渭北特色地貌。
洽川黄河湿地。
黄河魂生态游览区。
党家村俯瞰。
高门楼，石狮子。
我进去参观呀！
小宝宝，坐板凳。
幽静小巷。
看家楼院。
光裕第
党家村文星阁。
泌阳堡。
泌阳堡上看落日余晖下的党家村。
韩城城隍庙西牌楼。
古城饮食街。
这是一次说走就走的短途旅行。清明小长假的第二天，除了假期值班的、出差的、有事的，一大家人驾驶两辆车一起相约陕西东府一线到韩城市逛逛。这是一次行程紧凑、旅途顺利、特色鲜明、收获颇丰的旅行。
2019年4月6日早上七点准时出发。西禹高速途径阎良、富平、澄城、合阳，一路向韩城。
西安（7：00）——澄城（10：00）——洽川湿地公园（12：00）——黄河魂生态游览区（14：10）——党家村（16：20）——韩城古城（19：30）——西安（23：50）
东府渭北高原的人文地理、自然风情、黄河湿地、古城风貌、特色民居、美味佳肴让人向往。
这次旅行最大的亮点就是给大家带来快乐的，乖巧可爱的小宝宝。
东府是渭南的别称。陕西素有三秦之称，汉承秦制初置左、右内史后置京兆尹三辅（京兆尹、左冯翊、右扶风）关中，唐代又置京兆、凤翔、兴德三府。满清、民国关中置有：东府同州、西府凤翔和西安府。
东府，本是同州（今大荔）的古称，史载西汉武帝太初元年(公元前104年)，始置关中为京兆尹、左冯翊、右扶风三郡，因属京畿，故又称之"三辅"(均治长安)。京兆尹专辖长安诸县，左冯翊专辖关中东部诸县，右扶风专辖关中西部诸县。由此关中东、西两府称谓初具雏形，如今已有2113年。左冯翊后治高陵，泾河以东、黄龙山以南、渭河以北都是其辖地。东汉献帝建安五年(公元200年)，左冯翊移治临晋(今大荔)。三国曹魏年间(公元220年)，左冯翊改置冯翊郡，辖临晋(今大荔)、合阳、夏阳(今韩城)、重泉(今蒲城)、粟邑(今白水)、下邽(今临渭区河北一带)、莲勺(今临渭区北部)、频阳(今富平)等八县，至此东府政区形成，迄今已有1808年的历史。历经多次变迁，冯翊郡又被同州代之至民国初年未曾变动。
澄城县就在眼前，大桥上拍一张富有东府特点的地貌照片。
东府是中华古文明与古文化的重要发祥地之一，历史文化积淀十分深厚。它南屏秦岭，东濒黄河，渭洛中贯，华岳挺秀，山河形胜，雄冠海内，风流人物，数不胜数。“三圣”为字圣仓颉、史圣司马迁、酒圣杜康，“三贤”为大诗人白居易、韩国公张仁愿、一代名相寇准，“清室三相”为状元宰相王杰、抗英烈相王鼎、理财能相阎敬铭，实现中华第二次大一统的隋文帝杨坚，关西夫子、一代廉吏杨震，扫平六国的秦名将王翦，再造唐室的郭子仪，千古功臣杨虎城……无一不是由这方黄土上升起的跨时空巨人。在这些人物身上集中体现了渭南人文精神。这种怀有雄才大略、忧国忧民、清廉狷介、为民请命、拼命硬干、铁骨铮铮的精神，最富有黄河与华山的特质，那就是雄浑、豁达、厚重、刚毅。
东府地域文化的特色，早已融入了中华民族的血液和品格之中，成为其重要的组成成分。
澄城县，隶属于陕西省渭南市，位于陕西关中盆地东部。介于东经109°46′30″—110°05′50″、北纬34°55′45″— 35°27′05″之间，总面积1121平方千米。 澄城县历史悠久，从北魏始建，县名县治沿用已有1540年。地势北高南低，四条河川将县境划分为“三梁一原”。
《元和郡县志》载：“徵、澄同音，后人误为澄”。民国《澄城附志》载：因澄、徵同音故名，或云因县城西沟有澄泉而得名。误为澄之说，似不可信。徵、澄同音亦无确据。据考，汉徵县故城在今蒲城避难堡，北魏澄城故城即今县址。今址西沟（县西河）有澄泉。澄城县名，从徙于今址始。县似因“西沟有澄泉”而得名。
富有地方特色的特色小吃——澄城水盆羊肉
水盆羊肉是由商周时代的“羊臐”演变而来。秦汉时称为“羊肉臐”，唐宋时又叫“山煮羊”。《山家清供》一书中，记述了煮羊肉汤的技巧，指出：“羊作脔，置砂锅内，除葱椒外有一秘法，只用搥真杏仁数枚，活水煮之，至骨亦糜烂。”《宋书》中讲了一个故事，大意是：南北朝时，战争不断，百姓遭殃，有个叫毛修之的人被俘，由于他有烹调手艺，向宋武帝献羊肉汤，味道鲜美，由俘虏变为太官令，以至后来高升至南郡公。经过隋唐、五代、宋元等朝代，各族人民迁移大交流，进入内地居住的多，原有的民俗“渐变旧俗”。
澄城学斌水盆羊肉店。
来到澄城，不品尝水盆羊肉等于没来澄城，而没有在学斌店品尝正宗的水盆羊肉，那你难以领会澄城水盆羊肉的真谛。也难于感受澄城水盆羊肉承载的文化。
我们就餐的时候也就上午10点半左右，开票排队、取餐排队，还要等座位。食客们摩肩接踵，生意好的很呐。
师傅正根据每位食客的纯廋、肥瘦、羊肉加羊血等不同要求下食料。
澄城水盆选用的同羊，同样历史悠久、品种稀有，西魏时期由皇家在同州培育而成。关于同羊，明代著名文献《澄怀录》有一段精彩描述：“耳如茧，角如栗，肋如箸，尾如扇，肉不膻”。而从营养学的角度来说，羊肉富含钙、铁、硒等多种维生素，益气补虚，温中健脾，保护胃壁，明目清胆，的确是御寒进补的上等营养美食。
澄城养殖的同羊，都散养在渭北高塬的沟壑间，饮山泉、吃野草，远志、柴胡、黄芩等中药材夹杂其中，使澄城的地产羊肉具有独特的百草味，尤其鲜嫩美味。
打馍者忙碌着，快乐着，脸上洋溢着淳朴的笑。
澄城水盆羊肉料重汤鲜、肉烂味醇。制作流程包括 “宰、剔、冒、煮、捞、整、剁、盛”等八大基本环节。
一是屠宰，活羊宰杀，大卸八块。
二是剔肉，摘除三腺，清洗浸泡。
三是冒肉，下锅烧开，撇沫去杂，捞出换水。
四是煮肉，这是制作水盆羊肉最为关键的环节。要义在于：“调料分次放置，火候分段控制，出锅先后有序，配汤顺应养生”。调料，除了“茴香、大香、花椒、桂皮”四样主料，还有草果、良姜、毕卜、丁香、香叶等多种辅料。
五是捞肉。捞出的热肉先放在案板上，把肉和骨头分离，肥瘦和杂碎分开，晾凉，盛出的原汤也要晾凉。
六是整肉。“肥瘦肋扇案中央，羊头旄根案头亮，腱子油肠分置放，杂碎染紫另一旁”。亮化经营，让顾客心有全羊，胸有成竹。
七是剁肉。剁肉时，征询顾客意见，满足顾客要求，厨师与顾客互动，也是澄城水盆的一种特色。
八是盛汤。将剁入羊肉的大碗冒热，盛以滚汤，放入香菜、味精，淋上少许明油，一碗正宗、地道的羊肉就做好了。
澄城水盆羊肉的另一大特点就是颇具特色的月牙饼。一个饼子一分为二，中间贴开的地方，正好是适合筷子撬开夹肉的地方。烤饼炉子用传统的焦煤炉，那阵阵悦耳有序的擀面杖声和翻扣饼声，既是技艺的节奏，又是火候的拿捏。
一方水土造就一方饮食，一方饮食反映一方文化。
在澄城，每天清晨，天色微亮，街上还没有多少行人，但羊肉馆里却已熙熙攘攘，人声鼎沸。许多人赶早起来，只为最先吃到汤清味浓的“开锅羊肉”，品尝那舌尖上的乡愁。
看桌上，一碗热气腾腾的水盆，两个半月形的月牙饼，一份清爽可口的小菜，瞬间唤醒了人的味觉刺激。夹几片羊肉于馍中，就一口生蒜，喝一口汤，擦一把额头的汗，眉眼间全是滋润、舒坦！
味道真香啊！
看，大家吃的津津有味。
民族的才是世界的、传统的才是经典的。水盆羊肉不仅深扎澄城，也走向了外地。据说，西安已有澄城水盆300多家，还有一些人将店面开到了北京、甘肃、青海等地，而且，每天都有一些水盆羊肉礼盒从澄城发往全国各地。一大批水盆羊肉从业者成了澄城美食的使者、澄城文化的代言人。
店门口的石刻门墩。
店里座无虚席，与名人的合影和各种牌匾展现着店家的自豪。
陕西东府是一个富饶神奇的地方，人杰地灵。品尝了澄城水盆羊肉，出澄城县城，顺着县道，向合阳洽川黄河湿地公园行进。虽然路有点窄，路况也不好，会车有点难，但沿路可以近距离的观览渭北的村落民居、田野庄稼、土原沟壑……，看到美景更可以停车，拍照留影。
东府渭北高原， 地广人稀、民风淳朴，黄天厚土，贫瘠干旱，比较缺水。俗语“宁给一个馍，不舍一碗水”就是一定程度的写照。沟坎的酸枣树与房前屋后的耐旱品种的树木花椒树、枣树、核桃树很是常见。
油菜花虽然没有多么高大，但置身其中更有感觉。
“关关雎鸠，在河之舟，窈窕淑女，君子好逑”。《诗经》里描绘的场景好像就发生在洽川湿地公园。
洽川风景名胜区是2004年国务院公布的国家级风景名胜区，位于陕西省合阳县城以东20公里的黄河之滨，景区内的黄河湿地号称“万顷芦荡，千眼瀵泉，百种珍禽，十里荷塘，一条黄河”，自然风光十分迷人。诗经文化、黄河文化、古莘文化源远流长，帝喾、伊尹、太姒、大禹、达摩、子夏以及古有莘国等遗迹、遗址丰富，面积176平方公里。
进入景区游览区，《诗经》里赞美洽川和处女泉的照壁和芦苇荡映入眼帘。
过去通往处女泉和芦苇荡及黄河岸边湿地的人行道路已被一片水隔断，要么坐船，要么步行过吊桥方可到达。
游船码头。
游船票价40元。假日游客不少，由于船少客多，景区又锁了步行通过吊桥的通道大门，游客越聚越多，大家排着长队等候游船，无船回到码头不售票，当天天气又热，大家等的心急，加上买了景区60元（当天55元）的门票，如果不坐船游芦苇荡或不能通过吊桥，不想观览人造景观“水城”，就没有可欣赏的风景，大家就开始抱怨、不满、群情激愤，经与景区工作人员的激烈交涉，景区打开了通往吊桥的通道。
通过吊桥进入处女泉景点和芦苇荡、湿地。
大人牵着小宝贝。
风景秀丽，绿草碧水，
芦荡湿地是水深不超过6米的沼泽、湿原、泥炭地或水域地带，被称为“地球之肾”，在全球生态系统平衡中有着极其重要的作用。
洽川湿地中15万亩芦苇荡一望无际，被誉为“天下第一荡”，堪与宁夏沙湖和河北白洋淀相媲美。
漫步在通往处女泉的风景长廊。
来张合影。
迈着大步向前走。
瀵泉是洽川风景区内特有的景观，在《列子》、《尔雅》、《寰宇记》等古籍中都有记载。据载，瀵泉水从地下喷涌而出，“大如车轮，状似沸腾”。天上有北斗七星，地上有七眼瀵泉，镶嵌在绿色的 洽川。 夏阳瀵水流量最大，每秒可达0.76立方米，自古就有“走马浇 朝邑”之说。
处女泉人入水不沉，飘飘欲仙，有“沙浪浴”之美誉。景区还有王村瀵、渤池瀵等，一眼瀵泉就是一处天然浴场。
处女泉又名东鲤瀵，伏鱼泉、位于洽川景区的芦荡之中。其得名来源于当地一个古老的民俗，古代洽川的女子在出嫁前都要由姊妹陪伴到该泉洗浴净身。在幽静的黄河滩涂之中，中华民族 母亲河的怀抱里，漂浮着白云的蓝天下，茂密的芦苇围成一道天然屏障，用清纯的泉水洗去姑娘满身的尘土和疲劳，光彩照人地去迎接人生的幸福时刻，处女泉由此而得名。
洽川地处我国候鸟南北迁徙的中轴线上，大片的 黄河滩涂是鸟类的乐园。这里水源充足，鱼虾丰富，芦苇茂密，气候湿润，每年10月至来年4月，都会有丹顶鹤、白天鹅、大鸨、 灰鹤等70余种国家保护的一二级鸟类来此越冬，而 黑鹳、 苍鹭、鸳鸯以及赤麻鸭等40余种留鸟则常年在这里繁衍生息，为洽川增添了无限生机。
看，我喝的美不美？
洽川风景区游览后，顺着沿黄公路，大约行驶10多公里，就到了黄河魂生态游览区。
母亲河——黄河。雄伟壮观，黄水涛涛。隔河相望河东就是山西。
黄河魂生态游览区是当地利用自然资源开发出的一个新景点，属于洽川风景名胜区的一部分。最大的特色项目就是乘船游览黄河或漂流，阅读黄土峰林，跨省观山西黄河圣母像，猗阳岛。游览区游乐项目主要有水上游乐、黄河漂流、高亭观鸟、天亭祭奠、龙洞探幽、休闲垂钓、文化探源、现代水利工程观光等旅游项目。
黄河魂生态游览区位于著名的洽川名胜风景区北端，她以雄浑阳刚的水文化与处女泉的恬静阴柔形成强烈的反差和互补。
总面积为12平方公里的黄河魂景区，得中华龙脉之先，自有史书记载以来，无论大河怎么游荡变化，这里河魂永驻，从未脱流，是秦晋的水上交通要冲，素有“ 铁码头”之美誉。景区四季摄魂，处处动魄。春观黄河流冰， 浮山玉镜，浩浩荡荡，戛然作响；夏看黄河揭底，千米河床万起沙峰，雄奇峥嵘，古称大河浮山；秋聆黄河地啼，声若牛吼，沉闷悠远，实乃世间罕见之地籁之音；冬赏黄河凌汛，冰封雪飘，滔滔顿失，银蛇逶迤，莫见首尾。更有朝观大河日出，暮眺长河落日，仰视绝河雁陈，远望蒹葭苍苍，俯察大水走泥，近看水蚀岸崩等诗意景观，令游人于魂魄震慑，心旌摇荡之际，领悟“三十年河东又河西”的时空易递哲理。尤其是“ 揭河底”与“地啼”乃万里黄河上独有的两大自然奇观，令人叹为观止。
要欣赏到这些奇特景观得天时地利人和都要具备，可遇而不可求。
其实对于游客最有趣的是走入黄河泥沙滩，重温童年玩泥乐趣，踩泥，打泥仗，做泥人享受无穷快乐。
由于沿黄公路施工，道路不通，我们未进入游览区，在贾平凹撰写的黄河魂巨石前，黄河岸边拍照留影后赶往下一目的地。
在黄河岸边留个影。
党家村，民居瑰宝。党家村，农耕文明之宝藏，集关中民俗风情之大成。
出高速，进入韩城，驱车党家村。
入村公路新修的牌楼。
党家村位于陕西省韩城市东北方向，泌水河谷地之阳高岸上形似“葫芦”的风水宝地。距韩城市城区九公里，西距108国道1.5公里，东距黄河3.5公里，主要有党、贾两族，320户人家，1400余人，始建于元至顺二年（公元1331年），距今已有近700年的历史。党家村历史悠久，民风淳朴，因村中有120多座四合院和11座祠堂、25个哨楼，及庙宇、戏台、文星阁、看家楼、泌阳堡、节孝碑等古建筑，被国内外专家誉为“东方人类古代传统文明居住村寨的活化石”，“世界民居之瑰宝”。党家村古建筑群作为山陕古民居的典型杰出代表，于2008年3月28日被国家文物局列入《中国世界文化遗产预备名单》。2016年12月9日被评定为国家AAAA级旅游景区。
泌阳堡城门下俯瞰落日余晖中的党家村。
（公元1331年），党族始祖党恕轩由本省原朝邑县逃荒播迁至此定居。恕轩娶邻村樊氏女为妻，生有四子，除四子君明赴甘肃河洲“屯田”未归外，长子君显为长门，次子君仁为二门，三子君义为三门。他们都人丁兴旺，绵延至今，已传25世。元末明初，贾族始祖贾伯通由山西洪桐迁居韩城，先栖居县城、贾村等处。其第五世贾连娶党姓女，生子贾璋。明朝嘉靖四年（公元1525年），贾璋以甥舅之亲定居党家村，兴家立业，他们仍奉伯通为始祖，也子孙繁衍至今，已传24世。从“辈分”说，贾姓第六世相当党姓第七世，相互兄弟相称，直到现在保持不乱。
党家村党贾两姓分几处在豫鄂交界的唐、白河流域经商。由于能抓住时机，经营得法，都取得了很大成功。嘉庆、道光、咸丰三朝是党家村经济史上的黄金时代，据传往老家运送银两的镖驮络绎于道，号称“日进白银千两”。与此同步，党家村翻旧盖新，进入了一个持续百年的修建四合院高潮时期，一并筑起了祠堂、庙宇、文星阁等配套建筑。咸丰初年，村中集资筑建泌阳堡，同时建起了寨堡中几十座四合院。至此，党家村就以富有和住宅好闻名遐迩了。
广场巨大照壁上，书写有原政协主席李瑞环题字“民居瑰宝”。党家村所处位置与地形地貌示意图。
党家村是东方人类古代传统居住村寨的活化石。”现党家村被陕西省定为“历史文化保护村”，列入“国际传统民居研究项目”。游客趋之若鹜，络绎不绝。
韩城在乾隆年间曾经被称为陕西的“小北京”，而党家村因农商并重经济发达则又被称为“小韩城”，可见党家村当年之盛况。
进入大门，顺源而下，走不远处就是一不大的平台，站在平台俯瞰党家村，高门大宅，青砖黑瓦，错落有致，林木掩映，宁静安祥，气度不凡。
看看上下对比，同一张照片，上图为手机修图软件修图后的效果，下图原汁原味。
党家村坐落在东西走向的泌水河谷北测，所处地段呈葫芦形状，俗称“党圪崂”。
我们从中日广场开始，顺着游览指示线路，逆时针开始了党家村的参观游览。
党家村选址合理，村容如舟，房屋建造符合传统阴阳八卦之说，木、石、砖三雕俱全，有很高的研究鉴赏价值，而现存的古代题字及生活用品完整的展现了当时的生活文化氛围。党家村集古代中国文化、建筑之大成，是人类文明的宝贵遗产，国家领导人李瑞环在考察党家村时欣然题词称之为“民居瑰宝”。
中日友好广场，井台与磨盘。
使党家村饮誉中外，首先应归功于西安冶金建筑学院和日本九州大学的共同努力。1986年他们联合组团来此进行了两次深入细致的调查。1991年，由该团日方团长青木正夫教授执笔用日文写成的《党家村》一书问世。标志着对党家村的重新发现。而后，国内各级文字，影视传媒，相继作了专题报导，才使党家村有了今天这样的知名度。
据说党家村过去人们写过字的废纸都是要在这里烧掉的，说明了党家村人对文化的崇敬，也彰显了党家村人的教养与礼数。
走在条石或卵石墁铺就的巷道上，左右环顾，20多条这样纵横贯通的巷道，主次分明，井然有序。
党姓家族祠堂。
祠堂里的大事年纪从元代开始历经600多年，1929年以后逐渐衰败。
祠堂门口已显破旧的长凳，是明末的老物件，据说是一整棵槐树劈成两半做的，叫“长寿凳”。以前60岁以上的老人才有资格坐。
精美奇巧的门楣、木雕、砖雕、与壁刻家训使人们在欣赏赞叹之余又受到中国儒家传统人文思想的教益，真实地感知，感受到做人作事的哲理。
精致的木雕艺术。下部是莲花，中间是蝙蝠，上部是鹿。
两柱外侧以及同列山墙，墙头都砌着宽约一尺的“螭头子”。“螭头子”呈弧形，支撑房檐，也起装饰作用。古书上把无角的龙叫“螭”。《辞海》“螭头”条：古代彝器，碑额，殿柱，殿阶及印章等上面所刻的花饰那么，它在这里是“借称”了。“螭头子”下部为座斗，建筑师恨不能把自己满腹巧思全用在这座斗上。座斗靠内一面与墙砌在一起，整体突出墙外，呈悬空状，雕刻的是外露的三面，外露部分又分两层同上层多为透雕须弥座，下饰流苏，云头等形状。上层多为二级“斗”形构件，能刻六幅画面。年代较早的画面简单，如明朝，清朝前期的内容多为 字，卦爻符号之类。后来发展为瓶炉三事，盆景瓶子插，琴棋书画，人物故事等。至乾隆年间，艺术上可说是到了登峰造极的地步。有人调查统计，党家村走马门楼的“螭头子”的样式有四十多种呢。
巷道两侧千姿百态的门楼，高大气派，基本上是一个个的四合院嵌套而成。
党家村四合院院门分墙门和走马门楼两类。墙门窄小朴素；走马门楼高大气派。门大多开在门房偏左或偏右的一间上，中门较少。据说，家里出了有“功名”的人，才能开中门，所以中门外面，往往 竖有旗杆。但是，有“功名”的人家多数并不开中门。这里央有“堪舆家”所谓的“风水”问题，即中门直，易“泄气”，偏门曲，可“聚气”。就实用讲，中门面对巷道，路人可直窥堂奥，所以中门之内又设一道屏门，平时关闭，人走左右，有重要宾客，才开屏门迎送。
看见没？门口的门槛是一个放倒的低矮板凳。听说白天当板凳用，晚上坐的一面朝外就是门槛。说明板凳的板面长度、厚度和门柱的槽子及门的宽度是匹配的。
高门大院的门额题字几乎家家都有，或木雕或砖刻都很夺目，名家书写，相当讲究，已然成为书法艺术的展示与雕刻艺术的荟萃。
门为黑色，配以红绿色门框。门上面为木质门匾，浮雕着诸如“耕读世家”，“安乐居”，“忠厚”，“文魁”，“登科”，“太史弟”之类的题字，白底黑字或蓝底金字，有的表白心志情趣，有的显示身份地位，书法刻工都十分讲究。匾下左右两个“管扇”头，雕成云头，莲花等样式，涂着金粉或银粉，点缀着门楼外观，增了不少色彩。门两边有“门墩石”，分方形，鼓形，兽形几类，方形，鼓形上也都雕有人物，禽兽，花卉等，形态生动逼真，临街有“上马石”，就近墙上安有“栓马环”，有的竖着“栓马桩”，为主人出入，宾客来往上爬乘骑骡马提供方便。因这几样设施，这种门楼才冠以“走马门”的大名。
“明经”意即“贡生”。
村里主巷走向是东西走向，穿村而过，次巷、端巷与主巷连接，并符合地形排水方向。巷道地面一律石墁，断面凹形，交通与排水共用之。巷道与院落布局按风水说“盖以街巷作水论”，采用“巷不对巷”、“门不对门”方式，并于村口设一水口。现存民居群由村、堡组成，共计宅院120 余座（其中祖祠12 座）、房屋近千间，宅院均为四合院布局。建筑或构筑物类型主要包括：塔（40 米高的7 级6 边形文星塔）、碑、楼、 巷道、祠堂、宅院等，还有清末建造的寨墙和村中用于守望的看家楼1 座。建筑艺术类包括大量精巧的木雕、砖雕、石雕及门额题词等。
斑驳的砖墙、静静的拴马桩诉说着岁月的沧桑。
据说这是清末慈禧题字的“福”字。左边一只抬头鹤，右边一只低头鹤，左边是衣字旁，右上边像多字，下面是田字，寓意多衣多田，丰衣足食。来到党家村的游客触摸的油光发亮，祈求平安多福永相伴。
华美的砖雕。
各种银票和钱币、粮票。
恭敬安详，和和美美。
门里房下空间称“内门道”内门道墙上，总筑有一个小神龛，用来供奉土地神。设在门房一侧的偏门式内门道迎面山墙上，都有青砖浮雕，有的是字有的是景。字以“福”，“寿”为多，只雕一字，两米见方。“福”字潇洒开放，“寿”字平和厚重，各自形态相同，当是出自昔日大手笔，辗转临摹而成。景则多以喜鹊，梅花及青松，仙鹤为题材，构图雕琢绝无雷同，皆取福庆长寿之意。
这是幅寓意深刻的砖雕，很有内涵，鹿寓意“禄”，嘴里含着灵芝草，后面的山就是寿比南山，树表示福，两只喜鹊表示双喜临门，马蜂窝的蜂就是“封”，猴子背着印，寓意“封侯挂印”。
木工所用各种推刨工具。
用心临帖，领会精神。
党家村四合院一般都是一个独立的院落，占地四分左右，虽有带后院、偏院的，但数量较少。上首的厅房和下首门房都将地基的横向基本占尽，两侧厢房嵌在二者之间，围在中间的院落比较狭窄。厅房门房前坡的大部分檐水，先要流入厢房山墙上用砖悬砌的。
紧承着屋檐的水槽——俗称筒槽，再流泻下来。也有的筒槽是檩上架椽、筒瓦包沟结构，高度与砖结构的相同，但要宽得多。院中全部青砖铺墁。四面房子的背墙和厅房门房的山墙一起，构成院子的界墙。即使有人得到一块较大的房基地，也都是遵循这一格局，只是两院三院地并排修建而已。党家村四合院的厢房，绝大多数是两坡水。为节约地基，相邻院落间为厢房后坡檐水留的水道仅仅一尺来宽，檐水落地后直接排入巷道，或者拐入自家院中；有的甚而将两院厢房背墙筑得挨在一起，把水道修到墙顶上，后檐檐水由水道汇入筒槽后再分别下泻到自家院中。
老式窗户，特色剪纸。
党家村中，保存有数口古井，这是其中的一口。井筒上部以砖围砌，井台为石板。井口上架有辘轳。并建有井房，可以遮蔽风雨，避免井水污染。井房内壁上，开有小神龛，供奉井龙王，以求水源旺盛。
古井。一方水土养一方人。
小宝宝也绞绞古井的辘轳。
街道小巷幽深恬静。
街巷写意。
“一颗印”是指四合院是正方形，方方正正，形似一颗印张。
以下四张照片是一家四合院的集中展示。
大门。
院内的照壁多为家训砖雕，刻在厅房歇檐两侧山墙上。就像前面所述的砖雕一样，内容多为关乎道德修养之类，画面题材多样，如“鹿鹤同春”、“封（蜂）候（猴）挂印、“五福（蝠）捧寿”等等，有的则一个大“福”字或大“寿”字，寄托着“修身治家”的生活理想。
进入大门拐弯处。
四合院内。
大多数党家村的人已搬往新村，但还有部分依然住在老宅，有的还挪作它用。
党家村的四合院，每院一般占地260平方米左右，呈长方形，个别的是正方形，俗称“一颗印”。四合院由厅房，左右厢房、门房围成。厅房为头，厢房为双臂，门房为足，似人形，有喻意。厅房高大宽敞，前檐多为歇檐，为供祖和设宴之所，逢婚丧嫁娶，卸掉活动屏门，设席摆宴，显然发挥了厅房设施功能。门房和厢房为起居之室，长辈兄弟居有序。
门口石雕门墩。
看家楼
村中的看家楼，砖砌方形三层阁式，高14.5米，登高瞭望全村四周，是防御设施的瞭望楼。
房顶上的铃铛，过去密密麻麻好似天网，墙边的假楼梯，小偷若是不慎走假楼梯摔下，下面就是值夜护守的护卫值班房，安保措施别出心裁。
墙上的大砖据说是元代的实物，虽有残损，但依然故我。
墙上的栓马环。
小宝宝英武的走在四合院的房檐台上。
木水车旁我也来一张。
坐上高高的门墩，吃着香酥的核桃馍馍。
快！给坐在木凳上的我来一张，美的很。
小宝宝你慢点！
幽深小巷。
党家村四合院院门分墙门和走马门楼两类。墙门窄小朴素；门大多开在门房偏左或偏右的一间上，中门较少。据说，家里出了有“功名”的人，才能开中门。
在村巷转角处看到了这车轮，静静地倚靠在墙上，无疑是农耕时代的一个纪念，追忆那个远去了的时代。
仿木砖雕节孝碑楼，雕制精美，建造独特，是党家村砖雕代表作品。
此碑工艺卓而不群。来到碑前，首先引起人们注意的是青石基座上两丈多高的碑楼。楼顶悬山两面坡式，檐上筒瓦包沟、五脊六兽。脊为透雕，横脊中部耸有一尊圆雕，为1公尺高四面透风的两层小阁楼。檐下结构为仿木砖雕，层层叠起的斗拱擎着檩条，檩上架着方椽。斗拱下面是横额“巾帼芳型”，额框由游龙、麒麟、香炉等图案的透雕组成。额下雕刻尤为精美，总体栏杆形状，每两个立柱间为一画面，共四幅。从东到西，第一幅雕着“喜鹊梅花”，取“喜上梅梢”之意；第二幅“鹤立溪水”，取“鹤寿千年”之意；第三幅为“奔鹿图”，“奔鹿”意即求取俸禄；第四幅“鸭戏莲蓬”，莲蓬中生有很多莲子，此图寄寓愿后世人丁兴盛之意。碑楼墙面十分平整，“清水式”砖缝横竖中绳。墙砖比别处的要小，村中老辈人传说这是用锯截齐打磨平光后砌上去的。两边墙上的对联与横额一样，是阳文砖雕。对联上方各砌有一个手捧“寿”字的人物深浮雕，据说左边凸睛翘须神情凶猛的叫徐彦昭，右边慈眉善目富态端庄的是杨侍郎，皆旧戏《忠保国·二进宫》中人物，都做过女主的保驾。对联虎口上衔，莲花下托。概括起来，整个碑楼可以说集党家村砖雕之大成。
碑青石质体，一丈多高，最高处透雕着三龙捧旨图案，中嵌“皇清”二字，碑的两侧有浮雕花边，远看隐隐约约，就近仔细辨认，方可看清为神话中的八仙，一边四个。
碑文为“旌表敕赠徵仕郎党伟烈之妻牛孺人节孝碑”。“旌表”意思是“表彰”。“敕”为诏命，皇帝的命令。“徵仕郎”是清朝从七品官员的品级，比县令稍低。“孺人”，夫人。横额“巾帼芳型”意为妇女的好榜样，是对牛孺人的褒扬。对联“矢志靡他，克谐以孝；纶音伊迩，载锡其光”，点明褒扬原因。上联“矢志”意即“发誓”；“靡他”为“无其他想法”，“克”即“能”。连起来说，碑主牛孺人早年丧夫，守节不二，而且对长辈孝顺，与家里、邻里和睦友好。下联“纶音”意为“皇帝的诏书”，“伊迩”意即“这么近”，“载锡”是“则惕”二字的通假字。连起来说皇帝表彰的话就在眼前，这是赐给碑主的无上光荣。
谦和恭谨，做人处世之道啊！
每家四合院的都有自己的特点，看这家的门墩和上面玉米悫编织的坐垫。
又见精致的拴马桩。
村东南有文星阁风水塔，始建于清雍正三年（1725年），共六层六角形，塔高37.5米，塔的各层内部供奉的牌位和外观各层都有砖雕牌匾,从内容上看，可以得知党家村人是如何巧妙地借风水塔,表达了更多的人文内涵，寄托着"修身治家"的一种生活理想。
党家村学校。
从学校远眺泌阳堡。
文星阁。文星阁现在在村小学院内，小学的教室也是关中农村过去学校的模样。
文星阁穿透六百年的风铃声。夕阳渐渐西沉了，沐浴在夕阳余辉之中的文星阁，就像是一枝直插云霄的桅杆，挺拔中透着一股坚韧。六根铁绳从顶下牵起六角飞檐，飞檐末端各垂一只大铁铃，风争铃摆，发出叮叮当当的响声。据村中的老人说，只要塔铃连响两天，十次中有九次是要下雨的。
登梯而上，仿佛“后人见前人履底，前人见后人顶，如画重累人矣”。一层门额题“文星阁”三字，门外也悬挂一副木制对联：“配地配天洋洋圣道超千古；在左在右耀耀神灵保万民。”阁内供奉着圣人孔子以及其10位高徒的牌位。二三四层分别供奉着颜渊、曾参、子思以及孟轲的牌位。五层供奉文昌帝的牌位。顶层供的则是一手拿笔，一手执卷，正在点元的魁星爷——文曲星的塑像。
六百多年以来，文星阁不断重建，越建越高，几乎倾囊了党家村几年的财物，然而党家村依然没有得到文昌星的眷顾与垂青。于是，有人从风水角度说，因阁建于谷中，两边塬上，不到塬边看不见。阁尖没超出塬畔是党家村未出状元、探花一类人物的缘故。
参观了文星阁，听另一团队导游讲，泌阳堡值得一去，其实在学校广场就可以看见泌阳堡的外观全貌。出了小学校门，碰到村里一老者，问了问情况，泌阳堡就在眼前，而且值得游览。顺着一段石板路，不大一会就到了泌阳堡。
走在去泌阳堡的路上，照几张美景。
泌阳堡大门。
咸丰初年，村中集资筑建泌阳堡，同时建起了寨堡中几十座四合院。 泌阳堡始建于咸丰三年（公元1853年），于1856年竣工，至今已有150多年历史。当时因太平天国运动，时局动荡，民不安宁，清政府号召民间建寨自保。党家村人在举人党遵圣、拔贡党之学的倡导下，选定村东北“半岛形”的高崖作为寨基，采取预付银两，购买宅基的方式筹集18600多两白银，修筑了寨子。因寨子位于泌水之阳（山南水北为阳），故命名为“泌阳堡”。最初建房27家，占地36亩。寨内东西两头各建有一个营房，供守卫巡逻者休息，周围建有高大的土筑寨墙。寨墙上有战棚、炮台，多处安置火炮，并在炮台之间堆放檑木、滚石，以备战时用。更为重要的是，当时只有一条路可以通往寨子，可以说是“一夫当关，万夫莫开”。
清末所建的泌阳堡，遇险时全村人可以躲藏在这里，堡上设有炮台，有大炮72门，打退过土匪的进攻。
进入大门是一慢上坡的石头古道，古道两边稍高，中间较低，方便雨水流出。出了古道就是炮台，和一个较大的蓄水池，也建有与村里一样的街道小巷和四合院。
党家村景点游览路线图。
站在炮台这党家村最高处，可以俯瞰党家村全貌。
党家村新村一角。
党家村民居游览门票。
游览门票清楚的标注着景点和路线。
党家村游览结束了，但依然意犹未尽，党家村要细细品味，认真感受。党家村之于我，叫党贾村更准确，党家村的建设发展和完美保护是党姓和贾姓的共同努力结果。看来“先来后到”这句俗语人们耳熟能详是大有深意的。
“读万卷书不如行万里路”，中国古代的读书人经常游历天下增长见识，也因此在全国各地留下了众多动人的诗篇，给城市做了最好的代言。
一城一景一诗词，每一座城市都有它独特的魅力。而对于韩城，唐代王勃的诗描绘最恰当不过。
夏日登韩城门楼序（节选）
韩原奥壤，昔时开战斗之场，
秦塞雄都，今日列山河之郡。
池台左右，觉风云之助人；
林麓周回，观岩泉之入兴。
游览完党家村，驱车韩城市。车进市区，华灯初上，天色已晚。我们在韩城古城和饮食街游览了大约一个多小时，品尝了地方特色小吃。
韩城古称“龙门”、“夏阳”、“少梁”。2012年5月，韩城市被列为陕西省内计划单列市试点，实行副市厅级行政建制。位于陕西东部黄河西岸，关中盆地东北隅。
韩城是中华文明重要发祥地之一，也是史圣太史公司马迁的故乡。西周初，周武王封子于此，称韩国，春秋战国之交，周平王封秦仲之子康于此，称梁国，战国时，秦设夏阳县。隋开皇十八年(598)置韩城县。1984年元月改为韩城市，
主要旅游景点有党家村古民居、韩城古城、司马迁祠墓、大禹庙、梁带村两周墓葬。
韩城清乾隆二十六年出了陕西籍状元王杰（1725年－1805年2月9日），字伟人，号惺国，陕西韩城人。清朝状元、名臣。初在南书房当值，后经多次升迁，官至内阁学士。乾隆三十九年（1774）任刑部侍郎后又转调史部，擢升右都御史，乾隆五十一年（1786）出任军机大臣，上书房总师傅，第二年又出任东阁大学士。。
韩城是中国民间艺术之乡、中国花椒之都。
韩城民间艺术，远在宋、元时期已初具规模。明清时期，韩城秧歌从“地摊子”走上舞台；南原上的百面锣鼓和抬芯，声势浩大，粗犷壮美；北原上的耍神楼和背芯，奇巧飘洒，别具一格；人们在节日和婚嫁中，用花馍、布玩、刺绣等，传递着相互间的美好感情和祝愿。民国年间，山西蒲剧和陕西秦腔逐步占据了韩城舞台。
韩城锣鼓也名扬中外。在过年过节，喜庆之日，祈福求雨之时都会看到锣鼓表演，陕西锣鼓具有节奏明快、粗犷劲雄、激昂高越、形式多变、气势宏大的独特风格，既能在野外表演，又适宜于舞台演出。表演气氛热烈，动作花梢，振奋人心，一派阳刚之美。陕西锣鼓种类较多，比较有名的有安塞腰鼓、洛川蹩鼓、宜川胸鼓和咸阳牛拉鼓。但是讲起种类来，还是要数韩城的锣鼓，它可是有着白面锣鼓之称，韩城锣鼓形式多样，但就其主要派别与形式来划分，有韩城行鼓和韩城围鼓之分。
韩城古城于明末筑城，是国内难得的保存完好的明代古城。古城内四合院、文庙、城隍庙、东营庙、北营庙、庆善寺、状元祠等都基本保持了原貌，很有历史价值。
上图是城隍庙西牌坊，上书“保安黎庶”。
韩城城隍庙位于韩城市金城区东北隅文庙北邻，始建于明隆庆五年（公元1571年），明万历五年（公元1577年）扩建，此后曾多次重建，成为韩城市一座坐北朝南的四道院道教道观。其中主要建筑有琉璃九龙照壁、东西牌坊、山门、政教坊、威明门、广荐殿、德馨殿、灵佑殿和含光殿等。
远处是城隍庙东牌坊，上书“监察幽明”。
琉璃九龙壁位于城隍庙前，牌坊位于枝门东西，东牌坊上书额“监察幽明”，西牌坊上书额“保安黎庶”。 庙中所有建筑构架均采用彻上明造，梁架保留叉手，前后檐多用“大额”，山面用阑额和普柏枋，歇山顶收山较大，形制古朴，具有韩城明代建筑特征。 庙门是三门并列的正门和枝门，正门额书“城隍庙”，门外两侧各塑金刚神，四墙面砖刻“彰善瘅恶”四字。山门尾顶脊眉，鸱尾为琉璃彩色，有雕龙、走兽、狮子等。 政教殿三间，在仪门前，单檐悬山卷棚顶抱厦式结构，是客商居货的场所。 威明门是城隍庙的二门，门房为单檐悬山顶，面阔3间，明间辟门，次间是“槽官”和“宪天”的塑像，昭示森严。广荐殿五间，具有六楹，单檐悬山式，殿前现有戏楼，重檐十字歇山顶，巍峨壮观，是百姓进献祭品的场所。德馨殿即献殿三间，单檐歇山式结构，具有四楹，角饰垂花，斗拱间封面为壁面，殿前两侧有两庑，各12间，斗拱铺作奇特，是县令、缙绅、士大夫拜谒场所。 灵佑殿五间，单檐歇山式，角饰垂花，前后两殿相邻，形成勾心斗角之势，为城隍庙正殿，是城隍爷听政形貌所在的大堂，殿内东西墙壁画有审判司、罚恶司、赏善司和检察司的画像。含光殿又称寝殿，明太祖朱元璋于洪武年间封前汉纪信为城隍爷，因此内部供奉纪信城隍爷铜坐像，传说城隍是“剪恶除凶，护国保邦，监察幽明，保安黎庶”的神灵。
像关中八景一样，韩城也有八景，分别是：
禹门春浪：即就是禹门口禹门三叠浪，又鲤鱼跳龙门之说发于此；
猴山秋韵：即就是薛峰山西北处一风化石形极类顽猴，故称，又，猴山深秋之美景令人叹服自然；
横山烟雨：即指板桥火炬村横山（道）观之烟雨与香火交互产生之幻化美景；
象岭春晓：象山中学西边象山，因其形似俯卧之大象，象首南面饮狮山潭中之水，故称。旧时每年三月游客满山，现时有今人开辟象岭山庄供游人歇脚住宿；
嵬峰摩霄：韩城西25公里处，旧时建有庙宇，多植松柏，多为文人骚客造访，另，其西香山亦为韩城一名胜，诗人白居易晚年隐居于此，后人有“九老图”传世，诗人故后葬于龙门山；
圆觉晨钟：即旧时为圆觉寺，寺东为钟，以西为鼓，古人所称晨钟暮鼓是也；
苏柏南柯：韩城西北处，汉苏武墓建其上，古时合抱松柏常青，柯树皆南向；
龙泉秋稼：因泉处于寺内龙王神座下得名，唐初四杰之一王勃与韩城好友曾观龙泉之美景。
古城古韵，街道晚上人声鼎沸、熙熙攘攘。
辣子蒜羊血。
枣沫糊。
味道嘹咋咧！
我要跳蹦蹦床！
韩城馄饨制作精致精细，配料讲究，味道好极了。
北营庙在古城北面，因金代在此驻军而得名。这里现存过殿、限殿、戏楼等建筑，多是金代的遗存，当晚还有唱戏的。
夜市售卖韩城特色的各类花椒制品，花椒酸奶、花椒啤酒等。
文庙大门。
韩城文庙坐落在韩城市老城东学巷，是一组保存完整的元代建筑群。据明《一统志》记载：“韩城县学于洪武四年公元１３７１年 在旧址重修”。《陕西通志》载：“洪武四年知县周吉成重建”。后来虽经历代重修，但庙内主要建筑之结构形状，都基本未变。为陕西省现存十三世纪以来较有代表性的古建筑群。
文庙门外不远处有东西两座牌坊，一名“贤关”，一名“圣城”。牌坊上分别有“德冠古今”和“德配天地”。
由此两门进入文庙，南立盘龙照壁，为琉璃五龙壁，长十七米，高四点二米，雕刻精美，形体生动，龙有出水腾空之势。此系明万历年间修建。五龙壁的两旁，有砖刻的鲤鱼戏浪，合起来看有“龙鱼河图”之意，五龙壁的东面是“棂星门”，门两旁有龙凤相配。
这座桥要取得了功名，至少是秀才，经县令允诺了才可行走。
文庙建筑群共分四个院落。从棂星门至戟门为第一院落。院内古柏参天。据载这些柏树均系元、清期栽植。院中有泮池，正中有双孔石桥，池子四周围以石栏。院内有对称的东西屋，东侧为“更衣亭”，西侧为“致斋亭”，并有记载明清两代重修概况的碑亭六座。
在大成殿左侧，生长着一棵距今约1000多年的古柏，五人牵手方能合围，其树干天然地均匀分成了五枝，俗称“五子登科”柏。过去的文人学士赶考前都要到文庙膜拜孔子，并且还要抚摸一下“五子登科”柏的树干，以求科场高中。更有特点的是因为年代过于久远，其枯枝自然形成孔雀、仙鹤、鹿等动物造型，自然天成，形态逼真，妙趣横生。
“五子登科”柏。
大成殿。
大成殿前有月台，是祭祀孔子时奏乐的场所。月台前中间有石雕陛道，也叫“御道”，专为皇上祭祀孔子时而铺设。上面雕刻着二龙戏珠、鲤鱼戏浪的图案，取“鲤鱼跃龙门”之意。御道上横置着一根同样雕刻着花纹的石柱，称为“龙杠”，据说只有当地的新科状元在祭孔时才能取杠而过，而进士、举人、秀才等其他人员，只能从两边通过。乾隆二十六年，韩城人王杰考中状元，曾在御道上走过一回。
院北三间为“戟门”。由戟门至大成殿为第二院落。大成殿为文庙主体建筑，规模最为宏伟。它位于中轴线上，整个殿基为石砌高台，台基上为月台，周围绕以石栏，雕蟠螭纹。踏石阶向上进入殿内。大成殿面阔三间，暗为五间，进深四间，筒瓦歇山顶，大殿两侧为东西廊庑，各为十三间。向北东西有过角门，殿后用花墙相隔，与北面明伦堂组成第三院落。明伦堂建于明洪武四年，本三代庠序以明人伦，后世学宫悉宗此义。堂为五间，两边有东西“碑林”、“掌酒司”、“典库司”，上边正中悬挂有“师道尊严”四字大匾额。这里昔日教论、训导均对诸生讲经督课于此，教育英才之所。
通过明伦堂，往北拾级而上的高台上为“尊经阁”，组成第四院落。尊经阁是藏经书的地方。登阁四望，韩城市景物尽入眼帘。台高３．５米，周围花墙，为重檐歇山顶。东西两侧配以厢房。
韩城文庙总建筑面积为８１００平方米，整个建筑为飞檐翘角，雕梁画栋，庭院宽阔，格局规范，结构严谨，显示了我国民族传统建筑古朴、凝重、雄浑的特有风姿，被誉为镶嵌在韩城这座历史文化名城上的一颗璀璨明珠。１９５７年５月３１日被韩城县人民政府公布为县级重点文物保护单位。１９７７年列为陕西省重点文物保护单位。
自古以来，韩城都是闻名遐迩的“文史之乡”，重教兴学的风气甚浓。
自战国初，孔子高徒子夏来韩设教，2000多年来韩城办学之风兴盛，民重耕读，因而人才辈出。所以民间一直流传有“上了柿谷坡，秀才比牛多”的俗语。原韩城县文化局局长程宝山向记者娓娓道来这样一段顺口溜：“一代史圣、两朝状元、三朝宰相、四代世家，父子御史、父子知州、祖孙巡抚、兄弟侍郎、南北尚书，‘一母三进士、一举一贡生’传佳话。”据不完全统计，仅明、清两代韩城考取进士、举人、贡生者就达1400多人。特别是在明万历年间，韩城人在朝廷做官者甚多，民间盛传“朝半陕，陕半韩”之说。
明代晚期，在韩城解家村有兄弟五人皆登科第，可谓“五子登科”，人称“一母三进士，一举一贡生”。解经邦，万历二十三年进士，官至巡抚、兵部侍郎；解经雅，万历二十九年进士，官至观察使；解经传，万历二十九年进士，官至巡抚、兵部侍郎；解经达，天启元年举人，官至知府、监军道副使；解经铉，崇祯七年优贡，未入仕途，人文玉立，善鼓瑟，工书法，气盖一世。
自驾游自由方便，随心随性，说走就走，说停就停，一家人说着看着走着瞧着，好不热闹，其乐融融，身心愉悦。只是司机辛苦劳累，但会开车的人多这不是个问题。
写游记的过程其实是一个学习的过程，对旅游中的照片整理上传也是会有新的感受和发现，更是对似是而非的人文自然知识点了解弄懂的过程，回味当时的那情那景那人那事是很有意思的。
旅行的意义在于不要给旅行本身赋予过多的内涵，不在于走了多少路，欣赏了多少多么美的风景，重要的在于旅行中有些景有些事有些物有些人对你的触动，旅行过程中、旅行后你的感受与收获更重要。，当然能使你有所启发或改变最好！