2020年10月的最后一周，我和男哥说，我们找一天去五台山吧。男哥说，那就这周末。我的本意是工作日请一天假，当天往返，不耽误照顾孩子。但男哥要周末带俩孩子同去。所以，我的四度五台依然说走就走，但与以往不同的是，这是首次一家四口举家朝拜五台！
前两度五台之旅请戳➡️
@https://imfw.cn/l/247490622五台圣境◆天地静寂◆人心淡然◆万物和谐
@https://imfw.cn/l/247490937又见五台山
2020年10月31日，阴历九月十五，星期六。上午豆哥有英语课，十点下课，本想下了课就出发，当然，计划总是太理想化了，磨磨蹭蹭又到了十二点，终于出门了~
妹妹从出发就不停问，到哪儿了？快到了吗？和当年的姐姐一模一样。我们一直盼着她，快睡觉吧~
太行山高速一路通畅。群山已披黛色秋装，只点缀着零星金黄赤红，加之微霾的天色，观赏性不高。山间偶见柿子树挂着玲珑的小柿子，倒是有些野趣儿，让孩子们看着欣喜又眼馋。
妹妹还是胆子小，害怕经过隧道。后来就改问，还有小隧道吗？
豆哥吓唬妹妹隧道里有怪兽要赶紧闭眼睛，这歪招儿果然有效。在经过第N个隧道后，妹妹睡着了，令大家欢欣鼓舞
五台山服务区加油，250元
二点一刻，下高速。高速费用70元。
目前，五台山周一到周五门票免费，周六日门票135元，均需要在微信公众号预约；对医护人员及直系亲属免费，无需预约及取票，凭医护人员证件及可以证明直系亲属关系的证件登记进入。妈妈是医生，所以我和豆哥都可以免费，男哥非直系亲属，他的门票在公众号预约好了。在这里请各位注意，医护人员本人不来，直系亲属也是可以免票的。
这里还有个插曲。关于医护人员和直系亲属免票的规则，我提前请酒店帮忙向景区确认过了，医护人员本人不来，直系亲属也是可以凭相关证件免票的。拿着证件进行登记的时候，有一位工作人员称必须医护本人来，在我告知他已经提前问好景区规则后，又开始说无法证明亲属关系，我一一摆出证件，又质疑我们证件有假。当时，我就很严肃地告诉他，我们平时就不会作假，在五台圣地，更不会！这时候，一位专业的工作人员接手了，我们顺利进入景区。
正式进入景区，已经三点钟了，我们决定直接去小朝台。
从进景区起，淙淙的清水河一路伴在身侧。清水河发源于五台山的紫霞谷及东台沟，沿途汇集五台山地区的诸多清流小溪，自北向南，最后汇入滹沱河。清水河畔的风光很“瑞士”，高山为背，草木为衫，水清而流急，在午后暖洋洋的阳光下，活泼泼的一路奔流。每次来五台，我都被这一路风景所吸引。只因五台圣地的魅力太过耀目，来往车辆都匆匆而过直奔朝圣，似乎无暇驻足欣赏这番迷人的景色。
到达黛螺顶停车场，很幸运赶上最后一个车位，记得上次我和男哥来，也是如此。因为带着俩孩子，就没有选择走大智路登黛螺顶。当然，豆哥一开始是强烈要求和我一起走1080级台阶登顶的，但考虑这样会让妹妹等待太久，还是决定全家一起乘缆车往返了。索道上行50元，下行35元，往返85元。没有学生票，1.5米以上就是成人票了。
索道很原始，露天腾空的那种，男哥带妹妹坐一车，我和豆哥一车。这个家伙还要自己一个人坐一车，真是胆子够大的。妹妹同是，也没有害怕，愉快地和爸爸一起上山下山。
下缆车后，豆哥爬了一小段台阶就有些气喘吁吁，在佩服跪拜登顶的人之余，也是很庆幸自己坐了缆车，表示来年锻炼好身体再走大智路登顶。
黛螺顶，是五台山东台顶延伸下来的一个小小的山峰，垂直高度只有400米。但站在清水河谷仰望，那坐落于高处与该山峰同名的黛螺顶古刹，相当于一幢130多层高的摩天大厦，也是够高危的了，要想登顶，绝非举足之劳。所以攀登之前，有必要按自身条件从三条途径中首选其一。除去坐缆车，要步行，右有新路，左有古道。新路，系1991年修，全长108米，净宽2.2米，全部用五台山青石铺成，共有1080级台阶，起名叫“大智路”。
黛螺顶，始名青峰，寺宇初名佛顶庵，明万历二十年到清代乾隆十五年 ，曾名大螺顶，乾隆十五年改名为黛螺顶，一直沿续至今。
天王殿一做二用，既是寺院中轴线上的第一重大殿，又是该寺的山门，故也称山门殿。该殿坐东向西，面宽三间，单檐硬山顶，殿内塑有四大天王。天王殿两侧有钟鼓。
天王殿前门有联云：
登螺顶仰观天空眼界自阔，
临宝地俯览台怀胸襟更宽。
黛螺顶门票8元，儿童免费。
天王殿后门有联云：
证如来地合掌度生演大乘，
现将军身持杵降魔护正法。
进入寺门，一座六角台基上为六角重檐攒尖顶的建筑映入眼帘，匾额上写着旃檀殿，此殿外观两层，二层匾额“调御大夫”，内为一室，周边有回廊，殿内供奉一尊站立的旃檀佛，手结说法印，这就是此寺别具一格的建筑。殿内供有佛祖，释迦牟尼佛不是常见的结跏趺坐的式样，而是站立于佛坛上。因站佛是用旃檀木雕成，故名旃檀佛。旃檀佛像是释迦牟尼上忉利天为母亲说法时，古印度优陀延王因思睹之苦，命人造的第一尊佛像。当时原始佛教有“佛身不量”等诸多禁忌，造像师不可直视佛祖绘像，只好请佛祖站在河边，利用倒映在水中的形象描绘，这样绘制的像，自然连水纹都画上去了，由于优陀延王用旃檀木雕的第一尊释迦牟尼像，就是按水中的影像雕造的，因此也叫“照佛”、旃檀佛像。诚为乾隆皇帝诗云：“至今旃檀像，曰就水中绘”。再后来，凡造有这种站姿态的释迦牟尼像，不管用什么材料制造，一律称之为旃檀佛。
旃檀殿外围四周依次有16幅立体国画，16个佛经故事，释迦如来应化事迹；殿内四周有16幅上党堆锦，形象栩栩如生，再现了国宝艺术。佛经故事依次为：上托兜率，家选饭王，乘象入胎，树下诞生，九龙灌浴，仙人占相，逾城出家，落发贸衣，魔军害佛，菩萨降魔，成等正觉，初转法轮，佛陀说法，双林入灭，三昧火焚，舍利宝塔。旃檀殿外围的立体国画、殿内的上党堆锦，是2004年住持昌善法师与他的弟子们新添的内容。
旃檀殿前门有联云：
一风吹树如雷吼实乃清凉境界，
四季美禽演妙音真似极乐天宫。
后门联云：
旃座拥祥云宝像庄严来净域，
檀林施法雨慈悲普度出迷津。
旃檀殿后的五方文殊殿是黛螺顶的主殿。此殿面宽16.5米，进深11米，单檐歇山顶，四出廊，无斗拱。大门两边有联云：
九品莲花狮吼象鸣登螺顶，
五尊金像龙吟虎啸坐青峰。
我此道场一万菩萨常围绕，
愿尔贤哲五台圣境唯至诚。
殿内供奉着集五座台顶五种文殊法像于一室的五方文殊铜像，高约2米，从南到北依次为：东台聪明文殊，北台无垢文殊，中台孺童文殊，南台智慧文殊，西台狮子吼文殊。五方文殊神态各异，金光夺目，庄严祥和。这五方文殊不仅体现了文殊菩萨完美的精神内涵特质，而且是“到处现身弘佛法，闻声救苦遍婆心”的多种身像。走进五方文殊殿朝拜，就等于登遍了五座台顶朝拜五方文殊一样，也叫“朝台”。略有不同的是，亲登五座台顶，朝拜五方文殊，叫大朝台。而因故不能去五座台顶朝拜的，到黛螺顶五方文殊殿朝拜，称为小朝台。
殿前左侧立有石碑，正面是乾隆十五年冬写的黛螺顶碑记，背面是乾隆五十一年暮春月，乾隆登黛螺顶御笔题诗：
峦回谷抱自重重，螺顶左邻据别峰。
云栈屈盘历霄汉，花宫独涌现芙蓉。
窗前东海初升日，阶下千年不老松。
供养五台曼殊像，阇黎疑未识真宗。
其字迹结构丰满圆润，笔法刚劲流畅，堪称书法艺术珍品。
黛螺顶的后殿为大雄宝殿。大雄宝殿，即释迦牟尼佛说法的殿堂。此殿面阔5间，19.2米，进深9.6米，歇山顶，五脊六兽，前出廊，内供铜铸释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛和帝释天、大梵天、迦叶、阿难，两山为十八罗汉彩塑，这脱纱塑像是2005年新塑的，在五台山用脱纱塑像是少有的。殿阶台下长有一松一柏，围粗均在一丈左右。松柏高大直立，无有弯曲，望去如戟指蓝天，为寺宇生色不少。
大殿门外有联云：
山青云白随处可通觉路，
松风花语此地尽是禅机。
净土清幽一尘不到菩提地，
禅关寂静万善同归般若门。
下车全过程，依然是淡定花~
黛螺顶离酒店很近，五分钟的路程。在去酒店路上，看到白总的微信留言，他去镇上买水果了，已经交代好其他同事接待我们。
到达！
大门已敞开，迎接我们的到来~
带娃出行的首要大事就是选择酒店，一直在纠结选万豪还是珺唐，很庆幸最后选择了珺唐。酒店距离五台山中心区域仅仅两三公里车程，但又完美地避开了喧嚣。会所式入住管理，进出有门禁，装修设计融合中式古朴与日式典雅，人少、私密、清幽、禅意。直升机停机坪用做停车场，可以任性停车。酒店仅有八间客房，据说之前不对外开放。房间内用品非常考究，智能马桶、加热毛巾架、加湿器、胶囊咖啡机、茶具应有尽有。我们三餐都在酒店解决，菜品精致卫生，味道也不错，并不比外面贵。
酒店服务宾至如归，想住客之所想，可以说，是我入住的全部酒店中最佳服务酒店。从上午出发开始，珺唐的白总就开始和我微信联系，询问我们到达时间，并提醒提前购票和多备衣物；细心询问小朋友的用餐习惯，提前发菜单给我点菜，让我们可以按时用餐；我们入住的行政双床房，两张1.3米日式榻榻米，提前帮我们又免费加了床......说实话本不想介绍太多，怕太多人知道这个宝藏酒店，以后就不好订房了
豆哥第一时间从车上拿了滑板下来，我们收拾行李，她先来滑两圈儿~
白总热情的服务团队在大门摆好拖鞋迎接我们，酒店的干净整洁令人十分欣喜。接下来，鞋子不用管，行李不用管，手续也不用管，我们只需要带娃进房间就好。
豆哥发现了新大陆，无障碍通道成了他们仨的滑梯~
我们的房间~
行政双床房，一晚1057元。房间不大，刚刚好容纳三张床~
配有胶囊咖啡机，但不提供胶囊。询问酒店是否出售，回复我们餐厅有咖啡机提供现磨咖啡，不用再买胶囊。茶具很齐全，下次过来，可以自带茶。
洗浴用品是Miller harris的。
德国唯宝的马桶，蓝牙音乐音质很好~
俩娃迅速进入状态看电视，男哥点晚餐，我也腾出空儿来收拾下行李~
六点，已是夜幕降临。去车上拿东西，顺便欣赏下酒店的傍晚~
去吃晚餐啦！
餐厅同样简单别致，里外间，外间中餐厅，里间日餐厅。
红油荞面碗托，家做皮冻，农家砂锅土鸡，黄花菜炖粉条，刀削面，手工馒头，榨菜肉丝汤。汤汤水水，热热乎乎，豆哥吃得食欲大开，为娘很是满意！刚刚白总帮忙从镇子上买了二锅头，我和男哥小酌两杯，相当舒服的一顿晚餐~
饭饱，回到房间，水果已经摆在了桌子上~
开始饭后消食时间吧！开心到起飞的豆哥，先打住，咱先稳当会儿再跑，不然会得阑尾炎
想拿本书安安静静地看一会儿？那是不可能的，马上缠人的小妖精们就来了~再次埋怨男哥，下次不带她俩来！
捣乱者一号~
捣乱者二号~
哈哈哈，十分好奇~
来场对抗赛！
下一个项目，滑滑梯！
哈哈哈哈哈，我们豆哥也还是个宝宝啊！
回房间，妹妹拿了一颗冬枣送给妈妈吃，太暖了呀！
邀请众位去看夜景，没人响应，都被蜡笔小新吸引了。好吧，我自己出门吧~
回到房间，他们仨还沉迷在动画片之中
我们家的小可爱~
回眸一笑的钢牙大可爱~
亲昵的姐妹俩~
宝贝们，晚安啦！
2020年11月1日，阴历九月十六，星期日。七点五十分，妹妹醒了，果断爬起来看了看窗外，接着去把姐姐亲醒了~
约好了八点早餐，众位抓紧啦！今早在日餐厅用餐~
等我们一落座，一碟碟早餐就被端了上来，种类不多，但很可口。妹妹很喜欢这尊小和尚，一定要把她摆在面前~
奶爸男哥
插播一张姐姐的自拍，还挺美哒~
吃完早餐，全副武装，去院子里玩滑板啦~
我们无敌小可爱来啦~~
十点半，我们出门拜寺。在光明寺停车场遇到了佛系的猫猫狗狗，俩孩子相当慷慨，把自己都舍不得吃的香肠分了一些给它们~
步行，去大光明寺。
光明寺在台怀镇光明寺村南、清水河北岸，始建于北齐，是五台山的一座著名古刹。明时重建，规模盛大，占地7000平方米。1947年土改时毁坏，现由一位非常虔诚的尼姑兴建起了一座单儋歇山顶五开间的大雄宝殿，天王殿和钟鼓二楼。
寺前流淌的清水河，姐姐一定要去河边看看~
碧山寺，全称是“护国碧山十方普济禅寺”，位于台怀镇东北2公里北台山麓，创建于北魏孝文帝时期，始名北山院、北山寺，因其凿石为寺又名石北寺。明成化年间重修，名为普济寺。清康熙三十七年重修，易名为碧山寺。宣统年间，又称为广济茅蓬。
宣统二年，有乘参、恒修两位老修行朝礼五台山，上到北台顶时，天气突变，朔风凛冽，把他俩的脚冻伤了。他们还在北台的华严岭，见到两个被冻死在半路的人。乘参和恒修心想，朝拜北台顶，需要有个食宿的处所。两位老修行誓建一座茅蓬，供朝礼北台的僧人和居士们歇脚和饮居，于是，创立了“广济茅蓬”，并从北台顶下的碧山寺买了一部分房产，使山上山下联成一体。后来，广济茅蓬又与碧山寺合成一体，碧山寺由子孙庙改为十方丛林。现在的碧山寺，是五台山最大的十方禅寺。所谓十方，是指凡出家僧人和四方居士到此，都可以免费食宿，如果从这里启程时缺少路费，寺内还会周济一些。所以很多朝山教徒都把这里作为必朝之地。
寺院四周环境清幽，景色殊佳。碧山寺中轴线上有四座大殿，占地面积二十四亩，有殿堂楼房五十余间。寺内主要建筑有天王殿、雷音殿、戒堂殿、弥勒殿等，各殿塑像均为清代重塑。在寺中心石坛上有释迦像，刻工细致，姿态端庄。
天王殿，殿内正中的佛龛内，供有弥勒佛，两侧立四大天王，绕过弥勒佛，后门正中的龛内立有护法神韦驮。所有圣像都装在龛内和壁窗内。与其它寺院天王殿的装置不同。元代名僧金壁峰、明代名僧古月禅师，都曾在这里讲述经法。至今，寺院对面的山上尚有金碧峰和古月禅师的墓塔。
雷音宝殿，又称毗卢殿。殿内正中供毗卢佛，两壁供十二菩萨，左壁从后墙角向门窗前依次排列妙德、普眼、弥勒、威德自在、净诸业障、圆觉六菩萨；右壁从后墙角向门窗前依次排列普贤、金刚藏、清净慧、辩音、普觉、贤善首六菩萨，门两边各立一尊金刚，所有菩萨的后背都饰有灵光，妙德和普贤二菩萨身边又有待理菩萨，殿内设置显得庄重而有气派。大殿左山墙外壁，嵌有一块明万历年间的石刻题诗，题为：五台北山寺观百岁老僧。有诗四首，第二首写道：“眼错不辨天花落，口说前朝事可凭，铁棒五郎曾护驾，铜台大显五台僧。”民间传说五台山是杨家将活动过的地方，杨五郎出家是先投碧山寺，后又到离碧山寺不远的太平兴国寺。太平兴国寺为宋太宗时修建，因杨五郎是这个寺院的第二代当家和尚，老百姓就把它叫成“五郎庙”。寺外山上有一处高台，人们管它叫“五郎阅兵台”。
第三进大殿叫戒坛殿。殿内正中设有青石砌成的戒坛，长五点一米，宽五米，高一点二米，是五台山唯一的一座戒坛。戒坛始建于北魏，孝文帝时，最早弘扬律宗的法聪曾于这里开讲《四分律》。后来各代，这里一直传戒的地方。现存的戒坛为明代遗物。戒坛上供有一尊缅甸石雕玉佛。玉佛盘腿坐在莲台上，服装简朴，发髻隆起，面颊丰满，神情开朗，凝目下视、若有所思，看去还是英俊的青年形象。这尊历史人物的传神雕刻，跟真人盘坐在那里一样大小，不用说雕刻艺术的逼真、精湛，就说当初的玉石原料也是十分难得的。
藏经殿为最后一进大殿，在靠山脚下的一处高台上，单另为一个小院，大殿面宽五间，上下两层，原为藏经殿，曾存有雍正十三年四月八日刊印之三藏经全部，计七千五百余卷。大殿正中靠后墙，塑有一座高大的弥勒佛像，头部伸到了二层大殿上。弥勒佛的塑法，不是盘腿打坐，而是作坐的姿势，双腿自然下垂，脚蹬地上，称为“弥勒下生”。按佛家的说法，释迦牟尼佛是现在佛，弥勒佛是未来佛。《弥勒上生经》说弥勒佛现住在兜率天，《弥勒下生经》说他以后将从兜率天下生此世界，在龙华树下继承释迦牟尼而成佛。这尊“弥勒下生”塑像，当然是取了后一种说法。
回到停车场，狗子不知去向，猫咪还在围着孩子们求食，妹妹攥紧了手里最后一根香肠，还是决定自己留着吃了~
下一个目的地，龙泉寺。
路过了普寿寺，大门紧闭，好像是正在修缮。
路过灵峰寺。
五台山灵峰寺座落于山西省五台山阳白谷口，始建于唐代，明成化年间予以重修。一九九八年，普化寺住持妙生募资重建。 现在寺宇坐西向东，依山面水，站在汉白玉砌筑的平台上，可以看见弓步山上天然的一尊仰天大佛，观佛台上，自北而南依次建有东台聪明文殊殿，内供聪明文殊玉像；中台孺童文殊殿，内供孺童文殊玉像；南台智慧文殊玉像；北台无垢文殊殿，内供无垢文殊玉像。
龙泉寺位于五台山台怀镇南5公里九龙岗山腰，故又俗名九龙岗。龙泉寺原为杨家将家庙，寺旁有泉曰龙泉，寺由此而得名。 始建于宋代，民国初期重建，占地15950平方米，殿堂僧舍165间。在平面布局中不同于五台山其它寺庙处，就是寺前并排建有三座山门，各自独立，各通一院，而每一院落，横向又有券洞沟通，可以互相往来，其布局结构极得地形之妙。距龙泉寺西北里许的山坡，有一座杨业的瘗骨塔，六角，三级，高约10米。传说杨业死后，五郎将其尸骨葬此，并建塔纪念。宋太宗后来追封杨业为杨令公，故后人称此塔为令公塔。
举目观望巧夺天工的石牌坊，便令人神往。
照壁正中嵌有汉白玉石雕，可看作五台山主要寺庙写意图。中间雕一棵苍老的大松树，树下有一宝葫芦形石塔，标志环围舍利大白塔的台怀中心区庙群：中下端，雕有立体的大殿，殿额竖匾题“演教寺”三字，标志中台顶建有演教寺，龙泉寺位于台脚下，故在石壁上该寺作立体镂空雕法理：西北角雕有盘曲山径，通到一座殿上，殿内有扁形石窟，殿外石阶上有一人跪着叩头，标志着“佛母洞”；东南侧雕有一个山洞，洞内有一从像，标志着“观音洞”；观音洞右旁，雕有下层为三眼旋洞上层为木构建筑的楼阁，阁内供有弥勒佛，标志着“栖贤寺”，相传杨家将曾被禁闭在这里，后遇赦，栖贤寺俗称“大赦”，此寺现在仅留有遗址。照壁上的石雕，刻工精湛，构图巧妙，在五台山也属一绝。
向北登108级青石台阶即达山门，妹妹不哭不闹不矫情不要抱，拉着爸爸的手，踏踏实实地登上顶级，引来过往游客驻足夸赞。
来龙泉寺一定要请回龙泉水，我们在山下买了桶，姐姐负责拎着。
登顶回望，阶梯还是很陡峭的。
牌楼三门四柱，上覆三个楼头，分上下两层，每根方柱又由前后两根圆柱斜撑，结构严谨稳固，形制刚健挺拔。牌楼前后檐和三个门拱券，采用镂空雕法，玲珑剔透。中门拱券雕有二龙戏珠，两条龙腾飞于白云之中，雕工复杂而脉络清晰。两个耳门的拱券上雕有花卉、仙桃、柿子、毛笔、拂尘、纸扇、宝镜、书籍等，形态逼真，富有质感。外面两个插柱方墩，顶端为下卷莲瓣形，内里两个顶端各雕20多个石狮，姿态各异。四个石墩的各个侧面，都雕有龙纹图案。四根方柱和八根斜柱上都雕有盘龙、圆柱、牌楼脊檩和出檐翘角。牌楼正中檐下雕一竖匾，刻“峻凌霄汉”四字，中间嵌板上镌刻“佛光普照”四字。在牌楼后面，还雕刻有一对汉白玉石狮，两侧竖立汉白玉石栏幡杆，楼后为汉白玉石拱桥，过桥进入寺院，则是一座通体雪白的藏式汉白玉石雕普吉塔。据统计，这座牌楼上有蟠龙八十九条，柱础石墩上有狮子二十只。牌楼上的各种图案不但精美，而且刻工细致。花蕊、草叶，细如发丝，薄如轻纱；走兽、飞鸟，生动活泼，呼之欲出，这是一件不可多得的艺术珍品。
民国十二年(1923年)，龙泉寺牌楼工程开启，在近代石雕大师胡明珠胡公的组织带领下，定襄、崞县一带的50余名能工巧匠参加了雕建，历经六年(1930年)，终于完工。
寺内三座院落横向排列，相互串通，又各有山门，自成风格。东院为殿院，依地势分前后两进，除山门外，中线上还有佛殿两座，围枝厢房配殿，塑像俱存，彩绘房和献亭，曲廊环绕，双塔高耸，其中普济禅师塔雕尤为精致。
龙泉寺石牌楼后蹲着的大石狮，造型也很生动。石狮颈上的圈带系有响玲，胸前挂有穗缨，毛发卷曲，双目圆睁。右侧的石狮，左前爪按着一头小狮，小狮侧躺着，嘴咬大狮胸前的穗缨，四个小爪和大狮的大爪相搭，一副活生生的样子。石牌楼两侧的石幡杆，插在石方台上，共五节高，未端套着铜顶，中间有小拱桥可以进人天王殿。石牌楼、石狮、石幡杆和牌楼背后的石拱桥，一色皆白，和谐肃穆。
龙泉寺东侧的沟凹有一眼山泉，泉水清如玉液，称为龙泉。传说，昔有九龙作恶，文稿殊菩萨施行佛法把它们压在了山下，在清澈的泉水底部还可看到九条小龙的影子。龙泉寺因此而得名。龙泉寺处在中台顶脚下，由九道山岭拱抱，从山形地貌看去，象有九龙齐头并身会饮于“龙泉”，因此，人们也把这里叫做九龙岗。
有一位和善的婆婆告诉我们，在此处可以洗手、涮桶，泉口处备有水舀和漏斗，可以打水。
从很窄的石阶下行，正巧遇到一位青年喇嘛上行，我带着孩子们纵向立于台阶右侧，为喇嘛让路。也许是我们的谦让与善念让其感动，又也许是妹妹的年龄小且不矫情让其赞叹，喇嘛驻足与我们交谈，准确地说，是与妹妹交谈，但因为妹妹小，所以我成了她的代言者。喇嘛说，见到妹妹殊为欢喜，要我们一定要去西藏（真的是说了三遍），有缘再会！
十二点二十分，我们离开龙泉寺。在寺门处遇到一位当地女士想要搭车回镇子，我们欣然同意。一路上，女士不停地夸赞妹妹人小却不怕苦累。两个女儿，姐姐性格豪迈，天生爷们气，妹妹的个性刚柔并济，这俩，都是我的杰作，很满意，哈哈！
十二点半，回到酒店。
告知白总我们到了，大门随即打开。
提前定好午餐，莜面栲栳栳，手工馒头和花卷，清炒土豆丝，辣炒白菜，小米粥。
两次用餐，白总主动给打了折，总共收费400元。
两点钟，退房，告别白总，我们踏上返程。
南山寺北距台怀约2公里，依山势而建，海拔在1700米以上，共有殿堂窑房300余间，占地6公顷，规模之大在五台山首屈一指，而且悬于陡峭山坡，更增添了宏伟气势。南山寺整个建筑群由七层三大部分组成，下三层名为极乐寺，上三层叫做佑国寺，中间一层称作善德堂。该寺始创于梁，重创建于元代，时称“大万圣佑国寺”。清光绪年间再行修建，称为极乐寺。清末，寺院主持普济和尚募得巨资，将原有的三部分合建成一体，称为南山寺，连续施工23年，终于形成今天的规模。南山寺有两个通道可以上去，一条是走正门，延石梯上山，另一条是盘山石路，开车可以上去。
寺内的石雕和泥塑最有特点，内容包括佛教传说、道教典故以及林木花草等图案，刀工细致，构图精妙，堪称五台山一绝。这一特点在该寺的佑国寺中表现得最为明显，而且站在佑国寺最高层还可以远眺五台中的四台，景致相当不错。南山寺的建筑也极具特色，整座寺院依山而建，层次分明，错落有致，各殿之间迂回曲折，小径通幽，令人有一种神秘莫测的感觉。
南山寺非常值得细细观赏，但因时间有限，也只得在门口处匆匆一观，留下遗憾，下次再来拜访。
沿盘山公路上山可直接到达极乐寺的边门——永近门。
由极乐寺的便门直接入了大雄宝殿所在的院落，这里是南山寺主院。古朴的砖石木结构四合大院，院子正中，一座白塔，造型下方上圆尖，俏丽别致，洁白如玉，与四周古色古香的崇阁殿宇对比呼应，别有韵味。大雄宝殿坐北朝南，外观色彩古朴，屋檐画栋，庄重、淡雅，殿门书写对联：
万法皆空，无我无人观自在。
一尘不染，非空非色见如来。
殿内悬挂着一块牌匾，上书“真如自在”四个字，上款是“慈禧皇太后御笔恩赐”，下款为“大清光绪十八年谷旦”，中上方有御印“慈禧皇太后御笔之宝”，笔力刚健，颇具功力。（但据对慈禧字迹了解的人士讲，这字迹应该不是慈禧太后御笔，而是慈禧太后的代笔人缪素筠(女)所书。）五台山各大寺庙之内，历代皇帝所赐牌匾甚多，并不罕见，可慈禧这块牌匾因牵动着一段传奇故事，所以就分外被人看重。“真如自在”是慈禧太后赠给南山寺住持普济和尚的题词，以此褒奖他兴建南山寺的功德。“真如”意为佛的本来面貌；“自在”，意即人在消除烦恼、彻底了悟之后的仪态。合起来为：这就是佛的本来面貌和仪态。
普济和尚是一代高僧。曾任清六品蓝翎守备，二十多岁时，父母相继去世，使其深感人生无常，又厌恶清宫廷官场的腐败，25岁时，出家南山寺，法号普济，开始了“青灯伴黄卷、迦跌可定心、一心念佛号、精进觅菩提”的和尚生涯。普济和桑禅净双休，终成正果，达到“天眼通、天耳通、他心通、宿命通……”的立乘菩萨境界，弘法利生，声名远扬。一时引众多善人，从善入流，捐款修庙。连当时的慈禧太后也召他入京，接见他，为他题写“真如自在”，以示嘉奖。还赐给了他半幅銮驾、绸缎千匹白银万两。当时，清政府被列强分刮的缺金少银，慈禧对他还这样慷慨大方，可见怎样一份敬重之心，真心实意待他如活佛了。那半幅銮驾，现在珍存于佑国寺的大殿内，慈禧题得字则挂在极乐寺的大雄宝殿门上。普济和尚将南山寺建成了五台山十大庙之一，还为“古寺、金阁、龙泉、清凉……”等十多座五台山寺庙的修建度来大量善款，使南山一宗遍及五台全山。
出大雄殿，从左侧拾阶而上，穿过善德堂，便可到最上三层的佑国寺。整个佑国寺石刻图案近千幅，几乎无石不雕，可说是石雕的海洋，内容之丰，数量之多，刻工之精，堪称全山一绝。只可惜，此行无缘一睹。
男哥和孩子们还在停车场等我，只能恋恋不舍离开。
停车，远远拍下了南山寺外观，可见其规模之大。
远望南山寺石牌楼。百度查到，牌楼宽达12.8米，厚1.6米，高9米。四方石柱中券三眼拱洞之上楼檐翼飞，很是壮观，清一色的白石雕构更使牌楼气度不凡。拉大照片可见中券洞上方的“信天由命”石刻匾额，很是令人玩味。
在栖贤北桥再次停车，再看南山寺侧景。
两点四十分，正式踏上归途。
姐姐率先睡着，妹妹抱着姐姐的头，轻轻地抚摸，然后也很快睡着了。
两个孩子睡了，我和男哥得以安静交谈。今日天气极好，似乎每次五台一行，归程的风景都比来时更为秀丽。不知是否因寺院古刹的幽静带来内心清凉，得以去了浮尘，境由心生，眼前的风景自然也清透了些许。而男哥一言，是因为所处的角度不同。直观一语，却语带双关，仔细一琢磨，还蛮有哲理。
要说此行目的，除了祈福全家健康平安，并无大事所求，皆因心乱而起。对于自己现在的生活，不能说十分满意，但也是很感恩、知足。爱我和我爱的人伴在身侧，家中老人身体康健，两个女儿乖巧可爱，虽然让我操心的地方不少但也乐得承担，工作中有些小麻烦却也可以处理，还有时间读自己喜欢的书和爱人孩子一起去旅行。要说有些不快，那就是最近好友因工作而起偏执，一个极其和善的姑娘，却变得看事事不顺目，觉人人都欺她，她的状态，令我很是担心。而她的烦躁也让我时常代入其中，劝自己放下忧心事，却因劝她而复生烦躁。宽解别人，自己却生了心魔，归根是自己也并未完全通透和释怀。想到这里，也是想明白了，噗嗤一笑。
在这个娑婆世界烦恼多，一曰妄念，二曰我执。无妄念而无烦恼，这个好理解。那么如何破除我执，说说我粗浅的理解，就是要“无我”。用男哥刚才的话也可以稍作解释，换角度、换位置，别站“我”，站对方的角度换位思考，没有“我”，就自然少了由“我”而来的烦恼。这看似简单却不简单，又有几人能真正做到呢？
“我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容；我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系。”这句网红名句（曾以讹传讹说是杨绛先生所写），我只认同一半，甚至觉得这话在给人碌碌无为、不求上进的理由。南师一语“三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。”貌似与前句异曲同工，但南师以其修为和格局诠释了这句话的真正要义和高度。红尘中人哪能超脱一切，不论大小人物，都应当实现自己的人生价值，不枉来人间，如南师，眼里装得下浩瀚宇宙，心中方容得了云淡风轻，做着轰轰烈烈的大事儿，他的心却始终安放于“诗酒田园”。
有看到过一句话，什么是修行？就是“该吃的时候吃，该睡的时候睡”。当一颗心充满了欲望，它真的很难静下来，更何况是安住当下了。当我体会到心静的重要性，我就在一步步去修，让自己的心更来去自如，更自由，进而才可影响他人。我知道这真的很难，但是我也知道这是一条对我来说很有意义的路。
再说个插曲。拼了个天气预报的图，气温起伏很大。来之前看预报，我和男哥说，我们去的那天要大幅降温，带孩子们是否可行？其实是心生犹豫了，在犹豫，是缓一周再去，还是不带孩子了。男哥很坚决，去！不得不说，男哥这一点，让我一直很佩服。而我，有时会纠结摇摆，想得太多，又想不到点子上，容易怀疑自己的判断和决定。其实只要带足衣物，降温也算不得什么。有人说，一次五台山，因缘五百年。所以说，去五台山，会有很多障碍。好在，预报的降温没有阻止了我们。反而，到了五台山，并没有预想中冷，反而暖阳拂面，雾霾全无。
经过保阜黑崖沟大桥，全长1121米，平均桥墩高84.9米，其中最高桥墩120.5米，为“华北第一高桥”。
五点钟，从霍寨口下高速。此时已是夕阳西下，迎着夕阳回来，心情，静好。此行圆满，期待再度前行！