购买了南航的畅游中国产品，第1站去了贵阳修文（游记已出，命名为心明之旅2），第2站到曲阜，就命名为畅游中国2吧。
众所周知，曲阜是孔老夫子的老家。本来计划今年暑假全家一起去的，后来由于疫情而取消。现在小朋友上学没有时间，我权且作为先头部队，去探探路吧。
（一）交通
曲阜在行政区划上属于济宁市，位于济宁市的东边。如果坐飞机去曲阜，距离最近的济宁机场在济宁西边的嘉祥县，距离曲阜的三孔景区（孔庙、孔府、孔林）有90多公里，没有封闭式的高速公路，走一般的快速路，机场大巴需要约2小时，以下是我10月29日出济宁机场时拍到的公告。
不过这个公告已经没有保存的必要了，因为在我周日离开的时候，新的公告出来了。
以后的机场大巴公交化，请看下图。
好的一面是，以后机场大巴的票价从20元降到了4元；另外一面是，以后机场大巴都像公交车一样要从曲阜市区绕一圈，听司机说，单趟大约要增加30-40分钟时间。
还听说，济宁在建新的民用机场（目前的机场为军民两用，飞机降落前需要关闭舷窗遮光板，与威海现在的机场一样一样的），新机场位于济宁市区与曲阜之间的兖州，预计2023年底通航，相对来说，会比现在的机场方便很多。
（二）食宿
10月底本来就不是旅游旺季，叠加近期疫情反弹的因素，游客较旺季减少很多，所以订房并不困难，远不是暑假期间一房难求的情况。
我选了目测是靠近孔庙的宾馆之一：孔庙宾馆。房间虽然不大，胜在干净整洁，老板一家也很友好，进出都热情地打招呼。
至于吃，作为一个从广东过来的人，当地的甏肉干饭什么的，好像真没啥特别之处。
有点印象的，就算这家全国连锁令狐冲烤鱼，选了条鱼，还是川味的。
曲阜这两天加强了防疫措施，外地人进入三孔景区的，不仅要查绿码和手机号码行程卡，还需要48小时内核酸检测结果。幸亏老王出门前看了下三孔景区的公众号，提前做好了核酸检测，不然就白来了。
我的时间算来周五和周天都在赶路，只有10月30日周六这一天可以游览，所以我把参观目标锁定在三孔，就不去其他景点了。
事后总结三点：
1. 看文史类景点，一个好的讲解老师特别重要，这方面不要太省钱。如果讲解老师没找好，所有其余的支出可以说是都了打水漂。
2. 孔庙特别值得一看，孔林毕竟是孔子的墓葬所在也可以来看看。孔府是明代洪武年间才开始建的，与孔子生活的年代相去1800多年，真的就属于那种不来遗憾，来了后悔的景点。
3. 我从8:30进孔庙开始，到16:00出孔林，中间只简单吃了个午饭，三孔看下来感觉非常累，没有计划再去其他景点是正确的，不然会吃不消。
我游览孔庙的时候，有位大姐很热情要为我讲解，十动然拒。文史类景点，还是男讲解老师更好。后来请了景点讲解队的队长王仲生老师，一对一为我讲了两个小时，特别详细，让老王获益匪浅。相比而言，后面孔府、孔林的讲解员就要弱很多了。
有一点需要吐槽的是，此前有背诵30条论语，即可免费游三孔的活动，本来老王都做好了准备，想以此证明下自己对儒家经典的了解还是不错的。
结果到了售票厅一看，边上的论语背诵厅已经关门了，也没有张贴告示。只是边上的工作人员介绍，已经搬到五六公里之外的孔子博物馆那边去了，而且改了规则，由背诵变成了做题，但都需要预约。
我一看时间，肯定是来不及了，于是错过了原本这项老王很想参加的活动。
后续去曲阜有意参加这项活动的，可以关注微信众号“孔子博物馆”，通过预约的答题测试之后，再去孔子博物馆现场答题。
周武王灭商之后，将少昊之墟封给了周公，国号鲁。
但是周公因为辅佐成王，并没有到鲁就封，而是派其子伯禽前往鲁国，定都曲阜。伯禽花了三年的时间治理鲁国，初见成效，后续坚持使用周礼治理鲁国。
由于周公辅佐成王功劳很大，周公去世之后，成王将周公葬在文王下葬处，并允许鲁国奏天子礼乐郊祭文王。因此鲁国是周礼保存最完好的诸侯国，时人称“周之最亲莫如鲁，周礼尽在鲁矣”。
孔子的祖先本为宋国贵族（周朝封商纣王的兄长微子启于商朝旧都，在现河南省商丘市附近，国号宋），后迁居鲁国。孔子父亲叔梁纥，勇力过人，曾担任陬邑大夫，原配生了九个女儿而无一子，妾虽生了儿子，可惜腿脚有疾。叔梁纥六十四岁与颜氏（据说与颜回是亲戚关系）生了孔子。
孔子在公元前551年（鲁襄公二十二年）出生于鲁国陬邑昌平乡，农历八月二十七日，推算公历为9月28日。所以现在祭孔的仪式都在公历9月28日举行。
孔子三岁时，父亲过世，孔母带他从陬邑来到曲阜阙里，生活艰难，但还算能接受到比较好的教育。
发图证明老王真来过，呵呵。
疫情期间，原来在这里举行的开城门仪式，现在都不搞了。
1.万仞宫墙
根据《论语·子张第十九》记载
叔孙武叔在朝廷上对大夫们说：“子贡比仲尼更贤明。”子服景伯把这一番话告诉了子贡。子贡说：“拿围墙来作比喻，我家的围墙只有齐肩高，老师家的围墙却有几仞高（“夫子之墙数仞”），如果找不到门进去，你就看不见里面宗庙的富丽堂皇，和房屋的绚丽多彩。能够找到门进去的人并不多。叔孙武叔那么讲，不也是很自然吗？”
明代正德七年（公元1512年），孔庙为刘六、刘七领导的农民起义军所毁，正德皇帝下令以孔庙、孔府为中心修筑了曲阜城墙以保护国家的精神象征，城墙在嘉靖元年（公元1522年）竣工。
时任山东巡抚的胡缵宗认为以上《论语》记载的“夫子之墙数仞”，不能表达他对孔子的敬仰，题字“万仞宫墙”。
不过，现在城墙上的“万仞宫墙”，是清朝乾隆皇帝到曲阜时御笔题写的，换下了胡缵宗书写的石额。
看到门上有钉，总是习惯去数，以佐证建筑的规格。
明代以前，门钉数量与等级并没有明确的关联。到了清代，把门钉数量和等级联系起来了：皇家九行九列（单边门，见故宫的门），亲王府七行九列，郡王府七行七列。如果无官无品，再有钱也不能在门上用门钉装饰。
确认过，曲阜“万仞宫墙”石额下的城门，是七行九列。说明是按亲王的规格来建的（网上盗图佐证），而且孔庙里各门上的门钉数量不一，据讲解老师说，大致是越往外的建筑上，门钉数量越多，是因为越往外，建成的年代往往离现代越近，对孔子也就越尊崇。
但实际上，也有数个例外（例如靠外建于明代永乐年间的圣时门七行七列，靠内修于宋初的同文门和建于明洪武年间的弘道门都是七行九列）。而且门钉与等级制度的联系到清代才建立起来，清代以前建好的门，清代重修后才上的门钉，具体有什么讲究，还是存疑的。只能先记下，有机会再求证。
后面就需要平面图作为指引了（此平面图来自百度百科）
2. 金声玉振坊
孔庙验过门票，就来到建于明嘉靖十七年（公元1538年）的“金声玉振坊”前面。
孟子说：“孔子之谓集大成。集大成者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也”。
古代奏乐，以击钟（金声）开始，以击磐（玉振）告终。“金声玉振”，就象征着孔子思想集古圣先贤之大成。
牌坊上的“金声玉振”四个字由嘉靖年间的山东巡抚胡缵宗所题。王仲生老师还解释，牌坊上的“玉”字的一点，之所以写在第二横右侧，是由于古代讲“君子无故，玉不离身”，君子佩玉都在腰上，所以古代“玉”字的一点，都在第二横右侧。
面对“金声玉振”坊，左边是景区名称石碑。
右手边稍远，是“官员人等至此下马”石碑，
从“金声玉振坊”往前，就是泮水桥。各地文庙（古代的学宫）门前一般都会有泮水，学童入学要举行“入泮礼”，所以古代以“入泮”来代表学童入学读书。
3. 棂星门
过泮水桥，就到了“棂星门”，这是孔庙的第一道门。
棂星就是文曲星。明代洪武年间开始，孔庙（各地文庙）开始修建“棂星门”为大门，意为祭孔如尊天，
乾隆所题“棂星门”。
4.太和元气坊
“太和元气”四字，是胡缵宗之后的山东巡抚曾铣所提。
“太和”指天地、日月、阴阳和谐；“元气”意为宇宙原始物质的自然之气，比喻孔子思想为构成世界万物的原始之本。
在“太和元气”坊，往左看（东），是“德侔天地”坊，讲孔子品德在空间上与天齐同。
往右看（西），是“道冠古今”坊，讲孔子品德在时间上从自至今无人能及。
往前两步，就是“至圣庙坊”。
5. 至圣庙坊
此坊建于明代弘治十三年（1500年），原名为“宣圣庙”坊。至清代雍正七年（公元1729年）改名“至圣庙”坊。据说上面的“至圣庙”篆刻是雍正皇帝手迹。
6. 圣时门
从“至圣庙”的照片上，就能看到后面近在咫尺的“圣时门”。“圣时门”是孔庙的二门，始建于明永乐十三年（1415年），名字来源于孟子所说：“孔子，圣之时者也”，意思是孔子是适应于任何时代的圣人。
网络上的圣时门图片。
强迫症般的数门钉，七行七列。
过圣时门后，两旁是高大的柏树。
孔子说“岁寒，然后知松柏之后凋也”，已是深秋，柏树仍然青翠，如有德君子，始终坚守自己的理想信念。柏树是济宁的市树，可见儒家文化对其的推崇。
科普一下，按植物保护等级，一级是指500年以上的古树，挂红牌子；二级是指300-500年的古树，挂蓝牌子；三级是指指100-300年的古树，挂绿牌子。
通过稍有坡度的“璧水桥”，就来到“弘道门”前。
7. 弘道门
“弘道门”建于明代洪武十年（1377年），是当时孔庙的大门。明代永乐十三年（1415年）建成圣时门后，这里就成为二门。明弘治年间重修孔庙时，改建为五间，石柱木构。
清代雍正皇帝根据孔子“人能弘道、非道弘人”的说法，改名为“弘道门”，并御笔书匾额。
再数门钉，七行九列。而三十多年之后建的“圣时门”上的门钉是七行七列。
这说明孔庙中在先修建的部分，规格不一定都低于在后修建的部分。
8. 大中门
弘道门再往前，就是作为北宋孔庙大门的“大中门”，乾隆御书匾额，围墙两端有角楼。
数过门钉了，七行七列。
9. 同文门
孔庙的第五道大门。始建于北宋初期，系当时孔庙大门，金代成为二门，独立建筑，有门无墙。
门钉七行九列。
10. 奎文阁
为孔庙的藏书楼，完全是木质结构，孔庙三大主体建筑之一，始建于宋天禧二年。
还跟着讲解老师学了个建筑学上的知识，原来平常我们口头上说的“基础”各有所指，见上图。
11. 十三碑亭
过奎文阁，就是十三碑亭，是孔庙的第六进院落。
院落内有南八北五共13个亭子，亭内存唐、宋、金、元、明、清、民国石碑55块。
下图这棵柏树，传说当年乾隆皇帝在此朝拜圣人孔子时曾亲手摸过，后来就慢慢长成了龙形。
十三碑亭中有两座亭子，与大成门东西两侧分别形成建筑学上独特的“勾心斗角”景观。
双檐穿插交错，两角相顶，不仅美观，还十分巧妙地解决了原本空间不足，这两个碑亭不好布局的实际困难。
12. 大成门
始建于北宋，清代雍正皇帝写的匾额及对联。门钉七行九列。
讲解老师还提到一个细节，大成门的石柱上刻的龙爪有五指，按古代说法，这是真龙，专属皇帝使用，用于孔庙本来属于僭越。乾隆来孔庙时，当地官员只能把这石柱用红绸布包起来。后来还是被乾隆发现了，好在乾隆崇敬孔老夫子，未予追究。
在大成门的东侧是“金声门”，西侧是“玉振门”，与大成门一起，还是对应孟子对孔子的评价：“孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也”。
过了大成门，是孔子手植桧处。
13.杏坛
此处在宋代以前为大成殿。北宋天圣二年（1024年），孔子45代孙孔道辅监修孔庙时，将正殿后移，在正殿旧址上“除地为坛，环植以杏，名曰杏坛”。至金代，在坛上建亭。
乾隆皇帝题匾。
杏坛前的石香炉。
杏坛亭顶，饰“飞龙在天”图案。
乾隆所作“杏坛赞”。
金代书法家党怀英篆书“杏坛”。
14. 大成殿
孔子去世之后第二年，鲁哀公将其旧宅改为孔庙。
大成殿是孔庙的正殿，也是孔庙的核心。曲阜大成殿经历代扩建，现殿为清雍正二年（公元 1724年）重建，九脊重檐，面阔9间，深5间（阔45.8米，深24.9米），高24.8米，为曲阜旧城内的最高建筑。
为了表示对孔子的尊崇，曲阜旧城内的建筑一律不允许高过大成殿。
大成殿与北京故宫太和殿、泰安岱庙天贶殿并称为东方三大殿（民间所说“无事不登三宝殿”里的“三宝殿”）。
门前的这些树也很有历史，右侧这棵只露出一小点的柏树，据说树龄在1900-2100年之间，妥妥的红牌子护体。
雍正手书“大成殿”。
“生民未有”匾，也是雍正皇帝所书，源于孟子称赞孔子“生民未有盛于孔子也”一语，就是说自有人类以来，还没有人能超越孔子。
雍正的爹、乾隆的爷爷，康熙皇帝手书的“万世师表”匾额。
虽然孔子绝对不是靠脸吃饭的，也不要求工匠们都有敦煌莫高窟的水平，但这个像真是有点黑孔子的感觉。
大成殿内四配享：颜子、曾子、子思（孔子的孙，师从曾子）、孟子（师从子思弟子）。
还有十二哲，都没拍。
前檐的10根深浮雕龙柱，每柱二龙对翔，20条龙无一雷同。
大成殿后檐石柱则用沉雕，与前檐的浮雕相对应。
大成殿两侧是东庑和西庑，用来祭祀历代先贤先儒（先贤者以明道修德为主,先儒者以传经授业为主）。
东庑内的牌位中有不少熟悉的名字。
西庑暂没有开放，供奉的先儒中，包括王守仁。
15. 寝殿
寝殿里供奉的是孔子夫人亓官氏。
孔子说过“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨”，与太太的关系如何不好瞎说。不过孔子没有纳妾，还是遵循一夫一妻制的。
16. 圣迹殿
孔庙的最后一进，少有人至。
从圣迹殿往东，地面正在维修，家庙、鲁壁和诗礼堂等更是没什么游人。
17.鲁壁
因为秦始皇焚书坑儒，传说孔子九代孙孔鲋将《论语》、《尚书》、《孝经》等藏在孔子故宅的墙壁内，孔鲋到死也没有把它们取出。
后来西汉政府废除了秦始皇的禁书令，允许民间藏书。西汉武帝三年鲁共王刘馀为扩大自己的宫殿，拆孔子故宅，在墙壁中发现了孔鲋所藏书籍，后由孔子第十一代孙孔安国将这些经书献给朝廷，这就是史上有名的“鲁壁出书”。
18.诗礼堂
孔子曾教育儿子孔鲤说：“不学诗，无以言……，不学礼，无以立”（详见《论语·季氏篇》），孔庙内建“诗礼堂”作为学习诗文、礼仪的场所。
孔府是明代修建给孔子后人中的衍圣公居住的地方，于洪武十年（1377年）始建，弘治十六年（1503年）重修，其实与孔子没什么关系，只简单过一下。
明代嘉靖首辅严嵩与孔府是儿女亲家，“圣府”为严嵩所提。
对联系清代纪晓岚所题，左联中的“富”字无点，寓意“富贵无头”；右联中的“章”字一竖上通，寓意“文章通天”。
文官武将的下马石（上图）、上马石（下图）。
明代弘治年间的首辅李东阳，与孔府也是儿女亲家，书“圣人之门”。
匾额下的四个突出圆柱就是“户对”
数量必须是双数，如二、四、六个，越多代表等级越高。
地上的两个圆石鼓一样的就是“门当”。
重光门，嘉靖皇帝题匾额，只是举行极少数的重要仪式时才打开。
严嵩倒台，曾来有姻亲关系的孔府求救，坐了几个时辰无人理会。
如果孔子在世，不知道会如何评价这一举措？
上图右一，下图左一，都是慈禧题给孔府的“寿”字。
孔府中的太湖石。
乾隆也孔府也是儿女亲家，题“六代含饴”。
孔府用来晒字、罚跪的石板。
为了不破坏风水，孔府内无井，而后院不便男仆进入，挑来的水便倒到这里，再在后院内装入水缸。
戒贪图。
将出孔府后门，墙上的这幅画挺有意思，无论站在哪个角度，这条路都对着观察者。
深秋时节，曲阜天气真不错。
孔林是世界上历史最悠久、占地面积最大的家族墓地。
皇帝的墓葬称“陵”，贵族的墓葬称“墓”，百姓的墓葬称“坟”。孔子的墓葬取皇帝墓葬的谐音，称“林”，系文圣林，还有关羽的墓葬，系武圣林。
到现在，几乎每天下午仍有去世之后的孔姓入葬孔林。
但有五种人不能入葬，号称“五孔不入”：
1.犯了国家王法被判刑的；
2.出家当和尚的；
3.倒插门的女婿；
4.既不满18岁夭折的；
5.虽是孔姓妇女但已嫁出去的女人。
通过检票口之后，道路两旁的树，说是一侧为72棵，象征孔门72贤人；另一侧为73棵，象征孔子寿命73年（孟子享年84，不知道民间说的73、84这两道寿槛，是不是与此相关）。
这种方头墓碑，属于当过官的孔姓人。
洙水桥。看地图，洙水与孔庙前的泮水是相连的。
古代包工头在重点工程上一样耍滑头。雍正拨款修孔林，包工头把这个明代就有的牌坊上，正面的年份改成雍正十年，却忘记改反面嘉靖二年的匾额了，幸亏皇帝来视察的时候没有回头看，不然怕是要出人命的。
据说当年秦始皇不仅焚书坑儒，还派人来曲阜挖洙水，目的是想破坏孔家风水。结果却是此前孔子的后代八代单传，秦始皇挖过洙水之后，孔家开枝散叶，人丁越来越兴旺了。
孔林中的望柱（谐音“旺族”）。
文豹
甪端，也是一种镇墓兽。
翁仲，传为秦代骁将，用以守墓。据说其他地方的翁仲都是一对相同的，只有孔林的分文、武两款，左边的按剑，右边的持笏。
传说中的子贡手植楷树。碑上的“植”字少了一横，是说当年孔子学生三千，但孔子临终前，子贡并不在身边，相当于少了一千学生。但应该是附会出来的故事。
孔子的孙子，孔伋（子思）墓。
南宋咸淳三年（1267），子思被追封为“沂国公”；元文宗至顺元年（公元1330年），又被追封为“述圣公”，所以墓碑上是“沂国述圣公”。
孔子的儿子，孔鲤墓。
墓碑上的“泗水侯”，是由宋徽宗追封的。
相传，一次孔鲤对孔伋（子思）说：“你父不如我父”，对孔子说“你子不如我子”。但子思出生那年，孔鲤就去世了，甚至比孔子还先去世4年。这个传说大概率是后人杜撰的。
孔子墓，“大成至圣文宣王”。孔子的封号是后世不断加封的。
唐玄宗开元二十七年（739年），追封孔子为“文宣王”；宋真宗大中祥符五年（1012年），加封为“至圣文宣王”；元成宗大德十一年（1307年），加封为“大成至圣文宣王”。
墓碑上的“王”字一竖非常长，传说是乾隆要来拜孔林，但乾隆是皇帝，孔子加封之后也只是王，没有让皇帝拜王的道理。下面的人就想了个办法，把墓碑上的“王”字一竖拉长，同时把墓前的石案加高，乾隆来了看不全“王”字，跪拜孔子时只说是拜师不拜王，就算把这事对付过去了。
孔子墓坐北朝南，东边紧邻孔鲤墓，南边稍远是子思墓，此种特殊墓穴布局称之为“携子抱孙”。
孔子去世之后，弟子们结庐守墓3年，3年之后众人散去，唯有子贡继续又守了3年，合计守墓6年。
按从早上到晚上的时间发出，其实是不同日期拍摄的。
孔庙西边的半壁街，孔府西苑附近，象征坚韧，沉着的银杏树，叶子开始变黄。
孔府东北侧的颜庙（复圣庙）。
颜回是孔子最满意的学生，安贫乐道，好学不倦，不迁怒，不二过，可惜英年早逝。
状元文化博物馆，大门气势不足，对联文字再牛，也弥补不了。
孔府东边的鼓楼北街，作为尊师重教象征的楷树，树叶也变成红色，与西边金黄的银杏树叶各美其美。
夜色中的曲阜鼓楼
山东省在央视做的旅游广告语就是“好客山东欢迎您”。在曲阜三孔景区及周围，做各种推广（吃饭、住宿、讲解、景区售票、交通等等）的大妈大婶们，非常好的阐释了“好客”这个词，也充分展示了《高效能人士7个习惯》中讲的第一项习惯“积极主动”。
不过，子曾经曰：“过犹不及”，大妈大婶们推广的这些服务，虽然价格都还算公道，如果今后能少一些商业推广，多一些红帆驿站式的服务，三孔景区就更完美了。