续上一文在榆次老城逛到旁晚，简单吃点东西，回酒店拿起行李就赶火车，晚上8点前有一趟2095绿皮，1个半小时到达介休，火车站对面酒店顺利住下，一觉天亮。
大早就轻装出发，实在不知道吃什么就吃个肯德基早餐，直指目的地——王家大院。火车站旁的小客运站就有去王家大院的11路公交车，大概一小时一班流水发车，票价5元。
错过了公交的不想等也可以打车，或者滴滴，25公里左右，半小时路程也不会很贵。
大过年的王家，布置喜庆，也是超热门的景点，人头簇拥，大门前停满了车，两个售票窗流水收钱给票，自然不会认真看你证件，咱们可是王家，家里有矿，气派呀！
游记接前篇：
晋中 行第一站——晋祠、双塔寺 @http://www.mafengwo.cn/i/15829299.html
晋中行第二站——常家庄园、榆次老城 @http://www.mafengwo.cn/i/16776079.html
一进门见一众家丁在花桥前休息，怎么回事？原来是群众演员增加节日气氛。
家丁也叫壮丁，旧时富豪家守护家院等的仆役。抽根小烟回回神。
光是看表情也觉得充满喜感。
由敦厚宅此门进入，此宅是王家哥哥王汝聪一家人的住所。王汝聪的官职是“刑部山东司郎中”，官衔为“大清诰授”的正五品“奉政大夫”。
里面有王家大院的整体模型。
王家大院，是由静升王氏家族经明清两朝、历时300余年修建而成。王家大院建筑规模宏大，拥有 “五巷”、“五堡”、“五祠堂”，总面积达25万平方米，是中国北方古民居建筑群的一个典型代表。随着时间的推移和朝代的变迁，要想完整地目睹王家大院“五堡五巷五祠堂”的全貌已不太可能，目前向游客开放的是经过整修的高家崖堡、红门堡和孝义祠堂三大建筑群。也就是模型看到的全部。
三大建筑群先后建于清康熙、雍正、乾隆、嘉庆年间，面积45000平方米，共有大小院落123座，房屋1118间。高家崖堡、红门堡两建筑群东西对峙，一桥相连，皆为全封闭城堡式建筑。我们参观游览的是东面（下图模型右手边）的高家崖堡建筑群开始的。
高家崖是王氏十七世孙王汝聪、王汝成兄弟俩于嘉庆元年（1796年）至嘉庆十六年（1811年）间修建，面积达19572平方米，虽比红门堡要小，但却是王氏家族在实力达到鼎盛时修建的最后一座即第五座堡院，所以高家崖的建筑工艺也就显得更精湛。兄弟俩家的宅邸门前均立有门楼、照壁、旗杆石、拴马柱和石狮等。其中里面的石刻最是精美。
“飞马报喜”
马头右向着，人衙役打扮，双手执缰，马则四蹄腾空，全力奔跑。径有兰，石侧花上有喜鹊，后有苍松。兰为文气，清香自韵，待人识得，鹊报喜讯，松寓高洁刚劲。三种物象横惯过去，现在和未来，因此该图应为报仕途高中之喜。
"五子夺魁"
这一幅人物不少，说的是在燕山一代，有一个叫窦禹钧的人，不仅博才多学，而且教子有方，五个孩子相继考取功名，号称窦氏五龙。这也就是孩子们都读过的《三字经》中“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬”的句子，也是“五子登科”成语的由来。画面中五个孩子站在桂树下，因为古人都把科考及第称为是“瞻宫折桂”，还有小娃拿着兵器戟，有的是乐器磬，再加上底下的如意，连起来就是“吉庆如意”。另一小童拿着三个桂圆，这就是希望能够连中三元。另两个小童，一个高举着戣，一个在夺，这就是“一举夺魁”之意。整个画面，都是寄望于子孙能像窦家五子那样，联袂获取功名、前程锦绣。
"吴牛喘月"
画面上一棵叠茂的老松下，一头水牛卧身于地，回首仰望，流云际有月半弯。寥寥几笔神火状的暑气雕凿，把吴牛怕热的形态瞬间描绘出来。吴牛是江浙一带的水牛，由于南方气候炎热，牛很害怕太阳晒，晚上月亮出来了，牛以为是太阳，吓得直喘。这里是主人告诫后人不管将来做多大的官都要象吴牛一样小心谨慎、严守本分，以免触犯朝廷。同也也告诫子孙，求知必穷尽，不做喘月牛。
"海马流云"
也叫天马行空。是希望子孙能够像骏马一样，鹏程万里，前程远大，同时也是希望他们的学业、事业能够像太阳一样，蒸蒸日上。
“麒麟送子”
古人云：不孝有三，无后为大。所以麒麟送子图是少不了的。传说中麒麟是仁兽，是吉祥的象征，能为人们带来子嗣。而且麒麟文化与孔子有关，据《圣迹图》载：“孔子生，见麟吐玉书”。因此“麒麟送子”是希望麒麟送来的童子，能像孔子一样，多才多德。与之相对应的，还有一幅仙鸡送子。
“乳姑奉亲”
这一幅是带有很强的场景性的画面。人物有两组，从刻工角度看均是十分详细完整的，没有夸大和变形，他们的分位通过檐柱以及檐柱同右角树干所构成的远近关系而确定，前景为手持拨浪鼓牵引小儿的侍女，后景是剥乳喂亲的唐夫人。右方的小儿和老母个头矮小，形成较大的反差。由于设计者将后景整体向右上移。同斜挑的屋檐几乎平行，并巧妙地使用两近一远的组合，从而令布局均衡稳定。檐柱下的盆花填补和改变了刻工外纤秾细密，内简练遗白的图意走势，而食鸟之猫自然减弱了台阶大面积的空谈。更高明的是小儿造型的设计，在三个成年人庄重略显得滞缓的气蕴衬托下，小儿身躯的呈现s形的安置，令全部画面一下子有了生机。小儿所处位置与三角的黄金点相差无几，相当于人面比例的最合美学要求的鼻端。这可以称得上石雕艺术的杰作。
“凤凰童子”
这一幅出现了凤凰，强硕的凤凰立足蕉形花草云朵组成的承接平台，颈仰喙启，背负执如意的小儿，小儿之后是老妪，古松，它与“麒麟送子”一图极为相似，且左右对称。这幅石刻非常精美，凤凰的翎羽绒毛，以及垂冠，裁毛和足鳞，一刀一线，极为有序。可以这样想，同为送子，凤凰和麒麟有何不同，或许一切都是拟像。麒麟降下生命，凤凰赋予幸运 ；麒麟带来富贵，凤凰赠以如意，植根于凤鸣之塬上的王家怎能不感念凤凰之德呢？
正窑前的两根柱子最下面各有一尊宫灯型的圆雕柱础石，主要作用是负荷，同时也兼具防潮、装饰之用。
柱础石总共分六层设计：第一层为鼓，因茍子说“鼓为天，钟为地”，鼓代表天，所以在最上层；
第二层为袱锦，寓意“前途似锦”“锦绣前程”；
第三层为蝙蝠和祥云，代表“福祥双至”；
第四层为夔龙，镇宅避邪；
第五层为为尊鼎底座，寓意“基业稳固”，上刻如意，企盼事事如意；
第六层为回纹，寓意“富贵不断头”
还有关于王家大院的雕刻书籍，封面就是圆雕柱础石。
养正书塾是王家孩子们接受启蒙教育的家塾，处处都是教育孩子们要虚心向学。连石雕上的小猿猴都是以手掩耳，寓意劝诫子弟莫要“心猿意马”，还须“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书，才能“辈辈封侯”。
木雕门牌也有意思。
王家大院里的雕刻，真是无处不在，而且精彩卓绝。小到雀替，大到照壁，不管是巨制还是小品，不管是石雕、木雕还是砖雕，又不管是浮雕、圆雕、阴刻、阳刻还是镂空，全都千奇百巧，既有儒、释、道的文化、琴棋书画的雅好，又有福禄寿喜的俗愿，可谓意蕴深长，让人叹为观止。
福禄寿呀！
王家大院可分成两个部分：高家崖和红门堡。
有关红门堡的名字，相传还有一段故事。“红门堡”本名“恒贞堡”，传说恒贞堡建成之后，三甲东巷内“平为福”院的主人王氏16世孙王中极为图吉利，将院门漆成清朝三品官员以上才能用的红色。不料被人告发其犯上，惹来了祸端。好在王家朝中有人，消息灵通，一面疏通上面的关系，一面把大门改漆成绿色，这才免去一场大祸。但从这以后，恒贞堡便有了红门堡的俗称，而且比原名还更令人知晓。而“平为福”院，后来也被称为绿门院。
书院旁边是兰芳居花院，花院的西南角有一据高台之上的四方小亭，名曰“瞻月亭”。顾名思义，这里是主人登高望月观景之处，亦有居高防卫之效。与此相对应的，在东堡门上也有一亭阁，东观日出西赏月，这又是王家大院让人叹服之处，除了将雕刻技巧与建筑技术、装饰技艺近乎完美地结合运用，在整体布局上也是显得磅礴大气又匠心独具，既保留了北方民居的传统风格，又借鉴了南方园林的设计思路，把南方的隽秀精巧与北方的雄伟、厚重融为一体，可谓是处处留心皆景致。
“瞻月亭”上的围栏雕十二生肖，精美可爱至极，可惜“瞻月亭”已经不能攀登了。
走过一座石桥，就是巍峨壮观的红门堡了。
日升高照，赐予一个蓝色晴天奢侈品看不到。
四吉
登楼换阁。
据说，王家的小姐十三岁上绣楼，直到出阁时方能下得楼来。
庭院深深深几许？站在小姐绣楼上，我在想，她们三年都呆在一个只有两间屋子的楼上，她们做什么？想什么？
逛荡在大院里，如沉浸在王家的故事里，呼吸着豆腐的味道，眺望那些年代久远的亭台楼阁，抚摸那些精雕细刻的门窗家俱，还有那些饱经岁月风霜的字画，回想着当年的生活情景。
红门堡的后花园。
虽然是冬天，花枝也都是空的，但是依然能感觉到层层叠叠错落有致。回廊楼阁也更似南方，富有韵味。
王家规模宏大，制式规整。现在大院只开放了四分之一，面积已然不小了。
站在制高点，极目远眺，感慨万千。一手建造了高家崖的王汝聪、王汝成兄弟二人，其四子四孙皆因吸食鸦片家败人亡；红门堡里的王氏子孙，沿街乞讨者有，卖儿卖女者有，出卖祖院者也有......曾经的王氏家族，以巨额财产建造了如此庞大规模的宅院，而随着时间的推进，曾经的豪门早已消亡在历史的长河中，曾经创造过辉煌商业成就的晋商，也没能逃脱衰败的结局。
唯有这豪华的宅院，还能证明王家曾经的辉煌，也成了晋商鼎兴与衰亡的历史缩影。就如这昂首向天，高耸屋顶的兽头，依然骄傲地大张着嘴，似乎在向人们宣扬着曾经作为官商之家的王氏之特殊身份。
建筑群依山而建，南低北高，规划严谨，街巷相交。
一条南北向的主街将建筑群划分为左右对称的两部分，三条东西向的横巷将堡内88座各具特色、无一雷同的院落分为四排，从低到高共分四甲，甲与甲之间的横向通道与中间的纵向干道形成了一个很规整的“王”字，暗合王家姓氏，大概是期望后人不忘宗祖。
亭上停鸟
精细盘龙石雕
再回头看一眼，那隐在门内的建筑群，也和每个参观完王家大院的游客一样，感慨地叹一句，王家归来不看院。
300年修建而成，气势和规模在晋商宅院里真首屈一指。
王家大院一出来，一个巨型广告牌-----资寿寺！
这就是今天行程第二个重点！
王家大院出来的附近居民的街道，有生活气息呀。
资寿寺距离王家大院约5.7公里。
去资寿寺一般打车就可以，可以一直开到寺前，但如果你不用打车软件当地黑车基本报价20元以上，说是要空车回，好家伙，不过我做了功课，只要不太赶时间，坐县公交车1路，我上车就问司机是否路过资寿寺？他说路过那里，但是下车后要走10分钟，我叫他提醒一下我，于是便上了车就站他旁边。
苏溪站下车，根据导航与指引穿过条河床，进到村里，大概10分钟不到就到了，很好找。
资寿寺，俗称苏溪寺。寺院坐北朝南，东临绵山，西傍汾河，楼阁高耸，殿宇林立。根据灵石县现存碑文记载，资寿寺创建于唐代咸通十一年(870)，重修于宋，是一处以佛教为主、道教为辅的和合型寺庙。
见下面布局图，寺院建筑布局没有按照传统的套路，从山门到前后院的各个殿堂都很奇怪，中轴线的起点是一个八字影壁，仪门是山西特色的过街楼阁建筑，然后是一条长长的甬道，两边用红砖墙隔档，这是不常见的布局，前院两侧配殿是窑洞式的建筑，后院最重要的三个殿，大雄宝殿、阿弥陀殿和药师佛殿居然挤在一排，各不相让，中轴线旁边还有一些可以登顶的殿堂，从房顶上可以看到寺院的内部，这个前后只有两个院的寺庙，布局搞得很特别，合计大大小小有14个殿堂
资寿寺最外层是一堵砖雕照壁，旁边进来是清代所建的仪门。这是一座方形的小楼，砖台之上是漂亮的十字歇山顶，琉璃瓦面十分鲜艳。
这小小的一个静升镇里有四处国保，密度惊人。相比起大热门的景区王家大院，资寿寺这里清静无比。资寿寺现在被少林寺托管，虽然写着门票价格，其实免费参观。寺内除了一些年轻僧人和大狗，别无声息。
仪门过来是深邃的狭窄小道，小径通幽，给占地面积并不大的资寿寺带来了明显的层次感。
山门过来是天王殿，这是资寿寺的第一进院落。山门和天王殿都是修建于明成化年间，天王殿顶的琉璃脊饰色彩艳丽精巧，值得留意。
山门二力士塑造于明成化年间。但也有资料显示文革中明代塑像被毁，山门现有的塑像是改革开放后新建的。现场看体型夸张，虽然威武但张力不足，估计是后塑。看介绍牌，此二力士也称为“哼哈二将”，哼哈二将的原型是密迹金刚力士。密集金刚力士是佛祖500金刚力士的首领，只有一个，但中国佛教将他一分为二，变成两个金刚力士，供奉于山门殿，他们持的法器是金刚杵可退邪魔外道。
山门后是前院，东西两侧有两个配殿，其中“竖三世佛殿”里面塑造了过去、现在、未来三世佛像，每组都配有菩萨雕像，应该都是明代作品，虽不算精品但也十分传神。
而且感觉没有近代修复的痕迹，应该是原汁原味。
阿难、迦叶静守身边
竖三世佛又称三时佛，是指过去佛、现生佛、未来佛。从时间上体现佛的传承关系，表示佛法永存，世代不息，“竖三世”的“世”指因果轮回迁流不断的个体一生中存在的时间。
胁侍菩萨虽然手指多有损毁，满是灰尘，但是表情动态还是生动上乘。
天王殿，殿宇两侧设有四尊天王塑像，其身高均在 3米左右。人物面部生动饱满，造型魁梧逼真，富有古代武士坚强有力的形象特征。
北方多闻天王，身为绿色，穿甲胄，左手卧银鼠，右持宝伞（或作宝幡），这尊宝伞变宝塔。“多闻”意为颇精通佛法，以福、德闻于四方。
西方广目天王，住须弥山水晶埵，身为红色，穿甲胄，手缠恶蛇。“广目”意为能以净天眼随时观察世界，护持人民，故名广目天王。
一般天王下面都有坐骑，这里换了小鬼托腿，而且表情丰富。
东方持国天王，住须弥山白银埵，身为白色，穿甲胄，手持琵琶或阮琴。“持国”意为慈悲为怀，保护众生，护持国土。
南方增长天王，住须弥山琉璃埵，身为青色，穿甲胄，手握宝剑。“增长”意为能传令众生，增长善根，护持佛法，故名增长天王。
四天王又称护世四天王 ，是六欲天之第一。他们的神像通常分列在净土宗禅宗佛寺的第一重殿两侧，因此又称天王殿。
天王殿过来，是资寿寺的第二进院落。正面是并排三座大殿，中间大雄宝殿，两边分别是弥陀殿和药师殿。非常奇怪，竟然是弥陀殿在东侧，而药师殿在西侧。这三座殿都是依次修建于明成化年间。各殿之内都有彩塑、壁画。这些彩塑和山门力士、天王殿四天王都是出自塑工郭吉祥父子之手。
袅袅香烟弥漫，时隐时现的阳光从枝叶间隙中撒下，光影斑驳。漫步寺内，顿感身心俱泰。
大雄宝殿居后院正中，殿前设有宽大月台，面阔三间，进深六椽，单檐悬山顶。门额悬一块书有“万德巍巍”的横匾。笔迹柔中有刚，潇洒自如，为民国 12年补葺殿宇时，当地文人所书刻。
药师殿现有建筑是明成化15年（1479年）殿内供奉药师佛及左右脅侍。
药师殿内首先要看的是藻井，其构制设计精巧，独树一帜。且不说数十块方格中绘制的草药花卉之绝美，单就中部饰有贴金浮雕盘龙的两块长方形顶板，就够你领略一番的了。它们分别用无数小巧匀称的彩绘斗拱，依照八封图样，层层向内上托，进深 1米左右，形成盘龙八封外封的立体氛围。这种巧夺天工的奇制结构，在我国北方的寺庙古刹群里，也是不多见的。可惜我的一张藻井拍虚了，大家还是亲临现场看吧。
殿内壁画，有记载是形成于明代，后清康熙36年重绘，两山墙绘十善菩萨与天龙八部神众像，上、下两层布列有序。东山墙壁画残缺不全，西山墙壁画保存尚好。
历经百年，这些壁画因风化潮气影响及自然酥碱等原因，损毁极为严重。1984年，省文物局和晋中市、灵石县等组织专人，对部分碱蚀严重的壁画进行了抢救性保护，但损毁依旧未能彻底阻止。如今走进三个殿内，游客会发现壁画下墙裙处均有木质围栏，围栏上部放有木炭，这是近年来文物部门用来缓解地面、墙壁潮气对壁画损毁的一种方法。
左右脅侍菩萨端庄清秀稳定。
壁画局部，构图豪放，行笔流畅，给人以飘逸灵动、欲飞又止之感。
室内灯光稍暗，善菩萨与天龙八部神原稿应该是绘于明代，清代重绘的应该是靠窗边的仙鹤。
东山墙壁画残缺不全，但有一只凸眼奇鹿，从笔法感觉应该也是清代修画
建筑为明成化三年（1466年）塑像多塑于此时，壁画则保持元泰定三年风格，东壁药师佛佛会图，西壁炽盛光佛佛绘图。单壁长8.7米高3.7米。
关于大雄宝殿的壁画，网上有些文章表述：“大雄宝殿内的壁画为元代精品。药师殿、弥陀佛殿的则出自明代，这是经专家鉴定后给出的结论。这些壁画，既明显带有唐代后受外来影响的痕迹，又具有强烈的本土风格，部分壁画的技艺甚至比永乐宫壁画更具有表现力。”
此殿壁画问题一直是个研究的话题，因为明代建筑的怎么会有元代绘画？确实有研究表明在元泰定三年大殿重修时壁画就应该有所绘制，所以到了明成化三年时虽然大殿被毁，但只要山墙未倒，就仍可以保留部分壁画，经过修复存在至今也未可知。
从壁画造型风格来探讨，大雄宝殿西壁三身主像面圆方阔，造型饱满混厚，与稷山青龙寺后殿东壁的说法图三身较为类似，与广胜寺流落海外的壁画也有一定的类似，而且我们将两墙壁画与资寿寺弥陀殿所绘水陆画比较其风格也完全不同于后者那种娟秀之风，所以大雄宝殿壁画应该早于弥陀殿壁画，虽然也是经过后世多番修画，但是主体还是很接近于元末时期壁画风格。
至于说，技艺堪比永乐宫？说实话，境界上不敢乱评价对比，技艺真还无法与永乐宫比。
《灵石资寿寺壁画的初步研究》中的评论，“资寿寺壁画所绘形象似并未完全使用元末以来在晋南地区普遍流行的粉本，而是带有明显的创绘痕迹。这使得壁画在造型的准确性上可能有所欠缺，但形象上能够做到千差万别，一些寺观壁画中概念化的形象在资寿寺壁画中并不多见”。
这种画师随意的创绘，也是资寿寺壁画的特色，资寿寺壁画虽然创绘一般般，但是西壁炽盛光佛佛绘图比其它几面墙手法工笔严谨色彩很浓郁，野蛮抢夺眼球。
近景关二哥的官帽哪个繁琐呀，还单独给他使用了沥粉贴金之术。
东壁药师佛，下端已经漫漶剥落，中间主尊佛像手捧药盘，左右胁侍菩萨。
百年壁画能如此完好保存实属不易。
建筑明成化18年（1482年），壁画保持明代风格，东壁壁画已经毁坏，西壁水陆法会图
殿内华严三圣塑像，非常精致，特别是脚下的坐骑，生动而且传神。
也是看神兽坐骑，眼神严肃认真，蛮有性格。
弥陀殿西壁水陆法会图所画分为三层，最上层为五佛，当与东壁相对为十方佛。五佛左右各画一组着道服的神仙；中间一层主要为天地水陆诸神和星神；下层则为地神和道俗。这铺壁画留有清晰的榜题，可以辨识其主要神祇身份。按《天地冥阳水陆仪文》所载神祇，主要有正位神祇、天仙、下界神祇、冥府神祇、往古人伦、诸灵、孤魂等七类。
共170多位人物，栩栩如生。
东侧是弥勒殿和三大士殿
弥勒殿，建于正德三年。
这殿名实在是有些莫名其妙，从佛侧的二弟子和殿内的圆觉菩萨像可以明确殿内主尊为释迦牟尼佛，并非弥勒。这尊释迦牟尼佛像还能看出些早期遗风，水准不低。
殿内的圆觉菩萨像面容饱满，姿态十分生动，可惜不知道是不是红铜色问题，使得面相看起来千篇一律，只有细看才出味道。
弥勒殿的圆觉菩萨全部后壁都有葫芦火焰纹画，左右两边还有护法韦陀夜叉二像。
从陈列格局来说，释迦牟尼佛正与弟子们讲经说法。
此尊圆觉菩萨从动态和气质来说是最出众。
其实现场来看，圆觉菩萨并非最抢眼，最抢眼的是菩萨的下面坐骑。
所有的坐骑的非常生动活跃。
这坐骑奸笑象
真是每只坐骑都精彩绝伦。
资寿寺彩塑中水准最高，也是最知名的就要属三大士殿内的罗汉像。三大士殿修建于明正德三年（1508），殿内主尊为观音、文殊、普贤三大士，在两侧有十八尊罗汉坐像。这些罗汉表情生动、神态各异，相互之间的姿势相呼应，组成一个有机的整体。个体高度写实，宛若平常人，目光或坚毅、或平和、或喜悦，都透露出丰富的内心世界。
三大士就是文殊、观音、普贤。
还留有点唐宋余韵。也是左韦陀
右夜叉。
十八罗汉，造型、神色、气质、风韵都惟妙惟肖。其服饰均为明代风格。
十八罗汉像制造工艺属彩塑泥绘。以黏土加上纤维物、河沙、水糅合成的胶泥为材质，在木制的骨架上进行形体塑造，阴干后填缝、打磨、再着色描绘的作品称彩绘。它是舞台脸谱与民间泥塑彩绘相结合的手工艺品，以夸张的艺术造型、严谨的构图、丰富的色彩在一块泥型上栩栩如生地勾画出神话传说、戏曲故事中的各种人物形象，给人们以一种回味无穷的艺术享受。
罗汉像造型各异，栩栩如生，有的怒目而视，有的面目和善，有的挖耳畅笑，有的缩脚盘腿……形体秀美，姿态生动，衣饰图案，豪华多端，它继承了宋、辽、金、元彩塑的优良传统，表现出高度的写实风格，是我国现存明代彩塑中的珍品，具有很高的历史价值和艺术价值。
曾经这十八罗汉的头像一夜之间被盗走。
1996 年春节期间，台湾震旦集团一位职员禀报集团董事长陈永泰先生，岛上现有一批来自大陆的泥塑头像寻找买主。儒雅好古的陈先生希望先看看货色。震旦集团是台湾百家大财团之一，董事长陈永泰先生不仅事业有成，而且是位颇有声望的古董收藏家。他有不少私人收藏品，常常被台北故宫博物院借去办展。陈先生办事十分严谨，他收藏古玩也都有资料证明其年代和出版的。听说这批佛头来自山西，他打开由中国佛教协会1991年出版《山西佛教彩塑》图册，用照片逐个翻阅对照。经过仔细辨别，最后确认它们正是灵石县资寿寺的明代彩塑罗汉头像。
罗汉头像漂洋过海，在古董商人手中几经辗转，身价已经不知翻了多少倍。陈永泰先生毅然下决心收留这些失散的国宝，尽管花了巨资，但当时他只买到16尊罗汉头像。当得知同时失盗的还有2尊童子头像时，他即刻表示将全力寻找。16尊罗汉偶遇，2尊童子难求。费尽周折，费尽精力，陈先生终于找人打听到2尊童子头像流落在东南亚某地的一位古董商人手中。这时陈先生决心全部收购资寿寺罗汉头像的新闻已传名遐尔，而古董商人也是奇货可居，要价甚高。陈先生不惜重金，收藏了2尊童子头像。
1999年3月29日下午，春雨绵绵。被装在三只红杉木箱内的18尊佛头，已由台湾经香港运至上海。在严密的保安措施下，三只红杉木箱被小心翼翼地抬进一架波音737客机后货舱内，并专为它们腾出一块空地以防挤压。夜里10点半，飞机降落在太原郊区的武宿机场。省、地区、县各级领导百余人早已在此迎候。运送佛头的8辆车一字排开，在前后警车的护卫下，车辆徐徐开往灵石县城。
3月30日，资寿寺前彩旗招展，锣鼓喧天，成百上千的群众像过节一样，喜气洋洋地迎接18尊罗汉头像的归来。
雕塑工匠郭成保他查阅有关维修雕塑的资料，结合自己多年的实践经验，认真推敲即将操作的每个细节，找出可能出现失误的地方，不敢有丝毫的疏漏马虎；最后写出一份详尽的方案，包括颜料配方、各道工序流程，以及雕塑维修后的预想效果；他的方案获得通过。工程全部完工了，18座罗汉又栩栩如生地复现在人们眼前。这就是我们今天能看到的完美的十八罗汉。
地藏殿空间较小，没见壁画，供奉地藏菩萨彩塑。
地藏菩萨带一群阎王爷，还有大鬼怒目圆瞪。
我自横刀眉心叫。后面最小的人物是十八地狱的刑罚。
二郎殿内的彩塑还不错。民间俗称的二郎神在道教中称作清源妙道真君，这个称号受封于北宋初。二郎神的具体身份在传说中说法不一，主要有杨戬说、李冰之子李二郎说、赵昱说。北宋封同为赵姓的赵昱的可能性更大。
一身文官服饰，赵昱之说影响颇大。但是从神坛上的小狗啸天犬与左侍卫手拿三叉戟来判断，杨戬一说又是蛮有力度。
二郎殿彩塑背后和两山墙都有壁画，两山墙上的壁画构图活跃结构聚散有秩，不要错过。
壁画据说是指二郎出征前后的故事，是一组完整的连环画。
1985年起，山西省文物局、灵石县人民政府对寺庙进行了全面修复，并于1993年9月1日对游人开放。
今天的寺院由嵩山少林寺接管保护，最年轻的住持释延邦，少林第34代弟子，师承少林寺方丈释永信，是个海归，给资寿寺注入了活力。
资寿寺之所以为佛道和合，与当时寺庙建设时人们信仰的多元化有关。
天王殿上由明人乔志旻、乔石兰等于嘉靖三年烧造的琉璃饰件也堪称古代之珍品。该器鸱吻造型为巨大的鱼龙变纹，龙首张口吞脊；吻尾之上盘踞一龙，龙首探出怒视前方，一肢上举张爪撑天。整条龙动感极强，气势非凡，为明、清时代宗教建筑中的龙纹中的精彩之作。
走出资寿寺，已是下午，时间完全超出了原来的预期，内容也超出我想象的丰富。
1、在平遥汽车站和介休火车站往左走约100m处小客运站都有车直达王家大院。
2、注意过年期间，起码亲身体验年初六之前山西的公交车都是只开上午的，所以要规划好行程，下午没有公交后可以打黑车或者使用打车软件。
3、王家大院融建筑艺术与石刻艺术为一体的国宝级景点，国六，人多名气大；资寿寺融合建筑雕塑壁画于一体景点，国五，人少但是年代久远级别更高。从推荐上来说两个都不可以错过。
“王家归来不看院”，这句广为流传的话足以证明王家大院在古存大院里的重要地位，体量大又多东西看，门票价格低性价比秒杀乔家大院，高墙深院，藏有诸多珍贵石刻大多都寓意着男人升官发财，女人尽守妇道，一入豪门深似海，夫君长年在外经商，每日一众大婆小妾争锋喝醋，还有家丁瞄来瞄去，心思已经面目全非，仰望高墙之外红柳，日出日落却等不到一个风流“唐伯虎”翻墙而来。
王家大院虽好，但资寿寺更加不可错过，完全就是一个民间艺术殿堂，游客少香客也不多，年轻的师傅循环播放流行歌一样的大悲咒，你可以在里面细细品味艺术，想想这样冷清也挺好，佛说：缘来则去，缘聚则散，缘起则生，缘落则灭········
这里留给有缘人·······