成都7日游（八）问道青城山 ②

看下面这张导游图，清晰表明“天师洞”有左右两条山道可上山，我们走的是左边的那条山路，经“掷笔槽”到达“卧云亭”。另一条山路则经过“降魔石”、“洗心池”，经“上天梯”最终也到达“卧云亭”。

降魔石，又名三岛石、试剑石。巨石鼎足危立，一分为三，上合下分，欲裂未裂，欲崩未崩，十分奇险。相传，当年张天师来此降魔，忽然电闪雷鸣，天昏地暗，巨石从天飞来，天师知是妖魔作怪，奋力挥剑一劈，巨石破裂坠地，形成两条深邃的岩缝。狭缝中有石级，可侧身扶岩而下。石旁有慰鹤亭，俯临海棠溪，岩畔山花烂漫，绚丽多姿。清代光绪九年（1883），61代天师张仁晸来此朝祖时，恭书“降魔”二字，以示崇仰。

降魔石四周，青岩环合。双泉从“月亮弯”岩上飞流而下，琤琮有声。下有一汪形状不规则的水潭，崖壁刻“洗心”二字，此乃“洗心池”，景色极为幽邃。道教学者葛洪在《抱朴子》一书中说：“洗心而革面者，必若清波之涤轻尘。”又在《神仙传·张道陵》中谓：“陵与弟子入蜀······使有疾病者皆疏记生身以来所犯之罪，乃手书投水中，与神明共盟约，不得复犯法，当以身死为约。”“洗心”便是五斗米道宗教仪式的遗存。池侧有亭名“听寒”，寓意悠远，过桥沿梯而上为“饴翠仙窝”，苍岩四合，翠色可人。右登“上天梯”险道，可达朝阳上清诸胜景。

出“天师洞”后门，沿石阶上行数百步，便来到一处崖壁上开凿出的石栈道。此处两峰对峙，惊险绝伦，这便是“古龙桥”，其下为掷笔槽，亦称“涮笔槽”。裂槽从岩顶直到谷底深约三百米，宽约20余米，两岩断裂，形成深谷，古代以木梁飞架其间，令人心颤目眩，后依岩凿险成半壁通道，旁置石栏。到此，头顶丹岩，俯瞰深谷，景色奇险幽绝，故又名“偏桥”。《蜀中名胜记》引《五岳真形图》云：“龙桥处，二山相去百余步，峰峦急辣相对······两边悬岩，俯临不测。山旁有誓鬼石，天师张道陵与鬼兵为誓”，喝令魔王不得再为害百姓，朱笔画山，笔迹成槽，留下奇观。

这是我们头顶崖壁上的裂槽，甚是恐怖。

走过“古龙桥·掷笔槽”，向前走不远就是“访宁桥”。这是一个三岔路口，沿着右侧山路上山通往“朝阳洞”、“老君阁”（最高峰）。过“访宁桥”，沿着左侧山路走通往“祖师殿”。我们决定直上“老君阁”，故“祖师殿”未去。
宁封子，又称龙蹻真人，为古代仙人。据《列仙传》载，他原为黄帝陶正。神人过其处，为其掌火，能出五色烟，久则以教封子，连掌其法。后授以黄帝《龙蹻经》，黄帝学会龙蹻飞行之术后打败了北方的蚩尤，统一了华夏，遂封宁封子为“五岳丈人”，统领五岳，为道教十大洞天中青城山的主治神仙。

卧云亭前楹联：盘空树色凌云绿，亘古烟霞在眼中。

琅环仙馆，乃抗日战时期（1940年）为蒋介石修建的一处消夏避暑小别墅。由于政治原因，现已无人问津了，故大门紧闭。

朝阳洞有大小二洞，小洞仅容十余人，大洞可容一二百人。我们现在看到的是朝阳洞大洞，洞穴正对东方，清幽雅致，传为上古宁封栖真处。
清光绪年间，四川按察使成都知府黄云鹄乐此清幽妙境，小住洞中参易。曾撰联云：“天遥红日近，地仄绛宫宽。”并称颂此地：“朝晖暮霭，溪月松风，大野平畴，连峰迭山献实能移人情志，而荡涤秽浊。”他在《小朝阳洞记》中说：“青城胜概，不可枚举，而余独爱朝阳洞。于西侧一山洞尤爱之，以得朝阳最早故也。著名画家徐悲鸿先生也曾为古洞撰联云：“古洞亲迎光照耀，苍岩时有凤来仪。”
20世纪80年代以来，青城山道教协会于此处依岩傍洞，扩建宫观及琅环仙馆。洞口门楼为悬空古建，洞中仍塑宁封真君及吕祖、邱祖、三官神像。

经三弯九倒拐，登壮观台，可壮览青城前山风光及天府平畴。
草亭前对联：腾空双屐云中插，隔岭一峰天外来。

立于亭中，俯瞰远处的“朝阳洞”。

沿山脊前行里许，又到岔路口，一路上山去“老君阁”，一路平走去“上清宫”，我们决定直上青城第一峰“老君阁”。可惜的是观日亭，以及亭侧“天然圣迹”、“天下第五名山”、“青城第一峰”等巨型摩崖石刻都没有看到。

灵祖殿
供奉护法神王灵祖，又称“王灵官”，原为玉枢火神，能掷雷火万里、火车千里，豁落飞走乾坤。宋代从师萨真君，赐名王善，天庭列为三十六天将之首，封为“隆恩真君”，司天上人间纠察之职。

穿过“灵祖殿”攀山而行，在石道两旁一平坦山坡处有两头硕大赑屃，分别驮着“大道无极”碑、“碧洞仙源”碑。
古人凡兴建寺庙道观等大型建筑，必刻石碑以作纪念，石碑之下通常有碑座，而碑座的形状也颇为独特，看上去就像一只大乌龟，它的名称也很奇怪，叫做赑屃（音“毕细”），又名龟趺、霸下。传说赑屃是龙之九子之一。明杨慎《升庵集》载：“俗传龙生九子，不成龙，各有所好：一曰赑屃，形似龟，好负重，今石碑下龟趺是也······”
龙生九子之说，传说已久，至明代才有文字记载。因明代以前未见驮碑石雕动物为赑屃之说，有人质疑驮碑动物并非龙子，而是鳌。证据是北宋李诫所著的《营造法式》卷三“赑屃鳌座碑”条称：“造赑屃鳌座碑之制，其首为赑屃盘龙，下施鳌座于土襯之外，自座至首，共高一丈八尺，其名件广厚，皆以碑身每尺之长，积而为法。”又称：“鳌座：长倍碑身之广，其高四寸四分，驼峰广三分，余作龟文造。”因而认为碑首的盘龙才是赑屃，碑下的驮碑座是鳌座，赑屃是龙形，而不是龟形。这种说法也证实了明以后所说的赑屃原型其实就是鳌，《营造法式》称它为鳌座，明以后称它为赑屃，名称虽不同，实物还是一样的。留存至今的赑屃，多为明清时期的雕像，少量为唐宋时期的遗物，唐以前的赑屃则甚为罕见。而早期的赑屃，多为巨龟形，至明清时期，才出现龙头龟身的形象。
赑屃大多数承载着沉重的石碑，有时甚至背负着巨大的影壁。它的样子，总是向前昂着头，四只脚顽强地撑着地面，显示出一种强大的精神力量。在它身上，体现了厚德载物和自强不息的民族精神，是中华文明几千年沉淀的结晶。同时，它的造型还体现了古代工匠高超的技艺和丰富的想象力，是非常珍贵的文化遗产，值得我们珍惜。

好负重的赑屃，它的原型是什么？
有人说它本是大禹治水时的神龟。据说这只神龟常背起三山五岳兴风作浪，后被大禹收服，帮助大禹治水。治水成功后，大禹把它的功绩刻在石碑上，让它自己背起，后人称它为赑屃。有人认为它的原型是传说中的巨鳌。传说中的巨鳌力大无穷，据说女娲炼五色石以补苍天，担心天掉下来，便断鳌足以立四极，使大地得到支撑。又传说渤海之东有五座仙山浮动在水上，不能固定下来。居住在仙山上的神仙深以为虑，便将此情况禀告天帝。天帝担心这些仙山流于西极，使众仙失去居所，于是命15只巨鳌分作三班用头托住仙山，仙山才得以稳定。后来，人们便按照鳌的样子雕成石鳌，让它们背负沉重的石碑，并称之为赑屃。
赑屃的形象，又有点像古代传说中的玄武，故又有人认为赑屃是由玄武演化而来。但玄武是龟蛇合体，与赑屃有很大区别，且玄武是北方之神和水神，古代并无玄武变出赑屃之说。赑屃的原型，应是古代传说中的神龟或巨鳌。这一观点，对照早期的赑屃实物，可得到证实。

供奉东华帝君、钟离祖师、纯阳祖师。帝君为青阳元炁所化，又称“木公”，掌管男仙名籍，曾降生于汉代姓王讳诚字玄甫。曾传道与钟离祖师，钟离祖师传创立“全真教”的重阳祖师，故尊奉为“全真教”始祖。两侧供奉“八仙”中的正阳祖师钟离权、纯阳祖师吕洞宾。

东华殿背面是“全真演化”，供奉着龙门阐教邱大真人；侧面是“斗姆殿”。

殿内供奉六十位太岁神

“老君阁”雄踞青城第一峰之巅，又名高台山彭祖峰，即青城第一峰，海拔1260米。顶上原有“呼应亭”，取“登高一呼，众山皆应”之意。1992年秋改亭建“老君阁”，1995年秋建成，历时三年。“老君阁”高33米，分六层，下方上圆，层有八角，意蕴天圆地方、太极八卦之意。外观呈塔状，顶尖，中堆三圆宝，寓“三光”、“三才”。阁内中空，庄严矗立太上老君骑青牛巨像，像高13.6米，连牛身通高16米。
老君阁之建立，皆由傅圆天大师率全山道众苦心经营而成，老君阁费用为由青城山道协自行筹措。