京都寻幽之金地院、南禅寺

南禅寺是京都游心愿单中一个必游之地。上次来京都因为太匆忙，没能游览。此次寻幽之旅，南禅寺排为首站。

因为是京都之旅的第一天，元气满满，所以安排了满满的行程，一天走了32000步，是京都之行步数最高的一天。真挺累的，怎么办？买休足时间贴上助恢复。

京都市内只有一横（东西线）、一纵（乌丸线）两条地铁，乘坐地铁是按里程收费的。如果预计一天内会乘坐地铁两次以上，且不是两三站的短程，建议买地铁一日券，单张600日元，比较划算。

从丸太町到南禅寺，最便捷的就是乘坐地铁。一大早在丸太町地铁站的自动购票机上购买了地铁一日券，乘坐乌丸线换乘东西线，直奔蹴上站。游览南禅寺、京都动物园和琵琶湖疏水纪念馆的游客，均在东西线的蹴上站下车。站内的旅游指示和线路指示非常清晰。顺着地下走廊走，墙壁上的各种卡通动物形象一直伴随着你。

蹴上站下车，依照路线指示，很快就来到了地面进站口旁边的这个隧道口。隧道内螺旋状排列的红砖引人注目。既然立了牌子，这里肯定是文物古迹。

牌子的中文介绍简短，而从日文介绍中猜到的东西很多（虽然不懂日文，但不妨碍连蒙带猜。欢迎懂日语的朋友指正）。

螺旋隧道高约3米，宽约2.6米，长约18米，建成于1888年6月（明治21年），隧道上面铺设了倾斜铁道，用于运送船只。为了满足承重要求，隧道内壁上的红砖以螺旋状铺设，同时隧道掘通角度也与上面的轨道呈斜角而并非垂直。这一少见的独特隧道设计，成为明治时期珍贵的建筑遗迹。

为了祝贺隧道落成，第三代京都府知事北垣国道亲书“雄观奇想”和“阳气发处”匾额，镶嵌在两端隧道口上方。

下面这个画面，对于柯迷来说不会陌生，这是名侦探柯南第七部剧场版动画片《迷宫的十字路》中，柯南和服部走过的那条樱花铁路。

回来写游记时才发现，从蹴上站出来，去往螺旋隧道的反方向，不远处就是蹴上倾斜铁道，京都赏樱圣地，就是《迷宫的十字路》中这一段。螺旋隧道就在倾斜铁道下面。

《迷宫的十字路》强烈建议来京都之前看一下，片子对京都景致街巷风俗物产的刻画，不只是高仿，而是相当逼真的啊。这部片子我是出行前被娃安利的，大有益处，不过倾斜铁道是回来才知道的。

我第一眼看到螺旋隧道，就觉得有点罗马水槽风格，与看过的南禅寺水路阁照片很是相像，如出一辙。两者对比来看，形式风格一致，建成时间也相同，应该都是琵琶湖疏水工程的一部分。

一路顺着金地院通信步走来，两边的园林住宅，装饰小品，随手一拍就是风景明信片。

不过周边好像不是普通民宅哟

推荐理由：
游客稀少，包场的游览体验；
权现造样式的东照宫，京都仅此一处；
小崛远州标志性的借景式庭园 -鹤龟庭园；
八窗茶室，名声很大但不一定看得懂看得明白。

路边闪现出一座封闭起来的唐门。看这阵势，来头不小。细看匾额，上书“东照宫”。
后来进入金地院游览，才知道东照宫供奉的是德川家康，这座门就是东照宫的大门。

周四早晨八点半，路上少有行人。街巷右手就是金地院的大门

路边枯山水风格的阻车桩，极具特色。

本已走过大门，准备直奔南禅寺，但直觉告诉我这里应该不是寻常之地，所以又转回头买票，作为第一拨游客，享受了一把包场游园的礼遇。

金地院是日本佛教临济宗大觉派总寺院南禅寺的塔头院之一（塔头是大寺内单独的寺院，一般是高僧遗骨塔或纪念堂所在地），创建于1605年。金地院里葬有以心崇传，他是南禅寺住持，临济宗最高位宗主，南禅寺的中兴者，同时，他也是德川家康的黑衣宰相，先后辅佐家康、秀忠、家光三代德川幕府将军二十多年，是一名政治僧人。因他葬在金地院，又被称为金地院崇传。

宽永3年，即1626年，后水尾天皇勒令大规模扩建金地院，当时的造园名家小崛远州主持设计建造了方丈、东照宫和枯山水庭园。工程于宽永9年完成。

门票：大人400日元，中小学生250日元。
门票图案是小崛远州设计建造的鹤龟庭园。

穿过明智门，迎面是一处精巧的园林。园子中间种满睡莲的池塘称为“弁天池”，是为祭祀印度佛教中的辩才天女，传到日本后被称为弁财天。

苔藓的应用，营造出了绿丝绒般的梦幻。

古诗云“向阳花木易为春”，盛夏时节，向阳枫叶易为秋。想来秋季的红叶景致，应该是极好的。

御透门之后，就是供奉德川家康的东照宫。

德川家康死后被日本朝廷赐封“东照大权现”，被尊为江户幕府的守护神东照神君，所以供奉他的神社称为东照宫。

这座东照宫是京都唯一的权现(菩萨化身的神)样式的建筑遗迹，重要文化财产。

天花板上的“鸣龙”和室内悬挂的三十六歌仙画作。

看着有点眼熟啊，没错，就是冬季在青莲院里看到的相同画作。

拜殿天井上狩野探幽所画的“鸣龙”。

狩野探幽何许人也？日本狩野派三位大家之一，生于1602年，逝于1674年（生活年代相当于明末清初），京都人。他吸收了中国风格的绘画技法，顺应当时武家社会的审美偏好，为狩野派其后三百年的繁荣打下了基础，人称狩野派中兴之主。

狩野派三位大家分别为第一代的狩野元信、第二代的狩野永德（狩野元信之孙），和第三代的狩野探幽（狩野永德之孙）。

开山堂，后水尾天皇为以心崇传敕造的纪念堂。

后水尾天皇授予以心崇传“圆照本光国师”的尊号（就是天皇在佛教上的师范），因此堂内高悬“特赐圆照本光国师”牌匾，供奉崇传的塑像外间两侧供奉十六罗汉。

开山堂后面的墓地。因为封闭不开放，无法找寻以心崇传的墓（应该在这里）。

小崛远州何许人也？大家可能只是知道他是江户时代日本著名造园家，善于利用自然景物借景造园，在京都特别是东山一带建造了大量的庭园，例如二条城的二之丸庭院、南禅寺大方丈庭园、金地院的鹤龟庭园，都可以算得上是他的代表作。

其实小崛远州是个货真价实的大名，相当于中国古代的诸侯。他的父亲是丰臣秀吉之弟丰臣秀长的家老，辅佐丰臣秀长的军政要务，可想而知，他是一个含着金勺子出生的贵公子。小崛远州自小就接触了大量的政界要人和文化名流。在他十岁那年，丰臣秀吉到大和郡山城内巡视，时年七十岁的著名茶师千利休点茶，小崛远州为丰臣秀吉献茶。在贵族圈的耳濡目染之下，小崛远州展现出了他的多才多艺，逐渐成为出色的诗人、歌者、书法家、茶师，后来还担任了德川三代将军德川家光的茶道师范。在茶艺界，他开创了“远州流”，在园林界，他开创了“借景式庭园”的新格局。

开山堂对面，就是著名枯山水名胜 - 鹤龟庭园。这是有明确文字记载的小崛远州的作品，是江户初期枯山水的代表作。早期的枯山水，刚刚以白砂代替了水面，仍保留着庭园内的其他元素。

画面中心从左到右，分别为龟岩、蓬莱和鹤岩。这一庭园是枯山水借景手法的标志性作品，以乔木灌木为背景，左侧借助了弁天池的池水和树林，中部借助了东照宫的围墙和拜殿的山脊，右侧借助了开山堂并引入了一条弧形的石阶，正面缀以佛塔、遥拜石，形成了内容丰富的景观。另外，打开方丈的推拉隔扇，又框出不同的画面，形成了多层次的景观。

蓬莱小景和遥拜东照宫的遥拜石。

庭园建成近四百年了，作为背景的树木已经长得高大粗壮了，树冠几乎完全遮住了东照宫的围墙和殿宇，只剩下了窄窄的一处缝隙。想来这一结果与小崛远州当初的设计还是很有差距的，现在已经显不出遥拜石的作用和意境了。

龟岩

由于庭园、方丈及周边都摆放了明显的禁止摄影的指示牌，所以没有拍下方丈的照片。借助网络上找到的照片了解一下。

鹤岩和小径。

庭园右侧的小径，营造出了“曲径通幽处，禅房花木深”的意境，为枯山水庭园增加了一份灵动。

金地院的著名古迹还包括小堀远州于宽永4年（1627年）设计建造的八窗席，位列京都三大名席之一（就是八窗茶室，德川幕府时代作品，重要文化财产）、桃山画坛巨匠长谷川等伯的代表作～画在八窗茶室内的襖绘（障壁画）“猿猴捉月图”、以心崇传从伏见桃山城遗址移建过来的方丈、方丈中由狞野探幽和狩野尚信所画的襖绘等。因为八窗茶室要上午十点半才开放，我们无缘得见。另外，门票上介绍说金地院还藏有宋徽宗皇帝（1082-1135）的御笔画溪阴小筑图和山水图，也未得见。

金地院通的北门。走出这扇门，就进入了南禅寺地界。

京都名刹南禅寺，一个谜一样的存在。

南禅寺是临济宗南禅寺派的大本山，全称是“瑞龙山太平兴国南禅禅寺”。南禅寺始于镰仓后期的正应4年（1291年，对应中国的元朝），开山祖师无关普门（即东福寺的大明国师）受龟山上皇皈依，将其离宫改建成了南禅寺。

南禅寺中门

禅宗：中国特色的本土佛教，也称汉族佛教（以区别于汉传佛教），祖庭为嵩山少林寺，初祖是菩提达摩，五祖弘忍之后分为南宗惠能，北宗神秀，时称“南能北秀”两宗。后世尊六祖惠能，以其所传南宗为主流。

中国临济宗：是南宗分出来的一大流派，“临济”二字，因唐朝的义玄禅师在河北正定（唐朝时称镇州）临济院宏法而来，临济院是其祖庭。临济宗后来分为杨岐派、黄龙派。国人熟知的“当头棒喝”一词，就源于临济宗的收徒考试，如果没能领会师傅当头一棒的禅意，就不能入列师门。

日本临济宗：1187年，日本僧人明庵荣西留学宋朝，将黄龙派引入日本，使临济宗在日本得到极大发展，京都建仁寺是日本临济宗的大本山。1246年中国僧人兰溪道隆东渡日本，又传来杨岐派禅法。20世纪80年代，日本临济宗信徒超过500万人。

无关普门：（1212-1291），日本僧人，曾经留学大宋十二年。

龟山上皇：（1249-1305，在位年限 1259-1275），龟山天皇退位后被尊为龟山上皇。作为天皇中首位皈依禅宗的法皇，曾亲撰愿文“禅林禅寺起愿事”，规定“日本最优秀的禅僧”为南禅寺住持，因此“南禅寺住持”成为超越法系、流派的最高禅僧的代名词。

南禅院：镰仓中期文永元年（1264年），龟山天皇因为喜爱东山这一带风光明媚，建造了离宫禅林寺殿。后来天皇皈依禅宗，在正应二年（1289年，当时是伏见天皇在位），在离宫出家为法皇，正应四年（1291年）舍离宫为禅寺，延请大明国师为开山。现存的南禅院是离宫遗迹，是当今南禅寺的发祥地。南禅院庭园保存了当时的离宫风貌，小巧、精致，是镰仓末期代表性的泉池回游式庭园，与天龙寺庭园、苔寺（即西芳寺）庭园并称为京都三大名胜庭园。此庭院深受龟山天皇的喜爱，死后部分遗骨就葬在南禅院东南角，现在为法皇御陵。南禅院建筑历史上曾多次被烧毁，现在的建筑是元禄十六年（1703年）再建的。院内安置有龟山法皇的御木像。

南禅寺三门有“天下龙门”之称，二层为“五凤楼”。这座三门位列日本三大门之列，明治32年(1899年)被指定为国家重要文化财产。

《迷宫的十字路》中的三门

三门初建于1296年，后经战火几次烧毁又重修。现在这座三门是宽永五年（1628年）藤堂高虎为悼念阵亡将士之灵而建，构造为五间三户二阶二重门，禅宗风格，高约22米，两侧设有上下楼的楼梯。

三门背面

宽永5年（1628年）佐久间胜供养的巨大石灯笼，六米多高，日本第一。

旁边的偏殿是售票处（拜观受付，也是游览三门的出入口。

三门门票：大人500日元，高中生400日元，中小学生300日元。

绝对值这个票价。

登上三门，京都景色尽收眼底。画面中央的远山位置上，可以看到为大文字烧而准备的“大”字火床。

放大来看，银阁寺上方山坡上，已经搭建起了大文字烧五山送火第一处的“大”字火床。

俯瞰旁边的天授庵

楼上一角的栏杆柱头

二层五凤楼内供奉着宝冠释迦牟尼坐像，两侧有胁侍月盖长者、善财童子，大殿左右为十六罗汉。殿内还供奉有德川家康、藤堂高虎的木制雕像及其宗室功臣牌位。天花板上的凤凰和天人彩绘，出自狩野探幽和土佐德佑之手。可惜殿内不准拍照。

传自中国的斗拱

楼上凉风阵阵，夏日酷暑之中很是舒畅。

俯瞰方丈庭园

眺望南禅寺法堂

大明国师即无关普门

书上说，天授庵内的一池白莲卓然脱俗。

因为天气太热，就没进去参观。后来在京都国立博物馆的“寄存在京博的传世名宝”文物特展中，看到有展出的天授庵所蔵的无关普门披过的袈裟，而且是中国元代出品的，心中不免有一丝惆怅。南禅寺及其下属寺院都不可小觑啊。

南禅寺法堂历史上也多次毁建，现在的法堂是明治42年，即1909年再建的。

释迦牟尼居中，文殊菩萨、普贤菩萨分居左右。

在南禅寺的寺院群中，突兀地插进来一处罗马风格的红砖拱墙，这就是水路阁，明治时期，从滋贺县向京都输水的水槽，明治维新工业化的重要象征之一。拱墙后面的高坡上，就是南禅院，院内有龟山法皇的陵墓，葬有龟山法皇的部分灵骨。水路阁的突兀，体现出明治元年（1868年）颁布的“神佛分离令”给日本带来的废佛毁释运动的影响。在创建南禅寺的龟山法皇的陵墓旁大兴土木，截断风水，毁其根本，对佛教予以彻底地铲除和颠覆，从某种程度看其用心不可谓不阴险狠毒。可惜，现在很多日本人和绝大多数外国游客，并不了解这一段历史和其中的缘由。

水路阁是琵琶湖疏水工程的一部分，修建始于1885年，1890年竣工。琵琶湖疏水工程主要是利用琵琶湖和京都之间的高度差，通过隧洞和高架水槽，从滋贺县将琵琶湖（日本第一大淡水湖）的淡水输送到京都，在蹴上一带兴建了琵琶湖疏水枢纽工程，就近兴建了蹴上水电站，解决了京都的水荒，为京都带来了电力，保证并促进了京都纺织业机械化的发展，使电灯、电车和电器走进了平民百姓家。

蹴上水电站是日本第一座商用水电站，1889年开始建设，1891年开始发电，4500千瓦的功率，在兴建之时是亚洲发电量最高的，有点不可思议的是虽然已近130岁高龄，目前仍在正常运营。从这一点来看，蹴上水电站完全担得起明治工业化标志的名头。

水路阁现在是网红景点，出现在很多日本电影电视剧中，更多的是留在了游客的照片和记忆中。

水槽附近设置了围栏，标示处于维修中，阻止了我们进一步抵近考察和探索。

水路阁下面的石质道路上，有圆、三角、盾、正方等不同的图形标记，是五行？还是其他含义？

南禅院门票：大人500日元，高中生400日元，中小学生300日元

镰仓时代末期代表性的池泉回游式庭园。池塘后面林木掩映之处，就是龟山法皇的御陵，葬有龟山法皇部分灵骨。

南禅寺三大古迹之一的龙门瀑，目测大约一米高。瀑布顶部水池名曰曹源池，瀑布中部名曰蓬莱岛，瀑布下部的石头名曰心形岛。

在龟山法皇的御陵旁边，发现了大宋国渡来僧一山国师塔。牌匾上的文字和头衔，着实吓人：当山第三世住持，一山一宁禅师，御宇多天皇帝师。当时游览时不知其来历，回国后查询得知，这位一山国师是宋末元初的中国僧人，是元成宗敕命的访日使者。其圆寂之后，日本人给他冠以大宋国渡来僧的名头，估计是尊崇一山国师的佛学修为和对日本的巨大贡献，体现了日本尊崇唐宋，不愿提及两次元日战争的伤疤的心理。

一山一宁（1247—1317），宋末元初中国僧人，俗姓胡，号一山，法名一宁，临海县（今浙江台州地区临海市）城西白毛村人。自幼天台山出家，先后游学杭州、雁荡、宁波，成名于普陀山。他先修临济宗禅法，又学天台宗教义，后求教于多位大师，精研佛典，兼通儒、道、百家，善书法。

元朝至元二十一年（1284年，至元是忽必烈的年号），一宁出主昌国(舟山定海)祖印寺。至元三十一年（1294年），因愚溪如智禅师年事已高，他举荐一宁为昌国补陀山宝陀寺（今普陀山普济寺）的住持。大德二年（1298年），元成宗拟再派名僧为使，赴日以“通二国之好”。至元二十年（1283年）第一次出使日本未果的愚溪如智，以年事已高为由，力保一宁担任使者。于是元成宗敕宣慰使至宝陀寺，宣读宣慰使手书及僧录司官书，赐一宁金襕袈裟及“妙慈弘济大师”称号，为“江浙释教总统”，出使日本。

画面左侧是龟山法皇的御陵围墙

元大德三年（1299年），作为元朝正式使者的一宁，携弟子石梁仁恭和杭州径山寺僧人西涧子昙刚踏上九州博多的土地，就被当作元朝的间谍扣押。当时主政的镰仓幕府执权北条贞时将他们软禁在了伊豆国（今静冈县）的修禅寺。估计是一宁的佛学修为征服了日本僧众，日本朝野认可了一宁的禅师身份，并规劝北条贞时：“沙门者，福田也……在元国，元之福也。在我邦，我之福也”。贞时原本就崇奉禅宗，于是顺应众议，任命一宁为镰仓建长寺住持。三年后迁于镰仓圆觉寺，二年后又回建长寺，后曾一度出主镰仓净智寺。

一宁博学多才，精通诸子百家之学，同时精于书法。有人评价一宁的草书，为日本草书的发展注入了新的血液，是镰仓时代日本书法的显著代表，一宁也被视为推动日本书法发展的里程碑式人物。

日本临济宗僧人虎关师练曾师从一宁，他在德治三年（1307年）时曾记载：“伏念堂上和尚（一宁）往已亥岁，自大元国来我和域，象驾侨寓于京师，京之士庶奔波瞻礼，腾沓系途，惟恐其后。公卿大臣未必悉倾于禅学，逮闻师之西来，皆曰大元名衲过于都下，我辈盍一偷眼其德貌乎！花轩玉骢，嘶惊輶驰，尽出于城郊，见者如堵，京洛一时之壮观也”。

日本正和二年（也就是元仁宗皇庆二年，1313年），后宇多法皇下诏关东，邀请一宁入主京都南禅寺，担任南禅寺第三代住持。自此，一宁的临济禅法大行，朝廷官员、贵族及僧俗信徒等，纷纷前来参禅问道。后来一宁以年老多病，屡请退隐，乃潜遁越州。法皇特下书，慰谕使归。文保元年（1317年）。年已七十一岁的一宁遗书于后宇多法皇，留下了“横行一世，佛祖钦气，箭既离弦，虚空落地”的偈语，泊然而化。一宁死后，后宇多法皇赐谥“一山国师妙慈弘济大师”之号，简称“一山国师”。又敕将其灵塔建于南禅院内龟山上皇庙旁，并亲撰“宋地万人杰，本朝一国师”像赞，以示怀念之情。

1274年（日称文永之役）和1281年（日称弘安之役）两次元日战争之后，一宁的出使访日阐明了元朝想修复中日睦邻友好的意愿，结束了当时元日之间的战争状态。对于日本来讲，一宁不仅重开了元日和平之门，他留居日本近二十年，还为日本佛教界培养了一大批人才。日本学者木宫泰彦曾评论说：“来日之后，在镰仓、京都张法筵，前后凡二十年。上下之尊信极笃，所住之处，缙绅士庶之随喜者，门庭如市。其及于日本精神界之影响极著。弘安以来，几乎断绝之中国留学，所以能再盛者，全由一宁刺戟而成”。

一宁在日所传禅学法系，为古代日本禅宗二十四个流派之一，号“一山派”。主要弟子有龙山德见、雪村友梅、无著良缘、无相良真、无惑良钦、蒿山居中、东林友丘等。其中雪村友梅最为出名，门下约占一山派的八成。雪村友梅等人及他们的门徒雪溪支山、太清宗渭和太白真玄、万里集九、季琼真蕊等都是室町时期五山禅林中的活跃人物。这些人中有许多曾入元寻师求法，礼拜祖庭。归国后各化一方，为中日文化交流作出了巨大的贡献。