在我来青州以前，对于青州的印象，始终停留在“曹操的发家地”这个概念上，因为历史上曹操的“青州兵”实在是太有名了。但凡听过、看过、稍微了解过三国历史的人，都知道曹操的“青州兵”。然后的印象就是这里应该有个古城，再然后就什么都没有了
。
我估计和我有同样印象的人不在少数
，这也实在是因为关于青州的推介不是很多，如果不是熟悉历史的人，对这里真的不太容易了解。但是这里真的是有些看点值得大家来了解一下的，特别是青州的博物馆，虽然小、虽然旧，但是却是我国唯一的一个位于县城的县级国家一级博物馆。今天，我就借着介绍青州博物馆，顺道再给大家介绍一下青州城
。
青州，别名益都，位于山东半岛中部、泰沂山脉北麓，是潍坊市代管的辖县级市，是中国古“九州”之一。从西汉到明朝初年，这里一直都是山东地区的政治、经济、军事和文化中心。青州之名最早见于《尚书•禹贡》中记载的“海岱惟青州”（海为渤海，岱为泰山）；而名称的具体由来则源于《周礼•夏官•职方氏》中记载的：“盖因土居少阳，其色为青，故曰青州”。青州有着悠久的历史和灿烂的文明。万年前，就有远古先民居住在这里，这里更是东夷文化的主要发祥地。
Ps：关于古九州的说法，在流传下来的古籍记载中有几种说法，分别为：
1、《尚书•禹贡》称冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州和雍州为九州；
2、《尔雅•释地》按殷制，称冀州、幽州、兖州、徐州、营州、扬州、荆州、豫州和雍州为九州，分冀为冀州和幽州两州；
3、《周礼•夏官•职方氏》按周制，称冀州、幽州、并州、兖州、青州、扬州、荆州、豫州和雍州为九州，分冀为冀州、幽州和并州三州。
青州市总面积1569平方千米，属半山区半平原地形结构。1986年由原益都县撤县设市，现辖4个街道办事处和8个镇，市政府位于青州市范公亭西路1601号。
青州旅游资源丰富，主要景区有：青州古城、青州宋城、青州博物馆、范公亭公园、南阳河景区、云门山、驼山、井塘古村•玲珑山、弥河国家湿地公园、仰天山、黄花溪、兰溪谷、黄鹿井村、荷花窑洞等等。
一、主题游线路有三条，分别是：
A线：青州古城游
青州古城--云门山--青州博物馆--南阳河景区
B线：山地森林休闲游
仰天山--泰和山--九龙峪生态文化旅游度假区
C线：三佛青州修心游
天上佛——云门山2600米世界最长的仰面巨佛（从驼山方向才可以看到哦
）
山中佛——驼山石窟
地下佛——龙兴寺出土的窖藏佛像
二、经典线路也有三条，分别是：
中线：云门山--龙兴寺--青州博物馆--青州古城
西南线：仰天山--泰和山--井塘古村
东线：中晨国际文化艺术小镇--花好月圆（黄楼花卉）--弥河
青州特产有：青州蜜桃、冬雪蜜桃、弥河银瓜、青州山楂和青州柿饼。
关于吃，网上说的有挺多的，例如：夹河驴肉、庙子全羊、清真酱牛肉、青州小豆腐、糗糕、阳河马蹄烧饼、肉烧饼等。
但是真的在街上逛的时候，小吃我只看见了卖各色糕点的（很普通，没有什么特色，但是传说蜜三刀和桃酥不错，可惜我不喜欢）、卖酱牛肉的、卖烤大面筋的（这个最多，特别是在古城内）等等，其他的几乎全国都一样，没有什么有特色的。饭店的话，倒是看到了一种稍微有点特色的，就是芥末鸡（凉拌的）、特色炒鸡、油条黄瓜（凉拌的），其余的可能就是鱼锅和全羊比较多了。
这是在青州古城内到处可见的大面筋，10元/3串。其实面筋吧，我印象中最开始是在西安吃的，打的也是陕西面筋的旗号，不过那个小。青州这个和我吃过的那个比，唯一的不同就是大，这个一串能毁两串我吃过的那个面筋。
芥末鸡我是在宋城那面看到的，但是当时不饿，没吃。后来想吃的时候就没再看到了，所以我们最后吃的是阜财门附近的莒（jǔ）州全羊家的特色炒鸡，甜口的，味道还不错，只是好像不足一只鸡
。
这道菜叫油条黄瓜，有点诡异的搭配。油条就是我们平时吃的那个油条，不过在做这道菜的时候，还需要再过油炸一遍，炸到酥脆为止。然后和黄瓜一起用麻酱拌匀即可。感觉上，这道菜应该是比较油腻的，但是真的吃起来的时候还好，还算比较清爽，味道也还不错，至少比我想象中的好吃。所以，我觉得这也算一道特色菜吧，至少在别的地方我没有看到过这种搭配。
得了，嘚啵嘚的，我已经和大家说了这么多了。下面还是言归正传，介绍介绍我非常之喜欢的青州博物馆吧。
青州博物馆是一座综合性博物馆，其前身益都县博物馆始建于1959年（可追溯到1887年英国传教士怀恩光在青州培真书院内设立的博物堂），原址系由清康熙年间文华殿大学士冯溥的宗祠改建的，1989年迁入现址。现馆占地面积约2.8万㎡，建筑面积1.2万㎡，其整体为四合院式明清风格的仿古建筑群。2008年被评为首批“国家一级博物馆”，2017年与青州古城、云门山组成青州古城旅游区，晋升为国家5A级旅游景区。
青州博物馆馆藏各类文物5万余件，国家珍贵文物3000余件，其中明万历二十六年（1598年）赵秉忠殿试卷填补了我国明代宫廷档案的空白，为海内外孤本；东汉“宜子孙”玉璧和战国玉人是罕见的玉器珍品；香山汉墓陪葬坑出土的彩绘陶器、陶俑是目前我国同时期同类文物中彩绘保存最好的。最著名的藏品是1996年龙兴寺遗址窖藏出土的400余尊佛教造像，时间跨越北魏至北宋，长达500年。这批造像数量多、品种全，雕刻精美、贴金彩绘保存完好、跨越时间长，引起海内外的高度关注，先后被评为“1996年全国十大考古新发现”、“中国20世纪100项考古大发现”，被称为改写东方艺术史的杰作。
（网络配图）
（网络配图）另外，为什么说青州博物馆是一个很不错、很值得来的地方呢？著名画家黄胄先生曾专程来此参观，并留下了“世界第一流，小大博物馆”的墨宝。“小”说的是它仅仅是一个县级博物馆；“大”则说的是它有丰富的馆藏、恢弘的建筑，这些都是其他县级博物馆所不可比拟的。
除了上面说的这些和它是全国“国家一级博物馆”中唯一的一座县级博物馆外，从很多细节也都能看出它的“不一般”。例如：博物馆门前的这对石狮子，它们本身就是大有来头的。它们原本都是明代衡王府的遗物，是从衡王府门前搬来的，是真真正正的文物
。石狮子昂首挺胸、神态威猛，虽经400余年的风雨洗礼而威仪不减。从这里就能看出这个博物馆的“细致用心”了，它让游客在进入博物馆前就已经开始穿越时空，为我们讲述青州的历史与文明。
Ps：青州在明代先后成为齐王、衡王的封地，目前依旧保留了不少衡王府的遗存。这些遗存中有不少文物都在青州博物馆中展出，例如门口的这对石狮子、院内的铁鹤、衡王府的铜钟以及展厅内展出的各位亲王、郡王、王妃的陪葬品和墓志铭等。
“青州博物馆”匾额由著名书法家舒同先生题写，浑厚庄重、气势恢宏，展示出博物馆的深厚文化底蕴。
（网络配图）博物馆院内的这对明代衡王府铁鹤，高约4.2米，重约3吨，分别铸造于明万历十二年（1584年）和明万历十五年（1587年）。铁鹤嘴巴微张、长颈高足立于龟背之上。龟四足着地，呈伏卧状，龟背四周饰有八卦图案，寓意着龟鹤延年、健康长寿。铁鹤是分范浇铸而成，鹤腿及龟为实心，鹤体为空腔，是典型的外模内范浇铸技术，使仙鹤整体看来栩栩如生，静中见动、动中有静，似引颈欲鸣。
青州博物馆位于山东省青州市范公亭西路1号。
开 放 时 间：5月-9月：9：00-17：00（16：30停止入馆）；
10月-4月：9：00-16：30（16：00停止入馆）；
周一全天闭馆（国家法定节假日除外）。
票 价：免费
参 观 预 约：1、所有入馆游客一律实行线上实名预约参观，关注“青州博物馆”微信公众号进行
预约，每日预约限额1500人，未预约者不得入馆。团队参观须提前2天线上预
约。Ps：也可以在博物馆门口现场扫码预约，但是人多的时候可能约不上。
2、入馆前请提前申请健康码和预约码，主动接受体温测量，自觉刷身份证入馆；
持有护照、港澳台通行证、军官证的游客请凭证件至票务中心领票并出示健康
码入馆。
3、未成年人需由家长预约、带领参观。
讲 解 服 务：疫情防控期间，暂停人工讲解服务和其他线下服务项目，建议使用自助导览设备。
语音导览机内设中、英、日三种语种解说，每部导览机租用费为10元/部/2h内或20
元/部/不限时，押金200元/部。
Ps：人工讲解时间：09：00-16：30，每场/次约1h。普通话讲解每场100元；外语讲解
需提前一天预约，每场200元。
咨 询 电 话：0536-3261550
交 通：市内可乘坐18路、23路、27路公交车至长城大酒店下车，步行约3分钟即可到达。
停 车：博物馆前左右两侧有两个小型的免费停车场，大约可停放20台小型车。
如果免费停车场停满了，可在旁边的收费停车场停放。
参 观 时 间：2-3h
参观温馨提示：1、目前开放的展厅为《青州历史》、《汉梦华章——香山汉墓陪葬坑出土文物
展》、《明韵清风——明清瓷器菁华展》、《石刻碑碣》、《石刻雕塑》，以
上展厅均位于博物馆一层。
2、原《龙兴寺佛像厅》因提升改造现已关闭，该展厅工期计划3个月，预计2020
年11月上旬开展。其中龙兴寺遗址出土的代表性文物已陈列于《青州历史》展
厅。
3、从山东博物馆借展的青州苏埠屯商墓出土的八件文物陈列于《青州历史》展
厅，展期两年。
本展位于一楼北厅，为常设展览。
“面山负海古诸侯，信美东方第一州。”大文豪苏辙的诗给古青州作了全面而中肯的概括。在海岱间这片广袤富饶的土地上，人类世代相传，文化绵延不息。本厅通过展出不同时期青州境内出土、传世的馆藏精品文物，展示青州悠久的历史和璀璨的文明。整个陈列按照时间先后顺序划分为八个部分：史前时期、商、周、秦汉、魏晋南北朝、隋唐、宋金元、明清。各部分根据展示需求，分为几个单元。力争把最新的青州历史的研究成果展示出来，突出青州在山东乃至中国历史上的地位，最大限度的满足公众的参观需求。
一进展厅，眼前的这幅图就是中国古九州的区域图。大禹治水后，划分天下为九州（冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍），青州便是古九州之一，有“东方第一州”之美誉。根据中国古代的五行学说，青州位于正东方，东方属木，木色为青，故称之为青州。它是古九州中第一个见到太阳升起的州。
图片右侧的这个硕大的陶器叫做陶鼎：北辛文化（距今7300-6300年）。口径29cm。东夏桃园遗址出土。
图片中间下面的这块石头叫石磨棒：北辛文化（距今7300-6300年）。长15.5cm、宽6.2cm。东夏桃园遗址出土。
（网络配图）燧石刮削器：细石器时代（距今10000年左右）。不规则三角形。长4cm、宽2cm。1984年青州市何官镇杨家营村东凤凰台遗址出土。
刮削器，顾名思义是一种切割、刮削的工具。这件刮削器，是距今大约10000年左右的细石器时代，用燧石材质打制的石器，是古代先民用来切割、剥皮、去毛的工具，一器可以多用。燧石，俗称火石，非常坚硬，特别适合做成打制的石器。这件刮削器的出土，说明青州在最迟10000年前就有人类在这里居住、生活，让我们看到了青州文明的曙光。这里有一个非常有意思的文化现象，那就是凤凰台遗址为距今约4600年-4000年的龙山文化至秦汉时期的文化遗存，但是这件距今约10000年的刮削器却出现在凤凰台遗址的填土中，这到底是什么原因？目前没有明确的定论，仍然是一个谜……
桂叶形石铲：北辛文化（距今7300-6300年）。椭圆形，因形状像桂树的叶子而得名。长32cm、宽20.5cm。1980年东夏镇李集遗址出土。
这件石铲经过磨制，保存有打击的痕迹。两面有刃，刃部加工粗糙，有使用过的痕迹。其前部较尖，除了较为美观外，翻动土地时阻力也较小，既可以省力，又可以提高工作效率。在当时，是一种比较先进的用于垦荒、翻地的农耕工具。
Ps：古青州地区处于海岱间，古文化遗址密集，序列明晰，从后李文化、北辛文化、大汶口文化、龙山文化到岳石文化，前后相继、传承有序。北辛文化是目前已发现的青州境内最早的新石器文化，在生产工具方面，它最明显的进步是出现了磨制石器。
图片中间的这个彩陶壶：大汶口文化（距今6100-4600年）。高20cm。王盘石出土。
图片上层最左侧玻璃缝边上的这件陶器叫陶鼎：大汶口文化（距今6100-4600年）。高10.5cm、腹围30cm。大关营出土。
图片中间彩陶壶上面最右侧的和高脚杯差不多的那件器物是陶豆：大汶口文化（距今6100-4600年）。高11.2cm。1974年胶县三里河出土。
（左上）石纺轮：龙山文化（距今4600-4000年）。外径6cm。1976年口埠赵铺遗址出土的纺织工具。
（右上）石镰：龙山文化（距今4600-4000年）。长17cm、外径6cm。云峡河涝洼村采集。
（左下）双孔石刀：龙山文化（距今4600-4000年）。长10.8cm、宽4.8cm。1976年口埠赵铺采集。
（右下）单孔石铲：龙山文化（距今4600-4000年）。长14.5cm、宽8.2cm。东夏镇拾甲村出土的农耕工具。
图片左下角从左数第二个比较大一点的颜色偏黑的器物叫做石镞：龙山文化（距今4600-4000年）。长8.8cm。1984年凤凰台遗址出土的渔猎工具。
图片中间挨着陶鼎的这件偏黑的卜骨：龙山文化（距今4600-4000年）。长13.5cm、宽8.8cm。1984年凤凰台遗址出土的占卜用具。
（网络配图）线刻画纹陶拍：龙山文化（距今4600年-4000年）。倒圆锥形。高12.8cm，夹砂灰陶，顶部圆而平、下端圆而尖，平面和顶端分别饰有阴刻线纹图案，且有椭圆形孔相通。国家一级文物。1981年青州市郑母镇北高村窑前附近的龙山文化遗址出土。
陶拍是一种制陶工具，是用来拍打陶器表面，使其既美观又坚固，也是制陶工艺的最后一道工序。每个时期的陶拍制作、方法都不相同。大汶口文化和龙山文化时期，主要使用手工捏制，且多为素面。这件线刻画纹陶拍的特殊之处是平面和顶部都饰有线刻画纹图案，且图案更像是一幅完整的抽象画。
顶端围绕圆孔刻画着弯弯曲曲的阴线，酷似龙的形象。平面上的图画则更为复杂，青州博物馆庄明君先生认为其图案内容为两个人。左边一人前额高起、眼部低凹、下巴突出，脑后面有两根象征性的头发，背后略成“弓”形，胸部似有两个高耸的乳房。右侧则似一个仰卧的婴儿。左边一人的乳下有一根弯曲的线，似为一只手臂伸向右侧。
从目前的考古资料看，龙山文化在陶器上刻画类似图案的现象比较少见，这件线刻画纹陶拍的出土，为研究史前时期的线刻艺术提供了宝贵的资料。
东夷文化遗存文物中，有陶罐、陶壶等，但是最多的是陶鬶（guī）。
陶鬶是一种陶制炊具，主要用于炖煮羹汤或温酒。《说文解字》中对“鬶”是这样解释的：“鬶，三足釜也。有柄可持，有喙可泻物。”釜，就是煮饭的锅，它有三个足，有把手，并且有像鸟嘴一样倒泻的口。考古学家将这种器物称为鬶。青州出土的鸟形陶鬶数量众多、神态各异、栩栩如生。其中尤以在青州赵铺出土的鸟形鬶和南郊瀑水涧出土的“冲天流鬶”最为精美。
（网络配图）鸟形陶鬶：龙山文化（距今4600-4000年）。三锥形足。高23.7cm、口径9cm，夹砂灰陶。1976年春青州赵铺龙山文化遗址8号灰坑出土。
该陶鬶体施白色陶衣。斜向短流，似鸟嘴。矮粗颈，颈两侧各有一圆形镂孔，似鸟的眼睛。腹部圆鼓，上饰有不规则的斜划纹，似鸟丰满的羽毛，并有3周附加堆纹。腹两侧贴塑三角形泥条纹，似鸟煽动的翅膀。绳索状的把手，似翘起的鸟尾。
冲天流陶鬶：龙山文化（距今4600-4000年）。口径11.2cm、高41cm。国家一级文物。1964年青州南郊瀑水涧五里角楼村断崖出土。
“流”即容器的出口。冲天流陶鬶，由夹砂红陶制作，遍体施白色陶衣， 斜向长流、口沿外翻、长粗颈、绳索状鋬（pàn，把手），腹部饰有弦纹3周，对称贴塑小圆饼2个，三乳状袋足。其形酷似一只高昂着头的大鹏鸟。以鸟作为塑形的基础，是东夷民族对鸟图腾崇拜的体现，当时人们对太阳有极高的信仰，理所应当的崇拜了鸟。因为一直到汉代，人们还相信太阳是由鸟驮着在天上运行的。
（网络配图）考古学家根据在山东地区发现的大量的大汶口文化和龙山文化时期的陶鬶，按照其造型特征，排列出了属于陶鬶的基本的演变序列。陶鬶最早始于大汶口文化，盛行于龙山文化，是龙山文化时期极具代表性的器物。大汶口文化时期的鬶为短流、细颈、平底、实足。发展到了龙山文化时期，陶鬶的式样有了较大的变化，流宽而长，颈变粗了，且和腹连为一体，3个大袋足好似3个极为丰满的乳房，大大增加了陶鬶的容积，受热面积也相应的加大了，更加的便于人们使用。
岳石文化，距今3900年-3500年左右，因1962年首次在平度县东岳石村被定性而得名，相当于中原王朝的夏朝时代。古朴典雅、厚重实用是岳石文化陶器的主要风格。夹砂陶草率粗糙、泥制陶古朴精致，两者反差甚大。岳石文化有六大类型，以青州郝家庄遗址为代表的岳石文化被称为郝家庄类型。诸如盛行子母口、凸棱、唇边外凸或叠唇、器物转折圆钝以及器底周缘外凸的作风，均构成岳石文化区别于其他文化的特征与风格。
（网络配图）骨针：岳石文化（距今3900年-3500年）。长12cm，直径约0.2cm，针孔极细，直径大约只有0.1cm，针身略有弯曲。国家一级文物。1983年青州市黄楼镇郝家庄岳石文化遗址出土。
这枚骨针的精细程度和今天的钢针差不多，古代先民就是用它来缝制衣服，御寒、遮羞的。骨针是最早的缝纫工具，先人们用兽筋做线，把几块兽皮连缀起来制作皮衣，皮衣就成了他们御寒最好的装备。先人们还会用骨针将一颗颗的兽牙穿起来，挂在胸前作为装饰品。骨针的出现扩大了先人们的生活领域和活动范围，推动了人类文明极大的进步。
2万多年前，北京山顶洞人使用的骨针，针孔是用小而细锐的尖状器挖成的，直径约0.31cm-0.33cm，这表明山顶洞人的钻孔技术已经相当成熟，为新石器时代磨制工具的出现打下了基础。到了岳石文化时期，骨针针孔直径达到了0.1cm，从一些器物上留下的痕迹分析，岳石文化时期，东夷人的纺织物，1平方厘米经纬线各10根，有的甚至达到了13根。研究报告指出，10根*10根这个纺织品经纬线的密度水平和现代采用的腰机织的粗布纹密度水平基本相同；而13根*13根纺织品的密度水平则基本达到了现代纺织的细布纹水平。由此可以看出，岳石文化时期，古青州地区手工业的发展已经达到了比较高的水平，东夷人为我国的纺织手工业的发展做出了巨大的贡献，也为之后齐国纺织业的蓬勃发展奠定了坚实的基础。
1931年青州苏埠屯村村民在村东土岭上挖出了两组有“亚醜”铭文的青铜器。1965年和1986年文物部门在此做过系统的考古发掘，出土了不少“亚醜”铭青铜器，还发现了珍贵的原始瓷器、玉器，并且青铜器上的铭文除“亚醜”外，还有“融”和“册融”字样。从考古发掘资料看，墓葬时代处于商代晚期。
苏埠屯一号墓1965年由山东省博物馆发掘，墓室呈“亚”字形，有东、西、南、北四条墓道，墓室附近有3个殉葬坑，墓口南北长15米、东西宽10.7米、深8.25米。墓室四壁及墓道经加工、刮磨，整洁光平。墓室中部有“亚”字形木椁室。墓葬早年被盗，出土有青铜器、陶器、玉器等，还有48个殉葬奴隶和6只狗、1只不知名小兽。其规模之大、殉葬人数之多，仅次于河南安阳五官村大墓，是目前商王陵以外全国最大的商代墓葬。专家推测，这里可能是“亚醜”族的墓地，该墓主人可能是仅次于商王的方伯一类的人物。出土文物中以“亚醜（chǒu）”铭铜钺最为著名。
第一次看见这件“亚醜”铭铜钺时，我就觉得它看起来很可爱
、很萌、特别的招人喜欢，甚至可以说有那么点喜气，完全没有曾经看过的那些冷兵器的冰冷与狰狞。后来无意中听别人说它和海绵宝宝长得很像
，然后我在脑海里脑补了一下，突然发现，这件铜钺确实萌的不要不要滴，它和海绵宝宝真的有可能是失散了3000多年的“亲兄弟”
。
但是正规的介绍，大家会说这件钺的器身上雕刻的是一个狰狞的人面兽像。它有弯钩的眉毛、兽状牛鼻、环眼、圆耳，嘴角上撇显露出一口锋利的獠牙。再配上它本身的材质和颜色，真的可谓是“青面獠牙”的真实写照了。不知道你们认同这种正统的官方说法吗？其实我是不认同的，因为我看到的一直都是它的萌和可爱。即使它是一件在当时让人望而生畏的冷兵器，甚至是权利的象征（安阳殷墟妇好墓出土的虎纹钺就是军队最高统帅的象征），我看到的却依然不是它的冷血、狰狞，而是它的微笑
。不过，也许古人和我们现在的审美眼光不同，如果是那样的话，它就符合了正统的官方说法了。
“亚醜”铭铜钺（复制品）：商（约公元前17世纪-11世纪）。长方形，下方的刃部两端呈弧形。上部有两个长方形穿孔，两侧有扉棱。器身作透雕人面纹。因钺正、反两面铭文“亚醜”而得名。通长32.7cm、刃宽34.5cm、肩宽23.3cm。1965年苏埠屯一号墓出土，原件现收藏于山东省博物馆，是山东省博物馆的镇馆之宝之一，是名副其实的国宝。
关于这件铜钺上的铭文中的“醜”字，我看过很多介绍，大家写的都是“丑”，也许许多人都认为它们其实是一个字，只不过“醜”是“丑”的繁体字而已。但其实，在古代，“丑”和“醜”实际上是两个字。
“丑”的意思是：用手纽，比如与“丑”有关的字“钮”、“纽”、“扭”等，基本上都是和手、扭曲两个含义有关。它的另一个意思是十二生肖中的丑牛。
“醜”：是由“酉（酒）”和“鬼（丑陋）”组成，有“丑陋、可恶、凶恶、愤怒”的含义。
而“亚醜”这两个字的铭文，很可能就是“亚醜”族的族徽，它们被浇铸在这些青铜器上，作为自己家族的族徽的标识。
既然说了这件铜钺上的铭文，那么就得再说说出土这件铜钺的大墓。上个世纪二、三十年代的时候，苏埠屯附近就经常有青铜器出现，因而吸引了很多盗墓贼的出现、光顾，许多国宝直接在战乱中被变卖、流失。1965年，山东博物馆对曾经屡次出现青铜器的苏埠屯墓地进行考察发掘，但是都没什么收获。直到到南、北岭西部断崖附近考察发掘时，一座编号为M1的商代大墓引起了专家们的注意。这座大墓，墓室宏大，采用了只有王族才可以使用的“亚”字形墓葬。这是迄今为止，除安阳殷墟以外，规模最大、规格最高的商代墓葬。
据古书记载，青州苏埠屯位于古齐国的中心地带。《左传•昭公二十年》中记载：“昔爽鸠氏始居此地，季荝（cè）因之，有逢伯陵因之，蒲姑氏因之，而后太公因之。”《汉书•地理志》也记载：“少皞（hào）之世有爽鸠氏，虞夏时有季荝，汤时有逢公伯陵，殷末有蒲姑氏，皆为诸侯，国此地。”苏埠屯墓葬的年代正是殷末，或许“亚醜”铭的主人就是古蒲姑氏。蒲姑氏是商人在东方的重要盟国。周武王灭商后，蒲姑氏参加了商纣之子武庚的叛乱，妄想推翻周人的统治。周公领兵东征，蒲姑氏被灭国。由此可以看出，作为商人的同盟国，蒲姑氏的重要地位，因此，M1这座大墓的墓葬规格、规模就可以被理解了。
不过也有人认为，苏埠屯大墓的主人是商人的一支，被派驻在东方。理由是：甲骨文中有“小臣丑”的记载，而这个“小臣丑”曾受商王委派去确立东方的疆界。他们认为“小臣丑”与“亚醜”族有密切的关系。
但是不论哪种说法，亚醜族和商人都有着密不可分的关系。不管是作为重要的同盟还是商人重要的一个分支，都说明了它的重要性和它尊贵的地位，显然它的君主都是有资格使用这种墓葬规格和规模的人。
（网络配图）苏埠屯M1大墓出土的青铜大钺两兄弟
在清理M1墓葬墓室北壁近墓道口的过程中，发现了一件张口怒目的精美青铜大钺，引起了不小的轰动。随后一位帮忙挖掘却一无所获、心有不甘地张姓老汉一边抱怨一边继续挖掘，随着“咣当”的一声响，今天我们在说的这件“亚醜”铭铜钺就现身了。细看这件“亚醜”钺的左下方有一块修补过的痕迹，这就是当初张老汉“咣当”一下磕掉的一个小角被修复后的痕迹。
在M1大墓出土的这两件商代青铜大钺，无论造型、大小，都是极为罕见的国宝，也是目前发现的最为奇特的商代青铜大钺。在出土后不久，先发现的、较大的一件没有铭文的青铜钺被调往北京，被命名为兽面纹铜钺，由中国国家博物馆收藏、展示。而这件“亚醜”钺则成了山东省博物馆的镇馆之宝！！！
钺这种器形大约出现于新石器时代晚期，分为石质和玉质。在一些规模较大、规格较高的墓葬中，石质或玉质的钺往往是标志墓主人身份、地位的重要随葬品。至商时，出现了种类繁多的青铜钺，它们主要是一种用于作战或者刑罚的工具，后来演变为仪仗和王权的象征。而之所以在钺上面雕刻、铸造令人恐惧的兽纹、人面纹，其中一个重要的原因是通过“钺”上面狰狞的形象，给敌人、臣子、民众以强大的震慑力，证明拥有神钺的王者具有不可冒犯的天威。
根据目前已出土的钺的情况看，钺几乎都出土于高级贵族大墓，比如上图出土于河南安阳殷墟妇好墓的这件方斧型虎纹钺，它就是军队最高统帅的象征。而且根据古文典籍的记载，无一不显示这种兵器和权力之间的巨大关联。《史记》中记载商朝和周朝的故事时，出现“钺”的字样时，都伴随着商汤、商纣、周武王这样的一朝天子，比如：
《史记•鲁周公世家》记载：“周公把大钺，召公把小钺，以夹武王。”
《史记•殷本纪》：“汤自把钺，以伐昆吾，逐伐桀。”
《史记•周本纪》：“武王左杖黄钺，右秉白旄（máo），以麾。”
（网络配图）在甲骨文和金文中，“王”字本身就和杀戮、权力脱不开关系。甲骨文和金文中的“王”字，最下面的一横大都呈弧形，这一横代表的就是“钺”的刃，代表着君王生杀予夺的大权。而且从上图中，我们也不难看出，“王”字本来就属于“钺”的象形，也因此才有了“斧钺”象征“王权”的说法。
另外，钺还是一种刑具。《说文解字》中说：“钺，大斧也。”《国语•鲁语》中记载：“大刑用甲兵，其次用斧钺。”
苏埠屯出土的马头饰件一组，包括马镳、马衔、当卢、马冠、泡、节约和铃。
《诗经•小雅•出车》中记载： “出车彭彭，旂旐（qí zhào，旌旗）央央。天子命我，城彼朔方。赫赫南仲，玁狁（xiǎn yǔn，中国古代民族名）于襄”。（译文：众多战车一起出动响声彭彭，旌旗满空飞舞斑斓又鲜明。周天子给我们颁下了严令，火速赶往朔方修筑城防。赫赫威名的南仲大将军，率军出战把玁狁一鼓荡平。）它形象的描述了古代战车千乘所向披靡的壮阔景象。
马作为战车的主要组成部分和动力源，古人对马的保护十分看重，因此马身上的饰件不仅要求美观、更注重实用。当卢、节约、泡、衔、镳是一组相对完备的马具饰件。展厅内展出的这组饰件就是保护马头用的，类似于人类的盔甲中的头盔。
当卢：是一种放置在马头鼻子与额头间的护具。展出的这件当卢，高16cm、宽6.7cm，尖叶形，正面饰有三角纹，背面上、下两端各有一个横鼻用于连接固定。
节约和泡：起到了连接和装饰的作用。铜泡内部通常有鼻钮或横梁，用于革带穿梭。
马衔：俗称“马嚼子”，连着缰绳套在马嘴巴上的金属部分，借以控制马匹的活动。
马镳：与马衔配套使用，贯于马衔的两端，显露于马嘴两旁。它们与络头（马笼头）组合在一起，用来控制马头的方向。展出的这件马镳制作的非常精细，呈螺状，直径10.4cm，中间有一圆孔，背面有4个鼻钮。围绕圆孔的是一组夔纹，夔纹首尾相接，外层略微突起。
马冠：是系在马额头上的一种装饰品。展出的这件马冠，高5.2cm、宽5.5cm、厚1.5cm。苏埠屯南岭出土。
如果这些解释，大家觉得不够形象的话，在旁边的展柜中就有相关的图片介绍了，大家不妨去看看。
车马饰件主要指的是中国古代车马上的配件，中国境内发现的最早的车马遗迹是河南安阳殷墟车马坑出土的商代晚期车马。苏埠屯墓葬出土的车马饰件与殷墟车马坑大致处于同一时期。
Ps：大家如果对殷墟的车马坑感兴趣的话，可以去我写的游记《29天，两个人一辆车，从东北到西南，横跨中国腹地的两万里长征（七）殷墟》中“殷墟车马坑展厅”中了解，网址：@http://www.mafengwo.cn/i/14796603.html。
马的饰件刚刚已经说过了，现在就再来说说车。在这里我就先把后面《汉梦华章——香山汉墓陪葬坑出土文物展》中展出的一架马车的照片放到这里，让大家可以看的更直观一些。
（网络配图）
马车通过衡、辕、轭等构件与马匹联系在一起，形成车与马之间的稳定结构，方便驾驭。《释名•释车》云：“衡，横也，横马颈上也。”衡所起的是连接固定的作用，横架在马身上，与辕呈交叉关系，一般通过皮革或其他方式连接在一起，从而连接马与车，是马车饰件中的重要组成部分。轭起的也是固定作用，是为了防止马匹移动，与衡、辕脱落。
上面这两张照片中展示的是商（约公元前17世纪-前11世纪）夔龙纹车饰件、弧形器（长29cm）和车饰件（高4.4cm、宽4cm、厚1.8cm，1972年苏埠屯南岭出土）
车辕：商（约公元前17世纪-前11世纪）。高7cm。
（左）轴饰：商（约公元前17世纪-前11世纪）。长21.2cm。1975年从废品仓库拣选。
（右）銮铃：商（约公元前17世纪-前11世纪）。长16cm。
（左侧两个）车踵：商（约公元前17世纪-前11世纪）。长14.6cm、宽9cm、厚7cm。苏埠屯出土。
（右）軎辖：商（约公元前17世纪-前11世纪）。苏埠屯出土。軎辖是由軎（古代套在车轮轴端外露部分上的金属套，用以固定车轴，有孔）和辖（俗称销子，需与軎配套使用，是插在车轴两端孔内的车键）组成。使用时，将辖插入方孔内，穿过軎与车轴，将轴与軎销为一体，防止轮子脱落。辖上有一长方孔，再穿入皮条，又防止了辖的脱落。辖是可以拔下来的，没有了辖，车就不能行驶。若辖脱则軎脱，若軎脱则轴脱。
（左侧两个）轭首：商（约公元前17世纪-前11世纪）。高7.5cm。
（右侧两个）车轭：商（约公元前17世纪-前11世纪）。1985年谭坊李家庄陈玉亭捐。
“父己”铭铜爵：商（约公元前17世纪-前11世纪）。高20.5cm。1984年谭坊镇于家庄出土。
深腹，腹壁较直，腹部饰有云雷地纹一周，上饰饕餮纹。圜底下有三个三角形刀状足，一侧有兽面鋬，鋬内有铭文“父己”，阴文。二菌状柱，柱顶施涡纹。此爵与河南安阳殷墟出土的商代铜器中“父己”觯（zhì，酒器）、“父己”鼎的铭文一样，根据此爵的形制，可以判断其年代为商代后期。在甲骨文中有“兄己”、“父己”之名，根据研究，他们说的是孝己（商王武丁的一个儿子）。
裂瓣纹铭文银盒：战国（前475年-前221年）。高10.6cm、腹径11.6cm、底径6cm。子母口，盖器扣合，目前尚未打开。2004年邵庄西辛战国齐墓出土。
（网络配图）盒体部分用银片捶揲（dié）而成。器壁饰双层裂瓣纹，裂瓣两端一头尖一头圆，似水滴交错。底接青铜圈足，有鎏金痕迹。盖置三纽，满覆黄色铁锈，其下可能为青铜纽。因锈结，造型不甚清晰，似为卧姿的虎豹形状。器纽、圈足，没有铆接痕迹，应为焊接上去。圈足旁腹壁上有铭文，记录了工匠的名字和器物的重量。
图片中的这两件陶器名叫盔形器：是一种盐煮器。
战国初年，齐国田氏取代姜姓吕氏成为齐侯，史称“田氏代齐”。田齐王陵就是田齐国君的陵墓，通常是指“四王冢”和“二王冢”，位于临淄齐故城南的临淄齐陵镇和青州东高镇、邵庄镇的毗邻地区，南依山岭，北临淄水。
（上）错银铜带钩：战国（前475年-前221年）。长8.8cm。1999年公安局移交。
（中）错金铜带钩：战国（前475年-前221年）。长10.8cm、宽1.1cm、厚1.7cm。1973年五星公社尹家大队杨以德捐。
（下）错银铜带钩：战国（前475年-前221年）。长7.3cm。1999年公安局移交。
（左上）戊□左戈：战国（前475年-前221年）。长18.9cm。县公安局移交。
（右上）陈胎之右户戈：战国（前475年-前221年）。长21cm、弧长9.5cm、内长11.2cm。1975年12月27日五里废品站拣。直援、无脊、短胡、饰有4个长孔穿。栏较高，内后部略呈弧状。在援部和胡部阴刻着一直行铭文：“陈胎之右户戈”。古代每辆战车一般配备三人，驾驶战车的人披坚执锐为短兵器，一般配备短剑作为近距离格杀搏斗的武器。车厢两侧各乘1人，皆配备长兵器铜戈，以便于站在车上使用。双方交战两车交错时，用带柄的长戈击杀敌方，作为远距离作战格杀的武器。此件铜戈，就是陈胎之这辆战车上右侧姓户的战士所配备的铜戈。
（右中）工城佐逆昌卯戈：战国（前475年-前221年）。长18.5cm、弧长7cm、内长11.2cm。直援、无脊、存三穿、胡部从第三穿处残失。栏较高，内后部呈弧状。其上有铭文2行7字，应为“工城佐逆昌卯戈”。“工城”即攻城，此戈应是攻城时，站在车左侧的逆昌卯所用的戈。由此可见，攻打重要的城池时，都需要做好充分的战斗准备。什么人用什么兵器？站在什么位置？都是事先布置明确的，这样做也是为了不贻误战机，确保攻城顺利、取得战争的胜利。
（右下）铜剑：战国（前475年-前221年）。长47.8cm、宽5.5cm。2003年西环路出土。
西辛战国齐墓位于青州市东高镇，墓主人应为田齐贵族。2004年11月初至12月底，为配合地方旧公路改造，山东省文物考古研究所与青州市文物局联合组成考古队，对该墓进行了抢救性发掘。该墓为一座“中”字形的大型竖穴土坑墓，封土早已不存。墓葬由墓道、墓室、陪葬坑组成，出土文物种类较为齐全，有陶器、铜器、玉器、金银器、骨器、漆器以及丝竹编织物等。该墓规模巨大，是迄今为止，山东发掘的同类墓葬中最大的一座。被评为2004年中国重要考古发现。
玉覆面：战国（前475年-前221年）。2011年邵庄工业园污水处理厂工地出土。
齐地民风淳朴，继承了东夷人的传统。东夷风俗中女子地位较高，祭祀多由妇女主持。这种风俗一直延续到东汉。据《汉书•地理志》记载，齐地还有“民家长女不得嫁，名曰巫儿，为家主祠”的习俗。1996年，青州高柳镇村民在挖蔬菜大棚时偶然发现的八个裸体玉人，应该就是此类灵物的一种。
裸体玉人：战国（前475年-前221年）。高5cm、宽1.5-1.6cm。1996年夏，高柳镇东水渠村出土。
（网络配图）玉质为青黄色，晶莹细腻、有光泽。一共有8个，均为裸体，分2个陶盒盛放，每盒各4个，均为两男两女。该玉人除两女一男正面略有土沁外，其余5件均保存完好。女性发丝清晰可数，无发饰，披发散置腰际。男性头戴平顶型发饰，有带系于颌下，带子两端交叉搭于胸前。玉人面部丰腴，身体肥胖。男、女的生殖器刻画明显，但第二特征不明显，呈儿童状。这组裸体玉人，应为祭祀用具，用于祈祷神灵、多子多福、传宗接代。
（左）蜻蜓眼式玻璃珠：战国（前475年-前221年）。长径1.7cm、短径1.4cm、穿径0.5cm。2011年邵庄英科工地出土。玻璃质，近圆形，以穿为中心镶嵌两层共8颗宝石，每层4颗，上下相对，均匀分布。脱落2颗，现存6颗。蜻蜓眼式玻璃珠，俗称蜻蜓眼，又称料珠、镶嵌琉璃珠、玻璃珠等。最早出现于地中海沿岸，不晚于公元前13、14世纪，在中国出现的年代不晚于春秋末战国初，是早期中西文化交流的重要证据之一。除了这件蜻蜓眼，青州出土的战国金首环、裂瓣纹银盒都具有浓郁的西方文化因素，都是古青州对外文化交流的重要物证。
（中）铜蚂蚱：战国（前475年-前221年）。长4.8cm、宽1.5cm、高1.5cm。2011年邵庄英科工地出土。
（下）金泡：战国（前475年-前221年）。直径1.6cm、高1cm。2004年邵庄西辛战国齐墓出土。
玉剑珌：战国（前475年-前221年）。长8.7cm、宽5.2cm、厚1.9cm。2004年邵庄西辛战国齐墓出土。
该玉剑珌雕琢精细，使用了线刻、线浮雕、高浮雕等几种技术。玉剑首顶部的鸟已近圆雕。线条流畅、刻画逼真，是玉剑饰中难得的精品。
玉剑璏（wèi、zhì，玉制剑鼻）：战国（前475年-前221年）。长15cm、宽2.3cm、厚1cm。2004年邵庄西辛战国齐墓出土。
玉质黄色，局部有黑沁，正面布满勾连涡纹，背面有一长方形穿。玉剑首和玉剑璏是玉具剑的重要组成部分。玉具剑一词始见于汉代典籍，盛行于两汉时期，在当时甚至成为了人们身份地位的象征。它是指在剑体和剑鞘上装饰了首、镡、璏、珌几部分玉件的宝剑。
谷纹玉璧：战国（前475年-前221年）。外径14.5cm、内径4.7cm、厚0.4cm。2008年邵庄西辛战国陪葬墓出土。
蒲纹玉璧：战国（前475年-前221年）。外径14.1cm、内径4.2cm、厚0.3cm。2008年邵庄西辛战国陪葬墓出土。
都说“秦砖汉瓦”，但是实际上在“秦砖汉瓦”前，我国就已经有了砖和瓦，只不过“秦砖汉瓦”更有名而已。在青州博物馆里，我就看到了比“秦砖汉瓦”更早的、战国时期的砖和瓦。
从左至右分别为战国（前475年-前221年）“天齐”半瓦当（直径16.2cm）、树木双兽纹半瓦当（直径13.8cm）和树木卷云纹半瓦当（直径15cm）。
嵌贝砖：战国（前475年-前221年）。长44.5cm、宽18cm。1992年何官东台村出土。
（左）铺地砖：战国（前475年-前221年）。长52.5cm、宽40cm。1984年何官凤凰台遗址出土。
（右）壁砖：战国（前475年-前221年）。长41cm、宽42cm、厚2.8cm。1984年何官臧台遗址采集。
嵌贝砖外观精美、制作精妙，可谓匠心独具，代表着当时齐国的生产力水平和先进的生产技术。铺地砖同样做工精细、花纹精美，反映了当时生产力的发达。这些建筑材料，为了解当时齐国建筑业的发展提供了实物依据。看到这些遗留下来的文物，我们也就不难想象当时的齐国建筑的规模及室内、外装饰是怎样的瑰丽、壮观了。
金环首：战国（前475年-前221年）。长5.6cm、宽5.4cm、厚1.1cm。2004年邵庄西辛战国齐墓出土。
CCTV-4中文国际频道《国宝档案》20111230期《战国纯金环首》中有关于金环首的详细介绍，感兴趣的小伙伴可以去以下网址观看。网址：@***。
金环首整体略呈椭圆形，纹饰为卷曲成环的异兽形象。兽头长有锥状犄角，狭长的耳朵，前部为极度夸张弯曲成环形的勾喙状鹰嘴。耳后有卷曲状纹饰，似翅膀，与前腿的兽蹄相连。身上刻出细细的绒毛。是鹿鹰的结合体。该异兽形象与草原文化流行的神兽格里芬颇为相似，因此，有专家认为这件金环首带有强烈的草原文化，即斯基泰艺术风格。Ps：斯基泰文化是一种游牧民族的艺术，经常使用兽禽搏斗或者怪兽交缠在一起的图案。金首环的出现说明早在战国时期青州就与域外有贸易往来。
金环首应为剑或刀等青铜器的环首部分，长方形柄部中空成銎（qióng，斧子上安柄的孔），以便于嵌入器身。
“齐法化”刀币范：战国（前475年-前221年）。1965年青州王母宫乡前范王村出土。
此刀币范就是古代铸造齐法化的模具，俗称“钱模”。呈长方形，夹砂灰陶制作，钱模完整。该范刻有三枚钱模，钱模顶部皆有模口。正面陶模刀币上刻有阴文反字“齐法化”，背面陶模阴刻很浅，刀币上部刻有三道横线。
自古，货币的铸造就是一个国家的大事。中国古代完整的陶制铸币模具留存较少，因此，青州博物馆的这组“齐法化”刀币范就显得尤为珍贵。它对于研究战国时期齐国的政治经济，以及中国古代钱币史都有重要的意义。
Ps：CCTV-4中文国际频道《国宝档案》20111219期《战国“齐法化”刀币范》中有关于“齐法化”刀币范的详细介绍，感兴趣的小伙伴可以去以下网址观看。网址：@***。
（上）齐刀币一组：战国（前475年-前221年）。分别为：齐法化、齐之法化、节墨之法化、安阳之法化和齐返邦□法化。
（左下两枚）賹（ài，记人、记物）四化钱：战国（前475年-前221年）。直径3cm。
（右下两枚）賹六化钱：战国（前475年-前221年）：直径3.4cm。
战国时期，各诸侯国的货币样式各不相同，齐刀币就是齐国的货币，流通时间大约为200年，它没有面值、不分大小，只以个数为计量单位。它是仿照环首小刀形状所铸成，以厚重、精美而著称，由刀首、刀身、刀柄、刀环四部分组成。将货币铸造成刀具的样式，在古代钱币史中都是较为罕见的。在所有的齐刀币中，流通时间最长、使用地域最广的就是“齐法化”。“齐法化”指的是齐国的标准货币，也是战国后期齐国的统一货币，俗称“齐大刀”。又因面纹三字而称“三字刀”。
刺史部的治所在广县城，广县城是青州历史上第一座城池，青州的建置也自此开始。
汉代实行郡国并行制，两汉之际，青州地区存在许多王国和侯国。其中，西汉有汉高祖刘邦功臣召欧的封地——广国、刘邦长子刘肥的封地——齐国、菑川王刘贤的菑川国；东汉有北海王刘兴的北海国。
铜铺首衔环：西汉（前206年-8年）。高27cm、宽17cm、厚13cm。2007年青州西南召嘉墓出土。
汉代实行郡国并行制度，现青州的大部属齐郡广县所辖。公元前201年，封功臣召欧为广严侯，食邑2200户，封地为齐郡广县。广县随之成为广国。
广国世系：广严侯召欧——戴侯召胜——共侯召嘉
召嘉享国13年去世，因无嗣，地归齐郡，又恢复广县之名。
“召嘉”印：西汉（前206年-8年）。广国的代表性文物。长2.3cm、宽2.3cm、高1.8cm。2007年青州西南召嘉墓出土。
方形，盝（lù）顶，瓦形穿带钮，阳文篆刻，“召嘉”二字清晰可辨。印章为召嘉墓出土的唯一一件有文字可考的器物。由此，也可证明该墓为广严侯召欧的孙子召嘉之墓无疑。
（左）铜兽形水滴：汉（前206年-220年）。长16cm、高6cm、重787克。1973年普通小郇（huán）庄东遗址出土。
这件水滴作四足着地爬行的兽状，口衔一耳杯，蒜头形鼻，双眼注视前方，大嘴、双耳、双角、双须。圆肚，四足粗壮，每足4趾，足关节部有倒刺状饰。尾较长，呈弯曲状。器身嘴角、肚下均饰有流云状卷毛。背中部有一短圆柱，圆柱中空，口径为1cm，并与空腹相通。嘴上有直径0.2cm的小孔，小孔与空腹相通，与耳杯的耳平行。这样水由背上的孔注入，可流到耳杯中，通过耳杯滴入其器物，使用很方便。这件兽形水滴，结构并不复杂，但是铸造精细、造型奇特，构思既巧妙又很科学，既经济实用又美观新奇，是一件颇具匠心的工艺品。
（右上）铜鎏金饰件：西汉（前206年-8年）。1983年9月邵庄稷山汉墓出土。
（右下）车马器一组：西汉（前206年-8年）。1983年9月邵庄稷山汉墓出土。
铜鎏金镇：也称席镇，西汉（前206年-8年）。齐国代表性文物。直径5.5cm。1983年9月邵庄稷山汉墓出土。
器形似一只回首俯卧的猎豹。外表鎏金，空腔灌铅，以增加重量，实现压物功能。汉代人们都是席地而坐的，为了避免由于起身、落座时折卷席角，就在四角放置席镇，以起到固定的作用。而出土此物的是一座深10米的汉代竖井石室墓，全部由人工开凿而成，是一座齐国贵族墓葬。
齐国都临淄，召欧被封的同时，刘肥被封为齐王，国都临淄，今天青州的大部分地方由齐国所辖。
刘肥齐国世系：齐悼惠王肥——齐哀王襄——齐文王则
刘则享国14年去世，无子，国除。文帝十六年（前164年），分齐郡以西置齐国，封齐悼惠王子刘将闾为齐王。
其世系：齐孝王将闾——齐懿王寿——齐厉王次昌
下面的两个小兽是兽面纹铜鎏金足：西汉（前206年-8年）。1983年9月邵庄稷山汉墓出土。
这是我个人觉得非常精美、非常喜欢的一件文物。它由几部分组成，中间的这部分是铜鎏金饰件：西汉（前206年-8年）。1983年9月邵庄稷山汉墓出土。
饰件两端则是铜鎏金凤鸟：西汉（前206年-8年）。齐国代表性文物。高11.2cm、宽2.6cm。是插于编钟架上的装饰构件。1983年9月邵庄稷山汉墓出土。
凤鸟由底座、鸟身两部分组成，通体鎏金。底座为长方形。凤头向前，眼睛突出，目视前方。凤尾细长，自然向上舒展弯曲成优美的弧形。凤羽末端似卷云纹向下卷曲，三羽向左、两羽向右，腹部饰有波浪羽纹。脚踏于方形座之上。鸟身首尾相接，凤尾高于头部，体态轻盈，做飞翔起舞状。造型挺拔灵秀，刚柔并济，造型艺术之美与炉火纯青的青铜铸造工艺完美结合，可谓鬼斧神工、巧夺天工。
铜鎏金龙形帐钩：西汉（前206年-8年）。长13.8cm。1983年9月邵庄稷山汉墓出土。
铜鎏金柿蒂形铺首：西汉（前206年-8年）。直径11.6cm。1983年邵庄稷山汉墓出土。
铜铺首衔环：西汉（前206年-8年）。1983年邵庄稷山汉墓出土。
铜鎏金活页：东汉（25年-220年）。长7cm。1982年谭坊马家冢子东汉墓出土。
西汉时期，现青州东部为菑川国所辖。菑川国都剧县（今昌乐西北），文帝十六年（前164年）置，封齐悼惠王子刘贤为王，景帝三年（前154年）因参与七国之乱，兵败被诛。同年，济北王刘志徙菑川王。
刘志菑川国世系：
菑川懿王志——菑川靖王建——菑川顷王遗——菑川思王终古——菑川考王尚——菑川孝王横——菑川怀王友——菑川王永
青州香山汉墓是一座“甲”字形大型土坑竖穴墓，2006年发掘其陪葬坑，共清理出陶俑、陶器2000余件，青铜质、铁质武器2000余件，陶车马两辆。墓主人应为菑川国的贵族。
因为后面的《汉梦华章》展厅，是针对于香山汉墓陪葬坑出土文物的专题展，所以，这里就不多说了，之后我们去那里了解。
东汉时期，现青州的东部和北部属北海国所辖。北海国都剧县（今昌乐西北），建武二十八年（52年）徙封刘兴为北海王。
北海国世系：北海靖王兴——北海敬王睦——北海无王基——北海王威——北海顷王普——北海恭王翼——北海王康王
1982年青州博物馆发掘的谭坊镇马家冢子东汉墓，出土了大量珍贵的随葬品。有实用器，也有冥器，质地有金、铜、铁、陶、玉、石、水晶等。因马家冢子位于当时北海国的辖区，所以初步判断，墓主人应为北海国的王室成员。
宜子孙玉璧（复制品）：东汉（25年-220年）。北海国代表性文物。直径20.8cm、通常30cm、厚0.6cm。国家一级文物。1982年谭坊镇马家冢子东汉墓出土。青州博物馆三大镇馆之宝之一（三大镇馆之宝分别是：东汉“宜子孙”玉璧、龙兴寺佛教造像和明代赵秉忠的状元卷）。
目前，全国发现的汉代“宜子孙”玉璧仅有三件，青州博物馆的这件是迄今为止发现的最完整、最大、质地最优（上等的和阗玉）、艺术性最高的一件。它属于殓葬玉，汉代王室贵族在下葬时，通常会在胸、背部摆放一些玉璧，这件玉璧应该是放置在墓主人的玉衣上或垫在死者的背部的。但是因为该墓遭到了严重的破坏，很多遗物原来的放置位置都不清楚，所以，关于这块玉璧的摆放位置也就只剩下推测了。
这块玉璧采用白玉质，间有墨色，玉质温润。圆形，出廓，两面皆分内、外两区。外区纹饰相同，为浅浮雕夔龙纹和螭虎纹；内区纹饰略有差异。玉璧内区饰有蒲纹一周，并有158个乳钉，背面则减少为118颗乳丁纹。内、外区间以凸弦纹，工匠运用阴线刻的手法突出图案的轮廓。外区饰有蟠螭纹，出廓上方两边透雕双龙纹钮，一对活灵活现的双龙，出没于祥云之中。钮中间透雕篆书“宜子孙”三字，乃“子子孙孙宜室宜家”的吉祥用语。青州在汉朝时就已经是经济、文化发达的地区了，“宜子孙”三字体现了汉代人，尤其是王室贵族的一种美好愿景，希望自己的家业、财富和教诲可以传承给子孙后代，能够世代维持子孙的优越生活。
中国的玉器在每个不同的历史时期均有不同的艺术风格：原始社会时期，玉器的制作具有朴素、雅拙的风格。商周时期，则形象单纯、神态突出。汉玉，在隐起的地方常用细如毫发的阴线琢饰，犹如古画上游丝勾描的一样刚劲有力，以此弥补其立体感不强的弱点。这个汉玉琢工艺技法的特点甚至对后世玉器制作工艺都有着深刻的影响。青州博物馆收藏的这件东汉“宜子孙”玉璧，恰到好处地运用了这种琢制技法，使这件本为平面造型的玉璧，给人一种立体的艺术效果。而这，也是这块玉璧的价值所在。
Ps：CCTV-4中文国际频道《国宝档案》20111217期《东汉“宜子孙”玉璧》中有关于“宜子孙”玉璧的详细介绍，感兴趣的小伙伴可以去以下网址观看。网址：@***。
（左上两件）铜饰件：东汉（25年-220年）。1982年谭坊镇马家冢子东汉墓出土。
（上中）铜铺首衔环：东汉（25年-220年）。高7.1cm。1982年谭坊镇马家冢子东汉墓出土。
（右上）铜弩机：东汉（25年-220年）。长10cm、宽6.3cm、高9.6cm。1982年谭坊镇马家冢子东汉墓出土。
（左下两件）铜鎏金车辕：东汉（25年-220年）。1982年谭坊镇马家冢子东汉墓出土。
（右下两件）铜鎏金车軎：东汉（25年-220年）。1982年谭坊镇马家冢子东汉墓出土。
这个展柜展出的陶器都是1982年谭坊镇马家冢子东汉墓出土的。
（网络配图）这是一张在数字展厅上的截图，原来这里摆放的文物和我们去参观时看到的不太一样，那是因为我们去参观时，原《龙兴寺佛像厅》因提升改造已关闭，其中龙兴寺遗址出土的代表性文物陈列于《青州历史》展厅。而这部分龙兴寺佛像按照建造年代，则多集中于魏晋南北朝时期，因此我们参观时的展柜内的布展情况和平时的不太一样。不过不管布展情况怎么变换，都不影响我们来了解这部分历史。
西晋永嘉五年（311年），曹嶷（yí）占据青州，见临淄城池不大，无险可守，广县城太小，不便屯兵，于是在今青州尧王山南，筑广固城，把青州、齐郡、临淄县三级政府迁入广固城。广固城成为历史上的第二座青州古城。
东晋隆安三年（399年），鲜卑人慕容德占领青州，建立南燕国，定都广固城，这让青州成为山东境内唯一一座曾经做为国都的城市。
东晋义熙六年（410年），大将刘裕灭南燕，夷平广固城，留羊穆之为青州刺史，筑东阳城而居。东阳城是历史上的第三座青州古城。历经1600余年东阳城的马驿门仍有部分保留。随着经济的发展，人口的增多，东阳城已经容纳不了更多的住户。据光绪《益都县图志》的记载，到北魏孝明帝熙平二年修东阳城时，同时修筑了东阳城南郭，此后慢慢发展成为南阳城。今青州的中心区域就是东阳城和南阳城所在。南阳城的城墙至今仍有部分保存。
古青州地区目前发现最早的造像为东晋十六国时期，表明该地最迟，在十六国时期已有佛教艺术的萌芽，尤其是这一时期统治古青州的历代君主崇信佛教，其中以慕容氏最为显著。在高僧竺僧朗的建议下，慕容德定都青州广固城并“钦朗名行，假号齐东王，给以二县租税。朗让王而取租税，为兴福业”，很大程度上推动了佛教在青州及其周边地区的发展。
青齐入魏即为要邑。随着北迁青齐豪族的回归和河北流民的南下，为促进青州地区石雕佛教艺术的发展提供了条件。“青州风格”佛教艺术就是在这种历史背景下孕育而生，并于北魏正光年（520年-525年）之后才形成蓬勃发展之势。这时期高浮雕背屏式一铺三身像最具地方特色且青州特有的造像风格已初见端倪。
北魏水熙三年（534年），北魏分裂，东魏迁都邺城。因北魏末年战乱，导致青州乃至整个山东地区土地荒芜，经济凋敝。经过东魏统治者的恢复，至东魏兴和三年（541年），“东方连岁大稔”，又与并州并称“霸业所在，王命是基”，这就为佛教文化的大发展奠定了基础。
这一时期最为突出的是高浮雕背屏式造像逐步发展并成熟起来，且形成了完整的发展系列。其中由主尊两侧的倒龙口衔莲花、莲蕾形成二胁侍菩萨基座的造型在青州地区造像中获得充分发展，这也成为“青州风格”佛教造像引人注目的标志性特征。
Ps：CCTV-4中文国际频道《国宝档案》20091218期《青州佛造像文物展（上）》（网址：@***）、20091219期《青州佛造像文物展（下）》（网址：@***）、20111222期《青州龙兴寺背屏式佛像》（网址：@***）中有关于龙兴寺窖藏佛像的详细介绍，感兴趣的小伙伴可以去以上网址观看。
彩绘高浮雕托塔飞天残件：北魏-东魏（386年-550年）。
佛塔，梵语 stupa，音译窣堵婆，也称佛图、浮图。原为安置佛陀舍利等物的建筑物，之后兼具供养礼拜的功能。
飞天，是佛教艺术中一种不受局限的艺术形象。是佛教中乾闼（tà）婆和紧那罗的化身。乾闼婆，梵语Gandharva，译曰“乾闼婆”、“香神”、“寻香”、“执乐天”等，典出印度神话，为婆罗门教中群神之一，汉译佛经八部护法中列为乐神。按其职能可分为供养飞天和伎乐飞天，而龙兴寺的供养飞天则有执供品和托塔之分，伎乐飞天又有演奏飞天与舞蹈飞天之别。
龙兴寺的飞天雕刻有自己的特点：较早的为线刻、偏晚的为浮雕、到东魏晚期则变为高浮雕并有局部透雕。这些飞天，头梳高髻，且多为双髻，其面相都极为清秀，弯眉凤眼，嘴角上翘露出甜美的微笑。它们上身袒露，下穿长裙，彩带从双肩经双肘向上飞飘，动感极强，再配上弯曲的身躯和露出的双足，给人以极强的美感。
这些飞天中，舞蹈飞天均为二名，它们舒展长袖，翩翩起舞，舞姿极为优美而自然，再配上面部甜美的微笑，给人一种百看不烦的艺术享受。而演奏飞天则各司其责，所执乐器有腰鼓、钹、筝、阮咸、琵琶、箜篌、芦笙、排箫、长萧、横笛等十余种，这些管弦乐器的演奏者们，用她们那娴熟的技巧，演奏出丝竹声声，再配上她们那优美、潇洒的身姿，使人产生身在极乐世界的幻觉。在这些伎乐飞天之上，有一座精美的宝塔和2-4名托塔飞天。她们多为侧身，但有不少身体倒悬，有几件还从塔底钻出，其姿态优美，表情动人。而所托之宝塔，均为方形、单层，顶为覆钵形，上有三刹，塔周围用莲花、荷叶、莲蕾等装饰。
在这个展柜中展示的这两尊北齐佛像属“青州风格”佛教造像的繁荣第二阶段。北齐建国之初，青州因特殊的军事地位，受到了高齐王朝的极大重视。同时加之几任刺史的稳固统治，北齐时的青州，社会稳定、经济繁荣，逐步发展成为东部闻名遐迩的大都会。这时期造像风格发生了巨变，背屏式造像几乎消失，单体圆雕造像发展起来，且在体态、服饰等方面与以往造像形成强烈对比，这种造型整体简洁明快的造像新风在佛和菩萨像上表现得十分典型。尤其在佛像上表现的更为突出，其宽肩、隆胸、细腰、体态健美；衣裙质薄透体，隐现肌体，少雕饰或不雕饰衣褶的做法成为“青州风格”北齐新样式的典型特征。
这件北齐贴金彩绘石雕菩萨立像：通高 110cm，石灰石质圆雕立像。菩萨高髻，所束冠巾贴金，赤裸上身，颈佩贴金项圈和璎珞，黑发顺肩而下，在肩部原有两个贴金圆形物，已缺失。披帛顺肩下垂，双腕戴贴金手镯，左手提披帛，右臂半举，下着红色长裙，轻薄贴体，腰部束带打结，跣足立于莲台上。
这是一件龙兴寺遗址窖藏佛像中的精品佛像，通高115cm，石灰石质圆雕立像。螺发高髻，眉清目秀，面带微笑，手施无畏、与愿印，着田格纹圆领通肩袈裟，跣足立莲台上。造像面、手、足保留有贴金，领缘、衣缘饰宝蓝色，袈裟周身以朱砂、石绿、宝蓝、赭石等色组成田相图案，绘工精细考究，佛衣光彩夺目、熠熠生辉。
这件造像曾经上过央视9套的《如果国宝会说话》，如果感兴趣的话，可以复制下面的网址观看：@***。
（网络配图）关于这件造像，纪录片里是这样介绍的。初生的他拥有一张圆脸，笑得像个孩子，他的颧骨与鼻头高高隆起，如山峦、如丘陵；眼睛、眉毛，如沟壑、如大川。青州佛造像，南北朝时代。那时，人们凿空山石，在自然材料上留下人类思维活动的痕迹，他的第一次生命就此诞生。右手竖立在胸前，掌心向外，这是佛教中常见的无畏印；左手搭在腰际，仿佛福祉会从掌心流向指尖。可是，当我们再次凝视青州佛造像，依然可见他那被笑容覆盖的哀伤……1500年过去了，注视过这些佛像的大多数人都成为了雕塑的一部分。有人曾经亲眼目睹了他的袈裟从鲜红变成淡红，也有人见证了他脸上的金箔一片片地脱落……你可能会问：为什么人们不把这些碎片全部拼接，恢复它完美的样子？因为人们发现，在这些无数的疤痕中，见到了一个又一个历史的细节。在这些星辰般的碎片里，看到了人类在苦难中前行的脚步。我们哭着降临世界，却可以笑着走向永恒。
（网络配图）最初看到这个造像的时候只是觉得他慈眉善目的，微微含笑的俯看世间众生。悲也好、喜也罢，永远都是那样淡然。后来在了解了他的经历后，突然觉得人生不过如此，世间事也不过如此而已，微微一笑，所有都是过眼烟云。
但是从他身上也不难看出龙兴寺窖藏佛像之所以能成为青州博物馆的三大镇馆之宝之一，必有其特殊的原因。它造型之精美、色彩之丰富、贴金彩绘保存之完好……等等都是极为罕见的。至少在我看过的众多石窟、佛像中，它都是屈指可数的好。只是可惜，我们来参观的时间，多数窖藏佛像都在闭馆整修中，只有这少少的一部分精品在此展出，不可谓不遗憾
。
（右一组）车马器一组：十六国（304年-439年）。1997年文管所移交。
（左两件）铜鎏金龙纹马镫：十六国（304年-439年）。这是南燕国的代表性文物。高24cm、宽15.5cm、厚1cm、重886g。1997年文管所移交。
（网络配图）马镫正面环形阴刻一周连续的缠枝花纹，花纹两侧饰5或6个联珠纹，线条流畅。柄端有一方形孔洞，应为系带固定之用。孔下饰三角纹带。柄上阴刻一翱翔的龙，龙为三爪，体态矫健，三片龙鳍直立，吐舌露齿，面相威猛。背面鎏金无纹饰。马镫制作精细，又用鎏金装饰，其使用者绝非一般百姓，是否为南燕国的贵族，需进一步求证。
青州是佛教传入较早的地区之一。现青州境内有史料记载的最早的寺院宁福寺建于西晋太安元年（302年）。自北魏以来，由于统治者的提倡，佛教得到了长足的发展，佛教寺院如雨后春笋、迅猛增长。有据可考者已有：广固南寺、胜福寺（也称广福寺）、七级寺、白苟寺、张河间寺、南阳寺（后改称龙兴寺）、孙泰寺、大业寺、弥陀寺、吉祥寺、重兴寺、候恺寺、延祥寺、弥勒寺、石佛寺、兴国寺等。
结跏趺坐铜佛像：十六国（304年-439年）。高8.6cm。2001年高柳镇牛口村石像寺附近出土，是目前青州境内发现的最早的佛造像。
佛像磨光高肉髻，宽额、长眉、大眼，呈杏仁状，头微颔，目光略为俯视，鼻翼较为宽厚，鼻梁高挺，嘴角微微含笑，神情凝静温雅。通肩式袈裟上饰平行的U形衣纹，简洁疏朗。双手拱于胸腹间，手心向内合在一起，结跏趺坐于长方形台座上。台座两边铸狮子一对，狮子双眼圆瞪，耳朵直立，张嘴吐舌，呈站立姿势。
铜背屏式佛立像：北魏（386年-534年）。高20.5cm。阳河北段村赵学光捐。Ps：这尊造像给我的感觉，如果去掉他后面的背屏及佛光，我觉得更像一个武侠小说中在外行走的书生大侠，而不是一尊佛。
贴金彩绘左胁侍菩萨像：东魏（534年-550年）。残高36cm。为石灰石质一铺三身背屏式高浮雕造像。胁侍菩萨面含微笑，丹凤目，头顶饰一环形花冠，额前长发梳成五个圆瓣，脑后长发分成两条发辫沿双肩垂至上臂，并在双肩部各饰一圆形发卡。颈佩贴金项圈、璎珞，身着天衣，披帛沿双肘下垂。衣饰黑彩，头光浮雕莲花。
法显（334年-420年），东晋司州平阳郡武阳（今山西临汾地区）人，还有一说法是并州上党郡襄垣（今山西襄垣）人。他是中国佛教史上较早到海外取经求法的大师。后秦弘始元年（399年），从长安出发西行求法，历经13年，先后到达30多个国家，于东晋义熙八年（412年）在青州长广郡牢山登陆。他一生共译出了经典佛经6部63卷，计1W多言。并将自己西行求法的见闻写成了《佛国记》，它在学术史上占有重要的地位，是研究当时西域和印度历史的极为重要的史料。
韩小华造弥勒像：北魏永安二年（529年）。高55cm、宽51cm、厚18cm。1996年龙兴寺遗址窖藏出土，是龙兴寺遗址窖藏佛像中纪年最早的造像。
此件造像仍保留有北魏晚期秀骨清像、褒衣博带的特点。主尊磨光高肉髻，面相方圆，眉目清秀，内着僧祇支，胸前结带，下着长裙，外着双领下垂式袈裟，右领襟甩搭左臂，衣裙下摆外侈，手施无畏、与愿印。胁侍发髻均残，前额梳留三圆形发饰，颈佩项圈。左胁侍披帛从双肩垂下，在腹前相交穿璧而过下垂至膝再上卷绕肘下飘；右胁侍绿色披帛从双肩垂下，在膝部交叉上卷绕肘下飘，胁侍均着红色长裙，裙摆外侈，左手提桃形物，右手向上执莲蕾。三尊像头光均为双重莲瓣，主尊在莲瓣外增加同心圆和忍冬花环，主尊身光由重环与莲花组成。三尊像均黑发，唇涂朱红，跣足立于覆莲基座上，舟形背光上饰线刻火焰纹和化佛，背光外浮雕手执日、月的天神。造像下面，长方形基座上左方（以造像为准）刻“乐丑儿供养”、右方刻“韩小花供养”，并各有一线刻跪姿执莲花的供养人，供养人中间线刻2尊护法狮和1个双手托盘及博山炉的人。
（网络配图）造像左侧题发愿文：
永安二年二月四日清信女韩小华
敬造弥勒像一躯为亡夫乐丑儿与
亡息祐兴迴奴等后己身并息阿虎愿
使过度恶世后生生尊贵世世侍佛
张丙惠造像：东魏武定三年（545年）。高45.6cm、宽27cm。1965年秋益都西营冠街杨氏捐。
造像采用平直刀法雕刻，正面雕刻西方三圣像，释迦牟尼像头戴高冠，冠带飘然下垂，面部清矍微露笑意，颈佩项圈，身着袈裟，帔帛自双肩下垂至胸连结梅花饰物，右手半举执物，左手下垂，跣足立于覆莲方座上。二胁侍菩萨头梳高髻，面部清瘦，身着长裙曳地，帔帛，跣足立于莲座上。座基下雕双狮。三圣像后有火焰状佛光。造像底座正面刻“大魏武定三年五月七日佛弟子张丙惠为父母敬造佛一躯”题记。
彩绘石雕菩萨立像：北齐（550年-577年）。高46cm、宽18cm、厚10cm。龙兴寺遗址出土。圆雕，石灰石质。纶巾束发，两侧各坠宝相花朵。额前秀发中分，黑发顺肩而下，呈三层上卷。颈佩圆形项圈，着红色裙，腰间束带。自左肩至右胯斜挂一串装饰华美的璎珞。
贴金彩绘石雕佛立像：北齐（550年-577年）。石灰石质圆雕立像。佛像螺发高髻，面部丰满圆润，面、颈、胸部贴金。外着覆肩袒右式红色袈裟，衣纹为阴刻线，轻薄贴体。
如果刚刚的那尊微微一笑即惊艳了整个世界的北齐贴金彩绘石雕佛立像的贴金，让你觉得脱落得差不多了、有些遗憾的话，那就来看这尊同时期的佛立像，这尊的贴金及彩绘保留的更好一些，但是也同样存有遗憾，那就是他的手及手臂的残损更严重一些，并且底座完全缺失。
石羊：东汉（25年-220年）。长125cm、高104cm。胸前有“正始五年造千佛塔”题记。1979年黄楼迟家庄兴国寺遗址出土。
俗话说：“活人门前有石狮，死人门前有石马。”在中国古代王侯的墓前一般都有石马、石羊等各种石刻动物。羊在古代谐音“祥”，作为一种吉祥物，用石质材料雕刻者极多。这件石羊呈卧姿，头扭向身体的右侧。采用圆雕的雕刻手法，在整块石头上进行雕凿，既粗犷奔放，又古朴凝重，是典型的汉代风格。其中，以细线勾勒出石羊的口部及羊头饰；羊须呈缕状下垂，两只羊角弯于面颊之上，羊耳贴附于羊角弯弧之内；羊背上刻有鞍鞯（jiān），臀部中央刻有小巧玲珑的尾巴。胸前有一块方形的题记，以及题记上方的长方形题刻。方形题记因年代久远，字迹被腐蚀剥落不可辨识；但其上方的长方形题刻仍可以辨识，共8个字（魏碑体），分5行直书，为“正始五年造千佛塔”字样，“正始五年”即北魏宣武帝元恪正始五年（508年）。据推测，这件石羊曾被寺院借用，并雕上题刻。全国出土的汉代石羊有很多，但是像这样有题记的石羊却极为少见，因此，这件石羊也显得更加弥足珍贵。
历经南北朝战火的洗礼，随着全国的统一，古青州地区进入了一个经济繁荣、文化发展的大好时期。隋朝统一全国后，实行州、县两级制，保留青州，设总管府，领齐郡、北海郡、高密郡、东莱郡。隋炀帝大业三年（607年）改州为郡，青州改为北海郡。唐朝之初，实行州、县两级制，唐高祖武德二年（619年），将北海郡改为青州；唐玄宗天宝元年（742年），复改青州为北海郡；唐肃宗至德元年（756年），又改北海郡为青州。青州下辖益都、北海、临朐、临淄、千乘、博昌、寿光7县。青州总管府、青州、北海郡的治所均在东阳城。
朱神达墓出土彩绘陶俑一组：隋（581年-618年）。1974年云峡河井亭村朱神达墓出土。
唐中、后期，处于藩镇割据状态。高丽人李正己（732年-781年，本名李怀玉）为平卢淄青兵马使，治东阳城。永庆元年（765年），李正己据青称藩，先后占有青、淄、齐、沂、密、海、徐、兖等十五州，拥兵十万，雄踞东方。虽奉事朝廷而不用其法令，官爵、甲兵、租赋、刑杀皆专之。朝廷任命其为平卢淄青节度使和押新罗、渤海两藩使，兼青州刺史。平卢淄青节镇成为全国最大的藩镇，治所在青州，其面积相当于今天的山东的全部、江苏北部和河北的南部。建中二年（781年）病死，年49岁。其子李纳、孙李师古先后继任。李氏父子以青州为中心，统治今山东大部54年，史称李氏父子统治时“法令齐一，赋均而轻”，青州经济稳步发展。
绿釉双鱼瓶：唐（618年-907年）。口径4.1cm、底11.3cm、高27cm。1997年文管所移交。
小口、深腹、高圈足，器身塑双鱼形。嘴、眼、腮、鳍、鳞、尾逼真，或凸起、或刻划。通体施绿釉，眼珠用黄褐彩点缀，浓淡适宜。两侧鱼鳍作槽状，上端有横贯耳，其下与圈足圆孔相通，可系绳，便于携带。
三彩炉：唐（618年-907年）。口径10.8cm、高15cm。1978年角楼村西出土。
口沿外卷，鼓腹，兽蹄足。口、颈处施褐釉，其余部分蓝、绿、白等釉相间，形成晕染效果。肩部贴塑3花瓣形，上腹部贴塑3个瑞兽装饰。
三彩钵：唐（618年-907年）。口径13.7cm、高13.6cm。敛口、鼓腹、圜底，整个器物近似半球体。器身施黄、绿、褐三彩釉料，且釉流淌未至底部。
长沙窑青釉斑彩鸡形壶：唐（618年-907年）。口径4cm、底径6.5cm、高10cm。1965年李徽山捐。
这件青釉斑彩鸡形壶是当时人用的茶壶。通体施青釉，肩部绿、褐彩斑相间。鸡首为流，鸡尾为鋬，肩部贴塑两鸡翅膀，整个壶身呈昂首、俯卧的鸡状。壶烧成温度较高，敲之有钟磬声。这件壶无论从质地、造型、色彩和施釉工艺来看，在全国都比较罕见。
月宫葵花铜镜：唐（618年-907年）。直径15.1cm。1981年东坝西建德村出土。
唐代是中国封建社会的鼎盛时期，尤其是辉煌灿烂的文化艺术，对世界文化的发展产生了深远的影响。唐代铜镜铸造工艺达到空前的高峰，制作之精美、形式之繁多、纹样之丰富均超越前代，取得了令人瞩目的成就。花鸟图案是唐代铜镜的主要纹饰之一，被誉为总集当时工艺图案的大成。纹饰布局主要有雀绕花枝和对称花鸟两种形式。这些禽鸟主要为：鸳鸯、鹊、雀、凫雁、鸾、凤等。它们或足踏花枝、或静静对立、或展翅飞翔，线条生动流畅，刻划逼真，生趣盎然。
这件铜镜镜钮两侧为口衔绶带，展翅飞翔的喜鹊，尾羽舒展，绶带飘摇，画面极富动感。钮下方为蛟龙出水图，龙身屈曲盘绕，身旁流云飞动。钮上月宫内有桂树、蟾蜍和捣药的玉兔。月宫两旁分饰一朵祥云。构图简洁，纹饰清雅，白光。中国文化讲究图必有意，意必吉祥。喜鹊是报喜鸟，象征吉祥。绶带乃是印之系，代表着官秩禄位。
双鸾衔花枝铜镜：唐（618年-907年）。直径26.9cm。
这件双鸾衔花枝铜镜钮座为花瓣纹，背面雕有1对首尾相接的雌雄鸾鸟，口衔葡萄枝蔓果实，挟钮飞翔起舞。雄鸟体态雄壮，呈俯视状；雌鸟体态修长，呈上仰状。鸾鸟羽翅挺劲，拖着细长的尾羽，振翅上翔，迎风飞舞，一条中间打花结两端有联珠的长绶带，将雌雄鸾鸟紧紧相连，整个构图生机勃勃，完美流畅。
隋唐时期，国家统一、社会稳定，青州地区经济迅速发展，尤其盛唐时，青州成为我国东部重要经济中心，富甲天下。据《资治通鉴》卷212载：开元十三年（725年），东都斗米十五钱，青齐五钱，粟三钱。青州丝织业发达，仙纹绫是专供皇室的御用品，青州成为丝绸之路上重要的一站。青州又是通往日本、朝鲜的必经之路，遣隋使、遣唐使、佛教东传都经由此。
（左）力士陶座：唐（618年-907年）。高11cm。
（右）海兽葡萄纹铜镜：唐（618年-907年）。直径10.4cm。五里出土。
（左）陶骆驼俑：唐（618年-907年）。高17.5cm、宽26cm。1996年公安局移交。
（右）陶马俑：唐（618年-907年）。高37.5cm。体育场出土。
这两件是走过丝路的陶马和骆驼，经过长途跋涉，作短暂小憩状。均为泥质灰陶，体施白色陶衣，线条流畅，形态逼真，艺术水平极高。
宋代是青州历史上疆域最为辽阔的时期。北宋建立后，在全国实行路、州、县三级管理制。太宗至道三年（997年），首次把辖境分为15路。京师汴梁以东设京东路，治青州，下辖1府、15州，共81个县，范围包括今山东全部和河南、安徽、江苏的一部分。神宗七年（1074年），进一步划分京东路为京东东路和京东西路，东路统领8州1军，共38个县，治青州。此后，青州先后为金代的山东东路、元代的山东东西道宣慰使司、益都路总管府的治所。
宋代启用文人治天下，像富弼、范仲淹、欧阳修等著名文豪都曾任青州知州，都在青州留下了不可磨灭的光辉篇章。古诗云：“青州名宦宋时多”“朝廷择相多从此”。像青州郑母人王曾就是典型代表，他历经乡试、会试、殿试，连中三元，最终官至宰相，被称为三元宰相。
古青州不仅出名臣，一些文学家、科学家也在中国历史上留下了浓墨重彩的一笔。李清照，宋代著名的女词人，婉约派代表，济南章丘人。其夫赵明诚，山东诸城人，著名的金石学家。因遭奸臣蔡京诬陷，李清照夫妻二人从此“屏居乡里”，在青州居住21年，度过了人生当中最美好的时光，创造了许多脍炙人口的诗词，并且协助赵明诚完成了《金石录》的创作。
（左）货币一组：宋（960年-1279年）。
（右上）铜锭：北宋（960年-1127年）。高13.8cm、宽9.5cm。1988年文管所拨交。
（右下二件）银锭：宋（960年-1279年）。长14.2cm、宽8.5cm。
（左）亚字形双凤蝴蝶牡丹纹铜镜：北宋（960年-1127年）。直径14.5cm。1981年东关粮食街出土。
（右）许由巢父故事铜镜：北宋（960年-1127年）。高20cm。1957年购于省社批发站。
（左）定窑白釉划花盘：宋（960年-1279年）。口径14.5cm、底径4.8cm、高2.8cm。1984年9月东关砖厂出土。
（右）龙泉窑青釉碗：南宋（1127年-1279年）。口径14.2cm、底径3.5cm、高5.3cm。1973年中所大队五小队打井出土。
青州人杰地灵、人才辈出，出现了不少科技人才。宋朝的燕肃就是一位著名的科学家。他的巨大科技贡献是发明了莲花漏、计里鼔和指南车，为当时的经济和军事发展作出了极大的贡献。这三样发明的模制品均陈列于中国历史博物馆。
（左）“益都府录事司验记官”铜镜：金（1115年-1234年）。直径10.4cm。
（右）“山东东路铸镜所造”铜镜：金（1115年-1234年）。直径13.8cm。
白釉碗：金代承安四年（1199年）。口径22.3cm、底径6.1cm、高6.8cm。1964年李徽山捐。这件有明确纪年的金承安四年（1199年）磁州窑刻划花白釉碗，是金人统治青州后70年所做。
北宋末年，古青州地区成了宋、金拉锯战的战场，建炎三年（1129年），青州地入于金。此后金人改京东东路为山东东路，治青州。
金泰和年间（1201年-1208年），金、宋开战，山东各地群众相继起义抗金。益都县民杨安儿、杨妙真兄妹起兵抗金，史称红袄军起义。此后半个多世纪，这支武装与金、蒙古、南宋政权周旋，时打时降。元至元八年（1271年），元在古青州地区设立益都路总管府，领21县，治青州。
金、元时期是我国民族大融合的时期。到元代，青州已经形成了相对稳定的回族聚居地。目前青州的少数民族有33个，2.84万人，其中回族约2.4万人。青州东关真教寺始建于元大德六年（1302年），是目前我国保存下来的元代三大真教寺之一，它的设立开启了古青州地区民族融合的新篇章。
（左）带柄洛神铜镜：元（1271年-1368年）。通长23.1cm、柄长9.8cm。1977年东关北阁外刘成云捐。
（中）“大定通宝”铜镜：金（1115年-1234年）。直径11.6cm。东高刘店村孙汉之捐。
（右）鹿鹤同春仙人铜镜：元（1271年-1368年）。直径20.2cm。
“至大元年”铜镜：元至大元年（1308年）。直径22.4cm。1976年废品站拣选。
益都路府学铜铎：元（1271年-1368年）。高79cm、底部直径65cm。1960年由原益都县民众教育馆移入博物馆。
这件铜铎，是益都路总管府设立后22年所铸。钮为双龙盘舞，圆肩、收腹，口呈喇叭状，肩腹部饰乳丁纹和龙纹，口沿饰八卦符号。正面铸阳文“大元至元三十年岁次癸巳夏四月日益都府学置，作头张镇造。”
“宣差所印”铜印：金元（1115年-1368年）。印面为正方形，边长10.2cm、厚1.2-1.4cm。楔形钮，钮高4.6cm、通高6cm。钮顶部阴刻一正书“上”字；印为阳文九叠篆，文为“宣差所印”。该印兼具金、元两代特点，推测应为金末元初所铸。
“宣差所”，或即“宣差规措所”。金代于省户部官员置三司，设“规措审计官三员，正七品，掌同参干官”，“规措京兆府耀州三白渠公事”亦设规措官，“规措官，正七品，掌灌溉农田”。元代同样有规措之职，《元史•志》河渠二：“……太宗准奏，就令梁泰佩元降金牌，充宣差规措三白渠使”。
明中期至清前期，青州科举鼎盛，名卿巨公辈出，安致远《青社遗闻》称：“明末青郡鼎盛……跻位六卿者不下数十人，皆列第城中。流水接轸（zhěn，借指车），尽来植棨（qǐ，古代官吏出行时用来证明身份的东西）之门；鹤盖成荫，无非鸣珂之里。”据不完全统计，明代一朝益都县共有进士68人，其中成化以后59人；清代益都县进士25人，其中乾隆以前19人。且出现蝉联甲第的科举家族，如刘氏之刘珝、刘澄甫、刘渊甫、刘三宅；冯氏之冯裕、冯惟健、冯惟讷、冯琦、冯溥；王氏之王基、王荃可、王承露；邢氏之邢玠、邢慎言；曹氏之曹珖、曹璜、曹琏；钟氏之钟羽正、钟諤；房氏之房如式、房可壮、房之骐、房楠；石氏之石存礼、石茂华等。
（网络配图）青州历来重视教育，通过科举而入仕者不胜枚举。明代状元赵秉忠就是其中的佼佼者。赵秉忠与宋代青州连中三元的状元王曾是同乡，也是青州郑母人，他在明万历二十六年（1598年），25岁时考中状元。赵秉忠考中状元时的殿试卷是迄今为止全国仅存的唯一的一份明代殿试卷，被誉为海内外孤本。
Ps：CCTV-4中文国际频道《国宝档案》20111210期《明代赵秉忠状元卷》中有关于状元卷的详细介绍，感兴趣的小伙伴可以去以下网址观看。网址：@***。
赵秉忠殿试卷（复制品）：俗称状元卷，明万历二十六年（1598年）。横长268cm、纵47.6cm、每折14.1cm、天头8.6cm、地脚3.3cm、中间行文高35.7cm。三层宣纸装裱，封面、封底系全绫装裱。国家一级文物。该试卷是我国目前发现的唯一的一份明代状元卷，它的发现填补了我国明代宫廷档案的空白，为研究我国古代科举制度提供了真实的资料。
赵秉忠（1573年-1626年）：字季卿，号□阳，青州益都郑母人。父禧，赠礼部右侍郎。历任翰林院修撰、侍读学士、礼部尚书等职。赵秉忠不止精通为官治政之道，还擅长书法篆刻。状元卷全文用小楷撰写，工整无错。沂山诗题刻为草书，笔意流畅。并著有《江西舆地图说》、《□山集》。Ps：□即山其。
这份殿试卷共有19折页，分前、后两大部分。前一部分是作者及其上三代的简历，按规定为毛笔仿宋体书写，共4折。首折上方钤（qián，图章）有篆书“礼部之印”四字方印，末折骑缝处亦钤此印二分之一。这一部分是被弥封的，封条上盖有“弥封关防”的长印。
后一部分是正文，正文为15折册页，每折6行，全文共2460字，用工整的1cm见方的馆阁体小楷写成，试卷首页右上角顶天头有当时的明朝万历帝朱翊钧御笔朱书的“第一甲第一名”六个大字，下钤楷书“弥封关防”四字长方印。
正文用策论的形式、中肯的语言，深入浅出地分析了当时的社会矛盾，并针对时弊提出了一系列的改革意见，反映了赵秉忠治国安邦的雄才大略。赵秉忠提出对“实政”要“立纪纲、饬法度”，对“实心”要“振怠惰、励精明”。他还给皇帝指出了要“实心以任人”、“实心以图政”，均切中时弊，为真挚之言。
（网络配图）也正由于赵秉忠这一番披肝沥胆的策对，使皇帝龙颜大悦，朱笔钦定“第一甲第一名”，即状元。
（网络配图）正文之后，印有“读卷官少保兼太子太保吏部尚书武英殿大学士臣张位、读卷官太子太保兼户部尚书武英殿大学士臣沈一贯……”等九人职衔姓名。最后卷尾印有“印卷官礼部仪制清吏司署朗中事主事臣朱敬循”大字一行。
众所周知，自隋朝开始实行科举制度以来，一直到清光绪三十一年（1905年）下诏废除，1300多年间，也不过就产生了约800名文状元。金殿问策时留下的墨宝更是少得可怜。如今在大陆能够展出并供人们观看的，也就只有青州博物馆保留的这份试卷了。Ps：台北故宫另藏有几份清代状元试卷。
而这份试卷之所以能留存下来，也是经历了许多传奇般的故事，其中就有两次被盗的经历（一次是赵秉忠自己偷盗，一次是青州博物馆的保安监守自盗），不过所有的故事还要从赵秉忠高中状元说起。
出身于官宦家庭的赵秉忠自幼饱读诗书，明万历二十六年（1598年）高中状元，自此官途一路顺通，最高官至礼部尚书。但好景不长，明万历帝去世后，继位的天启皇帝朱由校不问朝政，政令几乎全部出自宦官魏忠贤，对此，为官清廉正直的赵秉忠完全不能接受，因此，他开始连续上奏、弹劾魏忠贤及其党羽。可此时的魏忠贤早已是“九千九百岁”（简称九千岁），极受天启帝的宠信，甚至可以专断国政。明熹宗天启二年（1622年），赵秉忠被魏忠贤的党羽黄尊素弹劾成功，被朝廷以莫须有的罪名削职还乡。因当时状元卷由礼部管理，赵秉忠既对自己的从政生涯感到十分的不甘与惭愧，又担心这份状元卷有可能被奸臣握做把柄，所以，最后赵秉忠在回乡前冒着诛灭九族的风险，利用职务之便，将自己的状元卷偷拿了出来，带回了家乡。Ps：当然，也有说当年殿试时，万历帝极其欣赏他，所以，将他的状元卷赐给了他，让他悬于家中以供后世流传。因此，在他被削职返乡时，才能将这份试卷带回家。但是不管哪种说法是真的？如果没有当初他把自己的这份状元卷带回家，今天的我们根本无缘见到它的真面目。
后来，在天启六年（1626年）时，回乡后的赵秉忠还是因被罢官之事，郁闷致死、含愤去世。而他带回来的这份状元卷，则被他的子子孙孙认真的保护了下来。直至1983年，这份状元卷再次问世，经工作人员的多方走访和努力，最终由赵秉忠的第13代传人赵涣彬无偿上交给国家。自此，这张状元卷的原件由青州博物馆保存，成了青州博物馆的镇馆之宝，复制品则由故宫博物院、山东省博物馆和赵家保存。
但是1991年8月5日，这件无价之宝却不翼而飞了。政府立即成立了专案组进行摸排、调查，最终于9天后，将曾经就职于博物馆担任保安的林春涛逮捕归案，并追回了这份状元卷。
Ps：与状元卷同时被盗与追回的，还有那块东汉的“宜子孙”玉璧，这两件文物都是青州博物馆的镇馆之宝，而我们今天在博物馆里看到的这两件文物却都是复制品，估计也是和1991年的这起偷盗案有关。
（网络配图）因青州重要的军事地位，明王朝将山东都指挥使司的治所设在了青州，并且将几个王封到青州，分别是洪武时齐王朱榑、永乐时汉王朱高煦、成化时衡王朱祐楎。前两位因参与谋反被诛，衡王在青州传六世七王，直至明亡。
（上）陶十二生肖俑：明（1368年-1644年）。1985年冬玉田怀简王墓出土。这套十二生肖陶俑就出土于衡王后裔玉田怀简王朱厚烃墓，一组11件，独缺马，有人猜测墓主人可能属马。这些俑塑造精细，并施彩绘。为研究墓葬制度和十二生肖的演变提供了很好的资料。
（下左）青花盘：明（1368年-1644年）。口径9.2cm、底径5cm、高2cm。衡王府遗址出土。
（下中）青花碗：明（1368年-1644年）。口径18cm、底径7cm、高7.5cm。衡王府遗址出土。
（下右）青花盘：明（1368年-1644年）。口径11cm、底径5cm、高3.8cm。衡王府遗址出土。
（左上）“万年祚胤”金冥币：明万历四十年（1612年）。直径8cm。明代兵部尚书邢玠（1540年-1612年）墓出土。
（左下）“福昌祚胤”银冥币：明万历四十年（1612年）。直径4.7cm。明代兵部尚书邢玠（1540年-1612年）墓出土。
（右）鎏金玉带：清代（1644年-1911年）。郑母孙宝仁墓出土。
（左）曹珖用砚：明（1368年-1644年）。长29cm、宽26.5cm、厚1.5cm。明中期以来，以阳明心学为代表的理学左派迅猛发展，席卷全国。青州作为当时中国北方为数不多的理学重镇，涌现出曹珖、钟羽正等理学家。这方砚台是曹珖用过的。曹氏三兄弟曾因同朝为官传为佳话。曹珖后为魏忠贤陷害，辞官回乡。
（右）“冯治世印”：清末。长12.5cm、宽8.7cm、高7cm。
铜甪端：明（1368年-1644年）。高26.5cm。香炉。这件甪端，头中部有一鹿角。兽身饰流云状卷纹，嘴周围饰火焰纹，头中部饰卷毛，耳与颈部有鬃毛，四足粗状，足踝部有倒刺状的装饰，每足四指，尾巴较小，呈弯曲状。
甪端又名独角兽，是中国神话传说中的神兽，头上有一角，与麒麟相似。甪端的造型多见于香炉。甪端在汉代初期只是珍禽异兽中的一种；南北朝到唐宋时期，甪端被赋予种种神奇的本领。《宋书•符瑞志》记载：“甪端，日行八千里，又晓四夷之语，明君圣主在位，明达方外幽远之事，则奉书而至。”意思是说：甪端能够日行八千里，通四方语言，只伴明君，被归入只有“明君圣主”在位时才现身的瑞兽，专为英明帝王传书护驾。后来，甪端被赋予了公正、守法的象征。
甪端和麒麟都是中国古代民间臆造出来的，是流行于官场和民间的一对独角兄弟。在官方，它们象征光明正大、秉公执法；在民间，它们象征吉祥如意、风调雨顺、生活富裕、人寿年丰。
传说秦始皇一统天下后，到处收罗民间宝物装饰皇宫。也喜欢驯养异禽怪兽。为此，在咸阳郊外，筑“禽兽园”收罗珍禽异兽。
一日，秦始皇忽对园官说：“朕想看到世界上独一无二的野兽，你们能捕得吗？”
园官说：“不知其兽为何物，妄不敢言能捕之。”
秦始皇一听，说得也有理，就说：“那朕命你们用园中之兽杂交，以育出怪怪之兽。”
园官不敢违命，只好说：“遵旨。”
“禽兽园”众官忙碌了几年。有一天，见到一头硕大的野牛临产，竟然生下一对一雄一雌的独角怪兽。其形怪异，犀角、狮身、龙背、熊爪、鱼鳞、牛尾。众官为它取名为角端，并向秦始皇报喜。
秦始皇获报后，随即带领宫中大臣赴“禽兽园”观怪兽。秦始皇见到这对从未见过的怪兽，甚喜。
问：“此兽何名？”
园官忙答：“角端”。
秦始皇问：“何取此名？”
园官解说：“此兽为独角，端生头顶中央，不偏不倚，故名角端。”
秦始皇说：“角端之名尚欠。朕赐它名甪端。可有人明了甪端之意？”
一园官谨小慎微地说：“皇上赐名甪端，意在：角字为七划之字，字头形似双角，指的是双角兽之角；甪字为六划之字，字头形似独角，指的是独角兽之角。皇上改得极好。”
秦始皇大笑：“对也，好聪明之人。”
随后就任命他专管繁殖甪端的后代。
但是可怜这批园官，并不知道偶得这对甪端的缘故。不知不同动物杂交所得之仔，绝无繁衍能力。秦始皇等了五年，都不见奏报甪端有后，非常生气，于是就下命说：再不育出后代，一个月便杀一园官。甪端得知此事后，为不让园官枉死，于深夜冲破禁锢，腾空向南方巡行。秦始皇得知此事，命御林军追捕甪端，格杀勿论。
甪端拼命逃命，途中刚想歇脚，因生相怪诞，招来当地人的围观，不得不亡命而逃。后来，甪端巡行到甫里镇郊的澄湖上空，见到湖水清澈，水波浩渺，丛泽流芳，奇丽秀绝，灵气郁盘，无长江之激浪、少太湖之广寒，便偷偷降落并藏匿于湖中。当地人知道后，不但不追捕它们，反而为它们提供食物，在湖边搭了一个大棚子让它们居住。甪端见当地人淳朴、善良、厚道，也就安心住了下来。每当湖中发生沉船或有人落水，甪端就腾飞而至，背驮落水人送至岸上，又将沉船拖至岸边。自从甪端来后，澄湖一带风调雨顺、少有天灾。直到后来，两只甪端死了。当地人将它们合葬在了澄湖的岸边。
瓦当：明（1368年-1644年）。衡王府遗址出土，古城保护与建设投资管理中心收藏。
明清时期，伊斯兰教、佛教、道教、天主教、基督教等各种宗教文化在青州蓬勃发展，据光绪《益都县图志》载，明衡藩参与创建、重修的佛、道、伊斯兰教庙宇就达20多处。清真寺、真教寺作为青州回族群众进行宗教活动的场所，不断得到修缮发展。清雍正八年（1730年），在南阳城北新筑八旗驻防城，称“北城”，大批满族同胞融入青州。满汉文化交流融合，中西文化碰撞贯通，形成了青州地区新的文化现象。下面这几件关公像、佛造像、观音像、紫水晶十字架均来自青州民间和寺院、教堂，它们是青州多种文化和谐共存的见证。
铜鎏金观音像：明（1368年-1644年）。高37cm。
铜鎏金普贤菩萨像：明（1368年-1644年）。高41cm。
铜佛像：明（1368年-1644年）。高40.3cm。
铜香炉：明（1368年-1644年）。口径17cm、腹径22cm、高18cm。清真寺收藏。
铜关公像：清（1644年-1911年）。高26cm。
滑石吕祖：清（1644年-1911年）。高23cm、宽7.5cm、厚4cm。
水晶东方朔：清（1644年-1911年）。高12.2cm。
基督教十字架：清末民国。高11.2cm、宽10cm。1984年城里天主教堂旧屋天棚出土。
“汉梦华章——香山汉墓陪葬坑出土文物展”展出了2006年香山汉墓陪葬坑出土的陶质、铜质、铁质文物100余件，通过文物揭示了墓主人的地位和等级，同时也再现了西汉早期的物质文化生活。
2006年6月，青州市谭坊镇在基础取土时掘出一个器物陪葬坑，发现了大量的陶俑，随即上报文物主管部门。山东省考古所、潍坊市博物馆、青州市博物馆组成的联合考古队，对位于青州市谭坊镇香山北麓的香山汉墓陪葬坑进行了抢救性发掘，并对墓葬和周边进行了考古钻探。此次发掘共清理陶俑、陶器2000余件，青铜质、铁质武器2000余件。因陶器、陶俑种类多、数量大、彩绘保存完好，引起了各方面的高度关注，被评为2006年全国重要考古发现之一。
Ps：CCTV-4中文国际频道《国宝档案》20111220期《青州香山汉墓彩绘陶俑陶马》中有关于香山汉墓彩绘陶俑、陶马的详细介绍，感兴趣的小伙伴可以去以下网址观看。网址：@***。
香山，位于青州城东部，现属谭坊镇。古名琪山、岐山，相传是商王所封。山北有一座封土大墓，俗称纪季墓。《益都县图志》记载是纪国国君之墓，实际上是汉代墓葬。
据考古勘探得知，香山汉墓是一座“甲”字形大型土坑竖穴墓。这次发掘的陪葬坑位于墓道西侧，南北长7.5米、东西宽5.1米、深4米。
陪葬坑坑内陶制遗物分别装在三个木箱内，分三层摞叠放置。最上面一箱置于坑南端，第二层木箱大体齐坑四壁装置而成，第三层木箱东西北三面齐坑壁装置，唯南端留出约1米宽的空间，放置兵器模型和一个漆绘小木箱。Ps：展柜内图片展示的是陪葬坑第二层和第三层的全景。
陶卮：西汉前期。
西汉时，现青州东部是菑川国所辖。菑川国都剧县（今昌乐西北），文帝十六年（前164年）置，封齐悼惠王子刘贤为王。景帝三年（前154年）因参与七国之乱，兵败被诛。同年，济北王刘志徙菑川王。
香山汉墓位于西汉时期青州刺史部辖属的菑川国内。专家根据墓葬形制和陪葬坑出土的随葬品推断，该墓应属西汉前期，墓主人身份较高，可能是菑川国的贵族。Ps：图片是西汉时期菑川国位置图。
男立俑：西汉前期。
长袍男立俑：西汉前期。
陶马：西汉前期。陶马做工精致，肢体比例准确匀称，周身饰有彩绘，马具马饰一应俱全，尤其是披挂于马背上的彩绘马饰，线条清晰流畅，精美异常，为研究汉代马具提供宝贵资料。
汉代有着“视死如视生”的观念，因此，陪葬坑内出土各类器物正是这位贵族生前生活的体现。西汉诸侯王墓车马陪葬全面地展现出墓主生前的生活，并将这种生活移植到地下，供阴间继续使用。西汉早期较为常见的兵马俑陪葬也应是车马陪葬的一部分，但其军事特征更为明显。香山汉墓陪葬坑出土的大量兵马俑、持刀陶立俑、陶马以及陶车正体现了这位贵族生前出行的浩大场面。
秦汉时期，山东是重要的冶铁基地，临淄地区考古发现有多处西汉时期的冶铁遗址。冶铁业的发达加速了铁质器物的广泛使用，陪葬坑中铁质武器模型的数量明显多于铜制的。
骑马俑：西汉前期。
陶马车：西汉前期。
陪葬坑内出土的陶器再现了这位贵族生前丰富的物质生活场景。饮食、饮酒具有陶质的壶、钫、盘、匜、勺、盆、耳杯、卮等。生活用具有簸箕、刀等。此外家畜、家禽俑约有250件，牛、羊体型肥硕，鸡、鸭、狗形态各异，造型生动。Ps：鸡分公鸡、母鸡。
耳杯：西汉前期。
陪葬品以陶质为主，种类丰富、分布密集。陶器有成套的礼器、生活用具。陶俑包括仪仗俑、牺牲俑、家禽俑三类。陪葬坑底层南部清理出土大量的铜、铁兵器，由于年代久远，大部分已经锈结。在兵器周围，出土不完整的封泥数枚。在兵器北侧还清理出陶车两辆。
陪葬坑内出土的侍俑有男、女之分。男侍俑面施白彩、墨笔描画眉目，唇部施朱，神情专注，外衣为右衽衣，有紫、蓝、黑等色。女侍俑发髻宛然，身姿婀娜，衣着讲究，色彩艳丽，纹饰华美，配饰精致，绝不是普通百姓的装束。
古青州地区有着悠久的桑蚕养殖历史。西辛战国墓、西汉召嘉墓均有精美的丝织品出土。“齐郡世刺绣，恒女无不能”，这个描述也在一定程度上体现了当时纺织业的发达。西汉时曾在临淄设置“三服官”，主要为皇室制作春、夏、冬三季服装。到东汉时，齐地仍生产供皇室服用的丝织品。
陶鸡：西汉前期。
在国家文物局的鼎力支持下，文物保护专家的极力呼吁下，中国文化遗产研究院、国家博物馆、秦始皇帝陵博物院、青州市博物馆联合制定文物保护方案，展开修复保护工作。目前，修复保护工作已基本结束，工作人员用自己的辛勤劳动换来了文物的“昨日重现”。
文物的修复步骤：文物拼对--拍摄修复前照片--绘制线图--拷贝线图--绘制病变图--文物清理--彩绘加固--粘接--整体封护--拍摄修复后照片--记录修复后状况及档案整理
在陪葬坑附近发现陶窑一座，用于烧制陪葬坑内的各类陶质物品。主要采用模制的形式，如立俑，先将俑头和身体分别烧制，再进行粘接；陶马则是马头、身、四肢、耳朵、尾巴分别进行烧制，再组合在一起。
陶奁：西汉前期。
陶马：西汉前期。马身及四肢。
香山汉墓陪葬坑出土的彩绘陶俑为研究汉代服饰提供了更多的实物资料，不仅能够看到服饰、发髻样式，包括服饰的纹饰、配饰都用彩绘描述的清晰明了。
汉代服饰称“三重衣”，即穿几件衣服，每层领子必须露于外，最多的达三层以上。女佣着曲裾深衣，通身紧窄，身后燕尾曳地，行不露足。男佣主要着曲裾深衣，直裾袍服，少数着铠甲服。
本展厅位于一楼西厅，为临时展览。
单色釉瓷器大量烧造，与明代的祭祀制度有密切的关系，《明实录》上记载明洪武二年朱元璋就规定凡祭器皆用瓷。明代朝廷向景德镇下达的烧造任务当中，有时候也指明命烧造祭器。比如说《明宣宗实录》上记载：“宣德元年九月巳酉，命行在工部江西饶州府造奉先殿太宗皇帝几筵、仁宗皇帝几筵白瓷祭器。”明确指明就是烧的白瓷祭器。
《大明会典》也记载说：“嘉靖九年，定四郊各陵瓷器，圜丘青色，方丘黄色，日坛赤色，月坛白色，行江西饶州府如式烧解。”由此可见，明代景德镇御器厂烧造的红釉、蓝釉、白釉、黄釉瓷器等均可派作祭祀用，祭祀不同的对象要用不同颜色的瓷器。皇室以蓝釉祭天，以黄釉祭地，以红釉祭日，以白釉祭月。
青花乳姑不怠故事砚屏：明嘉靖（1522年-1566年）。《乳姑不怠》是二十四孝故事中的一个。崔山南，名管，唐代博陵（今属河北）人，官至山南西道节度使，人称“山南”。当年，崔山南的曾祖母长孙夫人，年事已高，牙齿脱落，祖母唐夫人十分孝顺，每天盥洗后都上堂用自己的乳汁喂养婆婆。如此数年，长孙夫人不再吃其他饭食，身体依然康健。后来长孙夫人病重时，将全家老小召集在一起，说：“我无以报答新妇之恩，但愿新妇的子孙媳妇也能像她孝敬我一样孝敬她。”后来，崔山南做了高官，果然像长孙夫人所嘱咐的那样孝敬祖母唐夫人。
青花人物龙纹小碗：明万历（1573年-1620年）
青花五彩秋葵纹碗：明万历（1573年-1620年）。此碗以成窑青花连枝秋葵纹为范，以万历五彩之风格为创新，碗心饰折枝秋葵纹，外壁绘连枝秋葵一周，蜿蜒曲回，四美竞妍，柔瓣散舒，幽芳怒绽。用色考究华美，纹饰繁缛多样。绘笔豪放不羁，朴拙中见精彩，实为万历朝五彩器之佳作。
青花百子图捧盒：清康熙（1662年-1722年）
百子图，在中国传统文化中有一种特定含义。传说周文王有99个儿子，等到路边捡雷震子的时候，正好100个，所以说文王百子。
中国传统观念认为，“子孙满堂”是家族兴旺最主要的表现。所以婴戏纹饰是瓷器中常见的装饰题材，明嘉靖、万历时期，在青花和彩瓷中流行婴戏图。这也是当时的皇帝对多子多福美好愿望的一种体现。清早期的婴戏纹饰具有明晚期婴戏绘画的遗风，孩童均神态生动，可亲可爱，庭院山石、花草、回栏等用笔简练，生动真切，画图寓意吉祥祝福。
这个展柜介绍的是清代后宫等级的差异在瓷器上的体现。清朝宫廷礼仪繁缛，尊卑等级森严，宫廷中所使用的各类瓷器在颜色和纹饰上，均有非常严格的规定。按照清宫定制，皇帝、皇太后、皇后日常使用的黄釉瓷器为最高等级，要制成内、外满施黄釉的器物，在宫内称为“黄器”或“殿器”。其他妃嫔、皇子及王公贵族均不得擅用满黄釉器，否则即是触犯国法，可以僭越之罪论处。
五彩龙凤纹杯与盏托：清康熙（1662年-1722年）
五彩四月牡丹花神杯：清康熙（1662年-1722年）
十二月令花神杯是康熙御窑五彩颇具代表性的佳作，被誉为空前绝后的艺术成就之一。依月令之数为一套，分别为水仙、玉兰、桃花、牡丹、石榴、荷莲、兰草、桂花、菊花、芙蓉、月季和梅花为主题，一花一月，并配以相应诗文装饰，素来被视为康熙官窑瓷器之名品。取十二月令花神为之，配列赞赋，以期诗书画印合为一，颇符合文人画之意蕴内涵。《陶雅》赞誉：“康熙十二月花卉酒杯，一杯一花，有青花、有五彩，质地甚薄，铢两自轻。”
粉彩麻姑献寿图大盘：清雍正（1723年-1735年）
矾红彩宝相花甘露瓶（一对）：清乾隆（1736年-1795年）
粉彩西厢记人物故事盘：清中期
金品卿粉彩花鸟盘（一对）：清同治（1862年-1874年）
（左）青花莲托八宝纹天球瓶：清乾隆（1736年-1795年）。长颈，丰肩，球形腹，下承浅圈足。纹饰自上而下分三个层次，密而不乱。口沿绘如意云头纹一周；颈部及腹部以缠枝莲托八宝纹为主体纹饰，带有雍乾时期特有的巴洛克风格；近底足处亦绘如意云头纹一周，疏密相间，层次分明。青花发色鲜艳明快，点涂一法运用得极为娴熟有致。
（右）青花海水苍龙教子图大天球瓶：清乾隆（1736年-1795年）。这件青花是乾隆帝苦心“教子”的见证，寄寓乾隆帝教导大清新一代君主的款款真情。所绘苍龙教子图之中幼龙是皇十五子永琰的化身，二龙之间的宝珠昭示其将来嗣承大统之位，与乾隆三十八年之后的永琰身份相符。苍龙殷切的眼神也折射出乾隆帝对永琰的关切和大清江山的思虑。
五彩刀马人物纹大盘：清晚期
粉彩花鸟纹观音瓶：民国
到了这里，即将参观我们这趟博物馆之行的最后两个展馆：石刻碑碣展和石刻雕塑展。它们分别位于这个大厅的左右两侧。这两个展厅的面积不是很大，内容冷眼一瞧的时候也没有什么惊艳的东西，估计很多人都是进去晃一圈，甚至是在外面晃一圈就离开了。但是实际上，进到展厅内，去细看每一件文物时，偶尔还是会有惊喜出现的。
石雕佛头像：东魏（534年-550年）。高150cm。青州邵庄镇石佛寺遗址出土。
石刻碑碣是我国古代发明的一种特殊的纪事形式。其主要功用是颂扬功德、寄托哀思、抒发情感、褒贬世事等。有的则真实记录了水文、地震、灾异等自然变化。它作为政治历史事件、中国书法艺术的重要载体，具有极高的历史价值和艺术价值。
青州博物馆馆藏碑碣文物，上迄南北朝，下至近代。其形式有题记、诗词、墓志、佛经、禁约、地券等，形式多样、内容丰富，是研究古青州历史文化的珍贵资料。
舍利塔下铭：隋代（581年-618年）。青石质，高82cm、宽83.3cm。1962年由益都县文庙移入。铭面以纤细阴线区分为横、竖各13行的方格网，正文是字径2寸的阴文隶书，共107字。僧、官结衔题名，字径8分，附属其后。此碑与史书记载互相印证，为佛教研究不可多得的宝贵资料。山东境内仅此一块。整块铭保存完整。全文为：
维大隋仁寿元季岁次辛酉十
月辛亥朔十五日乙丑
皇帝普为一切法界幽显生灵
谨于青州逄（páng）山县胜福寺奉安
舍利敬造灵塔愿太祖武元
皇帝元明皇后皇帝皇后皇太子
诸王子孙等并内外群官爰
及民庶六道三塗人非人等生
生世世值佛闻法永离苦空间
升妙果
敕使大德僧智能
侍者昙
丘氏墓志盖：宋代（960年-1279年）。高66.5cm、宽66.5cm。1962年由益都县文庙移入。
朱厚福墓志：明代（1368年-1644年）。高68cm、宽69cm。朱厚福是汉阳温惠王，他的这块墓志是青石材质，边饰线刻云龙图案，宽6cm。志盖用篆书阴刻题“大明衡国汉阳温惠王之圹志”，字径约17cm，直书4行，每行3字。墓志铭用楷书题刻，字径约2cm，直书21行，满行31字，共计482字。志文抄录并标点如下：
皇明衡藩汉阳温惠王圹志。王讳厚福，号安仁子，乃宪宗纯皇帝之孙，衡恭王之子，母次妃戴氏。王生于嘉靖丁酉七月初九日。嘉靖丙午十二月二十六日。
永济桥碑：清咸丰六年（1856年）。高164cm、宽84cm。
在洪荒的远古，石头的碰撞迸发了人类文明的第一束火花，人类进入了石器时代。从那时起，“石”便成为人类文明、社会发展的重要载体和历史发展的见证物。
青州博物馆馆藏众多的石刻雕塑文物，上迄两汉，下至明清。其中有丰富多彩的画像石，精美绝伦的佛教造像，各种栩栩如生的人物、动物造型……勤劳聪慧的古代匠师们运用斧凿赋予一块块石材鲜活生命的同时，也真实记录了人类文明历史的进程。
（左）墓门画像石：汉代（前206年-220年）。高123cm、宽56cm。1962年由益都县文庙移入。
（右）墓门画像石：汉代（前206年-220年）。高131cm、宽56cm。
这些画像石刻画的画面大多数是象征吉祥的形象。这两扇是墓室的墓门，属于汉画像石。在门楣上刻羊的意义是祭祀或是祈求吉祥。且汉画像石多以羊头来代替全羊，用羊祭祀神灵祈求幸福平安。
（上）鸡羊门楣画像石：汉代（前206年-220年）。高42cm、宽169cm。1962年由益都县文庙移入。
（中）石羊头门楣画像石：汉代（前206年-220年）。高58cm、宽193cm。1962年由益都县文庙移入。
（下）石羊头门楣画像石：汉代（前206年-220年）。高48cm、宽191cm。1988年5月24日文管所拨交。
（上）石虎羊门楣画像石：汉代（前206年-220年）。高43cm、宽128cm。
（中）虎羊画像石：汉代（前206年-220年）。高51cm、宽192cm。
（下）羊头门楣画像石：汉代（前206年-220年）。高52cm、宽172cm。
三面造像碑：北魏（386年-534年）。高159cm、宽77cm。高柳镇北马兰出土。
青州博物馆馆藏有9方北齐线刻画像石，为各家学者所称道。这9方北齐线刻画像石是1971年春，在青州五里镇傅家庄兴修水利工程时，发现的一座石墓室里出土的。内容表现的是墓主人的生活画面。它们分别是《车御图》、《象戏图》、《出行图》、《出行图》、《贸易商谈图》、《商旅驼运图》、《饮食图》、《主仆交谈图》和《轿乘图》。其中尤以《贸易商谈图》和《商旅驼运图》最为珍贵。这些画像石均采用石灰岩的石板为材料，经粗放磨制加工，用阴线刻出图像。画像石大小不完全一致，高130-135cm，宽80-104cm，厚10cm-30cm。
傳家庄画像石采用了屏风的形式，这些石板的界限及封闭性的画像边饰强调了每一幅画独立存在的意义，即每一个画面可以被相对独立的观察，另一方面这些画像属于一个共同的空间，彼此在形式和内容上存在许多关联。如：三、四刻石中牛车和鞍马，这是北朝艺术中最为常见的题材；八、九刻石构图形式有许多共性，如二者远景均为连绵的山峦，山中皆有一建筑，说明这两石互相呼应。根据这9方线刻画像石可以得出这样的结论：青州傅家庄北齐线刻的墓主人是北齐统治阶层中汉人或鲜卑人的重要一员。这是画像是古代丝绸之路的重要实物见证，它充分反映了南北朝时期中外贸易往来、文化交流的频繁，更体现了青州在古代历史上的重要地位和影响。它见证了“一带一路”的融合发展及亚洲文明的优秀传承，真实地再现了古青州地区与中亚、西域等国际交流互鉴的多元文化之美，是不可多得的艺术珍品。
《车御图》：北齐（550年-577年）。高138.01cm、宽106.08cm、厚12cm。中部与右下角残缺，图四周装饰有忍冬花纹，上部有一瑞鸟展翅向左飞翔。画面中央刻画了行进中的牛车和鞍马。车棚弧顶，棚前幔帐紧闭，车辕处伸出一卷棚式盖。牛车右侧一人头戴巾子，穿斜领长衫。牛车车轮较大，富有立体感，牛车左侧有一深目钩鼻、头发弯曲的人牵牛而行。车右侧，一匹马正低头随车行进。
这是圈画出来的细节部分，这部分下面这个深目钩鼻、头发弯曲的人显然不是个中国人。这证实了2000多年前古丝绸之路的存在，见证了陆上“使者相望于道，商旅不绝于途”的盛况，也见证了海上“舶交海中，不知其数”的繁华。Ps：这9方线刻画像石中，几乎都有或多或少的来自异域的人或物或建筑等等，这个非常值得一看，也是我之前说的这个展厅中很让人惊艳的文物。
（网络配图）《象戏图》：北齐（550年-577年）。高135.4cm、宽85.05cm、厚9cm。图上、下均用忍冬纹装饰，多描绘郊外景象，群山掩映中有一建筑，疑为佛塔。画面中有一头装饰华丽的大象，象前有一人牵引，其腰挂短剑，穿斜领窄袖长衫。象背上驮一大型基座，座栏有六根柱饰，柱头装饰有六个火焰状桃形物。
《出行图》：北齐（550年-577年）。高134.2cm、宽88.09cm、厚14cm。此图断为三块，中部略残。图上、下及右侧饰有忍冬纹。上部有一瑞鸟向左展翅飞翔。画面中心有一匹鞍具齐全的骏马，马前有一人，右手握缰绳作牵马状而立。马左侧站一男子，正待上马，回首与身后的人作交谈状，此人手持华盖。
这是圈画出来的细节部分，这部分可以看见一个洋葱顶的建筑，很有俄式建筑风格。
（网络配图）《出行图》：北齐（550年-577年）。高136.38cm、宽100.72cm、厚17.5cm。此图断为三块，右侧中部缺一角。四周有宽8-10cm的近似“回”字形的装饰纹带。画面右上方有一瑞鸟向左侧展翅飞翔。画面中心有一人骑着骏马，右手握缰绳，脚踩马镫。此人头戴巾子，身着翻领窄袖长袍，下穿紧腿裤，脚穿尖头鞋，腰束带，带上有块状饰物。马前、后各有一人牵马、一人手执团扇。
《贸易商谈图》：北齐（550年-577年）。高136.31cm、宽98.85cm、厚8cm。此图左上角残，右上角侧边成45°斜面。四周用忍冬纹装饰，上部有一只瑞鸟向左侧飞翔。中间有一广额丰颐，头戴折角巾，身着交领袍，腰束环带，足蹬靴子的男子端坐在筌蹄座上。他左手半举高柄杯，右腿盘于左膝上，双目注视对面一深目钩鼻、头发卷曲的人。此人穿着考究，身穿翻领联珠纹长袍，手捧一个高柄杯，双腿微曲、上身前倾，呈俯身倾听的姿态。后有一人，双手托盘，内盛珊瑚状物。此图线条流畅，人物轮廓勾画准确，神态极为生动，是一幅难得的贸易商谈的画面。
这是圈画出来的细节部分，这个人就是左手执杯的主人。
这是圈画出来的细节部分，这是主人对面的商人。他是一个眼窝很深，鼻梁内勾，头发蜷曲的罗马人，穿着极为考究的古罗马服饰。他手捧礼品，双腿弯曲，流露出极为殷勤献媚的姿态。
《商旅驼运图》：北齐（550年-577年）。高131.2cm、宽84cm、厚8cm。此图上、下均用宽8cm的忍冬纹装饰。上部有两只颈后系有两条绶带的瑞鸟向左展翅飞翔，鸟上、下刻云纹。中央有一人牵着一头单峰骆驼和一匹鞍具齐全的骏马，正向右前方行进。此人深目高鼻、短发，上穿翻领衫，下着紧腿裤，足蹬轻底尖头鞋。驼峰右侧挂有一叠物品，骆驼因负载较重，张嘴喘息。
这是圈画出来的细节部分中的深目高鼻、短发的外国人。
（网络配图）《饮食图》：北齐（550年-577年）。高135.18cm、宽100.01cm、厚15cm。此图左下角残，上、下及右侧装饰有忍冬纹。画面中有一男子跽（jì，长跪。古人坐时臀部贴脚后跟，臀部离开脚后跟，腰伸直就是跽）坐在地毯上，头戴上翘折巾式冠。其身侧有一深目钩鼻者，跽举华盖。男子乘坐的骏马，鞍具齐全，立于后侧。
《主仆交谈图》：北齐（550年-577年）。高134.8cm、宽97.26cm、厚11cm。画面为三人交谈场景。四周用忍冬纹装饰，上方有一带翼神兽嘴含饰物向左飞翔。画中三人均穿紧腿裤，一男子身材高大，面相丰满，上唇留须，右手半举，左袖下垂，其头戴上翘折巾式冠，一大型簪横贯于冠和发髻之中，穿斜领窄袖长衫，系腰带，佩挂香囊，足蹬尖头鞋。一人深目高鼻，长发向后绾髻，身穿翻领窄袖长衫，腰佩短剑。另一人站立于两人身侧，头戴折巾帽，穿大翻领窄袖长衫，腰佩香囊。
这是圈画出来的细节部分中的外国人
（网络配图）《轿乘图》：北齐（550年-577年）。高136.81cm、宽80.5cm、厚11.5cm。该图断为两块，下面一块左侧缺一角。中部前后各两匹马抬一行帐前行，帐为歇山顶，脊上饰三个桃形饰物，屋顶角上饰桃形饰物和山花蕉叶，山部垂悬鱼，正面辟一门，挂有卷起的门帘，帐底四周设勾栏，勾栏上装饰望柱，双杠插于底部，帐底有足支撑，房屋下方有一犬随行。右侧一人头系折巾，着交领衣，在马左侧露出上半身。上部刻连绵的山峦，山间有一建筑，攒尖顶，顶中部饰一短方柱体，正面辟一门，建筑右侧有两棵树，枝叶繁茂，山峦上刻云纹。该石左、上、下边饰忍冬纹。
唐塔：唐代（618年-907年）。高233cm。是朱良镇段村一古老寺院的遗物。由塔座、塔身、塔檐等几部分组成，均由大块的石灰石垒砌。
塔基数层叠涩而成。束腰处雕刻金刚力士、伎乐天，四角柱上浅线刻画花纹图案。正面中间雕刻金刚力士，身材粗矮。两侧为伎乐天，面相威猛，右侧吹竖笛，左侧所持乐器残缺。其他三面中间均雕刻有一个狮子头，两侧各有一个伎乐天奏乐，均怒目圆睁、威猛异常。塔座上层周饰覆莲图案。
冯起震画竹刻石：明代（1368年-1644年）。高101cm、宽151cm。
冯起震题字及印
石内是冯起震的儿子冯可宾的题字及印
董其昌题跋及印
吴道子观音像刻石：明代（1368年-1644年）。高120cm、宽60cm。
这是观音像右侧题刻的：“唐吴道子画像”及“明冯起震添竹重镌”的刻字。说明了，这块刻石的观音像取自唐代吴道子的画作，而竹子则是明代冯起震添画的。再加上刻石的名匠明代苏州名匠陈彬，一共是唐、明两代三位名家共同完成了这幅刻画，更显其珍贵之处。
麻姑献寿：清代（1616年-1911年）。高76cm。该雕件采用清代淄川产的一种墨玉（玉呈黑色、泛光），充分利用圆雕的雕刻技法，将一块冰冷的石头变成了人们喜闻乐见的艺术品，并寄托了美好的愿望。麻姑是传说中有名的女寿仙。该作品充分利用了蝙蝠、鹿、鹤三种动物的谐音或象征：蝙蝠代表福，鹿代表禄，鹤代表长寿。葫芦中的仙丹、篮中的灵芝、罐中的仙酒都是长生不老药，这都是祝寿时不可缺少的东西。
到此，青州博物馆凡是开放的展馆我们都参观完了。虽然展馆不是很多，就只有五个，且不是很大，但是藏品很丰富，有很多惊艳了我的藏品。个人觉得，这绝对是来青州必到的一个景点，如果不来的话，绝对会很遗憾。
另外，还有一个点很有意思，那就是我最初说的，我之前对青州的了解，只有曹操的青州兵。但是实际上，在青州博物馆里了解它的历史的时候，关于这方面的介绍几乎没有，这也许只能说明那段历史只是青州历史中最微不足道的一段了。如果有对那段历史感兴趣的小伙伴，我只能说你得自己去科普了解了。
范公亭公园，位于青州市范公亭西路65号，紧挨着青州博物馆。始建于北宋。北宋皇祐四年（1052年），范仲淹病逝于赴颍州的途中，人们感念范公，就把“醴泉”叫做“范公井”，把亭子叫做“范公亭”。公园包括范公亭、李清照故居、洋溪湖、永济桥墩和满心亭等景致，这里地势低洼、绿树成荫，南阳河穿流其间。央视版《西游记》中计收猪八戒曾在此取景拍摄。
该公园免费开放
宋城是青州打造古城风貌的第一个城建项目，其总体范围西起冠街，东至云门山路，南从范公亭路向北至镇武庙街和王府街，总面积约2000亩。
宋城建设以万年桥为中心，将按照《清明上河图》中的内容和建筑风格，在南阳河上1km余长的宋城范围内，恢复历史上的虹桥、表海亭、归来堂、商业店铺、风俗表演等场所。充分展示宋朝辉煌的文化和民风习俗。
北关街，一条不是很长，但是还有一些老感觉的小街。这里还是可以走一圈的。
万年桥上的狮子。这些狮子形态、表情各异，有凶狠的、有呆萌的、有丑陋的……一下子就让我想起来了芦沟桥的狮子。
Ps：万年桥：原名南阳桥，俗称北大桥，始建于宋代，横跨南阳河上。旧时曾是青州南阳城与东阳城间的咽喉。张择端的《清明上河图》中的虹桥，就是以这座万年桥为蓝本绘制的。明万历二十二年（1594年）北大桥增修，建为七孔桥，“石崖天设，铁柱钉连”，故而改称“万年桥”。
宋城免费，整体来讲，我个人觉得随便走一走就行了，不用花很长时间。反正这里就是一个后建的地方，主要就是各种店铺，卖东西的、吃饭的等等，有大部分甚至是人车混行的。不过这里的北关街和万年桥还是值得一看的，逛一逛还有那么点感觉。
青州古城旅游区位于青州市城区内，是青州市政府在注重古城保护的基础上，整合提升城区旅游资源，以“城景合一”理念，打造的统一经营管理、彰显古城深厚历史文化底蕴和独特自然风光的精品旅游景区。旅游区包括：青州古城景区、云门山景区、青州博物馆，是国家级重点风景名胜区、国家5A级景区、国家级重点文物保护单位和国家地质公园。
青州，古九州之一。自西汉初年始，先后存在过广县城、广固城、东阳城、南阳城、东关圩子城、满洲驻防旗城六座古城。有12年国都、1000多年省级政治军事中心、1600多年郡府治、2216年县治历史。
古城内有东门大街、偶园街、南门大街等众多古街巷，以及偶园、青州府贡院、基督教堂、天主教堂、阜财门等数十处历史文化建筑。
青州古城景点门票价格：
偶园：20元/人•次
记忆古城文化展馆：10元/人•次
奇幻侏罗纪体验馆：60元/人•次
李成纪念馆：20元/人•次
欧阳修纪念馆：20元/人•次
青州民俗馆：20元/人•次
阜财门城楼：5元/人•次
青州府贡院：5元/人•次
奎星楼：5元/人•次
北门里坊
北门大街是古南阳城重要的南北纵向街道之一，全长500多米，南高北低，街面由五道条石铺就，已有1500年的历史。与原县前街相交形成十字路口，南接偶园街。街两侧府第、衙署遗址众多，店铺云集。有清代左都御史房可壮家祠、明代谨身殿大学士刘珝昭贤祠等。现街内店铺主要经营古玩字画，青州传统民俗展演亦在此。
《北门繁华图》砖雕：历史上北门一带商贸发达，百业兴旺，是一处繁华之地。砖雕《北门繁华图》通过中国传统浮雕的形式，生动再现了当年北门一带繁华的场景。砖雕总长度12米、高4.8米，作品中建筑纷繁，人物众多，市井风情栩栩如生、跃然墙面。
太保坊：四柱三门式，为旌表青州人邢玠而立，始建于明万历年间（1573年-1620年），2015年在原址复建。邢玠，字搢（jìn，插，振、摇）伯，号崑田，明代青州府益都县人。隆庆五年（1571年）成进士，官至特进光禄大夫、柱国、少保兼太子太保、兵部尚书、参赞机务，逝世后赠太保。万历二十五年（1597年），邢玠以兵部尚书、蓟辽总督统兵朝鲜抗倭，大获全胜。
大宗伯坊：四柱三门式，为旌表青州人陈经所立，始建于明嘉靖年间（1522年-1566年），2014年在原址复建。陈经，字伯常，号东渚，明青州府益都县城里（今青州市）人，明正德九年（1514年）进士，官至户部尚书、礼部尚书和兵部尚书，加太子太保。立此坊时，陈经任礼部尚书，即“大宗伯”，故坊额中有“大宗伯”三字。
宋槐：位于偶园街中段，树高10米、冠幅10米、胸围4.4米，树龄有800多年，是偶园街区内重要的历史标志物，也是古街上一道靓丽的景色。
柱国坊：四柱三门式，总宽度12.78米，总高度12.74米，为旌表大学士刘珝而立，始建于明弘治年间（1488年-1505年），2014年在原址复建。刘珝，字叔温，明代青州府寿光县人，今青州市高柳镇阳河村人。明正统十三年（1448年）进士，官至光禄大夫、柱国、太子太保、户部尚书兼谨身殿大学士。“柱国”是文勋封号。
大学士坊：四柱三门式，总宽度15.94米、高12.65米，为旌表诸城人翟銮而立，始建于明嘉靖二十二年（1543年），2014年在原址复建。翟銮，字仲鸣，明代青州府诸城县人，明弘治十八年（1505年）进士，官至谨身殿大学士。
一门科第坊：四柱三门式，总宽度12.92米，总高度11.32米，为旌表青州冯氏家族科第连绵而立，始建于明万历年间（1573年-1620年），2014年在原址复建。冯氏家族自始祖冯裕开始，书香传承、科第连绵、人才辈出，明正德三年（1508年）至明万历元年（1573年）间，先后有冯裕、冯惟重、冯惟讷、冯子履、冯琦、冯瑗6人考中进士，冯惟健、冯惟敏、冯子咸3人考中举人。
偶园：位于青州古城偶园街197号，是清朝康熙年间文华殿大学士兼刑部尚书冯溥的私家花园，当地人称“冯家花园”。建于清朝康熙年间（1662年-1722年），是我国幸存的为数不多的具有“康熙风格”的园林建筑。因冯溥在京城为官时住在万柳园，所以他就将皇帝赐给他在青州的宅第称为“偶园”，取“无独有偶”之意。
偶园街：曾有估衣市街、中山街、民主街、东方红路等名称。北起县十字口，南至东华门南巷，全长约千米，是古城纵贯南北的主要交通要道。沿街有府文庙、基督教堂、青州博物堂、培真书院、东华门、偶园等众多历史建筑及遗迹。
在偶园街上，还有一面墙非常有看头，那就是青州十景砖雕墙。这面墙不止雕了青州十景，而且在青州十景前配了些恰到好处的绿植，使之一眼望去就像一盆盆修剪的很好的盆景一样，让人看了就觉得喜欢。
青州十景砖雕：这组砖雕是根据明代青州兵备道李本纬所做《青州十景》诗所描述的意境，运用中国传统的砖雕工艺，生动形象地展示了云门拱璧、驼岭千寻、劈峰夕照、范井甘泉、洋溪晚钓、南楼夜雨、行台秋月、花林野趣、地镜倒影、石涧冰帘等十个古代青州景观。
古青州十景之云门拱璧
古青州十景之驼岭千寻
古青州十景之劈峰夕照
古青州十景之范井甘泉
古青州十景之洋溪晚钓
古青州十景之南楼夜雨
古青州十景之行台秋月
古青州十景之花林野趣
古青州十景之地镜倒影
古青州十景之石涧冰帘
尚书里坊：四柱三门式，总宽度13.8米，总高度11.48米，为旌表青州进士石茂华而立，始建于明嘉靖年间（1522年-1566年），2014年在原址复建。石茂华，青州府益都县人，字君采，号毅庵，明嘉靖二十三年（1544年）进士，官至兵部尚书、三边总督，卒赠太子少保。
天主教堂：始建于清光绪元年（1875年），占地45.6亩，建筑面积966㎡，由教堂院、神甫院、修女院三院组成，主教堂外形为哥特式建筑风格。青州市天主教爱国会、天主教益都主教区均设于此。教堂院毁于“文革”，1997年重建。修女院为原建筑。
九曲巷
海岱都会坊：四柱三门式，总高度9.4米，总宽14.4米，为彰显古代青州的历史地位，设立了这座牌坊。这座牌坊是根据古城保护修复规划，修复南阳城南门阜财门之后所立的第一座牌坊。是青州古城的地标性建筑之一。中间之门宽阔，可以通车马。一般情况下，官员可以走中间，平民百姓走两边的小门。古代青州地处海岱之间，历代为都会之地和军事重镇，曾长期作为山东地区政治、经济、文化、军事中心，商贸发达，商贾辐辏，被誉为“三齐重镇，海岱都会”。
南门大街：南起阜财门，北接偶园街，长约400余米，两侧有东华门南巷、万寿宫街、九曲巷等街巷，有天主教堂、尚书里坊、海岱都会坊等历史文化建筑。
记忆古城文化展馆
阜财门：古南阳城南门，“阜财”为财富充盈之意。因其南对云门山，故又名云山门。门洞两侧各有藏兵洞三个，是守城官兵专用。原有箭楼和瓮城，已毁。2013年依原貌在原址完成修复工程，整个建筑为二层重檐带围廊歇山式建筑，高29.8米，城门楼砖木结构，面阔5间。青州古城地标性建筑之一。