2021元旦:赵县冬游/敬香还愿最灵的柏林禅院、传说鲁班造的赵州桥

前日在正定玩的尽兴，次日早上起来已经九点，合计当日行程，虽然附近有抱犊寨、驼梁、西柏坡、苍岩山、白鹿温泉等众多景点，但都需要跋山涉水，在这寒冬腊月似乎不是最佳时刻，可以选择在春暖花开以后再去，合计一下，去我们从小就学习的《赵州桥》去，同时也有人介绍说赵州桥附近有个敬香还愿最灵的柏林禅院，决定驱车前往。

柏林禅寺位于河北省赵县县城（古称赵州）东南角，与赵州桥遥遥相望，始建于汉献帝建安年间（196－220），古称观音院，南宋为永安院，金代名柏林禅院，自元代起即称柏林禅寺。
译经大师玄奘在西行印度取经之前，曾来此从道深法师研习《成实论》。
晚唐时，禅宗巨匠从谂禅师在此驻锡四十年，大行法化，形成影响深远的“赵州门风”，柏林禅寺因此成为中国禅宗史上的一座重要祖庭。
金代，柏林禅寺一度改为律宗道场，曾有五代律宗大德在此弘扬戒律达五十年。
金朝末年，法传临济正宗的归云志宣禅师主持法席，柏林禅寺由此革律为禅，宗风大振。
元代，柏林禅寺先后有圆明月溪禅师、鲁云行兴禅师，都是宗门大德，柏林禅寺由兹气象恢宏，成为燕赵一带的佛教中心。
明清两朝，中央朝廷管理赵州地区佛教事务的机构——僧正司设在柏林寺。当时柏林禅寺的住持往往同时兼任僧正司僧正。
柏林禅寺屡遭劫难，殿堂、经像荡然无存。到1988年柏林禅寺重新进驻僧人时，只有赵州禅师舍利塔及二十余株古柏。
1988年5月12日，河北省人民政府正式下文，批准柏林禅寺作为宗教场所开放，交河北省佛教协会管理，并逐步筹资修复。河北省佛教协会会长净慧法师亲自主持祖庭修复工作。
1992年8月28日，普光明殿落成开光典礼举行。随后，柏林禅寺的修复工程次第展开。五、六年间相继落成：山门、钟鼓楼、东西长廊、观音殿、藏经楼、禅堂、怀云楼、开山楼、会贤楼、指月楼、云水楼、香积楼、古佛庵等建筑。
1998年9月，河北省佛学院在柏林寺招生开学。
现任住持为河北省佛教协会会长明海大和尚。

柏林禅寺沿中轴线共分布有五进殿宇，分别为山门韦陀殿、普光明殿、观音殿、无门关（禅堂）、万佛楼。
两侧另分布有赵州塔塔院、护法殿及钟鼓楼、福慧堂、愿海堂、指月楼、会贤楼、祖师殿、伽蓝殿、方丈寮、问禅寮、云水楼、茶香楼、香积楼、文殊阁、普贤阁、古佛庵、归云庵、珍旭楼（河北省佛学院教学楼）等殿堂。

柏林禅寺寺院山门，又称三门，对应佛教教义：空、无相、无作三解脱门，楹联曰“寺藏真际千秋塔，门对赵州万里桥”。

河北佛学院。

唐代赵州从谂禅师曾在这个禅院（当时叫观音院）主持40年，有着“吃茶去”、“庭前柏树子”等几桩有名的禅门公案。最有名的就是“吃茶去”公案。
1000多年以前，有两位僧人从远方来到赵州，向赵州禅师请教如何是禅。赵州禅师问其中的一个，“你以前来过吗？”那个人回答：“没有来过。”赵州禅师说：“吃茶去！” 赵州禅师转向另一个僧人，问：“你来过吗？”这个僧人说：“我曾经来过。”赵州禅师说：“吃茶去！”这时，引领那两个僧人到赵州禅师身边来的监院就好奇地问：“禅师，怎么来过的你让他吃茶去，未曾来过的你也让他吃茶去呢？” 赵州禅师称呼了监院的名字，监院答应了一声，赵州禅师说：“吃茶去！” 对“吃茶去”这三个字历来也是见仁见智的，这三字禅有着直指人心的力量，也从而奠定了赵州柏林禅寺是“禅茶一味”的故乡的基础。

"吃茶去"，是一句极平常的话，禅宗讲究顿悟，认为何时何地何物都能悟道，极平常的事物中蕴藏着真谛。茶对佛教徒来说，是平常的一种饮料，几乎每天必饮，因而，从谂禅师以"吃茶去"作为悟道的机锋语，对佛教徒来说，既平常又深奥，能否觉悟，则靠自己的灵性了。

弥勒佛画像。

风调雨顺画像。

韦陀殿匾额“镇我山门”，供奉韦陀菩萨，为佛教中守护寺院护法菩萨。

柏林寺塔又称特赐大元赵州古佛真际光祖国师之塔、赵州塔，建于元代天历三年（公元1330年），为砖木结构的密檐式塔，平面呈八角形，七级。举高39.5米，坐落在高达2.5米的方形台基上。台基分上下两层，下层石砌、上层砖砌。塔的下部为砖制须弥座。此塔为元朝皇帝纪念唐末禅宗巨匠从谂禅师所建。

香客都先来此敬香祈福，再到观音殿许愿。

钟鼓楼位于普光明殿左前方，与赵州塔东西相望。层钟楼，供奉地藏王菩萨；三层鼓楼，供奉药师琉璃光如来。柏林禅寺平日早4：30敲钟后敲鼓，晚21：00敲鼓后敲钟，无有间断。

钟鼓楼共分三层，第一层为护法殿，供奉福德财神大黑天尊像；二层钟楼，悬铜钟一口，高1.8米，供奉地藏菩萨铜像；三层鼓楼，悬大鼓一面，供奉消灾延寿药师佛圣像。

一层的财神殿。

普光明殿位于柏林禅寺北方，供奉有重达十吨的汉白玉贴金本师释迦牟尼佛像。殿前殿后均竖有历朝方碑金石。

屋顶的法轮常转。

这里是平时僧人诵经的地方。

在普光明殿附近有柏林禅寺的现代修复者兼佛法弘扬者—净慧法师的生平。

净慧法师，法号妙宗，1933年出生于湖北省新洲。于2013年4月20日上午圆寂。

14岁至武汉三佛寺依止大鑫和尚，18岁到云门寺受具足戒，成为虚云和尚侍者及传法弟子。1956年中国佛学院创立，即入学深造，颇得周叔迦居士、明真法师、正果法师、赵朴初居士等的赞赏。

1963年被错划为右派，先后在北京、广东、湖北参加劳动。1979年摘帽、改正，重返北京参与中国佛教协会的各项恢复工作。

1981年《法音》创刊，任责任编辑，1983年至2002年任主编；1982年增补为中国佛协理事；1987年当选为中国佛协常务理事；1988年受命筹建河北省佛教协会，并被选为会长；1992年主持柏林寺重建工作；1993年当选为中国佛协副会长；1998年当选为第九届全国政协委员；

2002年，应香港佛教文化产业创办人/主席庄世平先生及祖古白玛奥色仁波切之邀，担任香港佛教文化产业永远荣誉顾问；2013年4月20日凌晨六时许，净慧大师在湖北省黄梅县四祖寺圆寂，世寿81岁，戒腊63夏。

纵观长老一生，在复兴祖庭、培养人才、弘化利生等诸多方面作出了重要贡献，此辈之人应该缅怀他的丰功伟绩和坚韧不拔。

从此进入观音殿。

观音殿上层为藏经楼，藏奉有珍本大藏经。下层为观音殿，中间供奉一尊由柏林禅寺一株枯掉的千年古柏树干雕作并贴金的观世音菩萨圣像。观音殿两侧分别为指月楼（会客之地）和会贤楼（客堂：接待外来僧俗众、客人和处理日常事务之处）。

来柏林禅寺的香客基本上都是求平安、姻缘、升学的，据说很灵，香客络绎不绝。

柏林禅寺从1988年开放似几来，虽然修复工程浩繁，经费、人手紧张，活动场地一度简陋、有限，但在弘扬佛法、利益社会方面一直作着不懈的努力。通过几年来丰富的弘法活动，柏林禅寺正在逐步成伟一个面向社会、面向大众的现代佛教寺院。住持净慧法师高瞻远瞩，在1992年就提出了“生活禅“作伟柏林禅寺修行弘法的理念。生活禅的主要意趣是“将信仰落实于生活，将修行落实于当下，将佛法融化于世间，将个人融化于大众”;生活禅的宗旨是“觉悟人生，奉献人生”;“大众认同、大众参与、大众成就、大众分享”则是硪门从事各项事业的准则。

从1993年起，柏林禅寺每年坚持面向社会举办“生活禅夏令营”。参加夏令营的都是18～30岁的佛教青年，每届人数在250人左右。在七天的寺院生活中驰门要参加上殿课诵、坐禅、聆听佛学讲演、吃茶谈信、云水行脚等活动。营员门在一种全新的环境中认识佛法的博大精深，寻求信中尘封已久的真善美，体味佛法的超越与安详。

因元旦有新年的七日修禅法事活动，万佛殿等都不开，只能从木窗中一览。

赵州陀罗尼经幢，位于河北省石家庄市赵县城内南大街与石塔路交叉口，赵州陀罗尼经幢本名叫佛顶尊胜陀罗尼幢，因幢体刻有《陀罗尼经》而名陀罗尼经幢，又因幢体全部用花岗岩石雕琢叠砌而成，外形似塔，当地人俗称石塔。始建于北宋景佑五年（1038年），是中国最高的一座石经幢。

赵州陀罗尼经幢基座有三层。底层为正方形平面的低平须弥座，由覆莲、束腰和上下两层叠涩组成。

束腰每面用束莲柱分成三间，刻金刚、力士平面的须弥座，上下叠涩各三层，束腰用角柱，角柱间浮雕菩萨、伎乐等。

第三层平面也是八角形，下为覆莲，上面雕成一圈回廊，每面分三间，明间刻出台阶。每间内刻有佛本生故事的浮雕。

须弥山之上，为经幢主体幢身，分为六节，均为八棱形。第一节正面篆刻“奉为大地水陆苍生敬造佛顶尊胜陀罗尼幢”十八个大字。

其他七面和二、三节幢身上刻楷书经文，行笔遒劲，结构严整，是一部优秀的书法作品。

四、五节幢身上满刻佛教人物、经变故事等。第六节幢身上面为一八角亭，其上安置桃形铜制火焰宝珠塔刹。

大观圣作之碑位于河北省赵县石塔路87号原赵州文庙遗址内，现县生产资料公司院内，位置有些隐蔽。

“大观圣作之碑”是宋徽宗大观二年(1108年)立于宫学、太学、辟雍和各郡县的圣旨碑。大观元年(1107年)三月，宋徽宗下诏建立“八行取士科”，同年九月二十八日，资政殿学士兼侍读臣郑居中“奏乞以御笔八行诏旨摹刻于石，立于宫学，次及太学辟雍天下郡邑。”获准后敕令于大观二年（1108年）八月二十九日礼部尚书兼侍讲郑久中以所赐御笔刻石。碑文由书学博士李时雍仿徽宗瘦金体书丹。圣旨碑当时在全国共立多少通已不得而知，现存世的仅有6通，除赵县这通外，分别在河南新乡市红旗区人民法院、泰安岱庙碑林中、陕西兴平县文庙、河北平乡文庙和西安碑林中。

在书法艺术上，由徽宗创立的瘦金体在诸多书法流派中独具一格，瘦金体书全用中锋，瘦劲挺拔，似铁画银钩，刚健俊逸。横画收笔带钩，竖画收笔带点，撇如匕首，捺如刀锋，过渡性的连笔则如游丝飞空。碑文书丹虽非御笔，精神气质却也近似。

赵州桥，是一座位于河北省石家庄市赵县城南洨河之上的石拱桥，因赵县古称赵州而得名。当地人称之为大石桥，以区别于城西门外的永通桥（小石桥）。赵州桥始建于隋代，由匠师李春设计建造，后由宋哲宗赵煦赐名安济桥，并以之为正名。

进门的八仙塑像。

柴王爷推三山五岳过桥的塑像。

李春系隋代匠师，赵郡（今赵县）人。隋开皇十一至十九年（591—599年）他担任总设计师，率能工巧匠李通等建造赵州桥，宋代改名安济桥。在世界桥梁史上首创敞户拱学派。

赵州桥是世界上现存年代久远、跨度最大、保存最完整的单孔坦弧敞肩石拱桥，其建造工艺独特，在世界桥梁史上首创“敞肩拱”结构形式，具有较高的科学研究价值；雕作刀法苍劲有力，艺术风格新颖豪放，显示了隋代浑厚、严整、俊逸的石雕风貌，桥体饰纹雕刻精细，具有较高的艺术价值。赵州桥在中国造桥史上占有重要地位，对全世界后代桥梁建筑有着深远的影响。

1991年9月，赵州桥被美国土木工程师学会选定取为第十二个“国际土木工程里程碑”，这标志着它与埃及金字塔、巴拿马运河、巴黎埃菲尔铁塔等世界著名历史古迹齐名。

赵州桥千古流传的结构特点；
一、敞肩拱：两个拱肩部分各建两个对称的小拱，伏在主拱的肩上。符合结构力学原理，增加排水面积16.5%，节省石料。

二、跨度大，弧形平：采取单孔长跨形式，河心不立桥墩；圆弧拱形式，石拱高度降低。优于多孔桥单跨跨度小、桥墩多不利于泄洪的特点。

三、两端宽中间窄。

四、纵向并列砌筑法。

为使相邻拱石紧密贴合，在主孔两侧外券相邻拱石之间设有起连接作用的“腰铁”。

同时赵州桥的合理选址是它成为千年古桥的一个重要原因。李春将赵州桥的基址选在洨河的粗砂之地，是因为以粗砂为根基可提升桥梁的承重力度，以确保桥梁的稳定性。赵州桥的桥台为低拱脚、浅基础、短桥台。直接建在天然砂石上，并在此基础上用5层石条砌成桥台，每层较上一层都稍出台。

再者，赵州桥建造中选用了附近州县生产的质地坚硬的青灰色砂石作为石料，采用圆弧拱形式，使石拱高度降低。主孔净跨度为37.02米，而拱高只有7.23米，拱高和跨度之比为1:5左右，这样就实现了低桥面和大跨度的双重目的。

桥面两侧有42块栏板和望柱，雕刻精美，栏板上雕的“斗子卷叶”和“行龙”，半圆雕刻，比例适度，线条流畅。

传说中赵州桥上的仙迹主要指：（1）张果老倒骑毛驴在桥上走留下的驴蹄子印；

（2）柴王爷推车过桥轧下的车道沟印和膝盖跪下的膝盖印；

（3）鲁班为救自己用绵羊（传说鲁班会点石术）做的石桥跃身跳入河中，用手力顶石桥的手掌印。

相传：赵州桥造好的消息，很快地传遍了四方。远近居民都怀着惊喜的心情，争先恐后地前来参观。这个奇迹甚至惊动了“八仙”之一的张果老。他在驴背的褡裢里一边装上了“太阳”，一边又装上了“月亮”，要在桥上走过。这还不算，张果老存心要和鲁班开个玩笑，他又约了柴荣，推着载有“五岳名山”的独轮车一道来到桥头，开口便问这桥能不能让他们两人同时行走。这时，鲁班刚把大桥修好，正十分得意，便很不以为意地说：“这么坚固的石桥，还经不起你们两人走么？”不料他们上桥以后，把桥压得摇摇欲坠。此时桥上留下了几处人们津津乐道的“仙迹”；张果老的驴蹄印和斗笠颠落压成的圆坑；柴荣因推车力过猛，单膝着地压成的膝盖印和车道沟；还有鲁班托桥的手印。后来，除了因为东侧一度塌毁，手印已经不见，其余的仙迹都留存下来。