当很多游客匆匆下飞机，办理出关时，很多人都不知道他们踏上的土地，就是埃及众神的发源地，是的，众神之城，赫里奥波里斯（Heliopolis），就在开罗机场附近。
赫里奥波里斯（Heliopolis），今埃及开罗 ，是古代埃及除底比斯（Thebes）和孟菲斯（Memphis）之外最重要的城市，是下埃及十三诺姆的首府。关于此城的记载常常出现在金字塔文中……
它是古代埃及太阳神崇拜的中心，也被称为“众神之乡”。
在古埃及众多神衹中，最重要的就是在赫里奥波里斯（Heliopolis）的九柱神体系，和在赫尔莫波利斯 （Hermopolis）的“八元神”体系。再加上孟菲斯三柱神和底比斯三柱神共同构成埃及神系。
关于文化名城赫里奥波里斯（Heliopolis）和赫尔莫波利斯 （Hermopolis）。
大多数初到埃及的旅行者一听赫里奥波里斯（Heliopolis）都会一头雾水觉得是非常遥远的地方，如上图的红框所示，其实就在开罗国际机场附近，我们来到埃及的第一站。而赫尔莫波利斯 （Hermopolis）确实比较遥远，如上图的红框所示，沿着尼罗河上在孟菲斯和底比斯之间的位置，是一般旅行者很少踏足之地。
好了，埃及的旅行正式开始……
在公元前14世纪中叶的古埃及新王国时期，尼罗河中游，曾经雄踞着一座当时世界上无与伦比的都城底比斯，是一座充满神奇色彩的古城，它的兴衰是整个古埃及兴衰的一个缩影。原有的运河将底比斯一分为二，南部称为卢克索 ，北部称为卡纳克 。
“百门之都”底比斯横跨尼罗河两岸，位于现今埃及首都开罗南面700多公里处，尼罗河的右岸，也叫东岸，是当时古埃及的宗教、政治中心。尼罗河的左岸，也叫西岸，是法老们死后的安息之地。古埃及中王国（约公元前2000-前1780年）和新王国（公元前1567-前1085年）时期的都城。城跨尼罗河中游两岸，规模宏大，称为“一百城门的底比斯”。建筑壮丽，壁画尤为精致。其遗址即今埃及卢克索和卡纳克一带。公元前88年被毁，现有大量古代文化遗迹。
早晨的尼罗河水十分宁静，尼罗河（Nile）是一条流经非洲东部与北部的河流，自南向北注入地中海。与中非地区的刚果河以及西非地区的尼日尔河并列非洲最大的三个河流系统。
尼罗河长6670公里，是世界上最长的河流。2007年虽有来自巴西的学者宣称亚马逊河长度更胜一筹，但尚未获得全球地理学界的普遍认同。
尼罗河有两条主要的支流，白尼罗河和青尼罗河。发源于埃塞俄比亚高原的青尼罗河是尼罗河下游大多数水和营养的来源，但是白尼罗河则是两条支流中最长的。尼罗鳄居于此地。尼罗河在印第安人语言叫月亮的眼泪。
卢克索神庙前面是2.5公里长的斯芬克斯大道，连接卡纳克神庙，大道两侧是一排狮身人面像。
据说，当时大约有1350个狮身人面雕像
狮身人面像大道的建设始于新王国时期，并于内克塔内博一世（公元前380-362年）统治期间完成，这条路由托勒密女王克娄巴特拉（公元前51-30年）进行了翻修。
卢克索神庙又称南宫、南方神殿。主要是阿蒙霍特普三世（公元前1390-前1352年在位）与拉美西斯二世（公元前1279-前1213年在位）修建的，主要用来存放奥佩特节中的阿蒙神像。阿蒙霍特普三世将哈特谢普苏特女王（公元前1473-前1458年在位）较早修建的一座神庙进行拓宽，将其献给阿蒙神在南方的宫殿。几个世纪以来，图坦卡蒙、拉美西斯二世、亚历山大大帝与不少罗马帝王都对其进行了扩建。
塔门前方原有两座方尖碑，右侧的一座1835年被法国人搬去了协和广场。方尖碑旁边是两尊高7米的拉美西斯二世坐像，两边是四尊行进姿势的立像，其中左边一座同样被法国人搬去了卢浮宫。
卡纳克神庙前的公羊大道：两侧有124座狮身羊头像。传说阿蒙神早上是公羊形象，中午变为圣甲虫，晚上是人形。
奥佩特节，是底比斯和埃及一年之中最重要的宗教节日。届时，底比斯三神阿蒙、穆特和孔苏的雕像会在船队的护送下从卡纳克神庙移居卢克索神庙。该节日在夏季尼罗河汛期的第二个月举行，持续2-4星期。
古时候，奥佩特节游行在卡纳克神庙与卢克索神庙之间举行。沿途是2.5公里长的斯芬克斯大道，两边是1000个比真人略大的狮身羊首像，背后则是花园和水池。沿途修建有六座圣船圣地，祭司带著阿蒙神像从一座神庙去往另一座神庙途中，可以在中途的建筑里休息并举行仪式。
公羊大道的狮身羊面像，羊头脖子下是拉美西斯二世雕像。
第二塔门左手，也是高15米的拉美西斯二世雕像，脚下站着爱妻奈菲尔塔莉。
拉美西斯二世无疑是埃及历史上最为重要的法老之一。然而他统治的时代已是埃及衰落的前夜，国家巨大的开销加快了国力的下降。拉美西斯二世死后，埃及就开始走下坡。当他以91岁高龄过世时，已成了埃及的代表人物。
拉美西斯二世在位67年，有8个皇后，嫔妃不计其数；大约有100多个儿女，其中12个有合法继承权的儿子都早他逝世；在当时古 埃及人平均寿命仅有40多岁的情况下，他活到90多岁高龄；喜欢将自己的经历夸耀后雕刻在建筑物上，时刻不忘将自己神化了的雕像矗立在埃及各地，并且与神并列在一起。
卡纳克神庙的列柱大厅，宽103米，深53米，占地5500平方米，曾有屋顶，中轴线顶部仍有砂岩窗户；134根参天石柱，分16行排列。
最初建设时的十八王朝，大厅只有中间两排柱子，柱头为开放形纸莎草，周围修建有围墙。柱子每排6根，高23米，柱圆周长10米，柱顶高1米，直径2米。
在随后的十九王朝，围墙被移到了更远处，更多的柱子耸立了起来，形成了今天134根柱子的最终局面。后建的122根柱子为闭合形纸莎草柱头，高15米，圆周为8.4米。
卡纳克神庙（Temple of Karnak，也译为：卡尔纳克神庙）是埃及中王国时期及新王国时期首都底比斯的一部分，太阳神阿蒙神的崇拜中心，古埃及最大的神庙所在地。这个神庙群位于埃及首都开罗以南700千米处的尼罗河东岸城市卢克索北部，始建于3900多年前，是古埃及帝国遗留的一座恢弘壮观的神庙。
作为“世界上最大的神庙群”，卡纳克神庙给人的感觉就是令人震撼。卡纳克神庙的建筑元素，例如大圆柱和轴线式设计，先后影响了后来的希腊建筑和世界建筑。历经沧桑的卡纳克神庙最让人着迷的是刻在柱上、墙上、神像基座上优美的图案和象形文字。有战争的惨烈，有田园生活的幸福，有神灵与法老的亲密，有法老的愿望……这些刻写在石头上无数字符，如同一幅幅波澜壮阔的历史画卷，向来到这里的每一位游客展示了一个遥远而曾经辉煌的古埃及。
第三塔门和第四塔门之间是左后方是哈特谢普苏特女王方尖碑，29米。右前方为图特摩斯一世方尖碑，22米。
眼前的这座方尖碑是世界上第一位女王、古 埃及惟一的女法老哈特谢普苏特女王所立，碑身全高29米，重323吨，是当时最高的方尖碑，也是现在埃及境内最高的方尖碑。
哈苏女王花了7个月的时间从阿斯旺采下石料制成当时全埃及最大最高的两座方尖碑，沿尼罗河长途运输150公里，立在这座全埃及最大最神圣的神庙里，献给太阳神阿蒙，并在碑上刻下铭文称自己为阿蒙神的女儿和儿子，以此证明自己承继大统的合法性。
感谢古埃及文字的破译者使得我们在3400多年以后，还能够读得到方尖碑上的铭文：“她为她的父亲阿蒙——两片土地王座之主，建造她的纪念物，为他用南方的坚硬花岗石建造了两个大方尖碑，它们的表面镀上了全世界最好的金子。当太阳在它们之间升起时，从尼罗河的两岸看去，它们的光芒照耀着大地。”“阿蒙，两片土地王座之主：他让我统治黑土地和红土地，作为一种奖赏，在整个土地上没有人反对我。所有异国他族都是我的臣民，他将天的边际作为我的疆界，太阳环绕的一切都为我劳作。他将这一切给予他亲生的人，他知道我将为他统治这一切。我确实是他的女儿，我服侍他，知道他所有的意旨。我从我父亲那里得到的赏赐就是生命、永恒和统治，在万物的荷鲁斯王座上，象拉神一样长久。”
哈苏女王的倒下方尖碑之圣书体铭文（两座方尖碑其中之一已倒下横放，中间为荷鲁斯）。
荷鲁斯（Horus），是古埃及神话中法老的守护神，王权的象征，同时也是复仇之神。他是冥王奥西里斯和伊西斯的儿子，其形象是一位鹰（隼）头人身，头戴埃及王冠，腰围亚麻短裙，手持沃斯 （能量）手杖与安卡（生命）符号的神祇。
在纽约大都会博物馆也有很多关于荷鲁斯的文物。我的游记-纽约大都会博物馆详解，有详细介绍……
鹰神荷鲁斯保护法老内克塔内布二世雕像，纽约大都会艺术博物馆（详见我的游记-纽约大都会博物馆详解）
魔法石碑（荷鲁斯的古罗马石碑），纽约大都会艺术博物馆（详见我的游记-纽约大都会博物馆详解）
好了，关于荷鲁斯的故事马上开始，在很久很久以前，在神圣的尼罗河畔有一个美丽而神秘的王国，它就是古埃及 。伟大的太阳神拉神派遣的使者国王奥西里斯与他的妻子伊西斯统治着这片土地，在他们的英明统治下，这个古老的王国一片欣欣向荣。一天，一个长相丑陋的人来到这块和平安宁的土地上，他就是奥西里斯的弟弟赛特，好心的奥西里斯收留了他。然而，赛特那颗如同他外表一样丑陋邪恶的内心驱使他对这片乐土的统治权虎视眈眈，他暗中与野蛮的埃塞俄比亚人勾结，终于在一次酒宴上，害死了哥哥。赛特制作了一个以珍贵木材制作华美的棺材，上面装饰满了美丽的宝石和黄金，并且是按自己哥哥的身材量身定做的，他在酒宴上宣称“能够完美躺在箱子里的人将得到这个棺材”。 将自己的哥哥关在里面，盖好盖子并用沸腾的铅水浇洗，扔进尼罗河。
他的妻子伊西斯在丛林里找到了奥西里斯的尸体，然后藏在沼泽里并准备使自己的丈夫复活。但被出去打猎的赛特发现，他将自己的哥哥分尸成14块，扔到了埃及的各个角落。虽然伊西斯在妹妹奈芙蒂斯帮助下再次找到他的尸骸，但只找到13块，生殖器部分被鱼吃掉了。阿努比斯协助伊西斯和奈芙蒂斯将碎肉混在一起用木乃伊裹尸布制作了第一个木乃伊，所以奥西里斯只复活了一个晚上并生出了一个儿子荷鲁斯——未来的古 埃及之主为他复仇。（奥西里斯的第14块躯干--阴茎最终未找到，最后伊西斯用橄榄木雕刻一个代替）复活之神。就这样，古埃及落入了恶神赛特的手中，从此，灾难和战乱不断，可怜的古埃及人在痛苦中期待着新的神明之主。
随着荷鲁斯一天天长大，伊西斯对奥西里斯的思念和对塞特的仇恨也不断加深，终于，在荷鲁斯成年的那一天，她把一切都告诉给她那聪明英俊、身材魁梧的儿子。荷鲁斯听过之后，气愤异常，要马上奔回埃及去为父亲报仇。此时，智慧之神托特出现在他的面前，告诉他，凭他现在的力量还无法与凶残的塞特对抗，首要的任务是要找到王权的双面王冠和能拥有神圣力量的权杖和连枷。荷鲁斯走遍了无数的国家，先后遇到了音乐与舞蹈之神贝斯特，苍天女神努特，大气神舒，月神柯恩斯，甚至万神之父拉神，或通过虔诚的膜拜，或通过无畏的战斗，或通过过人的智慧，找到了父亲奥西里斯的象征王权的双面王冠与拥有神圣力量的弯钩和连枷，乘着贸易风来到布吐城，这是一座位于古埃及南部的小城，城里的居民在恶神赛特的凶暴统治下过着饥寒交迫的生活，他们渴望奥西里斯的时代重返故土。荷鲁斯的到来给了全城人带来了希望，荷鲁斯得到了该城居民的拥戴，很快，周围其它城镇也投靠过来，于是，荷鲁斯就有了自己的军队，他率领着这支骁勇的部队，向埃及的首都底比斯进发了。是的，决战底比斯……
在那之前的古埃及人所使用的武器都是一些原始的石器，荷鲁斯首先发明了使用铁，把它安装在箭的尖端。战争的实践证明，这种武器的杀伤力大，使用又很方便。荷鲁斯的军队来到了底比斯城，恶神赛特也纠集起他自己的军队，为了取胜，塞特用魔法使士兵变成强壮的鳄鱼和河马。一场大战开始了。在大战中，赛特挖去了荷鲁斯的左眼，被女神哈索尔和托特恢复，并为“荷鲁斯之眼”提供了魔法。这场残酷的战争持续了7年，在最后的战斗中荷鲁斯使用父亲奥西里斯给予的神奇力量，变成带双翼的太阳圆盘，飞上了天空，用权杖和连枷将恶神赛特杀死。这场伟大的战斗被路过的拉神看到，战后，拉神任命神勇的荷鲁斯为新一代的古埃及之王，去统治这片肥沃壮美的土地。就这样，古埃及又恢复到它往日的安宁与平静。
太阳神拉命令阿努比斯和托特把奥西里斯做成木乃伊，而后伊西斯使他复活。从此以后，奥西里斯便留在阴间审判死者的灵魂，被称作“Neb-ertcher”，意思是“世界边缘之王”，成为冥界的主宰和死亡判官。他是文明的赐予者，冥界之王，执行人死后是否可得到永生的审判。
而阿努比斯成为死神（防腐之神），扮演着测量员的角色，是“天秤的守护者”，借由比较亡者心脏与玛特（真理女神，通常以一根鸵鸟的羽毛来象征）孰重孰轻来决定亡者是否有进入死后世界（阴间）的资格。
卡纳克神庙的背后靠右方还有个大池，长年不溢不涸，人称圣湖，据说是供教士祭祀前淋浴所用。
湖边有一巨大的蜣螂石雕，即“圣甲虫”，古埃及认为它是一种吉祥物。
接下来，盗墓笔记来啦……
“上埃及帝王谷，下埃及金字塔”，这是埃及两大景点吗？答案不准确，这是埃及两大墓地。
在底比斯不远处的一片荒无人烟的石灰岩峡谷中。在那断崖底下，就是古代埃及新王国时期（公元前1570年～前1090年）安葬法老的地点。几个世纪以来，法老们就在尼罗河西岸的这些峭壁上开凿墓室，用来安放他们显贵的遗体，同时这里还建有许多巨大的柱廊和神庙。这里曾经是一处雄伟的墓葬群，一共有60多座帝王陵墓，埋葬着埃及第17王朝到第20王朝期间的64位法老，其中包括有拉美西斯二世、图特摩斯三世、哈特谢普苏特、阿蒙霍特普二世、塞提一世、图坦卡蒙等最著名的法老……
帝王谷KV2是古埃及第二十王朝法老拉美西斯四世的陵墓，位于KV7及KV1之间，在古代已经被打开。 陵墓内的雕刻几乎完整无缺，刻有的铭文包括有《拉之连祷》、《洞穴之书》、《亡灵书》、《阴间书》、《天堂之书》及《地狱之书》。
帝王谷KV2拉美西斯四世墓:侧墙描绘《黑夜之书》与《地球之书》，记述法老的生命再生之路。
帝王谷KV2拉美西斯四世墓:在天空行驶的太阳船上，法老向太阳神拉(Ra)跪献天空女神努特雕像。
帝王谷KV2拉美西斯四世的墓室虽然在这60多座法老陵墓中的规模不算大，但其内的壁画保存基本完好。由于陵墓入口几乎与地面齐平，所以直到十八世纪早期，KV2亦成为了早期帝王谷探险家休息的场所，不单是现代的探险家，古时亚历山大科普特正教会的教徒也经常来到墓穴中，在陵墓里也充满了希腊文、科普特文等绘画的涂鸦。
“ 埃及学之父”商博良就曾在这里栖身居住。让-弗朗索瓦·商博良（Jean-François Champollion，1790年12月23日—1832年3月4日），又译尚波里庸、尚皮隆，是法国著名历史学家、语言学家、埃及学家，是第一位识破古埃及象形文字结构并破译罗塞塔石碑的学者，从而成为埃及学的创始人。
1790年12月23日，让·弗朗索瓦·商博良（Jean François Champollion）生于在法国大革命时期法国南部盖赫西（Quercy）地区洛特省的菲热克区（Figeac）。
1795年，他开始翻译古文。他用凭记忆记住一批古文字，然后同原文对照的方法自学辨认古文。
1797年，他对古埃及文化深深痴迷。
1798年，他在父亲的书店里阅读着报纸上激动人心的消息，拿破仑·波拿巴将军率领的部队侵入了埃及。他成了《 埃及信使报》的一名贪婪的读者，这份报纸正是拿破仑为向法国公众报道前方战况而创办的。
1801年，11岁，他跟随哥哥进入格兰诺布尔大学，开始研读除法语以外的希腊文、拉丁文、阿拉伯文、古叙利亚语、古印度梵文、中文、希伯莱文、波斯语、古代小亚细亚半岛流行的迦勒底语、 埃塞俄比亚的阿姆哈拉语、古代伊朗的阿维斯坦语和帕拉维语、及科普特语（一种采用希腊字母的古埃及语）。
1807年夏季，他感到没有一部按年代顺序排列的大事表，不利于历史研究的工作，就自己动手编制了一套龙孟海法老王朝的第一部历史年表，取名《从亚当到小商博良年表》。
1807年9月1日，他宣读《法老统治下的埃及 》著作的导言，听众是诺布尔大学的全体教师。
1809年，19岁，他成为诺布尔大学的历史学教授。
1814年，他发表了一些研究成果，特别是《法老统治下的埃及 》分两册出版，为他带来了一笔必需的版权收入。
1821年，他发表了自己的解译版本。
1822年到1824年他完全投入到对罗塞塔石碑的研究，1824年他发表多篇研究论文，译解出古埃及象形文字的结构，奠定了埃及学的基础。
1826年，36岁，他担任卢浮宫埃及文物馆馆长。
1828－1829年，他率一支法意联合考察队来到埃及 ，他在那里引起了极大的轰动，受到明星般的礼遇。他常常站在古代遗址前，把上边的铭文向人们大声宣读，他实地复制和收集了大量的象形铭文和文件。
1828年，他率领考古工作队去埃及考察。
1828年，他考察了卡纳克 。他抄写了阿蒙神庙墙壁和廊柱上的文献，终于揭开了废墟的秘密。在被人遗忘了20个世纪之后，卡纳克遗址终于掀开了她的面纱，恢复其本来的面目。
1831年，他担任法兰西学院开设的埃及学讲座教授。
1831年，法兰西学院向让-弗朗索瓦·商博良表示敬意，专门给他任命了一个特殊的职位—— 埃及学。
1832年，他死于中风年仅四十一岁。他被后人称为“ 埃及学之父”。
帝王谷KV6，拉美西斯九世（Ramesses IX，前1129～前1111）为古埃及新王国时期第20王朝的法老，死后葬于帝王谷KV6。墓穴以105米的高度进入山坡，从一个大门和一个浅的下坡道（A）开始，经过三段连续走廊（B、C、D），在走廊的尽头有三个房间，第三个房间就是墓室。墓室中央有一矩形截面，以容纳法老的石棺。缤纷的壁画鲜艳夺目，述说着无尽的历史。
帝王谷KV6拉美西斯九世墓壁画:法老在以太阳神拉(Ra)为首的众神守护下乘太阳船渡过冥河，走向光明，获得重生。
帝王谷KV6拉美西斯九世墓壁画：法老乘太阳船穿过冥间，驶向重生。
帝王谷里最有名的就是KV62的图坦卡蒙的陵墓了，那句闻名于世的著名诅咒“谁侵扰图坦卡蒙法老的安息，必死”就在墓室内口的门眉上，他的墓道比较低矮，很短但很陡，里面不大，但很精致，被誉为世界十大古墓稀世珍宝之一，所以一定要进去看看！
图坦卡蒙（Tutankhamun，前1341-前1323年），是古埃及新王国时期第十八王朝的法老。他原来的名字叫“图坦卡吞”，意思是“阿吞”的形象，后改为图坦卡蒙，意思是“阿蒙”的形象。说明他的信仰从崇拜阿吞神向崇拜阿蒙神转变。图坦卡蒙9岁君临天下，19岁暴亡，死因为一种家族遗传病。图坦卡蒙并不是古埃及历史上功绩最为卓著的法老，但他墓葬的发现则代表了埃及考古工作的顶峰，他也因此，成为最著名的法老之一。
帝王谷KV62图坦卡蒙(Tutankhamun)墓室-北墙壁画:神父阿伊，为法老图坦卡蒙木乃伊执行开口仪式。
它描绘了张口仪式：在这里，新法老阿伊（Ay），特别是这个名字，正在为图坦卡蒙举行仪式，图坦卡蒙被称为他的“父亲”，尽管图坦卡蒙比阿伊年轻很多，但在壁画中，新法老阿伊被典型地表现为年轻，而且身材比图坦卡蒙略低。阿伊穿着殡葬祭司的豹皮斗篷，头戴蓝色皇冠（Khepresh），带有保护蛇（uraeus），脚上穿着白色凉鞋。
文本说：“善良的神，两地之主，王冠之主，上埃及和下埃及的国王内布赫佩罗，拉之子，图坦卡蒙，南方赫利奥波利斯，赋予生命，永恒”。
帝王谷KV62图坦卡蒙(Tutankhamun)墓室西墙：描绘《阴间之书》夜晚12小时太阳运行过程。
上层在右手边的矩形中是五位站立的神:女神玛特、三桅帆船的女主人、荷鲁斯（鹰头神，冥王奥西里斯之子）、舒（ 风与空气之神）的 ka（灵魂）和“Nehes”。
西墙左上角的画面典型地出现在第一个小时的中下层中。这里展示的是太阳船，圣甲虫（Khepri）在其中载着天体进入未来，由两个人以崇拜的态度围绕左右，他们的神性通过他们弯曲的胡须表现出来，每个人都被命名为“奥西里斯（Osiris）”；他们代表“奥西里斯式的图坦卡蒙”。
下层西墙的下部被分成十二个矩形，每个矩形都有一个相同的狒狒，象征着夜晚的十二个小时，这个角色通常是为十二位女神保留的。
重点来了，埃及博物馆……
埃及国家博物馆是当今世界闻名的大型博物馆之一，藏有埃及考古发现最精华的部分，也是世界上最著名、规模最大的收藏古埃及文物的博物馆。
如果不了解埃及神话，想看懂埃博真的很难。比如博物馆大门有三位女神，上方哈托尔女神，左边奈芙蒂斯女神，右边伊西斯女神，都需要了解一下……
埃及国家博物馆，顶部三尊浮雕：正上方是古埃及女神哈托尔头像，两边伊西斯和奈芙蒂斯女神立像分别持莲花、莎草，象征上下埃及统一；三者象征过去，现在，未来……
埃及国家博物馆的半圆拱门上端为哈托尔女神头像，长着牛角，环绕光环，凝视游客，象征“现在”。
哈托尔（Hathor），是古埃及神话中的爱与美的女神、富裕之神、舞蹈之神、音乐之神。她关怀苍生，同情死者，同时也是母亲和儿童的保护神。在不同的传说中，她是荷鲁斯的妻子。对哈托尔的崇拜最早在公元前27世纪便已开始，她的形象是奶牛、牛头人身的女人。传说她曾化身为无花果树，并把果实送给地狱的死者。 她是古埃及女神中最美丽的，她的形象是一个女子头戴中间有日盘的双角头饰。或者是长有牛耳的女子，牛头人身的女子，传说她是“拉神之眼”。
左边奈芙蒂斯女神，手持纸莎草花，随意荡在身边（纸莎草象征下埃及）双目望远，似乎在看着“过去”。
奈芙蒂斯（Nephthys），是古埃及神话中和死者的守护神，赫里奥波里斯九柱神之一。大地之神盖布和天空女神努特的女儿，奥西里斯、赛特和伊西斯的妹妹，沙漠与战争神赛特的妻子，阿努比斯的母亲。在古埃及艺术作品中，她的头发看上去与裹尸布相似。奈芙蒂斯被描绘成头顶一只篮子或一座小房屋，有时是生有双翅的女性，而有时则是鸢，猎鹰，隼或其他鸟类。她曾帮助伊西斯抚养荷鲁斯，并与守护神兼蝎子女神塞勒凯特救荷鲁斯于危难。作为死者的守护神，她常与姐姐生命女神伊西斯一同出现在冥王奥西里斯身后。
右边伊西斯女神，手持莲花，扶于胸前（莲花象征上埃及），微闭双眼，仿佛在畅想“未来”。
伊西斯（Isis），是古埃及神话中的生命、魔法、健康、婚姻和生育女神，赫里奥波里斯-九柱神之一，大地之神盖布和天空女神努特的女儿，奥西里斯Osiris的妹妹和妻子，荷鲁斯Horus的母亲。 形象为头戴椅子状物体的女子。她嫁给了哥哥奥西里斯，并怀下了荷鲁斯。伊西斯对奥西里斯的复活起了关键作用，当奥西里斯被赛特杀害并肢解后，她收集散落在大地上的尸块，应用魔法让他重新复生。在伊西斯所有的功绩中，最有名的是她施计诱骗塞特，在九元神面前承认自己的罪过，以及发现了拉神的真名。
埃及国家博物馆，建筑前的水池：栽种代表上埃及的莲花和代表下埃及的纸莎草——寓意埃及统一。
关于上埃及和下埃及的分界线
上下埃及是埃及在前王朝时期，以孟斐斯为界，位处尼罗河上下游的两个各自独立政权。
上埃及和底比斯地图
上埃及（Upper Egypt）是埃及南部地区，主要是农业区。包括孟菲斯以南直到苏丹边境的尼罗河谷地。气候干热，利用尼罗河水灌溉农田。现代有卢克索 ， 阿斯旺等大城市，而古代则有底比斯（Thebes）和赫尔莫波利斯 （Hermopolis）等古城。
下埃及和孟菲斯地图
下埃及指的是这个国家的北半部分。
下埃及 （Lower Egypt）是 埃及政治、经济、文化中心区。习惯上指开罗及其以北的尼罗河三角洲地区。农业集约经营，主产棉花、稻、玉米、洋葱。纺织、冶金、炼油等工业都发达。近现代有开罗和亚历山大等大城市，而古代则有孟菲斯 （Memphis）和赫里奥波里斯（Heliopolis）等古城。
埃及博物馆有的100余个展馆和1个大型图书馆，分布在博物馆的上下两层。
其中，博物馆的一层主要展示古埃及的一般文物，其以年代的先后而划分为新王国、中王国、古王国三大组成部分，文物依各自所在年代而被分门别类。虽如此，但是想细细的玩味，确是需要充裕的时间的。其数量之庞大，其种类之繁多，令人啧然。
镇馆之宝到啦！
离博物馆入口很近的地方就是著名的纳尔迈调色板了，可以说，它就是整个博物馆的基石。 1898年考古学家J.E.Quibell在希拉康坡里斯的“大宝藏”中发掘出了这块刻有纳尔迈名字的调色板，距今已经5000多年了，当一块5000多年历史的文物出现在你面前，是一种什么感觉？
纳尔迈调色板是所发现古埃及文物中最有重要意义的一件，它所记录的是古埃及国王纳尔迈统一上下埃及的过程。 调色板正面，纳尔迈头戴代表上埃及的白冠，右手高举权标，左手抓起跪在地上的敌人的头发。在国王的脚下，还有两名敌人正在狼狈逃窜。右上方的画面，是象征权力和复仇鹰神荷鲁斯（Horus），提着绳子奴役敌人。敌人身上盛开的 「纸莎草」是下埃及的象征。整个画面寓意上埃及对下埃及的征服。
纳尔迈的身份尚有争议，人们普遍认为他就是第一王朝的开创者美尼斯。调色板上方刻有长着牛角和牛耳的巴特女神（Bat），她是天空和宇宙的化身。 两个女神像中间的区域，宫室中一只鲶鱼和一个凿子，是国王纳尔迈名字的象形符号，或者也可以称其为“粘鱼王”。
调色板的反面，纳尔迈头戴代表下埃及的红冠，和他的随从一起巡视战场。他们的前面，横躺着十具被斩首的敌人的尸体。反面最下部分，象征着国王的公牛攻破了设防的城市，正在践踏着企图逃窜的敌人。红白两冠戴于一身，这在日后的埃及历史上一直都是表示全国统一的标志，所以调色板被认为是纳尔迈统一上下埃及的实证。纳尔迈调色板的用途是用来描绘人物的眼影的，当中凹进去的地方就是用来调色的。
蝎王权标头，现存英国阿什莫林博物馆
关于蝎子王:
埃及第零王朝：公元前3300年—3100年。
阿拜多斯发现的描述蝎子王战胜敌人的铭文，可能是迄今发现的最早的历史文献。根据对其墓葬的最新发现，最早时期的文字可能产生于他统治的时期。 据推测蝎王可能比纳尔迈更早统一埃及 。根据考古学研究推测，蝎王可能有两位，分别是蝎王一世（Scorpion I）以及蝎王二世（Scorpion II）。
1898年考古学家J.E.Quibell在希拉康坡里斯的“大宝藏”中发掘出了包括我们多次提到的纳尔迈调色板、纳尔迈权标头，和这个蝎王权标头。
在“大宝藏”中发现的石灰石大权标头残片之一，现存于英国阿什莫林博物馆，编号E3622，通常称为“蝎王权标头”。权标头高23厘米，图案分成3栏，浮雕成各种不同场面的物和人。中栏的中心部分突出地刻画了一个头戴白冠的大人物。他身着长达膝盖的束腰外衣，腰部扎着一条象征国王的公牛尾巴或兽尾。在他头部前方,有一只蝎子和一枚玫瑰花结的符号，通常认为，蝎子是王名的象形符号，玫瑰花结是头衔，被读为“王”。蝎子和玫瑰花结的符号结合在一起，被解释为“蝎子王”。也有人把玫瑰花结说成是“7点星”，表明蝎子王作为一个神，也许是天生荷鲁斯的象征。
关于阿拜多斯（Abydos）和希拉康坡里斯（Hierakonpolis ）的具体地理位置。
罗塞塔石碑Rosetta Stone，这是埃及国家博物馆唯一的复制品，原件在大英博物馆。
罗塞塔石碑（Rosetta Stone，也译作罗塞达碑），高1.14米，宽0.73米，制作于公元前196年，刻有古埃及国王托勒密五世登基的诏书。石碑上用希腊文字、古埃及文字和当时的通俗体文字刻了同样的内容，这使得近代的考古学家得以有机会对照各语言版本的内容后，解读出已经失传千余年的埃及象形文之意义与结构，而成为今日研究古埃及历史的重要里程碑。
罗塞塔石碑最早是在1799年时由法军上尉皮耶-佛罕索瓦·札维耶·布夏贺在一个埃及港湾城市罗塞塔发现，但在英法两国的战争之中辗转到英国手中，自1802年起保存于大英博物馆中并公开展示。
罗塞塔石碑由上至下共刻有同一段诏书的三种语言版本：（1）最上面是14行古埃及象形文（Hieroglyphic，又称为圣书体，代表献给神明的文字）句首和句尾都已缺失；（2）中间是32行埃及草书（Demotic，又称为世俗体，是当时埃及平民使用的文字）是一种埃及的纸莎草文书；（3）再下面是54行古希腊文（代表统治者的语言，这是因为当时的埃及已臣服于希腊的亚历山大帝国之下，来自希腊的统治者要求统治领地内所有的此类文书都需要添加希腊文的译版）其中有一半行尾残缺。
法老哈夫拉坐像
哈夫拉法老的绿耀石全身雕像（公元前2520年）。哈夫拉是胡夫的儿子，他从逝世的兄长那里接过了王位（有说法是哈夫拉谋杀了兄长），成为了金字塔时代又一位口耳相传的暴君。
这尊闪绿岩雕塑发现于哈夫拉山谷的神庙中，面部、胸腹、四肢和指头的比例非常严谨，神态威严，肌肉线条流畅，头上的王巾条纹和腰间短裙的褶皱都细腻整齐。
哈夫拉法老和鹰神荷鲁斯的雕像，十埃磅纸币图样。
法老后脑勺有着鹰神荷鲁斯的庇佑，王座两侧扶手是战争女神塞赫美特的母狮形象。王座两侧刻有代表上埃及的莲花和代表下埃及的纸莎草，表明法老对国家的绝对掌控。
年幼时的拉美西斯二世和荷鲁斯巨鹰神像：法老蹲坐，手指放在嘴里，头顶光轮，额前饰眼睛蛇；身后有巨鹰保护。
吉萨的孙子辈金字塔所有者孟卡拉法老、哈索尔女神（左）和地区守护神（右）三人组像
200埃磅图案盘腿抄写员坐像
古埃及人认为受过教育的书记官和能预言的祭司都是永恒不朽的。
这尊四千年前古王国时期（公元前2450年）的雕塑，眼睛眉毛均经过特殊处理，即采用黑、白色大理石等材料嵌入，更显风采依旧。他双眼黑白分明，头戴平民巾冠，除项圈和腰带是白色的外，整个人是淡棕红肤色，稳稳盘坐，健康强壮，双手捧着文书，气质庄重。盘腿端坐，目光炯炯，腿上放着一卷莎草纸，右手呈握笔状。
书记官：法老时期的书记官（第五王朝前期，前25世纪中期）印制在埃及2007年版200 Pounds纸钞上。
左赛尔（Djoser）石灰石雕像：第一位埋在金字塔（阶梯金字塔）里的法老。
法老胡夫小雕像，对比一下简介，是真的小呀！
胡夫（Khufu），全名胡尼胡夫，埃及第四王朝第二位法老，希腊人称他为奇阿普斯（Cheops）。他曾经远征过西奈半岛和努比亚。在西奈半岛的铜矿和绿松石矿区瓦迪·马格哈提的岩石浮雕上保存了那次远征获胜的情况。在阿布·辛拜勒西北的努比亚闪长岩矿坑中也发现了胡夫的名字。最近的考古发现包括在一些远离吉萨的地方找到了胡夫的字样。由于胡夫的金字塔是埃及金字塔中最高大的，所以称为大金字塔。
拉霍特普和妻子诺夫勒特雕像组（公元前2575-前2551年）这是分别在两块石块上雕成的坐像。均为彩绘，虽然已经有4600年历史了，但保存得相当完好。
拉霍特普是胡夫的兄弟，在赫利奥波利斯担任大祭司，三军统帅以及建筑主管。他的眼珠是水晶制作，看着像发散的瞳孔。
“ 埃及武则天”哈特谢普苏特头像
哈特谢普苏特在位21年后去世，位列古埃及四大美女之一。
她是图特摩斯一世与王后之间唯一的嫡女，图特摩斯二世的异母妹妹（也有一说为姐姐）与妻子，图特摩斯三世法老的姑姑、嫡母和岳母。
哈特谢普苏特女王跪姿捧罐红花岗岩石像，公元前1502-前1482年。女王戴传统冠巾与假须，双手各捧罐。她的名字刻在腰带带扣上。
哈苏女王上位生平故事大概是这样的： 图特摩斯一世与王后没有儿子，但与侧妃有儿子，所以儿子继位成为图特摩斯二世； 为了保证王室血统的高贵，图特摩斯二世与其异母妹妹（或姐姐）哈特谢普苏特结婚，并育有一女； 图特摩斯二世体弱多病，无心治国，继位不久，大权就落到哈特谢普苏特的身上。几年后，图特摩斯二世病死（也有说是被王后哈苏害死的），此时的哈特谢普苏特根基不稳，无法实现其抱负。她安排二世与妃子所生的一个10岁男孩与自己的女儿完婚后继位，是为图特摩斯三世。自己则以摄政王身份，全权管理国家事务。
哈特谢普苏特在位期间，停止对外扩张，加强贸易，大建神庙，整个国家变得繁荣富庶。 卢克索的卡纳克神庙里有她的方尖碑，她的木乃伊在埃及博物馆也可以找到。
狮身人面像：哈特谢普苏特女王(Hatshepsut)的斯芬克斯像（第十八王朝，公元前1479-1458年）
法老阿蒙霍特普四世残像，第十八王朝法老，公元前1351-前1334年，后改名阿肯那顿(Akhenaten，亦译埃赫那顿、埃赫那吞)
法老埃赫那吞，戴蓝冠，双手捧物。
法老阿蒙霍特普四世，第十八王朝法老，公元前1351-前1334年，后改名阿肯那顿(Akhenaten，亦译埃赫那顿、埃赫那吞)。
阿肯那顿法老是古埃及历史上最著名的统治者之一，他除因为实施宗教改革而闻名于世外，他那古怪奇特的身形也成为现代人感兴趣的研究课题。据史籍描述，埃赫那吞有一张长长的脸，表情像一条蛇， 脑袋像卵一样，后脑勺向后延伸，他的颅腔是普通人的一倍多。此外他还有着蜘蛛爪一样的手指， 以及像女人那样丰满的胸部和肥大的臀部。这种形象在今天不用化妆就能扮演外星人。
也许史籍中的描述带有一些扭曲事实的成分，但是根据1907年发现的法老尸骨显示，阿肯那顿确实长着颗又大又圆、脑勺向后延伸的脑袋。他奇特的“尊容”引起了美国古物学家唐纳德.雷德福的关注，当他看到这个圆圆的头骨时感到非常震惊。他组织了一些专业人士对其进行了研究。
很多UFO探索者对阿肯那顿法老的外貌之谜有独到的见解，他们认为他之所以产生基因突变，是因为来自天狼星的外星人所做的生殖实验。古埃及人崇拜天狼星，天狼星外星人很可能采取“人工授精”的方式把自己的基因注入到人类女性的生殖细胞里面。UFO专家认为阿肯那顿法老只是众多试验品中的一个，还有很多又圆又长的头骨散落在世界各处。
外星人几千年前或许就来到地球，它们将地球当成后花园或者说是实验区的理念从来没有断过。曾经的那些生活在地球上的人类在天变之时选择离开或者进入了地下，他们的科学技术是现在人类无法想象的。外星人所带来的智慧随着时间的流逝渐渐变成了传说故事，曾经那些高大上的科技被扫进了历史的尘埃。
法老埃赫那吞祭拜太阳神阿吞的浮雕局部：阿赫纳顿所有雕像形象几乎全是这种突出的后脑勺。
浮雕出土于阿蒙霍特普四世·埃赫那吞陵墓。在碑的左上角布满了象形文字，祝福阿吞神以及祈求对自己的保护。这个浮雕很有名，因此被搬上现代的纸莎草画，在埃及旅游市场上随处可见。
在马里兰大学医学院年度的历史人物病史研讨会上，专家学者们公布了各自的研究成果。来自耶鲁大学的欧文.布拉维曼认为，阿肯那顿法老之所以长出像女人一样的乳房和臀部，是因为他中了克兰菲尔特氏综合征，身体产生了过量的雄性荷尔蒙，而他的脑勺向后伸展是因为童年时头骨没有发育好。这种看法虽然引起了一定程度的共鸣，但是问题也随之而来。如果阿肯那顿法老真的雌性荷尔蒙过多，那么他在生活中肯定是一个阳痿患者，根本不可能有任何子嗣，但这与历史所记载的情况又起了冲突。历史资料中的他后宫妻妾成群，并且生育了很多子女，有趣的是他的儿子图坦卡蒙和父亲一样也有着女人一般的身形，而他的两个女儿则长着和父亲一样的脑袋。
著名的图坦卡蒙的木乃伊由三个黄金人形棺与三个黄金外廓层层保护，每一个的大小恰好卡进另一个，手工技艺相当精细。最内一层的人形棺由22K金打造，重110.9公斤，依当前市价来算大约是150万美金。最外一层的外廓大到可以当中型汽车的车库。
图坦卡蒙黄金王座
供法老坐的椅子由黄金打造，椅背上有图坦卡蒙的加冕图，金碧辉煌的色彩显示了埃及人对色彩超强的把控能力。人物图案全部以松石、玛瑙、贝壳、珍珠镶嵌而成。座椅的正面两侧各有一个金制的狮子头，扶手为蛇首鹰身的雕像，分别代表上下埃及的王权。狮腿支撑着木制的宝座，座身贴满金箔，镶入天青石和珍贵的红宝石。御座的其他地方雕有复杂的图案，镶嵌有注重颜色搭配的装饰，例如御座的扶手上装饰有带翅膀的眼镜蛇，保护着它们面前法老的王名圈。
据考证，宝座的制作年代是公元前1355～前1342年间。座椅高约104厘米。
图坦卡蒙庆典椅
由乌木制作而成，上面镶嵌有模仿成斑点皮肤的不规则形状象牙，腿则做成鸭头的形状。靠背上装饰有宝石、玻璃浆和金叶。椅背的上部有一条圣蛇像装饰带，中间有两个王名圈，上面顶着一个太阳盘子。下面秃鹫女神的两侧也各有一对王名圈，里面有国王登基前的名字（尼布凯普鲁拉）和出生时的名字（图坦卡顿），横向条带上写的是国王登基后的名字——图坦卡蒙。
阿努比斯神雕像
阿努比斯 Anubis，死神，护送灵魂通向另一个世界，奈芙蒂斯的儿子。人身狗头（或人身胡狼头）的阿努比斯是墓地之神，还负责把尸体制成木乃伊，引导死者的灵魂到审判的地方，同时监督审判。
阿努比斯掌管地狱，主要是负责审判之秤的称量工作，就是在秤的一边放置公正的羽毛，另一边放置死者的心脏，如果心脏与羽毛重量相当的话，那么这个人就可以升上天堂，与众神永生，如果羽毛比心脏重的话，这个人就有罪了，将会被打入地狱，会被魔鬼吃掉。
这个超级精美的装饰箱，在图坦卡蒙墓室的前厅被发现，箱子上的画表现的战胜埃及敌人的主题，国王驾驶这华丽的马车，拉动弓箭射向敌人，后排的军队整体的跟随着法老。
卡诺匹斯圣盒，四周有伊西斯女神张开双臂守护着的雪花容器，里面装的是图坦卡蒙的内脏。柜上有圣蛇和太阳光轮装饰的华盖，木柜的四面各有一位伸开双臂、站立的女神雕像，这4位女神都是法老内脏的守护者。
图坦卡蒙的雪花石膏箱，箱子与传统的内脏罐有明显不同，由珍贵的雪花石膏制成，雪花石膏是在哈特努伯采石场中采掘的。
箱子内装有4个罐子，每个罐子的盖子都是图坦卡蒙的头像，罐子里都放有一个小小的镶嵌有玻璃的金棺。金棺里盛放着法老的内脏，内脏涂以防腐香料而且用上佳的麻布包裹。图坦卡蒙的头像雕刻得极为精致细腻，在白色的雪花石膏上，法老栩栩如生的面容体现在每一个细节上。
图坦卡蒙法老乌木贴金立像，头戴金冠，手持金色权杖和金锤，身披金色项圈，衣着金裙金履。沥青涂身，黑色皮肤寓意尼罗河厚厚淤泥，象征繁殖与重生。一手持圆头槌是象征取得胜利的传统武器，另一手持象征青春与活力状如纸莎草的长棍。
埃及国家博物馆的镇馆之宝，可以说是图坦卡蒙墓中出土的珍宝。其中包括人形金棺、金樽室、金御座、王后金冠等。图坦卡蒙金棺是用204公斤纯金制成的，是人类历史上最精致、最伟大的金制品。
第18代法老王朝图坦卡蒙陵墓中出土了大约1700余件文物，其中有金质御座、黄金面具、黄金棺、黄金饰物，图坦卡蒙及王后的精美浅浮雕像，法老的辇车，兵车和狩猎用弯弓，镶嵌象牙和彩色玻璃的家具，王后的珠宝首饰和衣箱等。
埃及法老图坦卡蒙死后所戴黄金面具，发现于他的陵墓中。他的木乃伊发掘出来的时候，头部罩着一个黄金面具，这使他成为当代所知最著名的埃及法老，面具与真人的面庞大小相称，恰好罩在他的脸上。面具由金箔制成，嵌有宝石和彩色玻璃，高约54厘米，宽约40厘米，重约10.23公斤。前额部分饰有鹰神和眼镜蛇神，象征上、下埃及 （ 上埃及以神鹰为保护神，下埃及以蛇神为保护神）；下面垂着胡须，象征冥神奥西里斯。面具是世界上最精美的艺术珍品之一。
图坦卡蒙于公元前1336年至公元前1327年统治埃及。他不是古埃及历史上功绩最为卓著的法老，但却是最著名也是最神秘的埃及法老王，他那满是宝藏的陵墓和他的黄金面具已成为埃及古老文明的重要象征。
图坦卡蒙立像：法老立像（两侧两尊分别戴着上下埃及王冠，手持权杖）
图坦卡蒙立像：法老持鱼叉刺杀鳄鱼（左边是雪花石膏香料瓶）
图坦卡蒙雪花石膏罐：上面小卧狮，下面高座绘有猛兽捕猎场景
来自千年前的狮型油膏容器
存放香水的狮形器皿，狮子站立吐舌招手，右手爪向上挥着，左手抓在生命之符（钥匙形“☥”）上，憨态可掬。
容器由雪花石膏、金、象牙制成，高60厘米。造型玲珑剔透、华丽精巧，狮子头顶莲花形容器，莲花在古埃及代表重生和复苏，狮子的眼睛贴有金叶，舌头和牙齿为象牙雕刻而成。
权杖：左为弯钩，原为牧人的工具；右为连枷，原为农夫打谷工具；两者经常同时出现。下面是赛汉姆(Sekhem)权杖。
赛汉姆(Sekhem)权杖。Sekhem意为权力。有时法老左手拿权标，右手拿赛汉姆权杖。
图坦卡蒙战车：图坦卡蒙所乘的黄金战车。由两匹马牵引，轮子是用柔韧的木缘制成的真正的轮胎，适于在不平整的泥路上行驶。
这是埃及博物馆的镇馆之宝之一——古埃及新王国时期第十八王朝的第十二位法老图坦卡蒙的胸饰。图坦卡蒙在位时间约为公元前1333年到公元前1324年左右。他并不是古埃及历史上功绩最为卓著的法老，但却在今天因其令人震惊的陪葬品而成为最为闻名的埃及法老王。
上图这枚复杂的胸饰是图坦卡蒙墓葬藏品中的一个珍宝：中央部分代表王的名称，一个大的青金石有翼圣甲虫推动着一个金色的圆球，象征着法老的永恒和权力，充分体现了古埃及人对于圣甲虫的尊崇。以下是象形文字的符号。外边缘装饰有两个眼镜蛇，荷鲁斯之眼，底部是一个插着矢车菊的圆盘，镶嵌着青金石，玛瑙，和彩色玻璃。
法老图坦卡蒙的珍宝首饰：有荷鲁斯之眼、圣蛇、圣甲虫图腾等等宝石首饰
图坦卡蒙的另一件著名的圣甲虫雕刻胸饰，圣甲虫的形象由利比亚沙漠玻璃雕刻而成，更加逼真。这件胸饰曾被人从图坦卡蒙墓中盗走，最初在埃及流传后到了南非。但这将珠宝的每位拥有者此后都接连遭遇不幸，据说是受到了图坦卡蒙的诅咒，最终这件宝物被归还给埃及。
图坦卡蒙首饰荷鲁斯之眼。
荷鲁斯之眼作为护身符，在古埃及有广泛的使用。它代表着统治者（法老）至高无上的权力和荷鲁斯的庇佑、保护。在神话传说中，当奥西里斯死后，赛特和荷鲁斯开始争夺王位，谁知赛特挖去了荷鲁斯的左眼。荷鲁斯的眼睛是由女神哈索尔和托特恢复（还可能为荷鲁斯之眼提供了魔法）。随着荷鲁斯之眼的康复，他的父亲奥西里斯活下去的勇气和希望也被恢复了。因此，荷鲁斯之眼经常被用来象征牺牲、愈合、恢复和保护。
首图坦卡蒙黄金宝石配饰，右侧是太阳神拉（RA）的形象首饰。
太阳神拉（Ra）是埃及最高神, 埃及的第一代国王，在埃及法老的徽章上都标明了“拉之子”的字样，如同中国古代的“天子”。
木乃伊陈列室是埃及博物馆最吸引人的地方。里面安放有20余具埃及历代法老及其后妃们的木乃伊。木乃伊是几千年前经过制作的干尸。在存放木乃伊的人形棺木的盖上和内部，绘有死者的守护神或经文。如阿斯特姆卡布的彩色木棺棺盖，高205厘米，眼睛、眉毛用珐琅镶嵌，给人以雍容华贵之感。埃及博物馆存放的木乃伊，有的已有3500多年的历史，但仍保存完好，有的还可以清楚地看到头发和脚指甲。其中保存最好的是新王国第十九王朝的拉美西斯二世（约公元前1317年至公元前1251年）的遗体。拉美西斯二世在埃及历史上，第一个与外敌赫梯人之间缔结了和平条约，所以安放拉美西斯二世遗体的展室叫“战争与和平展览室”。
埃及国家博物馆的二层是专题陈列室。有棺木室、木乃伊室、珠宝室、绘画室、随葬品室、史前遗物室、图坦卡蒙室、纸草文书室等等。有4000多年前的石雕与木雕，历代古法老的宝座和遮阳伞；有外表雕刻着古埃及花纹的多层套棺和保存完好的木乃伊；有古埃及王朝时期国王的内衣、手绢和当时制衣所用的木质模特；有5000年前发明的纸莎草纸文稿以及3400年前使用的笔、墨、笔筒和镇纸；还有玩具、五谷、针线、剪刀、化妆品等古埃及人的各种日常生活用品以及当铺的单据和死亡证书等等。
雕塑、馆椁，陶瓷、石器、雕塑、藏书，15万件的文化珍品。关于埃及没有谁比这里知道的更多，这便是埃及国家博物馆。
在一片寸草不生，遍地黄沙的平野上，这些 埃及古帝王的石砌陵墓气势宏伟，向游人展示着墓主昔日的威仪。
埃及共发现金字塔110座，胡夫金字塔，是其中最大者，约建于公元前2670年。形体呈立方锥形，四面正向方位。塔原高146.4米，现为137米，底边各长230.35米，占地5.3公顷，用230余万块平均重约2.5吨的石块干砌而成。第二座金字塔是胡夫的儿子哈夫拉国王的陵墓，建于公元前2650年，比前者低3米，但建筑形式更加完美壮观，塔前建有庙宇等附属建筑和著名的的狮身人面像。狮身人面像又叫“斯芬克斯”，阿拉伯语的意思是“恐怖之父”，它身长73米，有21米多高，脸足有5米宽。据说它的头是按照哈夫拉法老的样子雕的。整个雕像除狮爪外，全部由一块天然岩石雕成。10万人用了30年的时间才得以建成。
这里我们有必要科普一下世界七大奇迹：
1． 埃及吉萨金字塔， 埃及 。The Great Pyramid of Giza 2500 BC Approximate - Egyptians
2． 奥林匹亚宙斯巨像， 希腊奥林匹亚 城，毁于火灾。Statue of Zeus at Olympic 435 BC - Greeks - Destroyed Fire
3．阿尔忒弥斯神殿 ， 希腊城邦埃斐索斯，毁于火灾。Temple of Artemis at Ephesus 550 BC - Anatolians - Destroyed Fire 356 BC
4．摩索拉斯基陵墓 ， 土耳其西南地区，毁于地震。Mausoleum of Halicarnassus 315 BC - Hellenized Carians - Destroyed Earthquake
5． 亚历山大灯塔 ， 埃及亚历山大 ，毁于地震。Lighthouse of Alexandria 3rd Century BC - Hellenistic Civilization - Destroyed Earthquake
6．巴比伦空中花园，伊拉克巴格达附近，毁于地震。Hanging Gardens of Babylon 600 BC - Babylonians - Destroyed Earthquake
7． 罗德岛巨像， 希腊罗德港，毁于地震。Colossus of Rhodes 292-280 BC - Hellenistic Civilization - Destroyed 224 BC Earthquake
目前，吉萨金字塔是现在唯一存在的世界七大奇迹。我们还要强调的一点是，金字塔建在孟菲斯的附近，因为当时还没有开罗城。
好了，我们的旅程就到这里啦，为了便于对埃及文化和埃及文物的理解，下边最后一章为埃及众神详解。
埃及众神有20几位，很复杂。但核心是九柱神体系：
混沌的世间先有了太阳神拉（Ra），也叫阿图姆(Atum）也有叫阿吞（Aton），阿图姆呼气产生了风神舒（Shu，男)，咳嗽产生了雨神泰芙努特(Tefnut，女)，舒和泰芙努特生下了大地男神盖布(Geb)和天空女神努特(Nut)，盖布和努特生了4个孩子，分别是： 长子 欧西里斯(Osiris，冥王)，长女伊西斯(Isis，守护神)，次子塞特(Seth，混乱神)，次女奈芙蒂斯(Nephthys，死者的守护神)。就是这九个神构成了Heliopolis神系。加上 孟菲斯 的三柱神（普塔Ptah，塞赫麦特Sekhmet，那夫特姆Nefertem）底比斯的三柱神（阿蒙Amun，穆特Mut，孔斯Khons）和英雄荷鲁斯（Horus）共同构成 埃及神系。
（1）拉（Ra）
太阳神，原始形象是一轮金色的圆盘，重要形象之一还有——长着鹰首人身，顶着日盘。
太阳神拉（Ra）是埃及最高神, 埃及的第一代国王，在埃及法老的徽章上都标明了“拉之子”的字样，如同中国古代的“天子”。同阿图姆神（Atum）联合，成为拉－－阿图姆。拉神是天地之神，主管宇宙的秩序和时间的“玛奥特”。在作为宇宙神时，拉神具有人形。但与荷鲁斯相结合，又改为隼头人身。拉神的象征是方尖塔。拉神常乘船，白昼在天上巡游，夜晚在阴间巡游。
（2）舒（Shu）
风和空气之神，拉神的儿子，代表了干燥、易于保存物品的性质，形象是头插大量鸵鸟羽毛的男子，偶尔也会是插了单根羽毛的男子。
（3）泰芙努特（Tefnut）
雨神和生育之神，拉神的女儿，舒的妻子。代表了湿气（具有导致物品腐化的力量），形象是狮首人身，头饰为“蛇与日盘”。
（4）盖布（Geb）
大地之神，舒和泰芙努特的儿子。形象为鹅头人身，或是躺在地上的黑/绿皮肤男子。
盖布肤色据说是代表肥沃的尼罗河和生长的万物，古埃及人认为地震就是盖布在发笑。
（5）努特（Nut）
天空之神，舒和泰芙努特的女儿，盖布的妻子。形象是星辰遮身的女子，通常身体会捲曲成一团，象征苍穹的弧度，常出现在帝王陵墓和神庙的穹顶。
（6）奥西里斯（Osiris）
是冥王。努特和盖布的长子 ，伊西斯的哥哥和丈夫，塞特和奈芙蒂斯的哥哥。 形象通常是头戴三连冠、手持连枷和弯钩杖的男子。若是绿皮肤，通常表示他是重生后做了冥王的奥西里斯。
（7）伊西斯（Isis）
生命、婚姻、生育、健康女神，荷鲁斯之母。奥西里斯Osiris的妹妹和妻子，荷鲁斯Horus的母亲。 形象为头戴椅子状物体的女子。
（8）塞特（Seth）
战争、沙漠、风暴和御敌之神。奥西里斯和伊西斯的弟弟。 通常是某种不明动物的头+人身。若在描述和荷鲁斯大战时则会是小胖河马的形象。他最初是太阳神拉Ra的护卫，还曾击败攻击拉Ra的黑暗之蛇Apep，但后来因嫉妒谋害奥西里斯而不幸沦为大反派的坏人角色。这个形象一直到第十九王朝后期才被翻案，那时他被视为保护沙漠商队、抵御外国守护埃及的神祇。
（9）奈芙蒂斯（Nephthys）
黑暗与死亡之神，同时也是屋宇的守护神。伊西斯Isis的妹妹，塞特Seth的妹妹兼妻子，阿努比斯Anubis的母亲，奥西里斯Osiris的妹妹兼一夜情出轨对象。 形象为头戴杯子状物品（有说是被包裹的木乃伊或房屋）的女子。
（10）荷鲁斯（Horus）
复仇之神，法老守护神，王权的象征。奥西里斯Orisis和伊西斯Isis的儿子，是一个鹰头人身戴冠的男子。
（11）哈托尔（Hathor）
掌管爱情、美丽、音乐与丰饶的女神。荷鲁斯之妻，拉神之女。 据说她是古埃及女神中最美丽的，她的形象是一个女子，头戴中间有日盘的双角头饰。或者是长有牛耳的女子，牛头人身的女子。
（12）阿努比斯（ Anubis），死神，护送灵魂通向另一个世界，奈芙蒂斯的儿子。人身狗头（或人身胡狼头）的阿努比斯是墓地之神，还负责把尸体制成木乃伊，引导死者的灵魂到审判的地方，同时监督审判。
他是塞特（沙漠和风暴之神）和丧葬女神奈芙蒂斯的儿子，也有神话的版本称其为奈芙蒂斯和丰饶之神奥西里斯的儿子，阿努比斯的身世长久以来富有争议。
（13）托特（Thoth）
智慧之神，月亮、数学与医学之神。相传他是古埃及象形文字的发明者，也是史官和书记官的守护者。形象或是鹭首人身，或者是头顶月亮的狒狒 。
（14）玛特（Maat）
真理、正义与秩序女神，托特Thoth的妻子。形象是头上带有单根羽毛的女子。她是古埃及的真理女神，古埃及人进行死后审判时心脏要跟她的羽毛一起在天平上秤重，要是心脏重于“玛特的羽毛“就会被怪物阿米特吃掉。
（15）阿蒙（Amun）
底比斯三柱神之首。妻子为姆特(Mut)，儿子为孔斯(Khons)。 他最初只是底比斯的地方神，到了中王国时期，因为底比斯的兴起使其地位连带提升，成为埃及的主神之一。到了新王国时期，随性的埃及人又将祂和太阳神拉Ra结合而成为众神之王、法老之父。
（16）姆特（Mut）
底比斯三柱神之一，阿蒙Amun之妻，孔斯Khons之母，形象为一个头戴上下埃及皇冠或鹭头饰的女子。
（17）孔斯（Khons）
底比斯三柱神之一，月亮神，光与夜晚之神，命运的创造者。他保护人们不受野生动物侵袭，增强男子的生殖力并协助治愈。阿蒙Amun和穆特Mut的儿子。形象为头顶月亮的鹰头人身男子，或头顶月亮的双手交叉持连枷权杖的男子。 传说中他曾和另一位月亮之神托特Thoth以光为赌注进行比赛，后来由于孔斯输了，所以他只能在满月时才能完整地显现所有的光芒(这就是为什么月亮会有阴晴圆缺啦) 。
（18）普塔（Ptah）
孟斐斯三柱神之一。先是造物神，而后又演变成工匠与艺术家的保护者。形象为双手持权杖的单腿无冠男子，他的妻子是赛赫迈特。
（19）塞赫麦特（Sekhmet）
孟斐斯三柱神之一。战争、复仇和医疗女神。 在埃及神话中地位非凡，出镜率很高。她被描绘成一头母狮，埃及人公认的最凶猛的猎手。有人说，她的呼吸形成了沙漠。她被看作是法老们的保护神并在战争中引导他们。 她有时也被当作太阳神拉（Ra）的女儿，还被看作是一位掌管月经的特殊女神。
（20）那夫特姆（Nefertem）
植物神，孟斐斯三柱神之一，普塔和塞赫麦特之子。形象是一少年，头戴荷花冠，上面插着两根羽毛。他的象征物是荷花，这是诞生和昌盛的象征。
荷鲁斯的四个儿子
死者身体的守护者。
（21）艾姆谢特（Amset）：荷鲁斯四子之一，死者肝脏的保护者。人形，守护者为奶奶伊西斯Isis。
（22）哈碧（Hapi）：荷鲁斯四子之一，死者肺的保护者，兼职担任尼罗河河神。狒狒，守护者为姨婆奈芙蒂斯Nephthys。
（23）多姆泰夫（Duamutef）：荷鲁斯四子之一，死者胃的保护者。胡狼，守护者为战争女神奈斯Neith。
（24）凯布山纳夫（Qebhsenuef）：荷鲁斯四子之一，死者肠的保护者。猎鹰头，守护者为蝎子女神塞尔凯特Selket。
（25）敏（Min）
沙漠旅行者的守护神，男性生殖的守护之神。 他最好的辨认点为明显的特殊下半身，一手拿连枷，身后有接地的红色缎带。 因其上半身形象与阿蒙神很像，所以 埃及 人也称呼其为“阿蒙-敏”。
（26）索贝克（Sobek）
法老的保护神。形象为鳄鱼首人身。索贝克的神话故事，他守卫着年幼的荷鲁斯，并且帮助长大的王子成功复辟，帮助伊西斯和奈芙蒂斯对抗赛特，使荷鲁斯重新成为上下 埃及之王。
（27）凯布利（Khepri）
凯布利（Khepri）：圣甲虫神，象征日出，也是 埃及 五大太阳神之一。 圣甲虫，就是蜣螂，俗称“屎壳郎”。
其他神简介：
阿努凯特（Anuket）：水神。
阿皮斯（Apis）：司丰饶及生产之神。
贝斯（Bes）：音乐神。
伊姆贺特普（Imhotep/Imouthis）：医药及塔的守护神。
玛特（Maat）：正义及秩序之神。
奈特（Neith/Net）：司智慧之神。
卜塔（Ptah）：创造之神。
奎特什（Qetesh）：司爱情及美丽之神。
塞克（Seker）：司光之神。
绍席斯（Saosis）：拥有一棵洋槐树的女神。许多神祇（尤其是荷鲁斯）都由她的洋槐树中产生。
动物神简介：
纳克贝特（Nekhbet）：鹰神，上 埃及 象征及保护神。
埃德乔（Edjo）：蛇神，下 埃及 的象征及守护神。
阿佩普 (Apep)：代表邪恶的蛇。
芭丝特（Bast/Bastet）：猫女神。
海奎特（Heqet）：蛙女神。
凯布利（Khepri）：圣甲虫。
库努牡（Khnum）：公羊神。
沙提（Sati）：象神。
塞克迈特（Sekhmet）：母狮神。
塞尔凯特（Selket）：蝎女神。
索贝克（Sobek）：鳄神。
梅丽赛格（Meretseger）：眼镜蛇女神。
古埃及地图
埃及象形文字对照表
圣书体（或称碑铭体，正规体，俗称埃及象形文字，是古埃及人使用的一种文字体系，由图形文字，音节文字和字母构成。它是最早的文字形式之一，书写正规，图画性强，使用时间是公元前3000年到公元4世纪。
古埃及语、中古埃及语和新埃及语都以圣书体和僧侣体书写。
世俗体是一种脱胎自僧侣体的文字，虽然它的外表跟现代阿拉伯文形似，亦是从右到左书写，但两者并无关系。
科普特语的书面形式是采用一种被称为科普特字母的字母，它是一种从希腊字母修改，并加上一些符号来补充古希腊语中没有的一些辅音。