沿着禅宗传承线路去旅游 “河北正定”探临济宗祖庭

游历名山大川的人们一定有一个深刻的印象,那便是这些名山大川都与宗教有着这样那样的联系,或有座佛寺,或有个道观,或于石壁之上镌刻个佛像,或在大江之滨耸立座佛塔,更不用说那流传了千百年之久的无数个美丽而带有浓厚宗教色彩的神话传说。

这种种与宗教有关的东西,那与山水紧密结合,构成了一幅幅“天然图画”。

旅游看什么？无非是看自然风光，看大自然的鬼斧神工造就的山，石，水，花，木等风景。观人文，欣赏古代工匠创造的人间仙境，雕塑、绘画、石刻、建筑等。

宗教是我们旅游绕不开的话题，风景优美的名山大川或多或少都有佛家古刹、道观古庙里的壁画、雕像大部分讲述的都是宗教故事。尤其是很多佛教寺庙修建在各个风景优美的地方，想不去都不行。

佛教从创建初到传入我国至今已经历了至少2500多年的历史,深刻地影响着中华民族的精神信仰。有着浓厚的入世精神和人文关怀，现代社会中的诸多问题都可以在佛教精神的观照下合理化解。临济宗作为众多佛教宗派中的一支，以其独特的宗教哲学思想吸引了大批信众，对于佛教的发展做出了重大贡献。

佛教在两汉之际传入我国并不断发展壮大，我国虽然谈不上是那种标准意义上的宗教国家，但仍然拥有数量庞大的宗教信仰者，佛教传入我国后经过与我国其他本土文化的不断融合，最终完成了其中国化，并得到很多民众的信仰，成为我国信仰人数最多的一个宗教。

完成中国化后的佛教，在我国主要有三大传承，即汉传佛教、藏传佛教和南传佛教。

在我国，这三大佛教传承又各自分流出不同的宗派。

其中，汉传佛教有十大宗派:成实宗、俱舍宗、三论宗、天台宗、法相宗、华严宗、律宗、净土宗、禅宗和密宗。

藏传佛教有六大宗派:宁玛派、萨迦派、噶举派、格鲁派、觉囊派、希杰派。

至于南传佛教在我国宗派划分并不明显，可以说是一种纯原始佛教。

临济宗属于汉传佛教里面十大宗派之一禅宗的又一分支，准确来说是属于禅宗南宗五个主要流派之一。

这是我来临济宗的祖庭所在正定临济寺探寻禅宗思想发端的原因。

释迦牟尼佛
　　↓
　　初祖摩诃迦葉
　　↓
　　二祖阿难尊者
      ↓
     (中经二十八代至)
　　↓（进入中国）
　　西天二十九祖东土初祖达摩大师
　　↓
　二祖慧可大师
　　↓
　　三祖僧璨大师
　　↓
　　四祖道信大师
　　↓
　　五祖弘忍大师
　　↓
　　六祖慧能大师      -
　　↓
　　南狱怀让禅师
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　　马祖道一禅师
　　↓
　　黄辟希运禅师
　　↓
　　临济宗第一代临济义玄法师
       ↓
       (中经四十二代至)
　　↓
　　虚云古岩禅师
　　↓
　　净慧本宗禅师
　　↓
　　寂仁常毅禅师
　　↓
　　四十六代义辉寂月

沿着禅宗在汉地产生传承发展的线路去旅行是一件非常有趣的事情。
我到过很多禅宗的传承地。唯独没有去离北京只有二百多公里的临济宗发源地正定。因此趁着一个周末，开车去探访一下那个给我们留下很多有趣的禅宗公案的地方。

禅宗哲学思想的基础实际是天竺佛学与中国儒、道哲学的世界观思想结合,它的产成过生是以佛学为主干而融合道、儒两家思想的结果。

多少年来，每论及禅宗，必定有佛祖拈花，迦叶微笑，一苇渡江，达摩面壁，只履西归，慧可断臂，夜付袈裟，以心传心等，这些带有传奇色彩的故事，具有很高的文学欣赏、艺术审美的价值，但用历史眼光审视，则统统是一些不可稽考的子虚乌有之习。

史贵于征实，不蕲于振奇。思想之发展，若不以历史的真实为基础，固然可以赏心悦目，令人叹为观止，但它只能是神话，是文学，而不是思想发展史。

其实，禅宗思想的发源并不像后世禅僧们说的那样神奇，这是大家都清楚的。说禅宗思想的形成受老庄思想影响，恐怕也没有太大的异议。但是，如果说，禅宗思想是任性逍遥、玩习老庄的中国知识分子，假佛教之名，对道家思想，特别是庄子思想的重新整合并予以大众化的阐扬，或者直接说，禅宗思想是大众化的老庄哲学，大概不会得到太多人的认同。然而，这却是事实。

从北京开车三个多小时，我先来到河北赵县的柏林寺。

柏林禅寺坐落在河北省赵县县城（古称赵州）东南角，与“天下第一桥”赵州桥遥遥相望。它最早建于汉献帝建安年间（196～220），古称观音院，南宋为永安院，金代名柏林禅院，自元代起即称柏林禅寺。

中国禅宗史上有个名气很大的禅师，叫赵州和尚，几乎是无人不知、无人不晓。赵州和尚法名从谂，俗姓郝，唐代曹州郝乡（今山东曹县一带）人。他幼年出家，得道后，大部分时间住在河北赵州观音院，弘扬禅法，人称“赵州古佛’。这位禅师的言行超常，声称“佛是烦恼，烦恼是佛”。其禅语法言传遍天下，时称“赵州门风”。

我迈步跨入柏林禅寺寺院山门。
山门，也称“三门”，即：空、无相、无作三解脱门，这里供奉的是韦陀菩萨。

山门东西两侧各有一棵千年古柏郁郁森森，据说是唐柏。这应该就是赵州禅师说的“庭前柏树子”吧
学僧问：“如何是祖师西来意呢？”赵州禅师抬头，仰望着风中摇曳的古柏，回答道：“庭前柏树子。”

过了山门，韦陀殿左边，隔着郁郁柏树，是元代建成的赵州禅师塔。塔高33米，八角七层，装饰繁丽，造艺精致，高耸入云，就像是一尊默立的古佛静静看着游客来来往往。

我心里在想：这塔内有赵州禅师的舍利吗？
耳畔似乎听到赵州禅师说：“好事不如无事。”

柏林寺塔离赵州陀罗尼经幢相距不远，现在的柏林禅寺感觉更像是新建的，而其中的柏林寺塔则是来到赵县不可不看的一处古迹。

柏林寺塔，又名从谂禅师舍利塔，塔高三十三米，共七层，是为纪念唐代著名高僧从谂真际禅师于元代天历三年建造的，距今已有六百七十馀年的历史。

赵州从谂禅师是中国禅宗史上一位震古烁今的法师，人称“赵州古佛”，他在该寺传法长达四十年，传禅中著名的公案“庭前柏树子”、“吃茶去”、“狗子无佛性”、“赵州是头驴”等至今仍在中国、日本、欧美等地的禅僧中流传，被世人称为“赵州门风”或“赵州禅”。

柏林寺塔建于元代天历三年（公元1330年），为砖木结构的密檐式塔，平面呈八角形，七级。举高39.5米，坐落在高达2.5米的方形台基上。

台基分上下两层，下层石砌、上层砖砌。塔的下部为砖制须弥座。须弥座上部用砖仿木构，做出斗拱、平座。

平座上浮雕围拦、格子栅栏和花卉等装饰图案。以四层仰莲承托塔身的第一层。

塔身第一层的高度约占全塔总高的三分之一。东西南北四面以砖刻壶门，另外四面以砖刻格子棱窗。

正面有石匾，上用楷书阴刻“特赐大元赵州古佛真际光祖国师之塔”十六个大字，左侧楷书阴刻“天历三年孟春上旬吉建”十个小字。

塔一层飞檐用木制，二层至第七层改用砖雕。出檐长度逐层收敛，各层檐角均系木制，其脊上立一尊铁质罗汉像，下吊风铎。

此塔曾遭遇邢台地震造成塔刹震落。1997年，新加坡高家仁居士捐资百万元，将塔修整一新。而今之塔，已然是大修之后的样貌。只能说，相对其他地方，这塔修得还算成功吧。

寺里有很多妇女在到处拉游客请导游的名义，带游客拜佛。我无意听到那些妇女给游客的解说，没有一句是正确的，仅以求官发财的一些词语取悦游客，讨取钱财。这与赵州和尚当年践行的“生活禅”南辕北辙，格格不入，搞得寺院里乌七八糟。

我躲清净来到没有游客的祖师殿，排除喧嚣的尘世干扰，想象着千年前这里场景，想象着当年的赵州和尚的故事。

赵州禅师（778～897），法号从谂，是禅宗史上一位震古烁今的大师。他幼年出家。后得法于南泉普愿禅师，为禅宗六祖慧能大师之后的第四代传人。

唐大中十一年（857），年已八十高龄的从谂禅师行脚至赵州古城，受信众敦请驻锡观音院，弘法传禅达40年，道化大行，僧俗共仰，为丛林模范，人称“赵州古佛”。赵州禅师以其证悟渊深、年高德劭而享誉当时中国的南北禅林。人们议论当时中国禅林的高僧，每每说“南有雪峰，北有赵州”；又有“赵州眼光烁破四天下”的美誉。在遥远的南方，江西云居山真如寺山门耸立有“赵州关”，福建雪峰义存禅师的道场有“望州亭”。由此可见赵州禅师在禅门中的地位。

魅力四射第一个叫柏树子有佛性，我们知道佛性论是南北朝以后的一个热门话题。关于一切有情有佛性，还有一个问题就是一切无情是否有佛性的问题，这个公案就是柏树的子它有没有佛性。有和尚问赵州：柏树子有佛性也无？从谂答：有。又问：几时成佛。从谂答：待虚空落地，这个回答就很特别。再问：虚空几时落地啊。
答：待柏树子成佛。诶，完美，这在论证里叫循环论证。后世禅宗有一个概念叫虚空破碎，虚空破碎就是顿悟了，就从这个虚空落地而来。这就是第一个公案，这个大家回去自己也参去，因为公案学每个人参的是每个人参的，这没有标准答案。

魅力四射第二个公案叫如何是佛祖西来意。有和尚问：如何是祖师西来意？这个问题太普遍了，简直就是见面sayhello一样的问题，人人都得问，人人都得答。答：庭前柏树子。这僧说：和尚莫将境示人。境就是外在环境，外在环境意味着什么？就是相，一切相皆是虚妄嘛，就是和尚你不要以相示人。何为佛祖西来意？答说庭前柏树子，问者就说你不要示相，示我于相。于是赵州答：那我不将境示人。于是重新问：如何是佛祖西来意？从谂仍答：庭前柏树子。这就是第二个公案，你们懂了吗？自己想。

魅力四射第三个公案叫赵州是头驴。有一次，赵州从谂和一七岁小沙弥论议，就争论一事儿，说以劣为宗，输者买胡饼给胜者吃，就咱两互相比着恶心，谁把自己说得更恶心谁更低级谁赢。那从谂先说：老僧是头驴。小和尚就说：某甲是驴粪。到底我是一头驴更差呢还是我是驴粪更差呢，双方争论自己最劣，久而不得，你说争论这个屁事儿，争论一天，不算完，从谂认为，这事儿不算完，这事儿君国一般大，于是召请300僧众请求公断。这神经病啊，把大家都召集来，大家觉得一老头一小孩儿，然后一个说自己是驴，一个说不你是驴粪，你们这干嘛呢。所以大家依然断不得，就这事儿吵了几天呢？吵了三天。最后连这七岁的小孩儿都觉察了，说我是神经病吧，我要不是神经病就是老头疯了。于是他就向从谂认输，从谂就赢了，所以赵州是头驴。

这就是第三个有名的典故，赵州是头驴。
后人解释的五花八门？个人有个人的理解！
这个你们懂了吗，我不太好懂！

赵州禅师问一个僧人；“你以前来过这里么？”僧人说：“来过。”赵州禅师说：“吃茶去。”他又问另一个僧人同样的问题，僧人说：“没有来过。”赵州禅师说：“吃茶去。”院主听后问道：“为什么来过要吃茶去，没有来过的也要吃茶去呢？”赵州禅师大喝一声“院主！”，院主答应，赵州禅师接着说道；“吃茶去。”

你是如何理解吃茶去这个公案？

遇茶吃茶，遇饭吃饭，平常自然，这是参禅的第一步。饮茶与悟道有着可了悟而不可言传的性质，所谓“佛法但平常，莫作奇思想”，若想悟道，当不假外力，不落理路，全凭自家，忽地心花开发，便打通一片新天地。

　　赵州和尚对曾经到过的僧人，对了悟的人和未了悟的人，都一样请他们“吃茶去”。这“吃茶去”充满了禅机。赵州和尚选用这不着边际、稀奇古怪的话头和机锋，作为开启智慧的偈语，目的就是要用一种非理性、非逻辑的手段，斩断枝蔓，直抵要害，使人顿悟，以达物我两忘的终极境界。这便是禅意，也是一种心灵的自由、自然之境

荣辱兴衰，沧海桑田，盛世末世，毁毁修修——是智者的思想之树撑起了千年矗立的柏林禅寺。即便是寺庙不再，经书不存——“吃茶去——”“庭前柏树子。”“好事不如无事。”依旧指点人心

走出柏林寺，正好遇到一位僧人入镜。

请门口一位保安大爷给我拍照。大爷说寺现在庙的住持是北大毕业的哲学系读过书，后来皈依佛门的。

临济宗在我们的东邻日本也得到了发扬与光大。1187年，日僧明庵荣西将黄龙派引入日本，使临济宗在日本得到极大发展。1246年中国僧人兰溪道隆东渡日本，又传去杨岐派禅法。根据相关数据可知，日本镰仓时代禅宗24派中，有20派出于杨岐派系。在20世纪80年代，日本的临济宗信徒则逾500万人

这是我2020年1月30日在日本名古屋旅游时，无意走入的寺庙：白林禅寺。

实际上白林禅寺就是沿袭赵州柏林寺的思想法脉而建的。

从白林禅寺的简单干净的环境就能体会到:在日本很好的传承着赵州“生活禅”的体系。

尽管墙外就是繁华的街道。寺庙内的布置简单，朴素，清净。

如同进入一个普通的小院。

在不起眼的地方供着一尊佛像，传承了临济宗精神精髓：向内求佛，即心即佛。

从喧闹的柏林寺出来，来到小学课本里就学到的“赵州桥”

八仙大道旁边有八仙的雕像。一座桥之所以与八仙相联系，与河北的一首儿歌有关:

河北民歌小放牛：
赵州桥来什么人修，玉石栏杆什么人留，什么人骑驴桥上过，什么人推车压了一道沟依呀嗨？
赵州桥来鲁班修，玉石栏杆圣人留，张果老骑驴桥上过，柴王爷推车压了一道沟依呀嗨。

赵州桥又名安济桥，修建于公元594——公元606年，耗时12年才建成。由隋代工匠李春设计和建造，距今有1400多年了。

赵州桥南北向横跨于赵县的洨河之上，长64.40米，宽9米，跨径37.02米，高7.23米，是现存于世最古老的石拱桥，比欧洲早了1200多年。

许多名人墨客留下许多首诗篇盛赞赵州桥，其中元代诗人刘百熙写到：水从碧玉环中过人，在苍龙背上行。

赵州和尚从谂留下著名禅语，问如何到彼岸，答曰：赵州桥！

春暖花开赵州桥式当地人踏青赏花的公园。

这就是1400年建于唐朝时期的中国石桥。

走到桥下参观，结构严谨完整，怪不得千年不倒。

桥上的雕龙都是1400年的古迹。

据说这是张果老的驴踢踩出的印。

这是柴王车轱辘印。

在赵州桥吃着驴肉火烧也算应景。

这幅雕塑据说列入了初中课本里了。

从赵县开车二小时就到达了正定

正定历史源远流长，有1600多年的建城史。自北魏至清末1500多年间，是郡、州、路、府治所。“九楼四塔八大寺，二十四座金牌坊”，有“古建艺术宝库”美称。

正定南城门

没想到，距离北京二百多公里还有一处保留如此完好的古城。

广惠寺花塔便位于正定历史文化街区燕赵南路东侧，光惠路北侧，北距全国重点寺院临济寺三百米。寺院建筑早已不存，而广慧寺花塔（又称广惠寺华塔）则至今依旧屹立于丘冈之上。广慧寺寺院始建于唐贞元年间(公元785-804年)，系正定八大寺院之一，而塔则系金代所建。

登山花塔可以看到正定古城全貌。

根据塔的造型与雕塑艺术分析，在国内现存花塔总数不过十几座，而正定广慧寺花塔则是现存为数不多的华塔中造型最奇特、装饰最华美的一座，它的建筑年代也较晚，堪称海内孤例，在中国建筑史上具有重要地位，更具有极高的历史和美学价值，1961年便被国务院列为全国重点文物保护单位。

据记载广慧寺花塔最早始建于唐代，现存花塔为金大定年间重修后的重要遗存。明、清历代均有修葺。塔为三层八角形楼阁式花塔，全部用砖砌筑，高33.35米。塔的平面布局也甚为特异，第一层塔身平面为八角形，又在其四个角附建扁平的六角形单层小塔，有如金刚宝座塔的意味。塔身正面及小塔正面均有圆形拱门，塔身和小塔槍下均设砖制斗拱。斗拱的配量方法也与一般建筑物不同。

第二层塔身平面为正八角形，四正面辟佛龛，门旁设格子假窗，其余四面正中设直棂假窗，两旁为格子假。第二塔身上设斗拱承托着塔檐，檐上设八角形平座，座上置第三层塔身。第三层塔身突然收小，仅正面辟方门，其余三正面设假门。第三层塔身之上，即是花塔的上半部花束形塔身，约占塔身全高的三分之一左右。塔身上，按八面八角的垂直线，刻塑出虎、狮、象、龙和佛、菩萨等形象，其做法是先用砖砌出内胎，再略加刻制，然后在外以泥土精心整制。各种动物、佛菩萨像参差配置，变化有致。自花束状塔身以上，以砖刻制出斗拱和櫞、飞、枋子，上覆八角形塔檐屋顶。屋顶之上冠以塔刹。塔刹因年久残坏，已经不知形状。但从现存残迹看，仍是先以砖砌成内心，然后在外面以泥土塑制的。

整个广慧寺花塔的外表，原来均有彩画。遥想当年初建时一定是五影缤纷、光艳夺目，名为花塔，的确是名副其实。相传在明、清两代，广惠寺的香火极为兴盛。清乾隆帝曾三次登临花塔，临塔观景，拈香作诗，并题写匾额，曰“妙光演教”。清代后期，寺院逐渐废毁，唯这座古塔存留了下来。广惠寺华塔因其上半部装饰巨大的彩色壁塑，造型古朴而雄奇，华丽而生动，被誉为我国花塔中最优美的代表，也是我国砖塔中造型最为奇异、装饰最为华丽的塔，堪称历史就给我们的稀世珍宝。

临济寺，原称临济院，现坐落于河北省正定县城生民街东侧临济路。最早建于东魏孝静帝兴和二年(540)。

正定临济寺是临济宗的祖庭。唐咸通八年（867年）四月十日，义玄禅师圆寂。遗体火化后，其弟子将舍利分建二塔藏之，一塔建于河北大名（已毁）；一塔建于河北正定城内临济寺。唐懿宗赐谥“惠照禅师”，赐此塔为“澄灵塔”。义玄禅师的语录被编为《镇州临济慧照禅师语录》。原临济禅院位于河北镇州城东南隅，临滹沱河侧，因之遂得临济之名，后迁于城内现址。

临济宗是禅宗南宗五个主要流派之一，自洪州宗门下分出，创始人是唐代义玄大师从黄蘖希运禅师学法三十三年，之后前往镇州(今河北正定)滹沱河畔建临济院，广为弘扬希运禅师所倡启"般若为本、以空摄有、空有相融"的禅宗新法。这种禅宗新法因义玄在临济院举一家宗风而大张天下，后世遂称之为“临济宗”，该宗派也由此创立并得名。

禅宗五家中，以临济宗影响最大，法脉延续最久，也以临济宗最具中国禅的特色，而开创临济这一系的，是义玄禅师。

义玄（？-867年），唐代高僧，中国禅宗临济宗创始人。俗姓邢，他跟同在河北传禅的赵州从谂，俩人是老乡，都是山东菏泽人，当时叫曹州。

义玄年幼时就聪颖灵异，稍长即以孝行名誉乡里，落发出家后，在国家的合法寺院内广泛研读经律论三藏，但觉得它们虽都是济世良方，却未达禅的教外别传之旨，因而他"更衣游方"。他到江西宜丰的黄蘖山参希运，又参大愚。

义玄起初只是在希运门下随大众参侍，有一次首座鼓励他上前问话，接个机缘。义玄问希运，什么是祖师西来意？

这是禅门中的一般所问的话头。希运就打，义玄三问，三次挨打。

义玄向首座辞行：承您激励我问话，受赐三棒，但只怪我太愚笨，不能领悟，我再到他方行脚去了。
首座急忙去告诉希运：义玄虽然是新来的，但很有特点，他来辞行时请您再接他一把。

第二天，义玄向希运告别，希运说，你可以去参大愚和尚。
义玄见到大愚，大愚问：什么地方来的？
义玄说：从希运处来。
又问：希运有什么指教没有？
义玄就说了三问三度被打的事，并说，不知我错在什么地方。
大愚说：这个希运，真像个老太婆，还对你那么亲切叮嘱，你真是太笨了，还来问我错在哪儿。
义玄顿时大悟，说道：原来希运的佛法也不过如此。
大愚一把抓住他说：你这个尿床鬼，刚才还说不会，现在又这样说，你究竟知道了什么道理，快讲！
义玄捣了大愚三拳，回见希运。
希运说，怎么这么快就回来了？大愚说什么了？
义玄告诉他大愚所说。
希运说：这老东西，下次见到他，我要痛打他一顿。
义玄说，还等下次？现在就打。
接着就给希运一拳。
希运哈哈大笑，印可了义玄。

义玄的峻烈机锋受希运影响很大。义玄后来到河北镇州(今河北省正定县)的临济禅院弘法，后人因此称其宗门为临济宗。
临济宗自六祖法传南岳怀让，南岳传马祖一，马祖传百丈怀海，百丈传黄檗希运，黄檗运传临济义玄禅师。
在禅门五宗中，临济宗之所以流传时间长、影响大，与临济宗创立者义玄的禅法思想有密切关系。

概略地说，义玄要求弟子和信徒首先必须建立对佛法、解脱和修行的"真正见解"；确立"自信"，相信自己"本心"与佛、祖无别，无需向外求佛求祖，寻求解脱成佛；主张修行不离日常生活。
义玄按照自己的禅法思想接引、教诲弟子和来自各地的参禅者，有一套独特的方式方法，禅宗史书称之为"临济施设"、"临济门庭"。

在古城正定繁华的闹市中有一座宁静的古刹，古朴雅致；它穿越了千年的时空，却依旧美丽。不仅承载着往日的辉煌，也蕴藏着许多建筑史上的谜团，这就是——正定开元寺。

开元寺概括来讲有四个千。千年古刹、千年古塔、千年钟楼、千年赑屃。

【千年古刹】
现在的正定开元寺，规模不大，也就是中国北方无数座开元寺中的一座。然而，不要小看了这座开元寺，它曾经是正定地位最高的寺院，蜚声海内外。

正定开元寺始建于东魏兴和二年，即公元540年，算起来已有1400余年的历史，原名静观寺，唐开元年间，即公元738年，奉诏改今名。它也是自唐玄宗以来，正定地位最高的寺院。

开元寺内至今保留着钟楼和须弥塔东西并列的格局，寺塔对立这种布局也是唐朝的布局，它是早期以塔为中心转到后来以殿为中心，是唐朝这一过渡时期的典型事例。

【千年古塔】
正定开元寺须弥塔古称雁塔，俗称砖塔，须弥塔是一座砖石结构、以砖为主的九层密檐式方塔。外观简洁大方、朴实无华。

开元寺须弥塔的创建年代，现存最早资料见于唐大历十二年，即公元777年，至今已有一千多年的历史。梁思成先生称就形制讲来，是正定四塔中之最古者。

此塔为唐朝所建，塔身造型古朴，挺拔，与西安的大雁塔形似相仿。塔身一层各面两端均有力士浮雕各一尊，因是唐朝所建，力士的造型肥硕，颇具时代特点。与隆兴寺中塔身浮雕的宋代肌肉男形成鲜明对比。

【千年赑屃】

寺中还有一只大赑屃，是在正定府前街出土的，后移至开元寺。专家考证这是一只后唐时代的大赑屃，是目前国内最大的一只。与很多皇家陵园的赑屃相比，这只没有那么精美，但造型憨态可掬，着实可爱。赑屃是龙的儿子，生性好负重，所以一般伏碑的都是它。

开元寺内的千年赑屃，体量之大，全国罕见，有着“天下第一赑屃”之称。赑屃为青石质，残重107吨，长8.4米，宽3.2米，高2.6米，首颈长2.5米，单是鼻孔直径就有21厘米，龟背纹饰呈六角形，驼峰凹槽宽70厘米，深41厘米。

据专家考证，这个赑屃是五代时期承德军节度使安重荣的记功碑的一个碑趺座，距今约1200余年，这是研究我国五代史的重大发现。

【千年钟楼】
须弥塔东侧是二层钟楼，梁思成先生当年称为“我们意外的收获”。钟楼建筑朴实无华，斗拱雄大，楼上悬挂着一扎多厚的巨型铜钟。

这座钟楼还是我国现存最早的一座木结构钟楼，也是国内唯一的唐代钟楼实例，距今也有一千余年历史。

铜钟，高2.9米，口径1.56米，厚15厘米，重约11吨，为唐代所铸。其造型古朴大方，钟上无铭文，钟声浑厚悠远，它是我国现存古钟中年代较早，体重较大，保存完整的珍贵实物，可称稀世珍品。此钟与苏州寒山寺的古钟齐名，有“南有姑苏寒山，北有真定开元”的说法。钟与楼一体，它们之间所形成的物理、数学、建筑关系，至今还是一道未解的数学谜题。

天宁寺始建于唐代宗时期（762—779年），是正定八大寺之一。鼎盛时期沿中轴线自南向北曾建有牌坊、天王殿、重门、前室、塔、后殿，是一座布局严谨、规模可观的寺院。但到正定解放时，寺内的大部分建筑都已荡然无存，仅剩宝塔一座、重门一座，几通古碑和两株古树，现为宋代遗存。

凌霄塔是一座砖木混合结构的楼阁式塔，塔高40.98米，为古郡之巨观。因其上半部全为木构，故又俗称“木塔”。塔身共九级，一至三层为砖仿木结构，四层以上均为木结构，俗称“木塔”。每层塔身的高度自下而上逐层遽减，每层塔身的收份逐层增加，使整个塔的造型给人以稳定柔和的感觉。

据文献记载，木造楼阁式塔盛行于汉末、魏、晋、南北朝，我国保存下来的木塔为数甚少，纯木构塔仅有山西应县佛宫寺释迦塔（高67米，建于辽代）和甘肃敦煌慈氏塔；半木构塔为甘肃张掖木塔和正定天宁寺凌霄塔，而凌霄塔在建筑年代上比张掖木塔早近千年。

凌霄塔最大的一个特点是保存了塔心柱结构形式。我国最早建造木塔时，为使塔体稳定，在塔的中心部位竖立一上下贯通的柱子，这根柱子就叫“塔心柱”。这种结构形式在早期建造的木塔中屡见不鲜，而现存实物唯正定天宁寺凌霄塔一例。此塔虽为半木构塔，中心柱未能直插入地，但仍可以看出塔心柱的结构形式，是研究此类古塔的珍贵实例。1988年，凌霄塔被公布为全国重点文物保护单位。

隆兴寺原为东晋十六国时期后燕慕容熙的龙腾苑，隋文帝开皇六年（586年）在苑内改建寺院，时称龙藏寺。唐改称隆兴寺。

北宋开宝二年（969年）宋太祖赵匡胤来征河东后驻跸镇州（后正定），到城西由唐代高僧自觉禅师创建的大悲寺礼佛时，得知寺内原供的四丈九尺高的铜铸大悲菩萨，后汉契丹犯界和后周世宗毁佛铸钱的两次劫难，加之听信寺僧“遇显即毁，迢宋即兴”之谶言后，遂敕令于城内龙兴寺重铸大悲菩萨金身，并建大悲宝阁。开宝四年（971年）兴工，至开宝八年（975年）落成。并以此为主体采用中轴线布局大兴扩建，形成了一个南北纵深、规模宏大、气势磅膳的宋代建筑群。

寺院现存面积82500平方米，大小殿宇十余座，分布在南北中轴线及其两侧，高低错落，主次分明，是研究宋代佛教寺院建筑布局的重要实例。

寺内有六处文物堪称全国之最：
1⃣️被古建专家梁思成先生誉为“艺臻极品”的建筑孤例宋代摩尼殿；
2⃣️被后人誉为“东方美神”的倒座观音；
3⃣️我国早期最大的转轮藏；
4⃣️被推崇为“隋碑第一”的龙藏寺碑；
5⃣️我国古代最高大的铜铸大佛；
6⃣️我国古代最精美的铜铸毗卢佛。

1961年隆兴寺被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。

摩尼殿内槽北壁为一座宋代的泥塑五彩悬山，悬山上共有佛像30余身，最引人注目的还是端坐于中间的五彩自在观音像，俗称“倒坐观音”。观音像高3.4米，左足踏莲，右腿踞起，两手抱膝，身体稍向前倾斜，面容秀丽恬静，姿态优雅端庄。柳眉之下，那双智慧深邃的眼睛微微俯视，恰与礼佛者仰视时形成感情上的交流。这人性化了的佛像被鲁迅先生称为“东方美神”。

戒坛是一座亭台式建筑，现存木结构部分为清代重建。坛内供明代铜铸双面佛像。二佛像相背而坐，背身相连，面南的是西方极乐世界教主——阿弥陀佛。面北而坐的是东方净琉璃世界教主——药师佛。一般寺院的戒坛上多供奉释迦牟尼佛或其十大弟子之一的优婆离。因优婆离持戒第一，所以在戒坛上多供奉其形象。而隆兴寺戒坛上供奉西方极乐世界教主阿弥陀佛及东方净琉璃世界的教主药师佛。另外，这尊双面铜佛像具有明显的明朝中期宫廷造像的风格。

戒坛是佛教僧徒受戒时举行宗教仪式的场所。在古代，规模较小的寺院没有资格设有戒坛，而隆兴寺自宋代奉敕扩建后，宋、元、明、清历代都由皇帝敕令重修，颇受重视，成为北方著名的佛教寺院，因此设有戒坛。隆兴寺戒坛是我国北方三大坛场之一，其余两处分别在北京戒台寺和五台山清凉寺。

大悲阁是隆兴寺的主体建筑，两侧配殿分别为御书楼和集庆阁，三殿均始建于北宋，现存建筑为1999年重建。

大悲阁内所供的铜铸观音像，是北宋开宝四年（971年）奉太祖赵匡胤之命铸造。像高21.3米，共42臂，现存观音像的身体部分和当胸合十的两只手臂是宋代铜铸，其余两侧40只全部为民国时期重装的木质手臂。据说每只手眼都各有25种法力，40只手眼和25相乘便成了千手千眼。因此这尊观音被称为“千手千眼观音”。 1000年前铸造这尊观音像时，采用屯土的方法，整体分七段接连铸造而成的。它不仅是中国，也是世界上古代铜铸佛像中最高大者。正是由于它的存在，人们都自然地将隆兴寺称为“大佛寺”。

毗卢殿原是正定八大寺院之一崇因寺的主殿。始建于明万历年间（1573—1620年），1959年因寺院残破，为便于保护将其迁建于隆兴寺内。殿内正中供奉一尊明代铜铸毗卢佛像，像高6.42米，由三层四身相连、面向四方的坐式毗卢佛和三层莲座摞置而成，大小佛像共计1072尊。这尊佛像是明代万历皇帝与其生母慈圣皇太后御制。具有极高的历史、艺术、科学价值，堪称海内孤例。

隋龙藏寺碑
《隋龙藏寺碑》讲述了龙藏寺碑，隋开皇六年（公元五八六年）恒州刺史王孝零为劝造龙藏寺所立。原碑现在河北正定龙兴寺内。

龙藏寺碑的书法价值极高，在南北朝至唐的书法艺术发展史上处于承前启后的地位，是研究我国书法艺术发展史的珍贵实物资料。近代著名学者康有为也誉此碑为“隋碑第一”，后人也称其为“楷书之祖”。

此碑未著书写人姓名，其书体方整有致，字画挺劲有力，与唐初的孟法师碑和雁塔圣教序相较，在书体结构和用笔上都有共同之处。因此在南北朝至唐的书法艺术发展史上，龙藏寺碑正处于承先启后的地位。

古城不会因为夜的到来而褪去浮华，整座城沐浴在热闹的灯火下，熙熙攘攘的人群，繁华与笑颜展现在这里。
这些璀璨的灯光，映衬出古城古韵而典雅的特质，照耀着古城正定夜的精彩。

夜晚的古城正定
霓虹缤纷闪烁~
风味小吃、潮流音乐~
还有众多演出精彩享不停
走在古城正定街头
不禁让人目不暇接
感到惬意自在

南关古镇的鼓舞
广惠寺前的舞蹈
历史文化街上的街头弹唱
阳和楼前的文化演出
不论走到哪里
都能体验不同的精彩

古城古韵
自在正定
夜幕下各个景区
独具特色的夜间演艺活动
游览古城的同时
更能感受古城独特的韵味

在古城的美食街区
一个个闪烁的美食招牌引人注目
各色美食香气逼人
各种摊位上煎炸声此起彼伏
甑糕、冰粉、烧麦、饸饹......
各种小吃琳琅满目
来往的市民游客络绎不绝
人们在浓浓的烟火气息中
感受着古城的生机与活力

提起87版的《红楼梦》，大家应该都很熟悉了，虽然距今已经三十多年，后来也又有《红楼梦》的相关作品问世，但是，无论从哪个角度来看，87版的《红楼梦》都已经成为不可超越的经典。

当年，为拍摄电视连续剧《红楼梦》选址正定，按照原著的描述修建了这座大型仿古建筑群。为拍摄《红楼梦》，剧组曾在此驻扎了两个多月的时间。此后，这里也就成了一个影视基地保存下来，供游客参观。

我住在荣国府对面的宾馆，早晨起来大门没开，就看到一群穿古装的。

我住的仿古宾馆

吃早饭

来到荣国府，正在进行开园演出。演出结束游客陆续入园参观。

景区里面基本上是按照小说《红楼梦》里描写的荣国府的场景布置，有垂花门、花厅、贾母正房、凤姐院、荣禧堂、王夫人院、贾赦院等，造型古朴逼真，基本真实还原了当时的场景。

这些展厅里面大都有人物蜡像，人物形象栩栩如生，巧夺天工。比如，有名的“元春省亲”和“惜春作画”等等都很不错。此外，像“林黛玉进贾府”“踏雪赏梅”和“宝黛同读书”总体感觉也很好！
一踏进展厅，就会有电子讲解，同时还有循环放映的电子屏，方便游人参观，如果喜欢，你尽可以多些时间多观看几遍，印象比较深刻的是宝玉挨打的那段戏，因为宝玉不好好读书，贾政怒气难平，狠劲的拿着板子对着宝玉的屁股雨点般的打过去，要不是王夫人上来求情，宝玉恐怕都要没命了。

此外，印象深刻的是参观凤姐院的展厅，泼辣能干的王熙凤的形象简直刻画的入木三分，太逼真！凤姐的那双眼睛居然像是真人似的左右转动，如果不是在展厅里，真的让人怀疑是不是凤姐再现了？

景区右侧宁荣街，全长200米，现为文化产业一条街，由51家不同风格的店铺组成。

正定有两座文庙，一曰府文庙，二则县文庙，因正定是府署所在地，又是县治，有两座也就不足为奇了。此种情景在历史上也许并不少见，但时至今日仍能保存两处文庙建筑的实例实在稀少。

来到县文庙首先看到的是广场上的三间四柱的的棂星门，白玉堆砌的泮池与泮桥映入眼帘。棂星门东西两侧分别刻着“金声”、“玉振”，比喻着儒家文化的高洁品行与渊博学识。

泮池与泮桥是文庙区别于其他寺庙的特征。在古代，泮桥象征着学子的荣耀与追求，因为只有考取功名的学子才能在泮桥上昂首而过。绕着泮池而过，就来到了县文庙中。

1933年，古建筑专家梁思成来正定考察，在最后一天无意中发现了县文庙大成殿，惊喜万分，立即被它那“翼翼的出檐”和“雄伟的斗拱”所吸引，称“别处还未曾见过”。

青砖、灰瓦、白墙、暗红色木门窗，大成殿没有任何多余的装饰。大成殿两侧有一副对联：“万世尊崇称至圣，千秋景仰奉先师”，各取后两字为“至圣先师”表达了后人对孔子的尊崇。

正定是九朝不断代的古城，一眼阅尽千年古城的沧桑，而来到府文庙，可以欣赏到元代的建筑。

正定府文庙位于正定城内常山东路路南，创建于宋熙宁三年(1070年)，距今已有近千年的历史。府文庙在金、元、明、清历代均有整修。其中，戟门为正定城内唯一一座元代建筑。2006年由国务院公布为全国重点文物保护单位。

据《正定县志》记载，府文庙平面布局分三路。中路为牌坊、棂星门、泮桥、名宦祠、大成殿、崇圣祠等。东路为学宫，前为魁星楼，后为学堂及教学楼。西路为明伦堂等。现存元代建筑戟门及其东西耳房各三间。

正定，既是国家级历史文化名城，也是三国名将赵子龙的故乡。有着“常胜将军”之称的赵云，戎马一生，骁勇善战，胆略过人，刘备称其一身是胆，军士呼其虎威将军。

1958年10月在天津接见时任中共正定县委书记的杨才魁时说：“正定是个好地方，那里出了个赵子龙。”

为纪念赵云将军，正定曾四次为其修庙。如今的赵云庙，是在原清朝道光年间的旧址上第四次重修的，并于97年正式对外开放。这次重修的赵云庙，基本保留了原庙的历史风貌和特点，它占地20亩，总建筑面积1500平方米。

整座赵云庙由一进院、二进院、后院组成，造型古朴，气势宏伟。其主要建筑有山门殿、四义殿、五虎殿、君臣殿、顺平候殿。

历史上有“桃园三结义”，这里怎么成了“四义”了呢?

原来赵云将军自小练就一身武艺，满怀一腔报国之志，自追随刘备后，于刘备父子及蜀汉朝廷来说，是一位有赫赫战功、功不可没的英雄。在长期同甘共苦的戎马生涯中，刘备与赵云结成了终生的君臣关系，赵云视刘备为可以托身的明主，刘备把赵云看成了可以委以重任的心腹爱将，可以说赵云是刘、关、张桃园三结义后与刘备关系最为密切的人，并且刘、关、张三兄弟也常常称赵云为四弟，正如《三国演义》插曲中所唱：“虽未谱金兰，前生信有缘。”

三分天下以后，刘备进位汉中王，封侯拜将，关羽、张飞、赵云、马超、黄忠被封为五虎上将，赵云庙里这座五虎殿供奉着赵云等蜀汉五虎上将。

赵云的主要贡献有单骑救主、平定蜀中大郡与刘备完成合围成都、汉水破曹、内政贡献等。

赵云曾两次救出了幼年时期的刘禅。长坂坡之战，刘备在逃亡过程中，丢下了妻子和儿女，两个女儿都被曹操帐下虎豹骑统领曹纯掳走，刘禅及甘夫人赖于赵云的保护才幸免于难。后来孙东吴孙权趁刘备入川时派遣船队迎接孙夫人回吴，孙夫人趁机带走了刘禅。当时刘备任命赵云为留营司马，驻守荆州的治所公安，刘备的家眷及孙夫人等都是在公安。因为孙夫人骄横跋扈，刘备又特命赵云掌管内事，获知孙夫人携带刘禅逃走后，赵云及时追赶，与张飞一同在江面上将刘禅截回。两次差点落入敌手的刘禅成为了后来蜀汉的皇帝。蜀汉后期，刘禅下令追谥赵云时说赵云当初跟随刘备的时候不但功绩显著，更是在艰难险阻之中救了自己，姜维等认为赵云当时救主行为的情义是可以贯穿金石的。

在赵云庙我们还可以看到一个饮马槽和一口八角井，这都是在原来赵云庙内遗留下来的，相传是赵云将军的饮马槽。

庙前广场中央设有一座赵云雕像，是赵云将军怀抱阿斗跃马挺枪时的英雄形象。庙门匾额“赵云庙”这三个字，是已故中国佛教协会会长全国政协副主席赵朴初所题。

新乐市河北美术学院

回北京顺路来到满城汉墓参观。

50年前，满城汉墓因一次国防施工中的意外被发现，再现了两千年之前的中国历史。随着金缕玉衣、长信宫灯、错金博山炉等闻名世界的稀世文物被发掘，西汉中山靖王刘胜及其妻窦绾之墓揭开神秘面纱。

作为“中国20世纪100项考古重大发现”之一的满城汉墓，发掘过程中的惊险和神秘，至今仍被世人所惊叹。

满城汉墓在一个动荡的年代被发现，却因为各方的重视和努力得到了最好的发掘和保护。此后，所有的战士们都撤出了陵山，为了古墓的保护，这里的一切国防工程建设计划都被永久取消了。

满城汉墓，位于河北省保定市满城县陵山，共有两座，分别属于西汉中山靖王刘胜及其妻窦氏，是全国重点文物保护单位，被评为“中国20世纪100项考古发现”之一，也是中国保存最完整、规模最大的山洞宫殿。汉墓于1968年发掘，刘胜墓全长约52米，最宽处约38米，最高处约7米，由墓道、车马房、库房、前堂和后室组成，窦绾墓和刘胜墓的形制大体相同。两墓的墓室庞大，随葬品豪华奢侈，共出土金器、银器、铜器、铁器、玉器、石器、陶器、漆器、丝织品等遗物1万余件，其中包括“金缕玉衣”、“长信宫灯”、“错金博山炉”等著名器物。

长信宫铜灯西汉
通体鎏金，作宫女跪坐执灯形象。宫女梳髻覆帼，着深衣，跣足。由头部、身躯、右臂、灯座、灯盘、灯罩等部分组成。各部分可拆卸，灯盘可转动，灯罩可开合。宫女体臂中空，右臂为烟道，可将灯烟导入器内，以保持室内清洁。灯上刻铭文九处，内容包括灯的重量、容量、铸造时间和所有者等。因刻有“长信尚浴”字样，故名长信宫灯。