“大白”出行记——佛教圣地五台山

说起五台山风景名胜区，大家一定都不会陌生。五台山位居中国四大佛教名山之首，被称为“金五台”，为文殊菩萨的道场。来的时候我脑子里关于五台山的概念就只有这么多。这次自驾出行山西，五台山是被我最早列入必打卡的景点之一。

一路自驾前行，快到五台山时才临时抱佛脚，开始做游览五台山景区的攻略。这时才知道其实五台山并非是一座山，它是坐落于“华北屋脊”之上的一系列山峰群，最高海拔3061.1米。五座山峰（东台望海峰海拔2795米；南台锦绣峰海拔2485米；中台翠岩峰海拔2894米；西台挂月峰海拔2773米；北台叶斗峰海拔3061米）环抱整片区域，顶无林木而平坦宽阔，犹如垒土之台，故而得其名。在五台之上各供奉着一位文殊菩萨，东台望海寺供聪明文殊、南台普济寺供智慧文殊、西台法雷寺供狮子文殊、北台灵应寺供无垢文殊、中台演教寺供孺童文殊。而黛螺顶则是五个台内的一座小山峰，峰顶正殿寺庙里把五位文殊像塑在一起，一同供奉，因此正殿就叫做五方文殊殿。即文殊菩萨的五个法身，他们分别是黄文殊、四臂文殊、白文殊、黑文殊、红黄文殊。

五台山景区的地图，此图片来自网络

五台山公交线路图

各寺地理位置的手绘图

台怀镇地处五台山五大高峰东台、西台、南台、北台和中台形成的怀抱之中，故名“台怀”。在五台山人们把台怀地区（即台怀乡）称为“台内”，其他地区则称“台外”。我国明代的地理学家徐霞客，在他的地理名著《徐霞客游记》中的《游五台山日记》里，记述台怀镇的地理形势时写道：“北台之下，东台西，中台中，南台北，有坞曰台湾（湾与怀的音义皆同），此诸台环列之概也。”
这样描述台怀镇与五个台项的地理位置是颇贴切的。台怀镇距东台望海峰十九公里，距西台挂月峰二十二公里，距南台锦绣峰二十八公里，距北台叶斗峰二十公里，距中台翠岩峰十九公里，是登台顶的中心。

在这里介绍台怀镇，主要是因为五台山景区内只有这一个乡镇。来五台山游览，朝台一般都会在这里停车住宿。这里有很多停车场；还有很多民宿、宾馆和饭店，基本上高中低档均有，所以来这里你不用担心吃住行的问题。只是价格要高于景区外面了，进景区心里有数就行。

我手下这个山湾里的村镇就是台怀镇了。这是离开五台山出北门后，走沿山公路时在一个观景平台上拍的。这里居高临下可以俯瞰整个五台山的台内景色。

台怀镇就像一个盆地被四周高山环抱其中

台怀镇各主要寺庙的位置平面图

台怀镇的旁晚景色，我们这次就宿营在大文殊寺旁的停车场内

发现这个山庄旁还有一家肯德基店

五台山是中国的四大佛教名山之首，也是寺庙中香火比较旺盛的一个。每一年都有许多佛教徒和香客们前往五台山进行朝拜，而大家又把前往五台山进行朝拜称之为朝台。

一般人笼统地说去五台山，就是指的到台怀镇。而佛教徒则不然，他们是专门来朝台的，而且有小朝台和大朝台之分。只上黛螺顶朝拜称为“小朝台”。走遍五台山的山路，朝遍五个台，拜过五个台顶的文殊菩萨，称为“大朝台”。大朝台是佛教徒们永久不变的心愿。据说完成大朝台，有五百年的修行。而大朝台的最高境界就是五体投地磕长头，用身体丈量五个台顶之间的五十公里距离。其实这样的朝拜情景在去西藏时也是屡见不鲜的。

作为我们既不是佛教徒也不是香客，来五台山只是希望在有生之年能多看看祖国的大好河山而已，所以在看了许多攻略之后，按年龄和体力这次我们也只选择了台怀镇内游览，哈哈也就算是一次小朝台吧。

离开五台县一路前往五台山风景区，行程八十多公里。中午一点多钟到达五台山风景区游客中心售票大厅。这是我见过的游客中心中规模比较大的地方，怎么也是5A级景区呀。可是服务质量却在我心里打了个大大的折扣。服务窗口的服务员只在忙着推销“又见五台山”演出的套票，游览观光进山票则要自己去大厅的自助机上凭身份证下单购买。本来想再咨询一下有关游览的问题，可他们只给你推荐导游，不回答问题。哎看来一切只能靠自己了。

查看了一下攻略才知道，原来五台山有寺院47处，台内39处，台外8处，其中多敕建寺院，多朝皇帝前来参拜。著名的有普化寺，显通寺、塔院寺、菩萨顶、南山寺、广济寺等。这么多寺院也看不过来呀，那就挑几个有特色的看看吧。

到达五台山风景区

游客中心的售票大厅

刷身份证自助下单买好进山门票

下午的停车场的车辆不是很多

这里今天的风很大，但风景真的很美，湛蓝的天空中朵朵白云随意的点缀着，在绿色的青山衬托下交相辉映

自驾游的车，可以直接开车进入景区，还是蛮人性化的。但要经过两道检票口，人车分离检票进入。我们车上就我和爱人两个人，还不错直接检票放行了

从景区入口到台怀镇还有段距离，开车大概需要半个多小时的车程。

沿途秀丽的景色

进入台怀镇我第一个遇到的就是普化寺。寺院门前的一座大型影壁上的石刻吸引了我的注意力，赶紧让爱人把车在寺院门前的停车场上停了下来。

普化寺，创建年代已经无法考证，位于台怀中心地庙集群区南二里处，坐落在清水河东侧山脚下。该寺地势平坦，布局整严对称，颇为雅致。殿建，坐东向西，以中院为主，寺内有天王殿，大雄宝殿，三大士殿，玉皇阁及两厢楼廊，左右禅堂，吕祖阁，南北各有两层院落护持，形成五院并排，占地面积为一万五千八百平方米，计有殿堂楼房一百余间。

普化寺原称玉皇庙、帝释宫，现存寺庙是于民国年间重建的。这里的建筑特点，一是楼廊式格局，二是装饰精细，门上券口、格下槛墙、墀头角柱石和柱础等多有汉白玉石雕，体现了民国年间的建筑风格。

普化寺是一座以砖雕石刻艺术为特色并具有园林风格的寺院，喜欢砖雕石刻艺术的朋友们一定不要错过哦！

关于普化寺的简介

大型影壁长15.6米高8米，是五台山最长的影壁

关于影壁的介绍

影壁上的石刻之一～左

影壁上的石刻之一～中

影壁上的石刻之一～右

支撑影壁的大力士雕刻

影壁的内侧

天王庙

关于天王庙的简介

各种石刻图案，上面都有很多佛教故事

普化寺大门上的石刻

大雄宝殿，内部梁上有济公和尚喝酒雕像一尊，非常有趣

各种雕花石刻的柱基石

三佛殿

关于三佛殿的简介

偏殿内正在礼佛的方丈与和尚。今天这里有活动，好像是为高考学子们祈福做的法事活动。在此也祝愿莘莘学子们能顺心顺意的考取自己心仪的大学，迈好人生的第一步。

大文殊寺，亦名广安寺，坐落于五台山台怀镇清水河东岸，明清一条街北口，始建於清乾隆年间（1736年-1795年在位），重建于道光元年（1821年）。寺宇坐北面南，占地面积五千一百八十平方米，为章嘉--五处之一。
据《文殊寺重修碑记》记载，文殊寺位于忻州市忻府区紫岩乡魏家庄村，始建年代不详，村人传说已有数百年。寺院北靠金山，南望五峰，西携牧马河，东依佛地五台山，地势辽阔，殿宇恢弘，千祥云集，佛光普照，为当时著名的佛法道场。

大文殊殿前的石刻牌坊

坐落于山脚下的大文殊寺

参观完普化寺继续前行就来到了大文殊寺前的停车场。这个停车场很大，我们把车停好，今晚就在这里宿营了。

大文殊寺的外墙同宫殿一般红墙黑瓦很是醒目

此图来自网络，是大文殊寺的正门照（由于门口车停的太多不好拍照）

大文殊寺里的建筑，排序依次也是文殊寺，大雄宝殿

五爷庙也称万佛阁座落于台怀镇，与大白塔相毗邻，是通往显通寺的又一条路径。寺庙地势开阔，当年是大清历代皇帝朝台寝宴的行宫，俗称“皇城”。“皇城”至万佛阁之间，终年涌动着接踵而至的羲圣观光者。

五爷庙里殿内供奉的五爷是广济龙王文殊菩萨的尊称，也是五台山五顶文殊菩萨的化身，因而，这里是整个五台山香火最盛的寺庙。而事实上，应该说五爷其实就是文殊菩萨在台怀本土化，世俗化的产物，它承担起了民间俗神的职能，寄托着当地百姓祈盼风调雨顺、平安吉祥的愿望。
也许正是因为五爷比起其他各大寺院里庄严肃穆的菩萨们更亲近群众，更符合急功近利的众生心愿的缘故吧，小小的五爷庙，在善男信女们的心目中，它几乎成了有求必应的象征，上五台山烧香的人大部分都是冲着五爷庙去的。

此图为网上下载的，因为寺里都不可以拍照。

关于五爷庙的典故：
一般佛教寺院是不供龙王的，而五台山为什修龙王殿呢?很久以前，五台山地区并不是清凉胜境，而是酷热难熬，当地百姓深受其苦，专门为人排忧解难的大智文殊菩萨便从东海龙王那里巧妙地借来一块清凉石，从此五台山变得凉爽宜人风调雨顺，成为避暑胜地。而这清凉宝石原本是龙王的五个儿子播云布雨回来驱暑歇凉之物，当他们发现歇凉宝石被文殊菩萨带到五台山后，便尾随而来大闹五台山，直把五座陡峭如剑的山峰削成五座平台，要讨回清凉石。不过文殊菩萨很快就降服了他们，让他们分别住在五座台顶。五龙王被安排在最高的北台，专管五台山的耕云播雨。人们感激他为五台山地区造福，就为他建造了庙宇。

参观完大文殊寺，溜溜哒哒就到了万佛阁，两个地方离的很近，步行7、8分钟就到了。因已是下午四点多了，这时的五爷庙人不算多还能走到寺跟前看看。但寺庙中间都设有隔离带将寺庙整个围在了中间。人根本无法看清里面的佛像。

这是第二天上午去的时候，这里已是人流涌动，寺里寺外都是朝拜的人们。我只能站在台阶上拍拍照片、根本走不进去了。据说来拜五爷只有早上空腹来许愿最灵，而且最多只能许三个愿望。所以早上五点半我起来的时候，看见周边停车场里的车都是满满的。信仰的力量真是太强大了。

这是第一天下午在五爷庙里拍到的大白塔，这时庙前朝拜的人不多还可以拍拍照

塔院寺座北朝南，由横列的殿院和禅堂僧舍组成。中轴线上的建筑有影壁、牌坊、石阶、过门、山门、钟鼓楼、天王殿、大慈延寿宝殿、塔殿藏经阁，以及山海楼、文殊寺塔等建筑，气魄雄伟，有殿堂楼房130余间，占地面积15000平方米。寺前有木牌坊三间，玲珑雅致，为明万历年间所筑。寺内主要建筑，大雄宝殿在前，藏经阁在后，舍利塔位居其中。寺内有释迦牟尼舍利塔和文殊发塔而得名。各殿塑像保存完好，藏经阁内木制转轮藏二十层，各层满放藏经。供信士礼拜与僧侣颂诵。寺内以舍利塔为主，塔基座正方形，藏式，总高约60米，全部用米浆拦和石灰砌筑而成，在青山绿丛之中，高耸的白塔格外醒目。塔刹，露盘，宝珠皆为铜铸，塔腰及露盘四周各悬风铎，风来叮当作响，极富古刹风趣，人们把它看作五台山的标志。塔院寺现为全国重点寺院。

塔院寺就在万佛阁的隔壁，进入塔院寺门票10元/人。60岁以上的老人可凭身份证免费进入

关于塔院寺的简介

开始各种角度仰视大白塔

我只是菩萨脚下的一粒尘埃

大白塔下的转经桶

大白塔的本名为：“释迦文佛真身舍利宝塔”

关于大白塔的简介

关于藏经楼的简介

殊像寺也是五台山五大禅林之一，因寺内供奉着文殊菩萨而得名。它创建于东晋（公元317-420）初年，唐代（公元618-907）重建，元泰定二年（1325）又予重建，后毁于大火。明代弘治九年（1496）再建，万历年间（1573-1620）又予重修，寺内有重修碑记。

殊像寺，最著名的建筑是文殊阁(大殿)，现存殿宇为明弘治二年(1489)由铁林果禅师主持修建的。大殿面宽五间，进深三间，重檐九脊歇山顶，是五台山台怀中心区最大的殿宇。殿内正中佛台上供奉的文殊骑狮塑像，高近十米，是五台山诸寺中最高大的一尊文殊塑像。

殊像寺的建筑风格为典型汉式寺庙，东西l15米，南北约200米，占地面积2.7公顷。采用庭园布局手法，大规模叠砌假山，散植松树，创造了自己的独特风格。山门面南，面阔三楹，进深两间，单檐歇山顶，内供护法神哼、哈二将。山门前左右置石狮一对，两侧设腰门。过门殿两侧摆钟、鼓楼，均为面阔三楹，进深一间，单檐歇山。山门正北为天王殿，面阔五楹，进深两间，单檐歇山。前后格封木壁板，中三间设欢门，稍间开欢窗，殿两侧置腰墙，界以一进院落，腰墙辟腰门与二进相通。

路旁设置的殊像寺的大型影壁

第一天转到殊像寺，由于时间已晚就只能拍拍外围了（殊像寺下午17点关门）

第二天从侧面爬楼梯上到殊像寺。殊像寺位置和大文殊寺相对，从南门进来马路右边是大文殊寺，马路左边就是殊像寺了

殊像寺的大门

关于殊像寺的简介

殊像寺内部的房舍

殊像寺内的大文殊殿

大文殊殿门前楼梯上的石刻

关于文殊殿的简介

大文殊殿的侧面

大殿正中设佛坛，坛上供奉着五台山最大的文殊菩萨骑狮塑像，通高9.87米。菩萨的坐骑青狮高3.95米，四爪蹬地，昂首竖耳，双目圆睁，张口卷舌，头转向左前，迈出右腿，精神抖擞的神态。

文殊殿内的殿壁上还塑造了五百罗汉渡江的故事。这一长48米，高6.8米，面积为326.4平方米的彩色悬塑，人物各个栩栩如生

文殊菩萨背后扇面墙悬塑倒坐的观音塑像

文殊殿内遗存有明代彩塑500多尊，可分为三部分，主要部分为大殿正面以骑狮文殊菩萨为主，围绕胁侍菩萨等一组塑像，另外文殊菩萨背后扇面墙悬塑倒坐观音一组，其余部分为殿内墙壁大面积悬塑。悬塑塑像一般体量较小，主要内容为“五百罗汉”题材。非常有观赏价值。

广仁寺，是五台山腹地台怀镇上规模较小，布局却很严整的寺庙。寺中存有藏文大藏经《甘珠尔》，非常珍贵。与罗睺寺仅一墙之隔。它的创建原因与别的寺庙不同。

清朝康熙年间，罗睺寺由和尚庙（青庙）改为喇嘛庙（黄庙）之后，从甘肃、青海、内蒙古等地来五台山朝拜喇嘛庙的藏族、蒙族信徒日益增多。这时罗睺寺便辟出一块地盘，修房盖屋，接待他们。到了道光年间，人们就把罗睺寺的接待处修建成了一座寺院，这就是广仁寺，也叫十方堂。具有浓烈的喇嘛教寺庙的特色。

第二天早上原准备去显通寺的我们刚好路过广仁寺，从外观上看起来有点像藏庙风格，好奇心带我走了进去。
我发现在广仁寺门口花园绿地这里拍大白塔也很美，而且没有人、不用照合影了哈哈

网上的广仁寺大门照片

我拍的照片（这次游记基本上都是原图，没有做后期处理，大家就凑合着看吧）

关于广仁寺的简介

广仁寺又称十方堂

寺里正在上早课，大殿里坐满了喇嘛和香客，寺庙里梵音缭绕，外面还站了许多举着香的朝拜者。

大殿里有弥勒殿，护法殿，财神殿

关于大雄宝殿的简介

寺里墙壁上有很多这样的壁画，应该都是佛教故事，因是藏传佛教，没人讲解根本看不懂

寺庙不大转了一圈就出来了。在门口又拍了一下大白塔

显通寺，是五台山规模大、历史最悠久的寺院，也是五台山五大禅处之一、全山寺院之首，与洛阳的白马寺同为中国最早寺庙。该寺始建于东汉永平年间（公元69年），初名大孚灵鹫寺。北魏孝文帝时扩建，唐代重修，并更名“大华严寺”。明初重建，太祖赐额 “大显通寺”。1982年，国务院将显通寺列入全国重点文物保护单位。

显通寺坐北朝南，面积约8万平方米，各种建筑400余间，且大多为明清时期的建筑。中轴线建殿七座，分别为观音殿、文殊殿、大雄宝殿、无量殿、千钵殿、铜殿和藏经阁。铜殿铸于明万历三十八年（公元1610年），共用铜10万斤，是中国国内保存最好的铜殿之一。

沿着塔院寺后墙一路上行就来到了显通寺。显通寺门票10元/人

关于显通寺的简介

在显通寺的门前再拍一张大白塔。大白塔不愧为五台山的标志，无处不在

显通寺的钟楼——“五台山第一钟”。刚好是早上，晨钟暮鼓先上钟楼上去看看

站在钟楼上，塔院寺、罗睺寺一览无余

罗睺寺正在维修没有开放，拍个照片算打个卡吧

从塔院寺的后面看大白塔

五台山上第一钟。这里也可以抽签许愿

钟门前桌子上有诗一首

关于显通寺的简介

显通寺的正门

门前有康熙皇帝和乾隆皇帝题字的碑文

观音殿

关于观音殿的简介

文殊殿

关于文殊殿的简介

大雄宝殿

关于大雄宝殿的简介

无量殿

关于无量殿的简介

五台山显通寺无量殿分上下两层，明七间暗三间，仿木结构，面宽28.2米，进深16米，高20.3米，重檐歇山顶，砖券而成，三个连续拱并列，左右山墙成为拱脚，各间之间依靠开拱门联系，雕刻精湛，是中国古代砖石建筑艺术的杰作。外檐砖刻斗栱花卉，内雕藻井悬空，形似花盖宝顶，殿内供有无量佛。

砖雕斗拱工艺非常精湛实属罕见

元代八角十三层密檐式木雕佛塔

铜殿

铜殿高8.3米，宽4.7米，深4.5米，用铜10万斤铸成的。殿建平面见方，宽9尺，深8尺，高丈余，外观两层，内为一室，四角四柱，柱础似鼓。殿内上层四面6扇门，下面四面八扇门，殿内四壁上有小佛万尊，金光闪闪，灼灼照人。殿内四壁铸满了佛像，号称万佛；殿中央供奉着高3尺的铜佛。

转塔的指引

铜殿是在明代万历三十七年（公元1609年）万历皇帝母亲李太后之师妙峰和尚，集全国13省市布施，先后铸成三座铜殿，一置峨眉山，一置南京宝华山，一置五台山。三个铜殿均在湖北省荆州浇铸，运至现场组装，如今仅存五台山这一座了。铜殿方形，外观重檐两层，高约5米，四周隔扇上棂花图案和壶门花鸟装饰。
内壁四面铸满小佛万尊，中央台上端坐一尊大佛，故称“万佛如来”，殿前原有同期铸造铜塔五座，按东西南北中方位布置，象征五座台顶，可惜在日本侵华期间，被日本侵略者盗走了三座，仅东西两座原塔尚存。塔有13层，高8米，塔身满铸佛像图案，底座正方形，四角各铸一尊力士，手托，肩扛或头顶塔身。两塔下西南角有大如拇指的小铜庙，内坐小指大的土地像。后又以铁补铸三座塔立于原处。铜殿、铜塔皆饰以金箔。

显通寺参观结束，不愧为五台山第一殿

显通寺钟楼的外观造型

路过罗睺寺，再拍张罗睺寺的大门。因其正在维修闭寺中。

台怀镇镇北有一小峰，人称灵鹫峰，亦名菩萨顶。所以称之为灵鹫峰，是因为它的地理形势颇似古印度摩揭陀国王舍城东北部释迦牟尼佛说法的灵鹫峰故名。

据佛教史籍记载，东汉时期，我国佛教最初的传播人摄摩腾和竺法兰来到台怀镇，见今菩萨顶的形势颇似印度的灵鹫峰，因而命名之。

菩萨顶是满族语言的叫法，意思是文殊菩萨居住的地方。菩萨顶历史悠久，到了清朝，它实际上成了皇室的寺庙，地位也极其尊贵。

前往菩萨顶的山门

山门两旁的石狮子

拾阶而上

这里有一个影壁上刻顺治皇帝的归山词

半山腰上有一个圆照寺为五台山最早的黄庙

关于圆照寺的简介

寺里有很多诗文和牌匾读一读可以启迪心智

这里还设有一个般若门

菩萨顶的大照壁的正面

菩萨顶依山势而建，从菩萨顶大照壁仰首上望，108级石台阶层层铺到高处，十分陡峻，仿佛一架天梯直架天宫。沿一百零八级石阶步步登高，按照佛家的说法，就把人间的一百零八种烦恼踩在脚下了。置身牌楼下，手抚门柱，回身四望，远处的山，山上的云，近处的清水河，雄壮多姿的寺庙建筑群，还有那座雄伟的大白塔都可以尽收眼底。深感“灵峰胜境”四个字点得真妙。这里也是很好的登高览胜的观景点，可以俯瞰台怀镇的全貌。

菩萨顶大照壁的背面是一个巨大的佛字

牌楼上刻有康熙皇帝亲笔所书的“灵峰圣境”四个大字，也许大家发现峰字少了一横，据说这是因为当年康熙皇帝来五台山寻父未果，心有一丝遗憾而留下的。另一种说法是康熙认为就算用灵峰二字，也表达不出眼前的胜境来，所以就故意少写一横。

再次跨入般若门去感受佛门圣地的神圣

菩萨顶寺庙整体金碧辉煌，绚丽多彩，是历代皇帝朝拜五台山时的行宫，具有典型的皇家特色。
中轴线上的主要建筑有山门、天王殿、大雄宝殿、文殊殿等。两旁，对称地排列着钟楼、鼓楼、禅院等。主殿居中，高大雄伟；配殿位居两侧，左右对称。全寺建筑的布局不但中心突出，而且壮观恢宏，加之红柱红墙，金色琉璃瓦，更显得金碧辉煌，富贵豪华。其形态，其气魄，一点也不逊于皇家宫室，真是一派佛国仙境的景象。

大雄宝殿

关于大雄宝殿的简介

大文殊殿

关于文殊殿的简介

金刚殿

金刚殿门前两边各有这样三个藏式大经纶

大文殊殿前有康熙御笔“五台圣境”石坊一块

御碑院中有乾隆皇帝御笔亲题的两通大理石四棱绞龙碑，这是五台山最大的两通碑，形制相同，高4.81米，边长1.15米，由碑帽、碑身和碑座三部分组成。通身雕刻着二龙戏珠的图案，两条苍龙围着一粒玉珠盘桓前行。

绞龙碑四面分别用汉、满、蒙、藏四种文字镌刻着乾隆五十一年和乾隆五十七年第五次、第六次朝拜五台山时题写的七言律诗，其中一首写道：
开塔曾闻演法华，梵经宣教率章嘉。
台称以五崇标顶，乘列维三普度车。
萦缪抒诚陟云栈，霏微示喜舞天花。
曼殊师利寿无量，宝号贞符我国家。
——乾隆丙午暮春月上浣御笔

关于四棱御碑的简介

外院墙壁上有大悲咒石刻一幅

这里的户对很大雕刻精细

前院进门后，左右各设有一个藏式大经轮，转去一切烦恼吧！

门外也有很多藏式风格的金塔

参观完菩萨顶沿上山路原路返回，一边下山一边可以欣赏山下的美景

塔院寺及大白塔

各个寺庙的建筑

菩萨顶的大照壁墙

大家都说是临时抱佛脚，好吧我也抱一抱佛脚吧！

一路走下山来，回头再望一眼巍峨壮观的菩萨顶

黛螺顶，是五台山历史悠久，闻名遐迩，别具一格的一座古刹。黛螺顶，始名青峰，寺宇初名佛顶庵，明万历二十年到清代乾隆十五年，曾名大螺顶，乾隆十五年改名为黛螺顶，一直沿续至今。

登黛螺顶的方式有三种：
1. 到达台怀镇后，乘公交车（上车2元）或步行到达黛螺顶山脚下，沿着石台阶道路登山到达黛螺顶，这条路也叫“大智路”，共有一千零八十个石阶，根据各自体力，耗时约40-70分钟不等。
2. 北坡还有一条步行登山路，坡度比较平缓，但有点绕远，距离相对较长些。
3.面向黛螺顶游览车售票处左侧，有一条马道，从马道上去，大约走一二百米有一处台阶，台阶上去为石头垒起的坡道，这样往上走可以省下一点时间（大约30分钟就到）。但很陡，不适合老年人和体力不支的人。
4.索道：上行50元，下行35元。运营时间：7:00-17:00（，根据季节运营时间可能会有少许调整，每年12月-次年2月索道有可能关闭）。65岁以上的老人不能单独乘坐，需要有人陪护才能乘坐。

由于刚爬完菩萨顶下来，我的漆关节已经感觉到非常不适，还隐隐作痛。爱人说还是别逞强了，先乘缆车上去再说。所以我们选择了最快捷的方式乘缆车上。但过程中我还是觉得有点怕怕的，腿都有点软，一直都拉着爱人的胳膊，所以说不服老不行了。有恐高症的朋友也要慎行，因为这里的缆车🚡是这种开放、简易型的，不是全封闭的那种缆车。

好在很快就到了离大螺顶不远处的一个平台上。

大螺顶处拍照打卡的人真是非常多

进入黛螺顶门票8元/人

黛螺顶坐东向西，占地近27000平方米，有殿堂房屋50余间。殿建构筑华美雅致，布局严谨规整，中轴线上依次为牌楼、天王殿、旃檀殿、五方文殊殿、大雄宝殿。与其他寺院不同的是本寺有一座旃檀殿和一座五方文殊殿，天王殿供奉的是弥陀菩萨，后面是韦驮菩萨，左右为四大天王。

天王殿

关于天王殿的简介

旃檀殿正面

旃檀殿的侧面

关于旃檀殿的简介

五方文殊殿

关于五方文殊殿的简介

五方文殊殿的外墙上有许多关于文殊菩萨的出生，传说和佛教故事以及黛螺顶上五方文殊殿的介绍。有时间可以慢慢看看了解的更多些。

大雄宝殿

关于大雄宝殿的简介

旃檀殿墙外也有很多关于佛教的故事

很喜欢这幅对联

黛螺顶的山门外的景色

出来我也在大螺顶牌坊这留影纪念一下，只能是合影了哈哈

在山上缓了一镇感觉好多了，我们就沿大智路步行下山了。下山时在大智路上遇到了很多三步一叩首、虔诚的朝拜者。信仰的力量真的可敬可畏。

下山还是很惬意的，可以慢慢地走还可以顺路俯瞰山下的美景。

青石板铺就的大智路

有几段还是很陡峭的，为了缓解一下漆盖的压力，我只能拉着栏杆倒着走

在一个休息亭处，挂了很多祈愿的铁锁

原祈愿者都能实现梦想和愿望

快下到山底时，这里还有一个善财洞。原来五台山善财洞分为上院和下院。详情后续

站在这里可以清晰地看到对面的菩萨顶，也是一个拍照打卡的好地方！

上善财洞，内有大雄宝殿，善财童子殿

虔诚的朝拜者

上善财洞的大门。从这里算起一直到黛螺顶一共有1080级台阶，就是闻名的大智路了。

大智路的石碑和注释

关于大智路：五台山是文殊菩萨道场，文殊菩萨在诸菩萨中专司智慧，所以通往朝拜五方文殊的路为“大智路”。
大智路1080级台阶是“十界”各有“百八”之意。十界，也称六凡四圣。佛教将佛与众生分为10大类，总称为十界。十界各有“百八”，合起来就是1080，其中包括“百八烦恼”等等。据僧人们讲，走在大智路上，踏1080级台阶，能给人增添智慧，消除烦恼，逢凶化吉，一生平顺。

五台山善财洞寺，是传说中顺治皇帝出家的地方，系黄庙，建于清朝。背倚黛螺顶，面临清水河，景色非常优美。
寺分上下两院，相距约百米，下院是主寺，建于清乾隆年间，坐东向西，中轴线上有三进殿宇，两侧则是禅堂僧舍，布局也颇庄严。上院处在悬崖绝壁上地势险峻，居高临下别有洞天。就在上院的悬崖上有石洞称「善财洞」，当地僧众认为这是善财童子修炼养性之地，因此被人们称之为「台上圣迹」。
善财童子系佛教谱系中的菩萨之一。《华严经》记载，福城县有五百童子，其一名「善财」，善财童子本来很凶残，後受文殊菩萨教化而成佛，是佛教用来宣扬「即身成佛」的例证。善财童子受文殊菩萨教化後，曾历访观音菩萨并善财童子像，就是取材於善财历访名师时拜谒观音菩萨的故事。

善财洞寺下院门前的大石坊

下善财洞是善财洞的主院，据说光绪年间，外蒙哈拉汗大王爷上山朝拜，夜梦童子告他，朝山人数很多，上善财洞住不下，让他在下边再修一处寺院，下善财洞因此而建。这从一个侧面印证了清朝黄教的兴盛和善财洞的地位。在下善财洞，曾供奉过上善财洞挖出的善财童子铜铸像。从普度小桥而过，一眼望去，下善财洞金舍辉煌，佛塔成阵，清水河哗然流淌，碧树茂密掩映，风光秀丽可人。下善财洞占地5645平方米，中轴线自西向东依次是大门、戏台门、大雄宝殿、后殿。两侧为禅堂僧舍。寺宇山门琉璃铺顶，翩然若飞。中间拱门上的“善财洞”三字，为已故中国佛教协会会长赵朴初所书。进入院中，殿宇雅秀，花木蓊郁，俨然一处善财童子的乐园。

近年中，下善财洞的住持能修法师，在前院之北兴建了一处接待信徒的四合楼式精舍，寺宇背靠的山脚，挖地五尺，以水泥浇铸筑就了一条几十米长的高台。高台之上，一字儿新建了10座楼阁式宝塔，六角六面，一色涂红，黄琉璃饰檐，玲珑俊秀，中有一座高出(为七层，其余为五层)，在碧山绿树的映衬下，分外秀美壮观，为善财洞和黛螺顶增添了不少美色。在十塔之西，还建起一座汉白玉墓塔，高台四周置栏杆，左右设踏道，别有一种雅韵。寺西开阔地，正建设一座千余平方米的大悲殿。

五台山台怀镇匆匆两日游，打卡了十个台内主要寺庙。被信仰的力量所折服，非常敬佩那些有信仰，虔诚的佛教徒们。但佛门圣地来的香客和信徒也是鱼龙混杂，免不了一些急功近利的势利小人。听说最近五爷要过生日了，前来这里朝拜的人越来越多。本以为五台山是佛教圣地，没有尘世的纷纷扰扰，只有青灯木鱼，日复一日的清净安宁，来这里可以在晨钟暮鼓的氛围中修心养性。可到了这里才发现，周围的环境太糟杂了，每天这里都是车水马龙，人声鼎沸的。又恰巧赶上这两天是周末，停车场几乎水泄不通。比集市还热闹。来烧香拜佛的游客带着大盒的高香和刚买的烛台就往各大殿奔去，可是还没有进殿就被挡在了门外，没收的香盒直接就给撇进了垃圾桶，刚点燃的烛台也被清理进了垃圾车。看着这些人造的垃圾真是说不出是什么感觉。烧香拜佛本来是一个共赢的事项。朝拜者得到了内心的安宁，卖香者得到了实实在在的实惠，寺庙香烟袅袅菩萨们得到了信仰者的崇拜和敬仰。可是当你看到暮色中被清理出来的大量的人造垃圾装满了一车一车时，作为一个环保主义的人真的很心痛。

其实拜佛的目的，在于净化内心，让我们的心，不嗔不贪，同时拜佛的目的，也代表了对佛的敬意，对佛的尊重和感恩，如果你抱着一种，求佛办事的行为，去烧香拜佛，那无论你拜多少佛，烧多少香，也毫无益处，佛不会帮助你实现愿望的。其实五台山这里每个寺院的香炉前都有免费的香可以取，你可以根据需要自己去取几只就好。不要再造那么多不必要的垃圾。烧香拜佛无可非议，但更要爱护我们赖以生存的地球家园。

关于进入寺庙烧香拜佛的禁忌：
来五台山遇到了许多年轻的香客，一直都在问烧香拜佛有什么需要注意的。我们来之前也是临时抱佛脚学习了一下关于进寺庙的礼仪和禁忌。过去寺庙是不允许外人进入的，如今旅游兴起，寺庙为了创收逐渐对外开放了。很多人在旅行中如果遇到寺庙，会选择进去祈福，但又不了解拜佛的礼仪。今天就和大家分享一下拜佛时应该注意的一些禁忌。

1、穿戴干净：预知第一天要去寺庙烧香，头天晚上就需要净身。净身就是洗去身上的尘埃，把自己稍微打整的整洁一点，这里说的“整洁”并不是你要穿的多华贵，而是干净、整齐，穿戴不浮夸、另类。

2、进殿须知：一般的寺庙正殿都有两道门中间一道大门，两旁两道小门。而烧香拜佛进门也是有忌讳的，不是和尚尼姑最好不要走中间那道门，中间那道门被称为空门，只有出家人才可以出入的。而两旁的门可供香客们进出，进门需要注意，女迈右脚。男迈左脚。一定不能踩在门槛上，这是对佛的不敬。进殿直接跨过就是。

3、拜佛礼仪：前来拜佛的人心要虔诚，手要干净，因为手要作揖，要拿香所以要干净。前来拜佛在殿内说话要注意，勿议论，勿喧哗。不要对任何佛像指指点点。由于前来拜佛的人比较多，大殿内蒲团比较多，需注意，烧香拜佛时来往不要跨过蒲团，不然会被视为不敬。

4、烧香数量：烧香拜佛，香的数量也是有讲究的。三炷为自己祈福，六炷为两辈人祈福，九炷为三代人祈福。而十三是一个极致，十三炷香就是功德圆满的高香。是先烧香再叩头。这也是最高的规格，一般寻常拜佛三炷香就为好。

5、拿香手势：烧香的话，应该是左手拿香，烧香时，香要一次性点燃，要越旺越好，而点完香如果火还没灭，切勿用嘴吹，只需横拿上下晃动香受到风吹自会熄灭。上香的时候用右手在下握住香，高举过头顶作揖。作完揖后就可把手中香置于香炉中。

6、磕头须知：如磕头的话就要注意步骤了，烧香拜佛是有忌讳的，不能一阵猛磕头。而是要注意姿势。首先你需要双膝跪在蒲团上，双手合什，注意，这个双掌合什要注意手心处呈空心状，高举过头顶，向下至嘴边停顿，可许愿，再向下至心口，默念，再摊开双掌，掌心向上，上身拜倒。头往下磕。来回三次便可。

7、拜佛忌讳：烧香拜佛的忌讳有很多，而女性来例假期间最好是不要去上香.夏日女性去寺庙拜佛，千万不可穿迷你裙或露胸露背之衣服，有失礼仪。如带有小孩去拜佛，要注意看管好自己的孩子，勿让小孩到佛堂内奔跑嘻戏。扰了佛的清净。

8、烧香步骤：烧香拜佛时，信众取香三枝，在灯火中点燃，拿在手里，走到佛前，心要恭敬诚恳。面对佛像，恭敬站立，两手举香，用一颗纯净的心向佛，心中可默念所求，望佛能够听到。举香时，手如问讯状。两手之食指及中指夹着香脚，两大拇指抵住香脚之尾端。香要拖稳。将香平举至眉间，与眉平齐，双目净观佛像庄严，眼观鼻，鼻观心。诚信想你心中所求。将香放下，右手拿香脚，左手插香，两香间距离为五分。注意上香的时候不要跨过面前的蒲团，不然被视为不敬。