十月的成都处处鲜花盛开，不输春日。最吸引人目光的就是一树树的芙蓉花开似锦，热烈妖娆。
五代时，后蜀主孟昶下令满城遍种芙蓉，成都别名“芙蓉城”由此而来。
西汉时成都织锦业发达，朝廷在此设置“锦官”进行管理，因此成都又被称为“锦官城”或简称“锦城”。
杜甫赋诗《春夜喜雨》：“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。”
成都博物馆是国家一级博物馆，它记录了成都地区的历史与变迁。
我们一路赏花看景，步行来到成都博物馆。
成都博物馆成都博物馆新馆位于成都市天府广场西侧，与四川省图书馆、四川美术馆、四川科技馆毗邻。
乘坐地铁一号线、二号线至天府广场站，或乘坐公交:13、30、43、47、64、78路至西御街站均可到达。
成都市博物馆新馆是一座恢弘大气的现代建筑，外立面具有独特的几何立体造型，合金与铜材料产生了“金镶玉”的立体效果，玻璃幕墙带给人很强的韵律感。
成都博物馆于2020年9月，获得第17届土木工程詹天佑奖。
我们在取票窗口出示身份证和健康码，领取门票，通过安检进入成都博物馆。
与四川博物院相比，成都博物馆的建筑十分高大与现代，设施完善，里面既有直梯又有扶梯。
大概因为今天是周末、又是阴雨天气，这里成为了成都市民大型遛娃现场，到处都是众多家长带着孩子在参观玩耍。
小朋友最喜欢五层的“皮影木偶”展厅，相应的文创商品也很吸引人。
最吸引小朋友的大概是地下一层的人与自然贝林捐赠展了，小朋友们在这里能看到环球健康与教育基金会主席肯尼斯.尤金.贝林野生动物标本，从小培养人与自然、环境保护的意识。
“寓教于乐”、“边玩边学”在此得到很好的诠释与实践。
我们在成都历史文化展区民俗篇看到了成都独特的城市文化。
壁画《1906年二仙庵第一届商业劝工会》记录了在成都举办的近代中国最早的博览会。
我们在成都历史文化展区古代篇，感受到成都从新石器时代至鸦片战争上下几千年来的历史与文明。
成都博物馆镇馆之宝，战国时期青铜器《狩猎纹铜壶》。铜壶器身除了精美的纹饰之外，还镌刻着精彩的狩猎场面。
我们看到了样貌奇特的成汉俑，他们大概是历史上的少数民族賨人（音cong，秦汉时期四川、湖南等地的少数民族）的形象。史书记载賨人勇猛彪悍，賨人被称为“东方的斯巴达人”。
漫长的城市文明发展历程，铸就了成都独特的人文气质与精神风貌。
在成都历史文化展区民俗篇展区，我们看到了市井街巷与民生百业。
成都历史上的川菜名厨在此集中亮相。
壁画《1906年二仙庵第一届商业劝工会》。
这幅壁画记录了成都商业劝工会盛况。画面上各种商品店铺鳞次栉比、游人摩肩接踵，画面前方的授奖台上清政府的官员正在主持授奖仪式。
1906年成都在拓展成都传统青羊花会的基础上，在青羊宫、二仙庵举办了第一届商业劝工会，这是全省范围的大型博览会，也是近代中国最早的博览会。青羊宫与二仙庵有土墙相隔，劝工会的主会场设在二仙庵，办会时去掉土墙，市民一般先从二仙庵进入，之后再去青羊宫。
劝工会历时35天，四川近百个府厅州县的劝工局和数百家商号参加。参展商品达3437种，销售额计银28.7万余两。劝工会结束后，大会还进行了展品评比和授奖活动。
成都第一次商业劝工会的成功举办，给成都带来启蒙新风，推动了成都及四川地区工商业的繁荣。后来又成功举办了五次劝工会，并延续至民国时期。为今天成都的“会展经济”留下历史的伏笔。
壁画《1936年楠木林花会》。
画面春意盎然，十分热闹。有摊主搭棚售卖盆栽花卉、抄手、豆花、粮食等。有小贩肩挑花卉售卖，也有小贩沿街售卖香烟、风车。画面深处有旗杆，上面悬挂青天白日旗。旗杆下面是“复兴民族”四个大字。市民身着民国服饰出游，有的骑着自行车、有的坐着洋车，有的肩头扛着孩子，孩子手里举着风车。
成都花会起源于唐宋，每年农历二月十五在青羊宫举行。二仙庵大门外的楠木林地域宽敞，是主要的办会场地。庙方出场地，商家租地搭棚摆摊，出售产品多为农器、花木和各地特产。明末清初受战乱影响，成都花会暂停。清乾隆年间花会恢复，清末花会向新式劝业会转型，民国时期达到全盛，成为集文化、商业、娱乐为一体的春游活动。
1936年的楠木林花会由民间举办、官方督理，是民国建立后规模最大的一次花会。
《坝坝宴》。
画面描绘的显然是喜宴，房梁下悬挂着红灯笼，房门外用红绸装饰。
大厨忙着炒菜，有人端着托盘送酒送菜。男男女女坐在条凳上、围着方桌吃饭喝酒。
狗和鸡在地上梭巡着残渣剩饭。
在成都城乡各地，凡遇红白喜事，都要宴请亲朋好友、左邻右舍吃坝坝宴，又称吃“九斗碗”。
坝坝宴是亲朋之间联络感情、化解矛盾的灵丹妙药，更是邻里之间的社交盛宴。
成都人爱喝茶，但茶馆的作用却远不是只有喝茶。
袍哥是四川民间自发组织、以团结互助为目的的帮会“哥老会”，多以茶馆为“码头”。
《袍哥大爷》描绘了不同码头的袍哥相互联络拜访的隐秘方式“茶碗阵”。
画面上的袍哥们的形象有些诙谐，八字眉、鼓着腮、留着辫子，他们抽着水烟、喝着茶，借助手势在说着什么，扇子上的“义”字成为点睛之笔。
《吃讲茶》。
吃讲茶也叫“摆茶碗”，当发生民事纠纷时，常常请一位德高望重的人物充当中间人，与矛盾双方一起去茶馆评理调解。
画面上矛盾双方大概是夫妻二人及双方亲属，女方抱着孩子与母亲坐在左侧，男方及亲属在右侧，有一位女性手里拿着一个鸡毛掸子，双方手里各拿一纸契约，手指向对方。中间人戴着眼镜、白须白发，伸出两手压制双方的火气，不知最后能否化解矛盾?
吃讲茶显示了传统社会的相对自治状态，及士绅对地方社区的相对主导权。
《打围鼓》。
打围鼓即川剧清唱。参与者大都是业余爱好者， 无戏服、不化妆、多在茶馆中进行，自吹自唱、自娱自乐。
画面描绘了一众玩友在茶桌前演奏，乐器有鼓、胡琴、锣、钹等，后面有两人在清唱，两边的茶桌上有人在摇着扇子、抽着水烟、喝着茶欣赏，小二在提壶续水。
《被单戏》。
被单戏是四川木偶戏的一种，因在一张桌子四角绑上四根竹竿，再用一张形同被单的帷幕围住竹竿搭建成戏台进行表演，得名“被单戏”。
表演时艺人分别用拇指、食指和中指套入中空人偶的两个衣袖和头部，通过三根手指的灵活动作表演出人偶的动作。艺人在操控人偶的同时，还须不时变幻音色唱出优美词曲，同时独自演奏唢呐、锣鼓、二胡等乐器。
正是:“台帷如被单、一人一台戏、天下众生相、皆在指掌间”。
在二、三、四层的几个成都历史文化展区古代篇展厅中，通过众多考古文物、实物、图片、实景、模型等方式，展示了成都地区自战国晚期至民国时期上下几千年来的历史与文明。
从展览得知，成都平原是长江上游文明起源地，早在旧石器时代就有人类居住。约在夏、商、周时代的成都已是早期城市，三星堆与金沙遗址，代表了古蜀文明的发展高峰，是古蜀国的统治中心。
战国时期，古蜀开明王朝在今成都市区建都。
成都博物馆镇馆之宝，战国时期《狩猎纹铜壶》。出土于成都市青羊小区。
器身除了几何菱形纹、蟠螭纹、云雷纹等纹饰之外，壶身上镌刻着精彩的狩猎场面，猎手有的持弓、有的舞剑、有的使用长矛在与虎和鹿等动物等搏斗，画面生动、细腻精美。
以图画性内容作为装饰是春秋晚期铜器的一大发展。
秦吞并巴蜀后，张仪修筑成都城，李冰修筑都江堰，成都城市进入新的发展期。
两汉时期，成都作为蜀郡郡治，是西南地区政治、经济、文化中心，城市繁荣，“列备五都”，物产丰饶，世称“天府”。公元221年，刘备在成都称帝，“三分天下”格局形成。
四川安定富庶，陶石艺术开始盛行。我们在四川省博物院见到很多陶俑，在这里在此看到众多墓葬出土的陶俑。
东汉时期，《陶持锄持箕俑》，出土于成都六一一所汉墓。
人物面带笑容，感觉很快乐。
东汉时期，《陶庖厨俑》，出土于成都六一一所汉墓。
厨师面前砧板上放着猪头等肉类。
东汉时期，《陶俳优俑》，出土于成都六一一所汉墓。
俳（音pai）古代指杂戏、滑稽戏。俳优指演杂戏的艺人。俳优俑形象十分滑稽，喜感十足。
东汉时期，《陶舞俑》，出土于成都六一一所汉墓。
舞俑的帽子上插着两朵花，做着舞蹈动作。
东汉时期，《陶吹笛俑》，出土于成都六一一所汉墓。
吹笛俑的形象很生动，一绺弯曲的头发从帽子里钻了出来，显得很俏皮。
东汉时期，《庄园生活画像石》，出土于成都曾家包汉墓。
画面上有着各种家畜，十分生动。
东汉时期，《歌舞杂技画像砖》，出土于成都曾家包汉墓。
画面上有人在奏乐，有人在舞蹈，有人耍杂技，还有人在搏斗。
成汉时期，《陶吹萧俑》，出土于成都浆洗街桓侯巷成汉墓。
成汉墓出土了大量造型独特的陶俑，成汉俑样貌奇特，宽眉、凸目、高鼻、阔口、大耳，戴着平顶帽子，面带微笑。
学者推测成汉俑的样貌可能代表了賨人（賨音cong，秦汉时期四川、湖南等地的少数民族）形象。
在此我们又了解到一段历史。
西晋后期，大批流民入蜀，后在賨人首领李特、李雄率领下，起兵反抗西晋统治，于成都建立政权即成汉。
公元304年，李特之子李雄称成都王，两年后称帝，国号“大成”建都成都。
公元338年，李寿改国号为“汉”，史称“成汉”。
“成汉”是秦汉以来少数民族以成都为中心创建的第一个割据政权，是十六国中最早建立政权的国家之一。
賨人是历史上的少数民族，史书记载賨人勇猛彪悍，且善歌舞。考古研究在渠县城坝发现“宕渠城”遗址，这是目前发现的唯一与“賨人”有关的城址。在古墓中出土了种类较多的青铜兵器，也证明了该民族的勇猛并且擅长冶铸技术，故賨人被称为“东方的斯巴达人”。
专家考证说賨人是现在土家族的“主源”。
展厅外的文创产品区我看到了与“賨人”有关的设计。
隋唐五代至两宋时期是古代成都的又一鼎盛时期。
在初唐时期，成都的繁荣仅次于长安；
安史之乱后，长安衰落，成都与扬州成为“天下繁侈”。
五代时期，成都作为前蜀、后蜀都城，社会稳定、名士云集、禅林密布，是当时首屈一指的繁华都市，以“江山之秀、罗锦之丽、管弦歌舞之多、伎巧百工之富”闻名天下。
在这里我认识了“蜀锦”。
唐代蜀锦因制造精良、图案精美蜚声海内外，不仅作为贡锦进贡朝廷，同时通过“丝绸之路”远销世界各地。
即使现在看来，蜀锦依然给人面料质感舒适、色彩图案依精美的感觉。
晚唐、五代时期《邛窑绿釉瓷碗、瓷杯；邛三彩盂、杯》，出土于成都地区。
感觉瓷器上的绿色很沉稳。
邛窑瓷器自唐代起风行成都平原，五代之后更是销往各地。
作为中国彩绘瓷发祥地之一，邛窑独特的高温釉下复合彩和邛三彩烧造技术，翻开了古陶瓷技术史上崭新的一页。
《蜀王府示意模型》记录了成都的历史与建筑史。
1378年，明太祖朱元璋册封7岁的儿子朱椿为“蜀王”，镇守明朝西南地区。
3年后，朱元璋派景川侯曹震等人赴成都主持营建宏伟华丽的蜀王府，以南京故宫为蓝本，缩小规制而建。
蜀王府占地约38公顷，蜀王府坐北朝南，规模雄伟，处处殿阁楼台、金碧辉煌，是明代最富丽的藩王府之一。
蜀王府在成都首次确立正南北的中轴线，形成沿南北中轴线东西相对称的庞大建筑群。中轴线上的建筑主要有承运门、承运殿、端礼殿、昭明殿等。
在后来的历史进程中，蜀王府历经朝代更迭与战乱，不断被损毁，最后消失在文革中。
后蜀时期《陶庭院》，出土于成都龙泉驿区赵廷隐墓。
赵廷隐为后蜀宋王。
陶庭院大概是模仿墓主生前居所庭院制成，庭院结构规整讲究，十分精美，院门、回廊、天井、厢房、马圈、主厅，主厅周围及院门内侧有几个高约12厘米的男女侍俑。
透过陶庭院，我们仿佛看到距今千年以前的建筑与王公贵族生活的场景。
唐末五代时期成都文学艺术繁荣。蜀乐、蜀戏风行。赵廷隐墓出土的20余件乐舞俑让我们看到了这一时期的乐舞之盛。
后蜀时期《彩绘陶吹荜篥俑》，出土于成都龙泉驿区赵廷隐墓。 篥（li）是一种簧管乐器，又名“筚篥”、“悲栗”、“笳管”。
陶俑不仅让我们看到那个时代的乐器，还让我们看到了那个时代人的相貌和服饰。
后蜀时期《彩绘陶吹排箫俑》，出土于成都龙泉驿区赵廷隐墓。
吹荜篥俑和吹排箫俑均发髻高耸，面容丰腴、面带微笑。她们身着长裙、服饰讲究。
后蜀时期《彩绘陶花冠女舞俑》，出土于成都龙泉驿区赵廷隐墓。
女舞俑面带微笑、头戴鸡冠状帽，衣裙颜色靓丽，腰系红绸，双臂弯曲作舞蹈甩袖动作。
陶俑作为墓葬的重要随葬品，生动再现了墓主生前的生活场景。
北宋时期，《陶牵马俑》，出土于双流永福五大队。
明代，《彩釉陶骑马依仗俑》，出土于成都五里墩。
仪仗俑均头戴黄色圆顶笠帽，身着长袍、每人都是圆腹凸出，腰系束带。人们都面带笑容，坐着不同的动作，感觉他们栩栩如生，精神面貌良好。
明代，《彩釉陶将军俑》，出土于成都金沙庵。这位将军看起来很严肃。
明代，《彩釉陶将军俑》，出土于龙泉驿区十陵镇。感觉这位将军很威武。
清代，《粉彩蝴蝶赏瓶》，感觉细腻精美。
无论老幼，都能在成都博物馆得到独特的感受。