按照预定计划，我们来到了九曲溪竹排乘坐 码头。
九曲溪全长9.5公里，面积8.5平方公里，乘坐竹排，视野开阔，可观山景，能赏水色，漂流而下，急徐相间，水绕山转，惊而不险，盈盈一碧水，盘旋九曲十八弯。
可以说，武夷之魂就在九曲溪。
1962年，郭沫若作《游武夷山泛九曲》诗：
九曲清流绕武夷，棹歌首唱自朱熹；
幽兰生谷香生径，方竹满山绿满溪；
六六三三疑道语，崖崖壑壑竞仙姿；
凌波轻筏觞飞羽，不会题诗也会题。
竹排长9米，宽2米，是从九曲到一曲，顺流而下。每个竹排8人（另有两名排工），均需穿上橙红色的救生衣。
我想，我们现在成为岸边、山上游人们取景拍照的“瞄定物”了。
我们乘坐竹排时，天高气爽，视野开阔，但如果拍照，还有几个问题。
一是前后排工左撑右推，动作幅度很大，往往会遮挡了景观，旁边坐着的那个游人也会影响拍照。
二是有些像形石、像形峰只是在一个特定角度看上去像，而当排工讲解后，我们再寻找，再拍照，就已经错过了最佳观赏和拍摄角度，因为我们是处于动态条件下的。
三是排工的讲解侧重于像形石、像形峰，尤其是神仙故事，而对于崖壁、溪边的摩崖石刻则是没有任何讲解。
当你寻找像形石、峰时，可能就漏掉了一些重要的摩崖石刻。
实际上，九曲溪溪边、崖壁上的摩崖石刻是规模最大的。
四是排工的讲解与资料记载和导游的讲解有所不同，需要自己去分辨和理解。
在九曲溪漂流过程中，如果没有排工的讲解，你可能会漏掉很多东西，因为你无法预知景观到底在哪里。
我们就看到并拍摄了难得的“悬棺”奇观。
但每个游人都要给排工20元的小费才可以讲解，而且还能划得慢一些。
我们看着那些后来居上的竹排静静地远去，心里有些庆幸，我们排上所有的游人都给了。
这一图，是我们乘坐竹排出发后拍摄的照片。
这个地方的溪水还是比较浅的（可见到水下的鹅卵石），但水流湍急，还有冲击回流的情况。
这一图，是在第九曲拍摄的照片。
据排工讲解，这片生长在鹅卵石中的芦苇荡，曾经是1987年版《西游记》电视剧的取景地。
画面中，芦苇密集，有规模，有气势，水面波光粼粼，天空的白云填补了画面中 央较多的留白。
画面效果还可以。
这一图，是一个人像石。
人像的脸型方方正正，眼、鼻、嘴俱全，尤其是眼睛惟妙惟肖，黑白眼球分明，非常形像。
据说，这个人像是马云，还因为被处罚而流泪。
这一图，是笔架山的照片。
画面中，山峰顶端，有个“山”字形的峰尖，那就是笔架。
看点还不在山上，而是在水边：
在鹅卵石的白石滩边，临溪处有四簇直立的芦苇，同时倒映在水中，就像是四只浸入水中的毛笔，与笔架山遥相呼应。
是大自然的巧合，还是人为的加工？
挺有意思！
这一图，是勒刻“九曲”及朱熹诗中描述九曲景色的摩崖石刻的照片。
看点在于：
溪边崖壁上有多个圆圆的空洞，在阳光的照射下，闪烁着光芒，非常像是人的眼睛，熠熠生辉。
也是奇观。
我曾看过纪录片介绍的中国其它地区的类似情况，是因为火山喷发，地质构造形成时，比重更大、质地更密的球形石块，跌落在相对松软的、如砂砾岩中，由于风化雨浸，砂砾岩剥蚀，球体跌落，从而形成圆形的空洞。
我想，这很可能就是同样的案例。
再看，这里的溪水清澈明朗，红色的摩崖石刻字体和圆圆的空洞都倒映在水中，真的耐人寻味。
这一图，是溪中的另一处景致。
据排工的讲解，前方那座兀立的山体也是一头公象，有鼻有牙，也有一段故事。
在我看来，比天游峰的“铁象山”的相似度要差多了。
不过，溪边的白石滩，黄色的芦苇，和后面也似芦苇一样的绿色植被，共同构成了一个色差的组合，横亘于水面之上，也是一景。
这一图，是根据排工指点，拍摄的照片。
图中，右侧水面上有一只乌龟正在探头探脑地向岸上爬去，而岸边，正有一只巨兽在静静地守候着——不知是祸是福？
这一图，是我自己发现的摩崖石刻，举起手机拍摄的。
这是朱熹描述八曲的诗句，而溪边的崖壁像什么，有的说像一头卧狮，有的说像一条鳄鱼，各抒己见。
主要是根据那只“眼睛”来观察推测的。
实际上，大多数的像形石只是有些像，完全像的极为罕见。
而不同的人，从不同的角度看，就会有不同的结论。
这一图，是八曲的一个重要景观——“双乳峰”的照片。
这两个山峰几乎平行并列，天然成对，形态也太致相同，因而被称为“双乳峰”。
这是武夷山当地居民对这两个山峰约定俗成的叫法，我们在天游峰上看到的远处的那一对山峰就是“双乳峰”。
（可参看上一篇游记）
明嘉靖三十三年（公元1554年），巡按、监察御史赵孔昭游览九曲溪，认为峰名不雅，遂易名“并莲峰”，并题刻于半壁。
在这一图中，鹅卵石的白石滩横贯画面，调剂了色彩，也是一景。
图中，“并莲峰”正好处于旁边两个山体的中间位置，这只给了我一瞬间的机会，把握住了，才能拍好。
我个人感觉，还算满意，只是水少了一些，是为了躲开排工的撑杆。
整个行程的拍摄，都不容易。
这一图，九曲溪中的一处景致。
在图中，看山，看树，看滩。
看山，山体黑白相间，似泼墨竖流，尤其是右侧，几个黑白条纹整齐、匀称地排列，很“工笔”，很奇特。
看树，溪边上的几株小树形态优美，似乎都探向水面，在水中留下倒影。
看滩，鹅卵石的白石滩，与山体、水面形成差异，而且白石滩上能生长出小树，这本身也是一奇。
这一图，是七曲摩崖石刻的照片。
图中，红色楷书镌刻“七曲”两字，右上方石框中勒朱熹描述七曲的诗句。
看点在山上，山体呈圆形弧度，从上到下，有纵向条纹贯通，线条流畅，尤其是左侧，更为密集，更为好看。
而且，山体的横向也有更细更长的线条呈现，勾勒出一种网格纹理，构成一幅格纹画面。
这样，这个山体就有了“内容”和艺术感。
这一图，看的也是山体。
山体的泼墨条纹更长更多，洋洋洒洒，纵横山间，气势更为浑厚。
它的看点在山顶、在右侧：
山峰上部呈现许多层层叠叠、半圆形、灵芝状的山体形态，与泼墨条纹搭配，相辅相成。
很是有趣。
在这里，特别提出的是：
在靠近图的左下部位，有一个红漆大字——“寿”，是武夷摩崖石刻中为数不多的阳雕錾刻（也可能是唯一的），四周还有一个宽阳线方框，是清道光年（1615年）的遗物。
很是难得。
这一图，就是晒布岩的照片了。
排工指着这一山体，介绍说，这就是天游峰了。
关于晒布岩和天游峰的关系，我在上一篇游记中有所记述，这里不再赘述。
我们当时在云窝平台看到的，仅仅是图中最右侧的那一部分。
现在，从这个角度看，山体的长度非常长（这幅照片中呈现的是最长的），达到600米还是可能的。
我在思考，现在图中所处的位置，是我们在山上所见到的九曲溪的哪一部分。
我觉得，大约是我们在山上看到的九曲溪最右边、上游的白石滩的后面。
实际上，这一图的最大亮点在水中：
根据介绍，“晒布岩”（仙掌峰）上纵向的“仙掌”纹理可以折射到九曲溪，形成倒影。
但这种景象，只能在阳光充沛，而且还要照射到晒布岩上时，才能见到。
再有，就是观赏者还要处于恰当的位置。
所以，条件还是比较苛刻的。
而今天，我们非常荣幸地满足了这所有的条件——在水面的晒布岩的倒影中，非常清晰地看到了那条条直立的“仙掌”纹………………。
这可是极为难得的！
这一图，是在六曲上的摩崖石刻最经典、最集中的溪边景观。
看点是：
1，行书“逝者如斯”，为朱熹手书，是借孔子之语，表达其观赏六曲激流时的心情，发出时不我待的感慨。
行书舒展流畅，气势恢弘。
是迄今为止，武夷山景区内能辨认的摩崖石刻中最早的一幅。
2，馆阁体楷书“空谷传声”，这是因为，在这里呼喊发声，往往引起阵阵的空谷回声，形成由近及远、此起彼伏的声浪，惟妙惟肖。
因而，此处又被命名“响声岩”。
3，左边勒刻佛语“南无阿弥陀佛”。
这里的摩崖石刻囊括宋、元、明、清各代，无论是撰书，还是镌刻，水平都非常高，文人气息浓郁，堪称人文景观的“圣地”。
好人文！
岸边有石阶，可供人登临，观赏研究。
右侧水中有一石，据说是“目鱼石”，可我觉得更像是一只乌龟石。
这一图，是溪水中拍摄的晒布岩的近景。
虽说是近景，也比我们在云窝平台上看到的崖壁宽大得多。
画面中，我们可以从远处的溪中，领略晒布岩那“壁立万仞”的“波澜壮阔”，感悟“亚洲第一石”那不可比拟的气势恢弘。
这体现的是“刚烈”！
我理解，晒布岩与天游峰是相互连接的，左边那山峰的最高处，就应该是天游峰了。
溪边的凤尾竹和嫩绿的草坪，为画面增添了另一种温和的色彩。
这体现的是“柔情”！
这一图，是在溪中五曲拍摄的隐屏峰的照片。
在这里，可以看到隐屏峰的全貌，按排工的讲解，这一山峰名为“印章石”，方方正正，石上还雕有一个小的方形印钮。
真的很形像。
这一图，又是岸边崖壁上的两个圆形的洞穴。
右边的这个洞穴，可以看得很清楚，内部也呈圆形，肯定是有一个球体石一次性滚落。
这就符合我在前面的推测了。
这一图，是溪边崖壁的照片。
在溪边，有许多深深的洞穴，据说，有些洞穴内就存在着历史的遗迹，或有着神话故事。
这一图，是溪中五曲摩崖石刻的照片。
摩崖石刻为楷书“五曲幻溪津”，下面是朱熹的诗句。
图中，这块崖石风化雨浸，有着很明显的剥蚀，石体的颜色也发生了变化。
这一图，是五曲的一个景致。
前面的两座山峰，一座叫“丹炉峰”，因形像太上老君的炼丹炉而得名，一座叫“仙膝岩”，因山岩上有两个圆石窝，相传是武夷仙人跪拜皇太姥留下的，所以得名。
远方，一竹排越行越快，逐渐离我们远去。
这幅照片，水面较大，较长，是我趁排工撑向另一面时拍摄的。
最大的亮点在于：
溪中呈现一个绿色的水面倒影，两个锐角上下呼应衔接，而且，长度很长，几何三角图形的效果非常地抢眼。
有一种随着那个竹排而同时渐行渐远的意境………………。
引起人们无限的遐想！
铁石丹山，构成画面的色差，也为这幅照片添彩增辉了。
难得的机会，把握住了。
猛然间，我看到了右下角的孔洞石，立即把手机向后面移去。
这一图，就是上图右后方向的照片。
溪边的这一石岩已经被剥蚀得“百孔千疮”，孔洞相连，穿透，开窗，似乎具备了太湖石“瘦漏透皱”的基本特征，很具观赏性。
这是大自然馈赠游人的天然观赏石。
这一图，也是表达一个奇怪的现象。
溪水，在这里呈现截然不同的两面性：
靠岸边处，水流湍急，泛着光波，向下游流去。
而以中间一条线为界，这边的溪水却平静如镜，看不到任何的涟漪，清晰地倒映着岸上的树影。
太神奇了！
具体原因说不清楚，只能推测——这边水深，那边水浅。
这是来到近前，拍摄的两座山峰的特写。
我在想，丹炉应该是什么样子的呢？右边的那座峰又像是什么呢？
这一图，是我们在五曲“通天桥”下拍摄的照片。
我的第一个想法就是，我们现在是桥上游人拍摄取景的那个移动的竹排景观了。
大桥为三孔拱桥，很有气势，红褐色的平行护栏，不仅与下面的半圆桥拱巧妙搭配，而且构成色差。
桥体本身就是一景。
天空中的两朵白云，填补了稍多的留白，也起到了应有的作用。
这一图，看点在水下。
我们乘坐竹排，沿途大部分九曲溪的水下，都是鹅卵石。
由于水质清澈，都可以看到。
而在这里，却有所不同，溪水下面，呈现的是层叠纹路的岩石，岩石的纹理走向有一定的规则，也具有独特的视觉效果。
值得一看。
这让我想起了在四川天台山游览时，拍摄的水下水冲石的美景（以前游记有记载）。
岸边几支探出的枝头，染着新绿，也同样引人注目。
这两图，又是溪边崖壁上的一组摩崖石刻群。
第一图，崖壁的形态像是一个船形，船头黑壁面上的书法和镌刻都很漂亮。
船下的长条石上也有勒刻。
第二图，是上图的右侧，石刻的年份较早。
这两图，是难得一见的“悬棺”的照片。
第一图中的山峰，为小藏峰，又名“仙船岩”。
小藏峰悬崖绝壁的洞穴中，纵横交错地插了许多木板，木板上放置着形似小舟的棺材，一半在穴内，一半悬于空中，风雨不毁。
因而被被称为“虹桥板”和“架壑船棺”，经科学检测，它们已有3800多年的历史了。
在第一图中间的狭长洞穴内，似乎有细长的“虹桥板”的木板外沿堆垒在洞口，但不好确认。
第二图，我放大了镜头寻找，终于在这个洞穴内，发现了清晰明确的“虹桥板”。
在图中洞穴的左下角，有几块探出的木板，有宽有窄，还有一块斜着支撑在左侧。
至于“仙船”是什么样子的，排工说他们也不知道，没人能上得去，也没人想上去。
细想一下，也很有道理。
在这里，顺便评价一下我们竹排上的排工：
排工的知识渊博，似乎上知天文 ，下知地理，涉猎经济走向，评价台海局势。
能够使用一些经济学的专业术语，也能对最新形势发表看法。
一位竹排游人问道，你这些知识是从哪里来的，排工回答，我们接待的游客来自天南海北，各行各业，他们谈论的问题，我们听明白了，就可以了。
看来，竹排也是一种思想交流的媒介载体啊！
这一图，是沿途拍摄的摩崖石刻的照片。
这是四曲的大藏峰崖壁上的“飞翠流霞”，字体遒劲圆润，下面的小字看不清楚（那要到崖下辨认）。
朱熹的诗句中，“月满空山水满潭”就写出了月光衬托下的一片空山静境。
“飞翠流霞”下的水面就是深不可测的卧龙潭，据排工介绍，深约40米，是九曲溪的第一深潭。
这一图，是溪中的另一景观照片。
图右，山体下部似水墨，黑白相间，如书如画，左侧的凤尾竹低垂，斜向探入水面，与右侧的白石滩头几乎对接。
看点在两边白石滩中间的溪水：
水流沿着两侧的白石滩的边缘，形成一条闪光的直线，在直线的另一侧，激流回旋，溅起浪花。
看来，这种现象就是因为水浅，以及水下物的阻挡，造成的水流现象。
这一图，也是四曲大藏峰崖壁下的摩崖石刻。
石刻为元代勒刻的“物外”，意指武夷山是神仙居住之洞天，而对凡界而言，则是“物外”之地。
这一图的看点只有一个：
图中，凤尾竹的旁边，有一神奇的四四方方的平台，也是大自然的杰作。
据说，也是儒释道三教临溪而思，参禅悟道之地。
这一图，是在溪中拍摄的一幅照片。
图中，有一巨石横亘水面，阻挡了岸边景物在溪水中的反射，这时候，我们发现，溪水还原了其真实的色彩——绿中泛蓝。
清澈见底，绿如蓝。
这一图，是溪中一座山峰的照片。
在这里，溪水平静如镜，山峰挺拔兀立，岸边的凤尾竹非常地茂盛。
排工没有讲解，我们就不知道山峰的名称。
所以，只靠自己发现特色，搜寻景致，还是不行的。
这是在行进途中，我反身向后，拍摄的照片。
我发现，在图的左侧，有一大片岩石，呈水冲而形成的波纹和洞穴，高低凹凸，纹理层叠，具有一定的观赏性。
从这个角度看，视野还是很宽阔的，能看出山峦的叠嶂，前后的次序，以及溪水的弯曲走向。
后面的两艘竹排，紧紧跟上，并最终超越了我们。
这一图，就是“猿人峰”的特写。
竹排行至此处，我看到了山峰上一个比较大的洞穴，想探索一下，是否可能有悬棺存在。
实际上，洞穴空空如也。
后来思考一下，这个洞穴还是太低了，而安放悬棺的山峰都跟高，崖壁也很陡，这里不具备这个条件。
但如果说这个山峰是“猿人峰”，我是看不出任何猿人特征的。
这一图，是我们继续前行到另一个山峰时，回身拍摄的照片。
在这一图中，刚才那座山峰就能看出猿人的形像了，不仅像，而且是太像了。
看来，观察像形峰、像形石，角度太重要了。眼前的这座峰，笔直耸立，山崖下有一大片白石滩，与溪水呈三角形分割。
蓝天白云，留白不空。
这一图，是三曲玉女峰的远景照片。
此时，我对九曲溪沿途的鹅卵石形成的白石滩有了更为深刻的认识。
图中，白石滩横亘整个画面，形成色差，成为这一图片的最大的亮点。
否则，画面没有更显眼的光彩。
这一图，是右侧山崖顶端的一幅照片。
据排工介绍，这是一个花瓶石，顶部插花。
我注意到，顶部的花，似乎经过修剪，树冠呈半圆形，枝叉布局得当，造型优美。
所谓花瓶，是外层崖壁局部脱落后，形成的一个有些像花瓶的残留部分。
作为像形石来说，它更像是一个人头像，眼、鼻、口俱全。
我个人体会，正是因为崖顶部的三株树花太形像，太漂亮了，所以，崖壁的的花瓶作用才盖过了人像。
这一图，就是从溪中水面上拍摄的玉女峰的照片。
此时的光线是逆光，画面显得灰暗，而且，水面太少，距离太近，效果很不理想。
我们也只能在竹排所处的位置上拍照。
实际上，如果我们有经验，可以提前请前面排工向溪中心撑一下，我们可以拍一个水面大一些的远景图。
右边的山峰就是“梳妆台”。
这一图，是勒马岩（又名“梳妆台”）摩崖石刻的照片。
“镜台”是武夷山摩崖石刻中字体最大的一幅，勒刻于明嘉靖二十九年（公元1550年）。
具体有两种解释：
一是，与玉女峰相邻，是玉女梳妆用的妆镜台。
二是，“镜台”是佛教偈语“心如明镜台”的意思。
第二种解释更雅一些。
这两图，是我在溪中拍摄的两幅以倒影图形为内容的照片。
在乘坐竹排顺流而下的时候，我一直期待着能拍摄到水面倒影与岸边景物构成几何图案的照片。
在五曲，我拍到了一个自然风光（树影）的锐角长景画面。
在这里，我拍到了两个以岸边石板石为主题的画面。
第一图，岸边有一个向上游方向倾斜，向下游方向翘起的石板石，石料较长，而且呈现多层次，倒映在溪水中，就形成了一个多个锐角重叠的连续影像。
视觉效果非常好。
第二图，有些不同。
岸边的几块石板石，向两个对立的方向翘起倾斜，这样，就形成了几个相反方向的锐角影像的重叠。
更有特色，更具魅力。
这一图，是我们当初站在右侧的白石滩上拍摄“玉女峰”和“铁板嶂”的地方。
只不过，我们现在和岸上的游人互换了位置，我们成为了流动的竹排上的拍摄对象。
后面的山峰就是兜鍪峰。
这一图，是我们在溪中竹排上拍摄的大王峰的正面照。
大王峰的眼、鼻突出，嘴巴下探，形像威猛霸气，彰显着大王的高贵气质。
（我们在酒店看到大王峰，都是背面）
这一图，是九曲溪一曲内，摩崖石刻规模最大，水平最高的一处“石刻群”。
从左至右：
“渐入佳景”，竖字，明代刻。
“九曲溪”，横书大字，宋代刻。古时，游九曲溪都是逆流而上，所以，按这样的顺序，这里是一曲。
“修身为本”，横书大字，明代 理学家李材撰刻。
“水光”，横书，幼溪陈省书勒，明代。
“碧水丹山”，是千多年前的南朝著名文学家江淹赞美武夷山的辞章。
至今，依然是对武夷山景观的最完美的提炼和概括。
还有“峰横碧漾”，“引人入胜” ，“名山大川”，“山水奇观”，“尘寰别界”等。
最左边的一方石刻，气度恢宏，令人瞩目。
“大丈夫既南靖岛夷，便当北平胡虏，黄冠布袍，再期游此。”
这是抗倭名将戚继光在武夷山留下的言志记游题刻。
岸边，有停泊的竹排，这说明，有人专门到此处，观赏研究摩崖石刻。
这是在漂流临近结束时，我们经过的一个地方。
突然，从岸边和水面冲出一股股的水气，呈雾状向我们扑来，迷漫笼罩了整个溪面。
幸亏有排工的提前告知，我们都有了心理准备。
大家问排工，这是不是人为制造的景象，排工回答，是天然的，具体原因说不清楚。
我想，人为制造的可能性确实不大，成本也太高，因为雾气始终在喷出、飘荡。
这可能与地下水气有关？也可能与山上流下的泉水在此处的洞穴内汇集冲荡形成雾气而出有关………………？
这一图，是我比较喜欢的一幅照片。
这是我们上岸后，看到的一只竹排继续向下游飘荡。
（可能有不同的线路）
我站在他们要经过的前方的一块条石上，把头上一枝垂下的树枝纳入镜头，静待竹排到达最佳位置。
但我发现，这不是摆拍，难以把握最佳位置，因为竹排黑黑的“船头”始终面对着我，我如果退后一步，又失去了上面嫩绿的枝叶。
也就是在“船头”稍微侧了一下时，我拍下了这幅照片。
所以，只有亲身体验过，才知道事情的不容易。
这一图，是武夷宫内的宋代桂树，树龄已有800～900年了。
这一图，是武夷宫的主殿。
武夷宫，始建于唐天宝年间（公元742～755年），后历经毁建，现已逐步恢复重建。
主殿遵循唐宋式样，两边为斜式回廊。
殿前院内，有多处观赏石铺设，很有文人气息。
这一图，是回廊漏窗借景的照片。
漏窗为八角荷叶形，框住了外面院墙内的怪树、绿植、赏石，透过来白墙外那初春的“颜色”。
这一图，是我们在酒店就餐前拍摄的照片。
夕阳西斜，余晖洒进了武夷山，武夷山峰高低错落，远近呼应，完全是另一番景象。
备注：
1，九曲溪是武夷山景区之“魂”，游武夷山，必要乘坐竹排，沿九曲溪漂流，绝不能漏掉这最核心、最精华的“魂”。
2，乘坐竹排时，最好是坐在第三排，与同行人在一排，这样，在拍照时，可以互相迅速避让。
3，最好能请排工进行讲解，起码知道你现在所处的位置，是在第几曲，如果排工能提前告知摩崖石刻的所在地，就更好了。