铁铸的十八罗汉在全国还是比较少见的，也体现了山西铁铸技术的不一般。

    大雄宝殿的右后方是送子观音殿，这个殿的观音是男相。

    大雄宝殿的正后方是天中天殿（也叫毗卢殿），这个殿的格栅比较特别，用数学的几何图案拼接而成，纯手工穿插拼接的明代工艺，没有用一根钉子，反映了当时的工匠精神、精益求精。这个殿是供奉佛和菩萨最全的殿，供奉了三方佛（东方净琉璃世界的药师佛，娑婆世界的释迦牟尼佛，西方极乐世界的阿弥陀佛），四菩萨（文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨），果然佛和菩萨很全啊。殿的侧面有一座乔达摩悉达多的塑像，他坐在千佛台上，有一千个莲花瓣，每个莲花瓣上都有一个佛像，但丢失了一些花瓣，现在留下的有八百多个。殿的两侧上层有画佛53尊，下方是铁铸佛35尊，合起来是88尊，清代顺治年间的。

    大雄宝殿的左后方是地藏殿，供奉地藏王菩萨，东西两侧供奉十大阎罗王，两侧有闵公和道明，牛头和马面，童男童女手里拿的是生死薄，在下方还有6位判官，但这个殿真正值得看的是明代悬塑，年代久远，有些头部已经脱落，但是没有好的方法来修复，真是“科技在发达，工艺在退步”。而山西的悬塑主要集中在长治的观音堂、双林寺、小西天和这里，全国其他的寺庙也是很难见到悬塑的。整个殿堂下方是地狱，上方是天台楼阁、八大菩萨、四大天王，告诉人们要一心向善。以前的工匠真是非常敬业，纯手工艺，往往为了一个殿堂花了10年之久、甚至更久。

    最后我们来到韦陀殿，自从小西天看了韦陀，我们对韦陀很熟悉了，下午我们还会在双林寺看到一尊最美韦陀。而韦陀殿要看的是东墙的明代壁画，36平方米的《诸仙赴会图》，壁画上方是天神、长老、天兵天将、伽蓝（相当于中国的关公）。北壁在韦陀像后绘霍山全景图，这里可以看到此前的飞虹塔，当时还是砖塔，没有琉璃的。

    如此，我们便参观完上寺了。然后我们又回到了飞虹塔，在回廊里顺时针绕塔走了三圈，祈求家人们平安。
    然后我们乘坐观光车来到下寺，下寺唯一值得看的是水神庙壁画，所以我们没有请导游了，但实际证明我们失策了，应该花20元请个导游的，因为没请导游，我们到达水神庙时铁将军把门，没能进去看到壁画，泪奔啊。只能在外面拍了张照片。

    下寺的主要建筑都建于或重建于元代，其后殿重建于至大二年（1309）。寺有前后二院，从前至后地势逐级升高。过了山门后，便是前殿和左右钟鼓楼，之后是后大殿（也就是大雄宝殿）。下寺给我印象最深的是进入大雄宝殿，四面墙壁空空荡荡，这里的壁画现在在美国，这就是此前说的悲伤的故事。

    这座殿堂里曾经也绘制着不输于水神庙壁画的精美壁画，只不过这些画艺精湛、价值连城的壁画，此时已身在美国了。《重修广胜下寺佛庙记》碑中，记载了民国十八年（1929）二月，寺庙僧人联合当地乡绅，以1600银元的价格将壁画卖给文物贩子卢芹斋，从而修葺寺庙的事情。在整个卖壁画的过程中，赵城县的县长张梦曾和当地的乡绅张瑞卿、王承章也都参与其中。可悲的是，时人并不觉得这是一件耻辱的事情，恰恰相反，他们认为这种卖壁画保寺庙的举动是一种“义举”，值得褒扬，因此还勒石记功，把出售壁画的事情原原本本地记录了下来。广胜寺前殿和后殿，180余平方米的4幅壁画，就此颠沛流离，流落异乡。
    被剥下的四幅壁画被分别收藏在美国的三座博物馆中。一幅在美国的纳尔逊•阿特金斯艺术博物馆，那里有一座名为“中国庙宇”的展厅，专门用来展示中国佛教艺术，展厅中，水月观音像的后方便是来自广胜寺后殿西壁的壁画《炽盛光佛佛会图》。

    美国大都会艺术博物馆收藏了广胜寺后殿东壁的壁画《药师佛佛会图》。
    

    而广胜寺前殿的两幅壁画《炽盛光佛佛会图》和《药师佛佛会图》，也被宾夕法尼亚大学博物馆收藏在专设的“中国圆厅”内。

    这时候，我更能体会到文物能历经千百年，躲过战乱、避开天灾保存下来是多么不容易的事情。
然后我们到了水神庙，没能一睹真容，所以回来还得做做功课啊。
    水神庙，是我国现存最为完整的供奉水神的庙宇，始建不晚于唐代，现建筑为元代所建。殿内的壁画是我国古代唯一不以佛道为内容的壁画孤例，古时候的壁画主题基本都是佛教、道教，只有这里的壁画反映的是元代的生活。殿内的元代壁画分东、西墙和东南、西南、东北、西北墙六大块，约200多平米，内容以祈雨、行雨、酬神为主线，另有关于元代戏剧的完整图景《尧都见爱大行散乐忠都秀在此作场》，内容丰富、场面博大、画艺精湛，堪称中国古建遗存的上乘佳品，被誉为“广胜寺一绝”。1998年，该壁画与《打球图》同时被编入《中国历史》教科书。
    众多的壁画中以《尧都见爱大行散乐忠都秀在此作场》元代戏曲最为经典，它描绘了700多年前中国元代的戏曲文化，戏曲场景世俗气十足。“尧都”说的就是古平阳地区，也是山西早期文化的核心地带。“见爱”说的就是特别招人喜欢;“大行”在学术界普遍人认为是太行山脉的讹称，"散乐”说的是元代在晋南十分流行的百戏娱乐，"忠都秀”则指的是这个戏班子的台柱子的艺名，“作场”是表演，当场献艺的意思。这组壁画共描绘了11个人，生、旦、净、末、丑俱全，仔细看的话可以看到出场的角色均手持各种乐器和道具，这些道具分别是刀、宫扇、拍板、笛子等，在角色后面还可以看到帷幔，可以看得出来当时的戏曲舞台就已经分成了前台和后场。

    在西侧墙壁上除了求雨图外，还有打球图，此图很形象的画出了几位神仙打球的场面，此球被称为捶丸球，相当于现在的高尔夫。

    下方是一个下棋的场面，有棋盘，棋子，类似于象棋棋盘，又像是围棋子，可见这些娱乐早就在元代就已经开始出现。

    此外还有卖鱼图、花园梳妆图等。

    这些看似简单的图像，其实还蕴含有更深层次的含义。捶丸中打球的“球”字，与“求雨”的求字同音；下棋图中的“棋”字，与“祈雨”的祈字同音；“卖鱼”图中的鱼字，和“行雨”的雨字同音。他们共同出现在一个空间，表现了工匠画师把日常的吉祥寓意融入艺术的一流审美认识，是我国壁画历史上一座孑然的丰碑。
    从水神庙出来，已快两点了，饥肠辘辘，想赶紧坐车下山了，和我们一起的还有另外一家四口，等了十几分钟也没看到观光车的影子。妈妈不乐意在，在美团上找到了景区的电话，打了电话后过了一会儿观光车来了。我们查了距离景区几公里的镇子上有吃的，我们找了一家丁字口饭店，解决了午饭，这家分量真足。
    吃完午饭，15点我们驱车前往双林寺，晚上住平遥古城，因为顺路经过双林寺，所以就先安排了双林寺，16:50时到达双林寺。因为双林寺、镇国寺距离平遥古镇非常近，双林寺距县城西南6千米，镇国寺距县城东北12 千米，所以平遥古城申请世界文化遗产时，将“东方彩塑艺术宝库”——双林寺、五代时期木构建筑——镇国寺万佛大殿一并申报了，俗称“一城两寺”。因为进平遥古城需要在微信上预约，平遥古城可以提前两天预约，而双林寺、镇国寺只能当天预约，我在微信上预约了当天的平遥古城，而用这个预约居然直接在微信上可以购买双林寺门票，方便快捷的按照大人、小孩、老人的价格完成了购票。大人32元、小孩16元、讲解50元。

    从上面的展示图，我们可以看成双林寺中轴线是有天王殿、释迦殿、大雄宝殿和娘娘殿，两侧有迦蓝殿（关羽）、罗汉殿、土地殿、地藏殿、千佛殿、菩萨殿，而最精华的部分在千佛殿、菩萨殿。
    一进来便看到天王殿，这里有四大金刚——寺庙的守护神，元代塑像，距今700多年，工匠对金刚的眼睛进行了专门的刻画，讲解说进入山门，每走四步都会有一座金刚眼睛正好注视着你，进入寺院要先经过他们的审视。

    进入殿内，天冠弥勒佛居中而坐，帝释、梵天分列左右。没错，这是弥勒菩萨，五代以前的弥勒是这个样子的，五代以后才逐渐演变成背着布袋、笑口常开的大肚弥勒形象。南墙倒坐有四大天王（明代的），北墙两侧为八大菩萨。帝释梵天的面部表情极其拟人，冠饰也精细异常，这边的梵天行叉手礼。因为这是第一间殿，阳光直射严重，所以塑像颜色脱落较为严重。不过这个殿里的弥勒、梵天、帝释的形象还是和常见的不太一样，百度了好久还是没搞明白。

    然后我们来到第二个殿堂——释迦殿。当中供奉释迦牟尼，左右分列文殊、普贤二菩萨，再看四壁，讲述的是释迎牟尼从“白象投胎”，“四门问苦”，“夜半逾城”，“金刀削发”，“菩提悟道”，“初转”’“灵鹫说法”直至“双林入灭”等成佛过程和度化众生的佛传故事。

    释迦牟尼的背面是一座渡海观音，是双林寺众多“名场面”之一。在古代工匠出神入化的雕凿之下，有种明明是JPG却如同GIF的即视感。观音菩萨为度化众生，有33种形象，这便是第13种——一叶观音，这种形象在寺庙中还真不多见。

    然后是右侧的迦蓝殿，供奉关云长，老家是运城的，难怪运城的关帝庙是关帝祖庙了。有桃园三结义、怒斩华雄等故事悬雕，因为是清朝的，年代实在不够久远，在这里就显得失色了不少。
    接着我们来到了整个寺院最有趣的一座殿——罗汉殿，也是双林寺最早的殿堂，宋代的，距今900多年。主题是18罗汉朝观音，所以主像肯定是观音了，观音旁边坐着的是罗睺罗。佛教从印度传入中国时只有16罗汉，而后来中国加入了两个罗汉，分别是降龙、伏虎。这些罗汉里，有胖的（唯一穿草鞋的）、瘦的、还有带宠物小狗的、喝多了的醉罗汉、病罗汉，最精华的是左边的阿氏多，面部表情非常传神，有种有苦说不出的感觉，也叫哑巴罗汉。后侧还有迎宾罗汉。整个殿堂罗汉雕塑以老百姓的形象为原型，比较写实。

    之后我们参观了土地殿、地藏殿。地藏殿里地藏王居中，两旁闵公、道明，再旁边牛头马面（根据马王爷三只眼来区分牛和马），而且马面的胳膊残损了，从残损的横截面可以看出里面有铁钉、木头、麻草、麻绳、泥巴，典型的泥塑。

   接着我们来到了双林寺的菩萨殿，也是双林寺常见的名场面。主佛像是千手观音，26只手，而且最下方两只手的掌心有眼睛，每一只手上都有法器。整个殿堂的悬塑也是一大看点，共有507尊塑像，均向前倾斜，而且菩萨殿和千佛殿保存最好，颜色最鲜艳的。整个双林寺悬塑1500多尊，而菩萨殿和千佛殿便占了1000余尊。

    然后我们来到了千佛殿。主像仍然是观音，普通的观音像通常是直立或者打坐的固定形象，而“自在观音”彻底打破了传统的束缚，右腿曲蹲而左脚轻踩荷叶，一手就随意地搭在右膝。整个身子就这样潇洒地坐在台上，表情里都是一种自得怡然的惬意，微微一笑，更是显出万分的豁达来。观音的左边便是双林寺的镇馆之宝——韦陀， “全国韦驮之冠”，载入《中国美术大全》，各大院校美术系临摹的样板。其一是环绕全身的飘带，迎风而动；其二是韦陀的站姿，韦陀头部和身躯向右扭动，而眼睛却望着相反的左方，从头到脚贯穿一条S形曲线，自带一种强大的力度和动势，象是京剧武生的一个精彩亮相。其三是韦陀全身上下有18只眼睛，而且眼睛都是用黑琉璃镶嵌而成，非常的炯炯有神。其四韦陀原来手上是有法器的，只是现在损毁了，一开始是放在天王殿的弥勒佛背后的，但双林寺为了更好的展示“彩塑艺术博物馆”的特点，将这尊韦陀放在了这里。

    再往后走，是大雄宝殿，它是双林寺中最大的单体建筑，大雄宝殿为明初重建。但是和山西其他寺院不同，在双林寺大雄宝殿并不是内部最有看点的建筑；反而是适才参观的两座偏殿，自在观音所在的千佛殿和千手观音所在的菩萨殿最为精彩。

    最后一个殿是娘娘殿，这在寺院中是比较少见的，一般的寺院最后一座是大雄宝殿或者皇家寺院后面有供奉释迦牟尼母亲——摩耶夫人的殿。为什么说他比较奇特呢？因为整个双林寺之中的雕塑只有娘娘殿不是佛教雕塑，供奉的是送子娘娘，一般是民间供奉的，而道教一般称之为送子观音，佛教中并没有这一说法。

    然后我们驱车前往平遥古城，不同于大同古城，平遥古城不让机动车进很入，所有车辆都得停在古城外的停车场。我们联系了酒店老板，他给了一个距离酒店位置最近的停车场，因为赶到古城正好是周末，所以停车场也很紧俏，排队等了好一会才进入。酒店老板很友好的骑车电瓶车来接我们，提着行李也是一阵好绕，才到达了酒店，到了才知道这不能称之为酒店，这是明清的建筑，典型的四合院，一进门水缸、照壁，上面还写着“赵家宅院”，而我们订的是正房，非常的nice。

    收拾好行李，我们去了大名鼎鼎的洪武记解决晚饭，民宿老板给了我们九折券。还好，居然不用等位，虽然名声在外但价格也很适中，而且饭店真大，楼上楼下，唯一不方便的是我们到的时候洪武记门前的路正在修。据明天的导游告诉我们，平遥古城的路修了两年了，据说还要修三年，所以这几年要来都免不了遇到修路哈，但是总体不影响游玩。我们点了平遥牛肉，哇，两个娃超级爱吃，一盘不够又上了一盘，还点了凉糕、莜面汤、油茶（味道也很不错）。

    吃完饭，回到民宿，洗个澡睡炕咯。老板帮我们联系了明天的导游120元、包车120元（鉴于老人小孩的体力，我们还是包了个车，含接送又见平遥和送停车场），套票成人125元、小孩65元，如果不进票号、镖局、县衙等收费景点也可以不用购买套票。哎呀，感叹一下写人文景点游记真累啊，写不让拍照的人文景观游记更累。
然后，来平遥一定要看《又见平遥》，238元每人，而且不论小孩老人都是一样的价格，我们在老板这里买的，是220元一张。
    

    平遥旧称“古陶”，自公元前221年秦朝政府实行“郡县制”以来，一直是县治所在地；明朝初年，为防御外族南扰，始建城墙；洪武三年（公元1370年）在旧墙垣基础上重筑扩修，并全面包砖。以后景泰、正德、嘉靖、隆庆和万历各代进行过十次的补修和修葺，更新城楼，增设敌台。康熙四十三年（公元1703年）因皇帝西巡路经平遥，而筑了四面大城楼，使城池更加壮观。平遥城墙总周长6163米，墙高约12米，把面积约2.25平方公里的平遥县城分隔为两个风格迥异的世界。平遥城墙现存有6座城门瓮城、4座角楼和72座敌楼，其中南门城墙段于2004年倒塌，除此以外的其余大部分都至今完好，是中国现存规模较大、历史较早、保存较完整的古城墙之一，亦是世界遗产平遥古城的核心组成部分。此外，还有镇国寺、双林寺和平遥文庙等也都被纳入世界遗产的保护范围。平遥古城现存的建筑大多是14世纪明洪武年间以来的，以明清的为主。
    平遥古城面积2.25平方公里，比大同古城小一些（大同古城面积3.45平方公里），鸟瞰平遥古城，形同一只欲行未动的乌龟，“龟”头南尾北，东西四门比拟为龟之四足，民间故有“龟城”之说。一日游的话只能挑景点的景点了——古城墙、县衙、日升昌票号、协同庆票号（两个票号各有看点，日升昌重在他是第一家银行，而协同庆的地下金库对外开放）、中国镖局博物馆，如果时间许可，还可以去马家大院、平遥推光漆器博物馆看一看。而古城墙、县衙、协同庆、镖局是平遥的导游必带的景点，其他的，估计得看导游的心情了。找导游可以听景点背后的故事，但是整个的行程被导游绑架，各有利弊吧，如果时间和体力允许，先听导游说一遍，自己再细细看一遍是最好的，但大多数游客不会这样。
    我们住的走西口提供早餐，也是老板一家做的馒头、稀饭、鸡蛋等简单的早餐，不过早餐的地点在走西口出门右转的另一家民宿，这家整体房型小一些，但也是老板经营的，生意非常的忙活。我们吃饭时，隔壁桌坐的是跟我们住一个院子的外婆和小女孩，他们从大连自驾过来的，爸爸妈妈还在补觉，他们昨天去了五台山，不巧的是正好赶上初一，人那个多啊。
    吃完早饭，8:30导游和包车司机都按时到了民宿，我们在导游的带领下，先参观了古城墙。全长约6公里，高约10米，比大同古城墙矮一些、窄一些，不能骑自行车，本来娃们还想弥补一下因下雨在大同古城墙骑自行车未尽兴的遗憾。城墙四四方方，共设6座城门，南北各个1座、东西各2座。我们由南北门进入古城，城墙筑有完备的防御体系，主要由瓮城、城楼、角楼、点将台等建筑组成，至今依然保留着望孔、射孔、垛口、铁炮等御敌设备。登上古城墙，环游一周，整座平遥城尽收眼底，古城居民洗衣做饭的日常也将呈现在眼前，历史沧桑和现实世俗就这样奇妙地融合在了一起。

    然后我们坐车到了县衙，县衙附近人真不少，可能正好是周末也有关系。平遥县衙坐保存下来最早的建筑在元至正六年（1346年），距今已有六百多年的历史，整座衙署坐北朝南，呈轴对称布局，南北轴线长二百余米，东西宽一百余米，占地26000余平方米。县衙的大门外，有一座“观风楼”，给县太爷登高观看民情所用，故称“观风楼”。

    进入县衙大门，首先是大门，大门两侧是赋役房，即县衙收取赋役钱粮的办事处。明清时期国家财政来源于向农民收取的田赋和丁银，田赋按农户拥有的土地以亩计收，丁银按人口计收。

    第二道门是仪门，仪门即礼仪之门，建于明万历四十七（1619）年，是一座强化封建礼制的建筑物。按照封建社会儒教伦理，人的一切行为举止，都必须上下有别，不可乱礼逾制，在衙署中出入门庭也须遵循礼制。中门平时关闭，只在县太爷出巡、回衙、恭迎上宾、重大庆典时方才开启。平时走两侧便门，两侧便门东为“人门”，西为“鬼门”。惟提审、押解犯人，必须走鬼门。仪门两侧东西两庑各有房11间，统称“六部房”，“六部房”按照“左文右武”的礼制，东边是吏、户、礼房，一般由县丞分管，西边是兵、刑、工房，由典史分管。
    吏房——负责官员的考核，办理官员的任免、升降、调派等手续。
    户房——负责稽核全县各里甲的土地、人口，分配及收缴田赋丁银，负责本县常平仓、丰备仓等县直粮仓的藏贮调用。
    礼房——主管礼制、庆典、科考等事宜。
    兵房——明清时代平遥没有常驻兵营，只在城西南40里的普洞关设有巡检司（后改铺兵司），由一名巡检（从九品）统领，有铺兵49名，均为本邑青壮年。他们守护关卡，盘查行人，维持社会治安。由兵房胥吏联系他们。偶有军队过往，也由兵房接洽。
    刑房——刑房不是对犯人行刑之房，其主要职责有：负责审案文书的记录，负责整理归档，为知县查找国家刑典中的适用条款；管理监狱（重狱、轻狱、女狱），监造并保管刑具、戒具；誊写朝廷新颁的法令、禁令及上司下达的通缉令等，张贴于城门、市井、交通要卡，晓谕百姓。组织医学值司人员为人犯诊断，核实伤情病情。率领仵作（法医）验尸取证。
    工房——为组织维修衙署、城池、官祀之庙宇坛台，修造官立牌坊，监修重大水利、桥梁、关隘工程。承办官银元宝浇铸，打造兵器、刑器。

    县衙的西边是牢房，还有各种恐怖的刑具，尤其是针对女性的刑具更是恐怖，旧社会女性地位太低了。

    
    然后来到大堂，大堂是知县办理公务的主要场所，在整个县衙署建筑中，规模最大，上限最高，是衙署的中心和主题建筑。平遥县衙大堂为五楹厅堂，中间三楹为公堂，正中后方屏风上绘山水朝阳图，屏前为官台，上方有官阁。阁上方悬有匾额，书“明镜高悬”，后人以“明镜高悬”比喻官吏执法严明，判案公正，或办事明察秋毫，公平无私。官台上设案，上置“文房四宝”、火签筒、惊堂木，官印盒置于右侧。

    大堂背后之二堂，自成四合院落，且后面便是内宅，所以二堂院门也称宅门，一般民事案件均在此审理。。看门差役称“门禁”，也叫“门子”。门子日夜值守，闲人免进，有事求见大老爷，须烦门子通禀。清代门子年俸银六两，但许多来访者为求方便，常赏其小费，这个职务当然是肥缺了，现代人讲“走门子”一词，恐出于此。二堂内西耳房为“招房”，旧时为典史的办公场所。“招房”现今向人们展示、介绍了清代的“养廉银”制度。清初官吏薪俸低微，难以维持生计。一品大员年俸银180两，正七品知县年俸银才45两，以权谋私、挪借公款之弊难以根治。雍正二年（1724），雍正皇帝批准山西巡抚诺敏的奏请，把全国各地官府“火耗银”，全部收归国库，按官品补贴发给，以资养廉，故称“养廉银”，正七品知县养廉银每年为400两～2000两。

    穿过二堂即为内宅，内宅是明清时期知县的生活区。据《清稗类钞》记载：明清两代知县一律易地为官，不得携带家眷。至清乾隆年间，皇帝才诏令此规可破。因此以往知县五百里外易地为官，知府以上需到千里之外，就连教谕、训导也不得在本“府”境内任职。家眷也一般不得到任所探视，加之社会观念封闭，知县在处理公务之余，只能在这块小天地里看书、做文、吟诗、抚琴，生活单调枯燥，难享天伦之乐。

    平遥县衙中轴线上的最后一座建筑是“大仙楼”，上面供奉着守印大仙，即狐仙。清代官衙奉狐仙为守印大仙。

    内宅右转是一处花园，相传元至正末年，元帅府都事刘基（即刘伯温）祭祖时曾与县尹在对弈亭对弈。刘伯温是元末明初政治家、文学家，明朝开国元勋。元至顺年间，刘基举进士。至正十九年（1359年），受朱元璋礼聘而至。朱元璋即位后，他奏请设立军卫法，又请肃正纪纲，曾谏止建都于凤阳。洪武三年（1370年），封诚意伯，故又称刘诚意。次年刘基居乡隐形韬迹，只饮酒弈棋，口不言功。因左丞相胡惟庸诬陷而被夺禄。入京谢罪后，不久即逝世。刘基精通天文、兵法、数理等，尤以诗文见长。诗文古朴雄放，不乏抨击统治者腐朽、同情民间疾苦之作。与宋濂、高启并称“明初诗文三大家”。著作均收入《诚意伯文集》。刘基辅佐朱元璋平天下，朱元璋多次称他为“吾之子房”。在中国民间，也流传着“三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温；前朝军师诸葛亮，后朝军师刘伯温”的说法。

    顺着花园可以返回县衙大门，返回途中会经过酂侯庙，内供奉西汉萧何，酂侯庙对面是戏台，再往外还会经过土地祠，然后便回到了县衙大门，结束县衙的参观。

    县衙游玩到一半时，妹妹便不舒服，脸色有点泛白，浑身无力，所以奶奶带妹妹回民宿休息了。爸比、哥哥和妈妈一行继续游览了协同庆票号、同兴公镖局。
    从县衙到协同庆票号一路都在修路，所以我们是步行过去的，正好遇到梁先森酸奶铺子，网上推荐他家的沙棘酸奶，路过不能错过，所以我们进去买了两杯酸奶。他家买的冰箱贴也很有创意，顺手买了两个，在这里买是对的，之后在网上没找到类似精致的冰箱贴，虽然价格贵那么一丢丢。然后，我们又经过了市楼，市楼位处平遥城中心南大街，南大街也是古城最繁华的一条街道，市楼是古城内唯一的楼阁式高层建筑，风格别具特色。

    很快我们来到协同庆票号，协同庆票号由王家和米家创立于1856年（略晚于日升昌1824年），至光绪十六年（1890），在北京、天津、张家口、开封、西安、上海、汉口、长沙、福州、厦门等31处设有分号。至光绪年间，中日甲午战争爆发，再到辛亥革命爆发，协同庆各地分号经理伙计看大势已去，一个个趁机席卷而逃，所剩无几的财产也遭到乱兵抢劫。接着，一批批债主从各地涌到平遥总号，坐索存款。时财东米氏当家的人称“米七少”，平日挥霍无度，吸食鸦片，被债主告到平遥县衙门。只靠变卖财产维持，不久将祖上遗产变卖一空，就连豪华一时的楼阁院庭也拆卖成一片废墟。米七少与其母最后都在穷困中死去。股东王家，从票号抽出资本后，改为投资盐业、烟铺、杂货等，但无奈其后人不争气，无不染上吸毒嗜好，只有靠变卖家产为生，王氏最后一代当家人王奇，最后竟沦为乞丐，饿死街头。从一个票号的创立、繁荣到衰败，我们既感受到了昔日晋商的成就，也感受到了富不过三代、后人不争气的哀叹。
    一进入协同庆，便有热情的掌柜为你介绍协同庆的历史和机构设置，当然最值得看的还是地下金库，下金库前可以领取一张纸质票号，票号有50两、100两、200两，需要用等值的人民币购买，买了后可以凭纸质票号去地下金库提取黄金。虽然这样的营销方式觉得吃相有点难看，但是可以让小朋友直观的感受到当时票号的含义，也是难得的体验，哥哥用自己的钱买了100两黄金，屁颠颠的去地库兑换了。当时各家票号都有自己的防伪手段，来鉴别自家纸质票据的真假。

    走进金库，迎面而来为约20多平方米的大厅，两旁边多个隔间分别存放金银，大厅正中树立一个龙柱，据说它所处的位置是整个平遥县的中心，被誉为东海龙王的“定海神针”。在地下金库中，还有一个有趣的故事：客人每次兑换提取银两时，银锭需要由两个竹篮从地下金库，用绳子通过竖井提到店堂上，因为金库里的人不能上去，上面的人不能下来，“提现”这两个字就是这么由来的。还据说当年八国联军攻打北京时，慈禧太后携光绪皇帝西行时曾到平遥，当时协同庆票号给慈禧筹银20万两白银，足以可见当时协同庆钱庄的实力有多雄厚。这个情节让我想到了孙俪演的《那年花好月正圆》的了。

    票号出来后，我们继续参观距离很近的同兴公镖局，也叫中国镖局博物馆。同兴公镖局同样位于南大街，是王正清武林大师创立于清咸丰五年(1855)年，其子王树茂尽得其真传且有青出于蓝之势，因而同兴公镖局创立之始就成为当时全国著名镖局之一。镖局是以押运一些现银或贵重货物收取一定费用的旧式保险业，到清朝中叶平遥票号兴起后，平遥商业也开始步入黄金时代，票号业、商业的繁荣，必然带来了另一业的繁荣，这就是保镖业的繁荣。
    在镖局博物馆，我们看到了当时镖师出镖的很多规定，比如出镖后不再洗澡，睡觉睁半只眼睛，武器随身携带，先传宗后再走镖等，感受到镖师的艰苦和危险。我们还看到了当时的镖车，是一种独轮的车，因为当时走镖分两种路线，一种水路，一种汉路。山西属于黄土高原地区，羊肠小道特别多，用这种独轮车推着走比较好走。但它只有一个轮，平衡力很难掌握，当时推它有一向密绝“要想镖车走，屁股扭一扭”，也就是说您必须蹲成马步，蹶起屁股，一摇一摆向前挪动才能推走。另外镖旗上写的押镖师傅的姓，在保镖途中肯定会遇到一些劫匪，如果您是厉害师傅保的镖，出了名的师傅保的镖，一般是不敢劫，所以说劫镖之前先看一下镖旗上的姓，久而久之就成了镖局的代号了。
在票号、镖局的院子中间我们都能看到一口水缸，现在是用来消防的，而在以前是“门前有大海，天天发大财”的意思，里边再放些鱼就是“年年有鱼”的意思。

    镖局里还有射箭的游玩项目，这个可是哥哥最爱，怎么能错过呢，20元10支箭，射了10支不过瘾，又来了10支，管他准不准，姿势很重要。

    从镖局出来，旁边就是一家推光漆器的店，我们进去欣赏了一下精美的漆器，大多制成首饰盒，虽然很精美，但感觉实用性不大，所以没有购买。所以说好的手工艺品，也得与时俱进，才能获得长足的发展。推光漆器是山西平遥地方传统手工技艺之一，以手掌推出光泽而得名。2006年5月20日，该技艺经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。在晋中，有一俗语可谓家喻户晓：“平遥古城三件宝，漆器牛肉长山药”。所以我们又购买了点真空包装的牛肉，可以保存七天。

    这时候已经快12点了，体力有点不支了，联系了司机师傅过来接我们，这时候妹妹也好多了，我们约好了在走西口旁边的饭店解决午饭。可是这家的菜品味道实在不咋样，价格还有些不公道，算了，晚上继续洪武记吧。
    吃完午饭，我们四人回民宿睡午觉，爸爸继续干劲十足，正午单人逛古城。他去了马家大院，爸比回来说马家大院虽然与明天要去的王家大院规模不可比，但麻雀虽小五脏俱全，而且有自己的地下金库，还有个衣柜非常好看和珍贵。我们一起欣赏一下爸比拍的照片吧。

    哦，对了，差点忘了，今天要做核酸了，差点忘了这重要的事情。一觉睡醒后，我们和爸比约好在日升昌见，日升昌不在南大街了，在西大街，车子来接了我们，很快到了日升昌。因为日升昌没有地下金库，进门也没有热情的掌柜，感觉可看性略差了一些，但是中国第一家银行的名头足以换回这点缺憾。日昇昌票号的出资人原来是做颜料生意的——“西裕成”颜料庄，之后他聘请了掌柜雷履泰（票号都是出资人不自己经营，而是雇佣别人经营）。日昇昌票号创立后，先后有介休、太谷、祁县相竞效仿。它的诞生与发展，有利地促进了全国金融流通，加速了资本周转，对当时民族工商业的发展作出了杰出的贡献，掀开了中国金融史的光辉一页。光绪二十六年（1900年），八国联军攻占天津，打进北京，清王朝岌岌可危，西太后和光绪皇帝被迫离京，逃往西安。“国难当头”之时，平遥票号全力承担了国家财政职能，对“两宫”西行的一切费用、军支等，一概接纳办理。
    民国三年（1914），正当平遥票号在辛亥革命中遭受重创后处于危机之中，祁县合盛元票号北京分庄涉案。昇昌票号北京分庄出面为其举债担保，合盛元北京分庄经理却逃匿无踪，导致日昇昌北京分庄被查封。随之，北京地方审判厅致函平遥县知事，令查封日昇昌平遥总号和东家财产，随后日昇昌票号被迫破产整顿。日昇昌的衰落，很快影响了其他平遥票号，平遥票号开始走向整体性衰落。民国二十一年（1932年），日昇昌改营钱庄，至此，日昇昌合上历史的最后一页，历时一百余年的平遥票号退出了中国金融的历史舞台。

    日升昌出来后，我们又让奶奶和妹妹去了协同庆和镖局，由于每人只能进一次，所以我们仨只能在外面等着了。现在的平遥古城里还是生活了不少祖祖辈辈住在这里的人的，所以这一天我们一早看到了嫁娶，下午还看到了丧事。据说平遥政府打算以后让进来古城的人都着明清的服饰，体验一把穿越，不知道实际的可行性有多大。
    然后我们又沿途看了武林汇，一些与武功有关的展示，意义不大。之后我们找到了一个卫生所，这里可以做核酸，我们到达的时候是16点，核酸做到16:30，好险。其实这时候如果体力允许，还是可以去镇国寺看一下的，实在没这个干劲了，而且这一路走来实在有点审美疲劳了，就像去欧洲看各种教堂最后实在不想看了是一种感觉。我们订了晚上19点的《又见平遥》，此时还早，不想再步行回酒店了，所以我们找到一家酒吧《乌托邦》坐了坐，下午时分并没有演出，纯粹的为了休息一下。17：30的时候，我们前往洪武记吃晚饭，继续昨天爱吃的菜。吃完饭，一看不好快18:30，有点着急了，赶紧联系司机师傅来接我们，因为门口在修路，车子开不了，我们又步行了一截才遇到师傅。《又见平遥》剧场在古城外面，所以即使是电瓶车，也开了十分钟才到。下了车我们一阵狂奔，经过一个下沉式广场，来到检票口，到了检票口一会便放人进入剧场了。
    《又见平遥》的导游和《又见敦煌》一样都是王潮歌，不百度不知道，一百度才发现王潮歌导演了这么多实景剧，她的作品主要有“印象系列”实景演出、“又见系列”实景演出、“只有系列”实景演出。
2002年，执导亚洲博鳌旅游论坛闭幕式山水实景舞台晚会《欢乐漓江》 ；
2004年，执导桂林山水实景演出《印象刘三姐》。
2006年，执导实景演出《印象丽江》雪山篇，同年，执导原创歌剧《秦始皇》，而该剧也让她成为了美国大都会歌剧院150年历史上第一位华人女执行导演。
2007年，执导都市山水实景演出《印象西湖》。
2008年，参与执导北京奥运会开幕式、闭幕式。
2009年，执导实景演出《印象•海南岛》。
2010年，执导山水实景演出《印象大红袍》《印象普陀》。
2012年，创作实景山水歌会《印象武隆》。
2013年，执导情境体验剧《又见平遥》。
2014年，执导五台山佛教文化情景剧《又见五台山》。
2016年，主创并导演情景剧《又见敦煌》。
2019年，编导实景演艺项目《只有峨眉山》。
2020年，执导沉浸式演艺项目《只有爱•戏剧幻城》。
2021年，执导文化作品《只有河南•戏剧幻城》。
    《又见平遥》讲述了一个关于血脉传承、生生不息的故事：清朝末期，平遥古城票号东家赵易硕抵尽家产，从沙俄保回了分号王掌柜的一条血脉，同兴公镖局232名镖师同去。七年过后，赵东家本人连同232名镖师全部死在途中，而王家血脉得以延续。整个演出通过“选妻”、“镖师洗浴”、“灵魂回家”、“面秀”等等片段，凸显了平遥人的道德传统，及因为这种传统而阐发的悲壮情怀。整个剧和《又见敦煌》观影形式很像，都是前一个半小时观众不断变换场地观看，最后半个小时坐着欣赏，而且导演是一个人，部分场景给人的感觉好雷同，“选妻”的部分倒是给人印象比较深刻。总的来说，平遥的这个故事内容较少，所以90分钟的表演略显拖沓，尤其是最后半个小时感觉完全为了凑够90分钟，不如《又见敦煌》故事饱满。

    看完演出，继续坐车回酒店，还跟师傅约好了第二天8点接我们去停车场，这120元车费还是值了的。
    明天就要返程了，剩下的半天是去乔家大院还是王家大院呢？来之前妈妈做攻略大多数说王家大院更值得看一些，但是去王家大院还得折回去一段，而去乔家大院顺路回太原，最后听取了民宿老板的意见，我们选择了去王家大院。我想最打动爸比的是王家大院门票55元，乔家大院门票115元。

    从平遥古城到王家大院，50公里，约1个小时车程。9:00我们便来到了王家大院，门票成人50元，小孩30元，来的时候已经没有讲解了，所以微信买了“畅游王家大院”。王家大院被誉为“华夏民居第一宅”、“中国民间故宫”、“山西的紫禁城”，更享有“王家归来不看院”之美誉。
    王家大院是由静升王氏家族经明清两朝、历300余年修建而成，包括五巷六堡一条街，总面积达25万平方米（故宫是15万平方米），有两个故宫那么大，是乔家大院的十倍左右。
    王家大院分为高家崖建筑群和红门堡建筑群，其中高家崖建筑群大小院落35座，房屋342间，由静升王氏十七世孙王汝聪、王汝成兄弟俩修建于嘉庆元年（1796年）至嘉庆十六年（1811年），主院是敦厚宅和凝瑞居，都是三进四合院。主建筑敦厚宅（乐善堂）是王家第17世刑部山东司郎王汝聪（兄弟俩中的老大）的住宅区。整个敦厚宅分为前院、后院、以及供奉王家先祖的子乔阁。另一主建筑凝瑞居，是王汝成（王汝聪的弟弟）住宅区。因为古人“以东为首，以西为次”，所以老大王汝聪的院子在东，且门楼高，老二王汝成的院子在西，门楼低。然而，因为老二官位比哥哥高（老大五品，老二四品），所以老二的宅门要比老大的阔，老二家门前挂着四个红灯笼，老大家门前只挂了两个。这就是所谓的“兄让弟阔，弟让兄高，兄友弟悌”的典故。凝瑞居的二楼住的是女儿，而绣楼楼梯也有讲究。王家小姐十三岁前与父母生活在一起，十三岁上绣楼，直到出阁时方能下得楼来，所以第一层有十三级台阶；第二层七级台阶，是说女孩儿七年内应当把自己嫁出去。
    红门堡建筑群是堡，又似城，依山而建，居住了王家从十四代到二十一代共八代人，从低到高分四层院落排列，左右对称，中间一条主干道，形成一个很规整的“王”字造型，堡内88座院落各具特色，无一雷同。

    参观归参观，王家的历史我们也得做些了解：
    灵石静升王氏家族，源出太原，元仁宗皇庆年间（1312年），先祖王实迁至静升村后，从耕作与兼营豆腐业开始。
    王氏家族自第三世起进入明朝，当时封建主义商业经济有所发展，王家以农为主，耕读传家，并兼及小工商业。随着明代手工业的蓬勃发展以及山西商贾的迅速崛起，王氏家族也逐渐从耕读传家转向商宦发家。王家从第十世起，有人开始经营棉花杂货和典当行业，但家族主业仍以农耕为生。王家在农耕、经营的同时，十分注重教育，其家族从八世起，读书人逐渐多起来。王家从十世开始经商，到十一世，资本增多，逐渐成为当地知名的富商。
    王家从十三世进入清朝。第十三世孙王兴旺叔侄等人分析了明末以来，河北、山东平原地区农业生活受战争破坏严重，畜力极为缺短的情况，便瞄准这一商机，叔侄携同往返于冀、鲁等地贩卖牲畜。凭着义气、信用、银钱等，不仅沟通好了各个关隘卡口，同时结交了很多豪强义士，打通了晋、蒙、冀、鲁贸易通道，买卖越做越大，资本日趋雄厚。
    康熙十二年（公元1673年），吴三桂叛乱，清政府急需军马粮草。王家弟兄将24匹良马献给平阳府，支援平叛，受到平阳知府及步军统领的赞赏，从而受命为清军筹集军马粮草，王家兄弟从中不仅得到经济利益，政治地位也大大提高。康熙十五年（公元1676年）叛军投降，步军统领上奏朝廷，王氏兄弟受到康熙帝的褒扬。王氏家族借清政府的势力，生意规模更大，很快便发展成为当地有名的巨贾大商、官僚士绅和大地主，
    王氏家族从鸦片战争以后，逐渐走向衰败。王汝聪、王汝成兄弟二人有四子四孙皆因吸食鸦片家败人亡，惟一一个曾孙王嘉言还是继子，他在光绪十七年（1891年）把高家崖一万多平方米的府第门院全部卖掉，卖房换来的钱很快被败光，最终自已流落街头乞讨。奉旨给十五世孙王梦鹏建造的孝义牌坊，于民国初年铲去名讳，也以2000吊麻钱出卖了。据《静升村王氏源流碑记》载，启年间，族人中有的不再以耕读为本，有的不持续以商发展，有的满足于一官半职，有的安乐于锦衣玉食，不少人既无承继先业之志，亦无固本守成之心。
    1996年以后，在各级领导的重视下，经灵石县人民政府投巨资修复，王家大院才得以同游人见面。
    不得不感慨这个曾富甲一方数百年的家族和旧时许多大家族一样，从最初的艰苦创业，逐渐走向辉煌，但终究还是逃不了兴衰起落的规律。
    逛完王家大院，12点多了，已经比较累了，附近没有什么好吃的，我们便打算驾车去太原，妈妈还想去林香斋吃，可是打电话问14点就不接客了，而我们大概要14:10到。爸比开车，妈妈开始搜索太原好吃的，终于找到一家杏花堂，说是14:30停止接客。半路我们还路过了一个景点，叫张壁古堡，它是中国现有较为完好的一座融军事、居住、生产、星象、宗教活动为一体，罕见的古代袖珍“城堡”，集中了夏商古文化遗址、北朝地道、金代墓葬、元代戏台、明清民居等许多文物古迹，特别是北朝古地道、可汗庙、琉璃碑等为全国罕见。张壁古堡整个村子遵循中国传统古代星象和堪舆理念建造，地面布局与天上的二十八星宿相对应，因此，张壁古堡还被称为“中国星象第一村”。在快下高速的时候，我们还给车加了油，取车时是四分之三的油，还车时也得是这么多，结果计算失误，加了400差点把油箱加满了，不过也还好了，一嗨会把多加的油退回的，不过我实在不清楚他们怎么计算油量的，好像只是简单的目测。
    及时赶到吃饭的地方，嗯，果然没选错，美美得吃了一顿。

    我们是晚上19点的飞机，吃完饭才下午三点多，这里离机场也很近了，所以我们找了个书店打发时间。网上说是最美书店，其实就是通过镜面的反射加反射，看上去很美，不过美不美无所谓了，有书看就行。

17：15我们到达机场停车场，要先去一嗨租车还车，还车依然很顺利。然后我们推着行李步行大约700米到达T1航站楼，武宿机场T1航站楼不大，我们很快办好了托运、安检手续，18点来到登机口，19点的飞机一点时间都没有耽误，结束愉快行程，打道回府了。20:30航班安全抵达合肥新桥机场，出发和游玩中一直担心不能安全出合肥机场，怕到了合肥机场就被拉去隔离，还好这十多天山西、合肥都没有出现疫情，我们做了核酸后就出了机场，非常顺利。
    九点多到家，这是近三年出行到家最早的点了，一箱子的脏衣服，还有猫咪要赶紧领回来，也不知道它是不是忘记我们了。把娃弄上床睡觉先，然后妈咪一通收拾，第二天五点继续起床洗衣服，还要上班。然后九点奶奶和俩娃就迫不及待地接猫咪回家了，猫咪在笼子里很生气，不愿意出来，还有绳子把它套出来的，俩娃都说：这只傻猫，这么快就忘记我们了。不过还好，回到家后它估计想起来了，慢慢适应了，给它开了一袋最爱吃的鸡肉，秒没。
    长篇游记终于写完了，山西还是挺适合带娃去玩的，一边看古建筑，一边学习历史，从周武王桐叶封弟到三家分晋到北魏定都平城，再看唐、宋、辽在山西大地上留下的古建筑，再看明清以来的民宅，简直就是一部完整的中国史了，而且从中体会艺术之美，感受中西文化的交流，感叹古人建筑技艺的高超，佩服古人的工匠精神。写游记虽然辛苦，但是在写的过程中又有新的收获、新的感悟。一年一度的大事办完，没有遇到疫情，没有遇到大雨，没有遇到太多的景点关闭，感恩、感谢、知足。