西游记之永济市（普救寺、鹳雀楼、蒲津渡遗址）

普救寺：
师徒比拼蟾声亮，普度众生救蒲城。
寺庙谈情独处有，月老哀叹卖红绳。
鹳雀楼：
欲穷千里目，今到鹳雀楼。
秋雨挡不住，登顶望河流。
蒲津渡：
蒲津渡口蒲津游，古桥无影黄河流。
开元铁牛经风雨，四族牧人保安生。
三十年前住河东，三十年后河西行。
今昔受挫多励志，世间盛衰难料中。
这篇游记带您到普救寺重温《西厢记》的爱情故事，登鹳雀楼体会王之涣的千古绝句，观看蒲津渡遗址黄河大铁牛的历史沧桑。
《西游记之解州关帝庙》告一段落了，下面开始介绍《西游记之永济市》,还是提前声明,我介绍的游记都是比较详细，一是看看能不能给读者一些帮助，一是给多年后的我自己看，尽全力写的真实、可靠，但才疏学浅，请不要笑话。不喜欢剧透的、感觉篇幅太烂的，请赶快跳过,不要耽误您干别的事。（友情提示：此游记有目录，可以选择阅读）

先介绍一下此次西游记的路线图，再介绍一下这两周的行程：
8月28日：山西省大同市（云冈石窟、大同古城）
                @http://www.mafengwo.cn/i/10772914.html《西游记之云冈石窟》
               @http://www.mafengwo.cn/i/10989006.html《西游记之大同古城》
8月29日：山西省大同市浑源县（悬空寺、北岳恒山）
               @http://www.mafengwo.cn/i/11036618.html《西游记之悬空寺》
               @http://www.mafengwo.cn/i/11119726.html《西游记之北岳恒山》
8月30日：山西省朔州市应县（应县木塔）
              @http://www.mafengwo.cn/i/11133994.html《西游记之应县木塔》
              山西省忻州市代县（边靖楼、代县西城门、代县文庙、代县阿育王塔）
              @http://www.mafengwo.cn/i/11181278.html《西游记之代县》
8月31日：山西省忻州市五台县（台怀镇五台山）
               @http://www.mafengwo.cn/i/11313406.html《西游记之五台山》
9月 1日：山西省太原市（晋祠）.
               @http://www.mafengwo.cn/i/11422998.html《西游记之晋祠》
9月 2日：山西省晋中市祁县（乔家大院）
               @http://www.mafengwo.cn/i/11558190.html《西游记之乔家大院》
               山西省晋中市平遥县（平遥古城）
                @http://www.mafengwo.cn/i/12092838.html《西游记之平遥古城》
9月 3日：山西省晋中市平遥县（平遥古城）
                山西省晋中市石灵县（王家大院）
                @http://www.mafengwo.cn/i/12169330.html《西游记之王家大院》
9月 4日：山西省临汾市吉县（壶口瀑布）
                @http://www.mafengwo.cn/i/12186874.html《西游记之壶口瀑布》
9月 5日：山西省运城市解州镇（解州关帝庙）
               @http://www.mafengwo.cn/i/12233170.html《西游记之解州关帝庙》
                山西省运城市永济市（普救寺、鹳雀楼、蒲津渡）
9月 6日：陕西省渭南市华阴市（西岳华山）
                @http://www.mafengwo.cn/i/12403674.html《西游记之西岳华山》
9月 7 日：陕西省宝鸡市扶风县（法门寺）
                @http://www.mafengwo.cn/i/12461122.html《西游记之法门寺》
                陕西省西安市（大慈恩寺、大雁塔、钟鼓楼、回民街）
               @http://www.mafengwo.cn/i/12486970.html《西游记之大雁塔及夜游古城》
9月 8日：陕西省西安市（秦兵马俑、华清宫、永兴坊）
              @http://www.mafengwo.cn/i/12620862.html《西游记之西安临潼》

在《西游记之解州关帝庙》中提到坐红色班车前往永济市，大概车行一个半小时，途经永济市火车站，将近12:00到达永济市客运站。（这张照片是返回客运站时拍的）将旅行箱寄存在客运站旁边一家小饭馆，（胆儿真大，也不怕旅行箱丢了）开始了又一次的狂奔之旅。

客运站旁边坐2路公交可以到达鹳雀楼，因为不知道各个景点要游玩多少时间，本着不耽误晚上到华阴市的原则，能玩几个是几个的原则，先到最想去的普救寺。

12:15发的车，在前往普救寺的路上途经雪花山，云雾缭绕，煞是好看。

车行将近半小时，12:43到达普救寺。

前往普救寺寺门的路上，途经关于《西厢记》内容的浮雕。真是未进山门已有浓浓的爱情色彩。
故事大概是这样：在山西普救寺借宿的书生张珙，偶遇扶柩回乡在寺中西厢借住的原崔相国的女儿崔莺莺，由于互相吟诗而产生爱慕。一次强盗孙飞虎带手下慕名围寺，要强抢崔莺莺，莺莺的母亲老夫人宣称谁能救他女儿就将女儿许配他，张生向他一位故旧“白马将军”蒲州杜太守写了一封求救信，由一位僧人突出包围送出，杜太守发兵解围。过后老夫人因门第不当悔婚，只让莺莺拜张生为义兄以谢搭救。张生在悲恸之下一病不起，莺莺也大为伤痛，后来在莺莺的丫鬟红娘的帮助下，两人暗通书信，最后私情被老夫人发现，便欲马上将莺莺嫁给一名贵族公子，但由于红娘据理力争，无可奈何之下，老夫人命令张生上京赶考，如能蟾宫折桂成为状元便真的把莺莺许配与他，於是张生便努力攻书，考中并回来迎娶莺莺，有情人终成眷属。

普救寺门票60元/人。

门票背面附导游图。

普救寺寺前广场。
普救寺始建于唐武则天时期，原名永清院，是一座佛教十方院。
元代王实甫《崔莺莺待月西厢记》中说的“红娘月下牵红线，张生巧会崔莺莺”的爱情故事就发生在普救寺内。
传说五代时，河东节度使作乱，后汉朝刘知远派郭威去讨伐，围蒲州年余，百姓苦甚。郭威召寺僧问策，僧曰：“将军发善心，城即克矣！”。郭威当即折箭为誓，翌日破城，满城百姓得救，从此更名普救寺。

在广场上有一个大大的同心锁。一侧写有“永结同心”。

同心锁另一侧写有“愿有情人终成眷属”。

普救寺山门。
普救寺的寺院建筑，大致分布在三条轴线上。目前至后，西轴线上的建筑有大钟楼、塔院回廊、莺莺塔、大雄宝殿；中轴线上有天王殿、菩萨洞、弥陀殿、罗汉堂、十王堂、藏经阁；东轴线上有前门、僧舍、枯木堂、正法堂、斋堂、香积厨等。大雄宝殿内供着三尊石佛。这三尊石佛都是立像，其中释迦牟尼佛像高三点九米，均是八十年代修复普救寺时在塔后三十三米处的地下出土的。从佛像的艺术风格看，这当是南北朝时期的作品。据说，另外两尊佛像出土时没有头，现今的佛像头部是以后加上去的。
加之和《西厢记》故事密切关联的建筑:张生借宿的"西轩"，崔莺莺一家寄居的"梨花深院"，白马解围之后张生移居的"书斋院"穿插其间。寺后是一地势高低起伏，形成活泼的园林花园。园内叠石假山悬险如削，莺语双亭飞檐翘角。荷花池塘上横架曲径鹊桥，亭桥相接、湖山相衔。莺莺的"拜月台"掩映在青松翠柏、千竿修竹之中。为纪念《西厢记》的爱情故事，每年9月前后普救寺都会举办“世界情侣月”活动。

山门两侧楹联：普愿天下有情，都成菩提眷属。

山门旁边有“普救寺简介”。

还有一张普救寺导游图。

进入山门，沿石阶而上，是108级石凿台阶，意味着人世108种灾难。台阶尽头即是飞檐翘角、气势雄伟的大钟楼。此楼是普救寺西轴线上第二进建筑，唐代形制，平面三间正房，高17米，重檐歇山式，二层平座至上，周设门窗。楼上悬匾“大钟楼”，是中国著名书画大师董寿平先生所书。

大钟楼楼前楹联系现代著名书法家卫俊秀先生撰写。联曰：“高标跨穹窿，百尺危楼独雄秀；钟声震寰宇，万念俱空悟世人”，
这座大钟楼，在《西厢记》“白马解围”一折中竟成了“观阵台”。话说守卫蒲津桥的将领孙飞虎听说暂住在普救寺内的相国之女崔莺莺长得如花似玉，貌似天仙，想占其为妻，遂带领5000人马将普救寺团团围住。当时，满寺僧侣惶恐不安，老夫人迫于无奈，许诺有退得贼兵者即将莺莺许配为妻，并倒陪嫁妆。张生即献策书报蒲关，请同窗好友白马将军破贼解围。

为了显示白马将军的威力，张生邀请老夫人、法本长老等僧众，登上大钟楼观看两军对阵厮杀，白马将军如何生擒孙飞虎之战况。
如今二层游人止步，只能站在大钟楼前俯视广场，想象当年“半万贼兵，卷浮云片时扫净”的鏖战情景，体会“白马将军义薄云，书生笔阵扫千军”。

穿过大钟楼，沿两侧石阶攀登，行至塔院回廊。

在塔院回廊正门对面就是大鼓楼的二层，写有“吉祥鼓”字样，不对外开放。

塔院回廊古朴典雅，清秀挺拔的莺莺塔便屹立在院中央的塔基之上。《西厢记》中张生当年游寺时"登了宝塔，将回廊绕遍"即指此地。
塔院回廊是普救寺西轴线上第三进建筑，44间仿唐式回廊环绕四周，前设龟须座门，后设随墙门，廊柱敞朗，周设坐栏，1987年修复。

古朴典雅的方形密檐式的砖塔，原名舍利塔，因西厢记里张生与崔莺莺的故事发生在塔下，故俗称“莺莺塔”。该塔以其独特的结构和精湛的工艺具有特殊的回音效应——“普救蟾声”，堪称中国四大回音建筑和世界奇塔。回音建筑目前全国保留下来的仅存四处，它就是北京天坛的回音壁，山西永济普救寺的莺莺塔，河南三门峡宝轮寺塔，四川潼南县大佛寺的“石磴琴声”。莺莺塔的回音效应“普救蟾声”，即游人在塔西以下相击，可听到从塔上传来“咯哇！咯哇！”的蛙鸣声。这一奇异效应使游客留恋往返，赞叹称绝。一些声学专家把莺莺塔的“蛙鸣”与缅甸掸邦的摇头塔、摩洛哥马拉克斯的香塔、匈牙利索尔诺克的音乐塔、法国巴黎的钟塔、意大利的比萨斜塔誉为世界六大奇塔。

据寺内现存的碑刻记载，莺莺塔是明嘉靖四十三年重修的。1991年5月在修葺莺莺塔时，从刹穴（天宫）内出的铜佛像和捐献记载印证，此塔确系明代嘉靖年间重修的。
莺莺塔平面呈四方形，底层边长8.35米，南向辟门，内为方室，室内后壁有一佛龛。第一层塔室不设楼梯，室顶砌作叠涩八角穹隆，中有一孔可通上层。第一层以上塔身内部皆为方形空筒。塔上壁用砖叠涩出檐13层，塔身高40米。二至九层，塔壁内设有转角通道，设台阶，可攀登盘旋而上。二层以上各层四面辟门，但真假相间，门顶作拱形，真门可供游人眺望。据古建筑专家罗哲文先生考证，该塔四方形空洞式结构，保留了唐塔的一些特点和风格，但它确系明代重修的一座密檐式砖塔。

在塔院回廊内是西厢记的连环画，之前已提到了一些西厢记的内容，下面再重温一下这段故事，当然，知道剧情的可以略过。
唐朝贞元年间，西洛书生张珙（gong三声）也就是张生带着琴童到长安去赶考，路过黄河。

张生路过普救寺，发现寺院宽广，宝塔耸天，气势不凡。

进入寺庙，一个叫法聪的和尚引他在寺院观赏。每到一处，赞不绝口。

当来到一处花园门口时，张生正要进去，却被法聪拦着，说是崔相国新近故世，相国夫人带女儿扶柩（jiu四声）还乡，暂住寺院，老夫人门禁森严，不准外人进去。

这时相府小姐崔莺莺和侍女红娘，正在园里采花。张生蓦然见了莺莺，觉得未曾遇到过如此端庄艳丽的美人，不禁住脚呆看。

莺莺回头看了一眼，红娘忽然想起老夫人平日的嘱咐，连忙拉莺莺走开。

离开花园时，张生盘算如何再次找机会见莺莺一面。却巧法本长老邀请到方丈室去喝茶，张生借这个机会送给长老些许银两，恳求在寺里租一间房子暂住，假说借此温习经史。

这时正巧遇着红娘来问长老给崔相国做佛事，张生听了，灵机一动，说他也正想追荐过世的双亲，愿出五千两求长老与他带一份斋，长老答应了。

张生出了方丈，却又在回廊上坐着，他一心想着莺莺，只恨刚才看了几眼还记不清她的模样，也不知她爱不爱诗文，。。。。他等着红娘出来问问。

一会儿，红娘来了，张生抢上一步，一口气告诉她：姓氏名谁，家住哪里，年方23，尚未婚配。话未说完却被红娘白了几句，叫他不要胡思乱想。

红娘回到房中，把长老回话告诉了莺莺，又把二次遇见张生时，张生那副傻相告诉了莺莺。

莺莺也笑了，却叮嘱红娘不要对老夫人说起这事。

这天晚上，夜深人静，皓月当空，莺莺像平日一样，由红娘伴着，到花园去烧香。

红娘点燃三炷香，一炷一炷递给莺莺，莺莺轻声祈告这，一炷香愿亡父早升天堂，二炷香愿老母身体安康。

到第三炷香，莺莺却不做声了，红娘俏皮地说：愿小姐早寻一个如意郎君。莺莺长叹一声，透露心中说不尽的幽怨。

张生隔墙听了这声长叹，猜知莺莺有无限心事，他随口吟了一首诗：月色溶溶夜，华阴寂寂春，如何临皓（hao四声）魄，不见月中人。

莺莺称赞好诗，随口轻声和道：兰闺久寂寞，无事度芳春，料得行吟者，应怜长叹人。

张生听了大喜，禁不住想跳过墙去和莺莺相见，却听角门闩（shuan一声）的声音，那边两个人都进去了。

莺莺自从见了张生一面，又听了他的诗，接连几日，坐卧不安，倒怨起红娘跟前跟后的不离左右。

莺莺也明知红娘是老夫人派来服侍她又堤防她的，就怨母亲把她管得象笼中之鸟，不禁又连连叹息。

转眼到了十五，普救寺中法本长老领众僧大做佛事，老夫人带了莺莺都来堂上粘香，张生也来粘香。

寺外突然来了一起人马，正是叛将孙飞虎到寺中来抢莺莺。他下令将普救寺团团围住，若不献出莺莺，他就放火烧寺，把寺内僧俗人等一齐杀光。

小和尚大惊失色跑到堂上对法本长老和老夫人一说，大家都惊呆了。

莺莺定了定神，见大家急的没法，眼看因为自己一个人，害得寺院化为灰烬，众人遭杀身之祸，就宁愿把自己的身体舍了献给孙飞虎。

老夫人不肯辱没家门，莺莺又表示，为了救众人，宁愿自缢，法本长老着急地说，再与全寺僧俗商量办法。

莺莺急中生智，不如传下话去，不管什么人，谁能杀退孙飞虎，就把她许配这个英雄为妻，老夫人觉得还是这个办法较好，就请长老传下话去。

长老的话刚一下传，廊下就有一个人急匆匆跑上堂来，说他有退兵之计，这人正是张生。

老夫人忙问有什么退兵之计，张生先问老夫人刚才说的话当不当真，老夫人表示相国夫人的话说了当然守信。

张生先请长老对孙飞虎说，若要娶莺莺，先退兵一箭之遥，第三日功德圆满再送莺莺与他，否则宁死不依。长老战战兢兢爬上墙头，把张生教他的话说给孙飞虎。

孙飞虎传令退兵一箭之地，扎下营帐，等待三天后成亲，张生说蒲关白马将军是他结拜兄弟，一封信去，白马将军一定领兵来救，人们才松了一口气。

红娘扶着莺莺说：小姐，看他今天的样子，咱们在不该说他是个书呆子了。

张生写好信后，长老告诉他，寺内有个烧火的和尚，名叫惠明，力大无比，又有胆识，信只有他能送去。

张生拿着书信在廊前一叫：有书送给白马将军，谁去。只见那惠明和尚从众僧中大喊着挤出来，接了书信。

惠明又操起铁棍开了寺门，叫小和尚擂鼓助威，乘贼兵正在安营，大喊一声冲了出去。

惠明当天赶了四十五里路来到蒲关，见了白马将军，把信送上。

白马将军立即率领五千人马，星夜奔往普救寺，擒拿孙飞虎。

白马将军进寺来看张生，老夫人和张生都来道谢。

老夫人当下请张生搬到院里书房住，又约他明日去赴宴。

张生满心欢喜搬进书房住下，专等老夫人派红娘来请他。第二天一大早，红娘进得书房，见张生衣冠楚楚，满面春风，红娘刚说了个“请”字，张生象得了军令状连声答应。

红娘告诉他，今天不请别人，单请他和莺莺，定是给他们俩定聘。

张生跟着红娘到了厅上，见过老夫人，老夫人说了几句客套话，就叫红娘去请莺莺。

梳妆打扮后的莺莺把红娘也看呆了，连说小姐真是天生的一个夫人样儿，张生真好福气。

莺莺来到厅上，老夫人却要她与张生兄妹相称，张生一听，犹如迎头泼了一盆凉水，莺莺也觉得晴天起了一个霹雳，红娘在一边也愣住了。

原来老夫人嫌张生没有功名，和她相国府不是门当户对，所以不顾信用变了主意。

老夫人叫红娘斟酒，又让莺莺给兄长敬酒，此时莺莺知道便是琼浆玉液张生也咽不下去。

张生再也坐不住了，怒冲冲地责问老夫人为何反悔前言，老夫人推说莺莺早已许配内侄，并表示情愿送张生金帛（bo二声）酬报，张生一听气愤地离开客厅。

红娘对老夫人做事非常愤慨，见张生如此真诚，十分同情，她劝张生且不要灰心，答应由她想办法成全他俩的好事。

进了书房，红娘见张生有个琴童，顿时生了主意，她知道莺莺最喜琴音，就叫张生今晚乘莺莺出来烧香的时候，弹琴打动莺莺。

张生好不容易捱到黄昏，早把琴弦调好，并自语道：琴啊，小生与你相伴数年，今夜成败全在你身上了。

月亮出来了，红娘催莺莺出去烧香。

红娘摆好香案，连声咳唆通知张生。

不一会儿，琴声就从书房叮叮咚咚地传了过来，红娘推说去瞧老夫人，独留莺莺而去。

曲怨的琴声哀哀切切的弹出了凤求凰曲子。

莺莺听着禁不住流下泪来，忽听见张生把琴一推抱怨哀叹：夫人忘恩还罢了，只是小姐却不该负我。

莺莺见张生错怪自己，只恨隔着墙不便过去向他说明心意，这时老夫人传红娘叫莺莺回房。

回到房中，红娘告诉莺莺，张生明天就要走了，莺莺着急又让红娘传话给张生，叫他耐着性子再住两三天。

张生得了红娘的回话，又住了两三天，只是总见不着莺莺，忧郁地害起病来。

莺莺听说张生病了，叫红娘去探望，张生得知红娘来意，便取出一张诗笺来，求红娘捎去。

红娘把张生的诗笺带回去后，不敢当面送上，趁莺莺熟睡把诗笺偷偷放在梳妆盒里。

莺莺起床后，红娘催她梳妆，莺莺打开梳妆盒发现了诗笺，方知是张生写给她的。

莺莺知道定是红娘捎来的，她就假意对红娘生气起来，说要去告诉老夫人。

不料红娘一下把诗笺抢到手里，装着要到老夫人面前告张生，莺莺急着拉住红娘说：我逗你玩里，饶她这一次吧。

莺莺也写一张诗笺，叫红娘送给张生，并对红娘说，诗笺写的是叫张生断绝妄想，了却心事，红娘去到书房又怕张生伤心，迟迟不肯给他看。

不料张生一看诗笺喜出望外，他把诗念给红娘听，莺莺在诗里暗示，要他今晚在花园里去相会。

红娘心想莺莺当着她的面假惺惺，心里却约张生相会。这天晚上，她照常扶了莺莺到花园烧香。

红娘摆上香案，便借故躲了出去，绕到墙东见张生早在那里，红娘叫张生跳墙过去。

张生跳过墙去，不料莺莺因为没有把红娘支开，临时又变卦指责张生：我在这里烧香，你无故到此，若被夫人问知，该怎么说。

莺莺喊红娘捉贼，红娘起初不理她，见张生僵在那里发抖，这才过来说：小姐别慌，这个贼就是个熟贼。

张生满面羞愧，跪在地上，莺莺强装责备的口气说：先生救命之恩自当报答，只是现在即为兄妹，怎么又生此念，夫人知道绝不会干休的。

莺莺走了后，红娘这才挽起张生来，并打趣说：先生你这猜诗的能手是怎么猜的，今天该死心了吧。

张生经不住这场折腾，第二天就病倒床上。莺莺知道后也无心绣花读书，只担心张生的病，她出神地坐了半天，终于又写了一张诗笺。

莺莺再拖红娘送诗笺给张生，红娘因经了几次变故不肯去送，说她在不惹事了，要莺莺行行好，别送了它的命运。莺莺说：这回是一张救命的药方。

红娘带上救命药方，飞奔张生书房。

张生看了诗笺竟高兴地跳了起来，红娘问是怎么回事。张生告诉她莺莺答应今晚亲自到书房来探病。

这天晚上，红娘探知夫人已经安睡，见莺莺踌踌蹴蹴还不动身，忍不住催促说：你今晚再要变卦，我到夫人那里告你一状。

莺莺又犹豫了一会，才跟红娘悄悄溜出卧房，张生在房正望眼欲穿。

忽听红娘轻轻敲门，张生忙把门开了，红娘把莺莺轻轻一推。

张生和莺莺经历了多少波折的相思之苦，终于冲破礼教的束缚，他们好像在幸福的梦里，只愁情长夜短。

直到三更时分，莺莺才由张生送出书房，红娘在门外等了半夜，这时才忙过来陪伴莺莺回去。

事情尽管秘密，但日子一长还是引起老夫人的疑心。一天欢郎无意中说姐姐和红娘每晚烧香到深夜，老夫人益发起疑，立刻把红娘叫来严加盘问。

红娘不说，老夫人取了拐杖命她跪下，问她小姐到张生书房里去了没有，但红娘还是不说，老夫人就狠狠打她。

红娘隐瞒不过说了事情的经过，老夫人气得目瞪口呆，这时红娘胆子更大了她理直气壮地述说，这都是由于老夫人忘恩负义，言而无信，一手造成的。

老夫人要把张生送到官府，告他引诱相国千金，红娘阻止说，堂堂相国夫人背信弃义，她劝老夫人不如就此成全一对佳偶。

老夫人想了又想，觉得红娘的话句句在理，就咬咬牙叫红娘去把莺莺叫来。莺莺见了母亲，只是低了头，老夫人道边哭边数落。

老夫人又传见张生，严词厉声地说：好秀才，圣贤之书读到哪里去了，待把你送官府，又恐辱了我的家声，我只好把莺莺配与你为妻。

但是老夫人命张生明日就赴长安赶考，并吩咐家人安排酒菜，在十里长亭给张生践行。

老夫人叫大家在长亭内坐下，又叮嘱张生此去定要谋得功名，不然休想回来成亲。

莺莺让红娘斟上一杯酒，接过来递给张生，轻声嘱咐他无论有官无官，早日回来迎娶，但得白头偕老，强如状元及第。

才坐片刻，老夫人就站起身来催张生上路，莺莺和张生相对流泪，千叮咛万嘱咐。

张生上马去了，长亭送别各奔东西，不知哪年哪月才能团聚。

最后是连环画作者简介。

西厢记故事讲完了，言归正传，出了塔院回廊，来到普救寺的大雄宝殿。
大雄宝殿内供着三尊石佛。这三尊石佛都是立像，其中释迦牟尼佛像高三点九米，均是八十年代修复普救寺时在塔后三十三米处的地下出土的。从佛像的艺术风格看，这当是南北朝时期的作品。据说，另外两尊佛像出土时没有头，现今的佛像头部是以后加上去的。

在大雄宝殿左侧（西侧）有个挂“西轩”匾额的厢房，1987年修复，《西厢记》中张生“借厢”即指此屋。“白马解围”后，老夫人赖婚，张生从这里移居梨花院之东的书房中。

西轩正面墙上挂有诗词，下面是会客的桌椅。

西轩左侧是张生读书的情景演示。

左侧是张生的卧室。

从西轩旁边出去左拐前往“莺莺小道”。

请走一下“莺莺小道”这是当年修复普救寺清基时出土的，据专家鉴定很可能是千年的古道，我们的莺莺小姐也许就走过。据说走时心里默默许个愿便可以心想事成。

出了莺莺小道，就是“普救蟾声”景点。
该塔以其独特的结构和精湛的工艺具有特殊的回音效应——“普救蟾声”，堪称中国四大回音建筑和世界奇塔。回音建筑目前全国保留下来的仅存四处，它就是北京天坛的回音壁，山西永济普救寺的莺莺塔，河南三门峡宝轮寺塔，四川潼南县大佛寺的“石磴琴声”。莺莺塔的回音效应“普救蟾声”，即游人在塔西以下相击，可听到从塔上传来“咯哇！咯哇！”的蛙鸣声。这一奇异效应使游客留恋往返，赞叹称绝。一些声学专家把莺莺塔的“蛙鸣”与缅甸掸邦的摇头塔、摩洛哥马拉克斯的香塔、匈牙利索尔诺克的音乐塔、法国巴黎的钟塔、意大利的比萨斜塔誉为世界六大奇塔。

“蟾声”之谜首次揭开：“普救蟾声” 被人们发现了几百年，其中奥妙何在？一直是个不解之谜。从1986年起，结合修复工程，永济县政府与山西大学、西安交大、黑龙江大学、中科院声学所联合，对莺莺塔的声学机理进行了系统地科学考察，首次揭开了“蟾声”之谜。莺莺塔产生蛙声回音的原因，一是特殊的地形地貌，二是特殊的建筑结构，三是特殊的建筑材料。具体讲，一个相当窄的击石脉冲，这些回波脉冲集中在100毫秒左右的时间内到达人耳，形成了与蛙声极为相似的感觉。

“普救蟾声” 对面下了台阶就是“听蛙亭”。

在“听蛙亭”看到左侧有个牌坊，过来看看。

从牌坊旁边台阶下来有个休息亭。

沿着砖道继续前行。

没想到来到了崔莺莺每晚到此烧香的花园。

张生与崔莺莺偷偷幽会，被我抓个正着。

从对面台阶上去前往“梨花院”。

从花园台阶上来有道月亮门，进入月亮门，左侧是藏经阁，右侧是梨花院，前方有棵树，此处就是“张生跳墙处”。

梨花院有正门还有个侧门，从月亮门进来就是梨花院的侧门。当时从侧门进去才知道这是梨花院。
梨花院位于大雄宝殿与藏经阁之间，俗称“鸳鸯院”，1987年修复。
此院是《西厢记》中老夫人、崔莺莺、红娘在普救寺寓居之所，北正房为老夫人居室，西厢房为崔莺莺与红娘的居室，东厢房为欢郎的居室。
《西厢记》中“惊艳”“赖婚”“邀宴”“跳墙”“拷红”等情节都是发生在此院中。

先介绍梨花院的北厢房。
挂有“梨花深院”牌匾的北厢房，是崔莺莺的母亲郑老夫人的居室，东为“卧室”，西为“佛堂”。
《西厢记》中“堂前巧辩”即“拷红”一折发生在此房中。

北厢房正中间是个会客厅。（尽管没人来也叫会客厅）

右侧是郑老夫人的卧室。

左侧是“佛堂”，里面是“拷红”情景演示。

这是梨花院的东厢房，东厢房三间，是崔莺莺之弟欢郎的居室。
《西厢记》中“邀宴”就是发生在此房中。

东厢房中间的客厅。

右侧是“犀牛望月镜”，在平遥古城的天吉祥博物馆里发现过，在乔家大院里也发现过，这种镜子在山西真是不少。

左侧是“邀宴”的情景演示。

这是梨花院的西厢房，西厢房三间，是崔莺莺、红娘的居室。古典名著《西厢记》即此命名，《明月三五夜》诗中“迎风户半开”即指西厢门。

西厢房中间的客厅。

右侧是卧室。

左侧是红娘送来诗笺，崔莺莺正在观看的情景演示。

在梨花院中间有一座写有唐代元稹（zhen三声）《明月三五夜》的诗句：“待月西厢下，迎风户半开。拂墙花影动，疑是玉人来”的屏风。
元稹（779年－831年），字微之，河南洛阳（今河南洛阳）人，拓跋什翼犍第八子彭城王拓跋力真的后代，隋朝兵部尚书、益州总管长史、平昌郡公元岩六世孙。父元宽，母郑氏，早年和白居易共同提倡“ 新乐府”，世人常把他和白居易并称“元白”，诗作号为“元和体”。元稹十五岁明经及第，授校书郎，后又官监察御史，因得罪宦官遭到贬谪。穆宗登基，官职不断升迁。长怯邺年（八二二），和裴度一同拜相，不久出为同州刺史，最后任武昌军节度使，卒于任所。元稹诗作辞浅意哀，仿佛孤凤悲吟，极为扣人心扉，动人肺腑，其乐府诗创作，多受张籍、王建的影响，而其“新题乐府”则直接缘于李绅。元稹名作有传奇《莺莺传》、《菊花》、《离思五首》、《遣悲怀三首》等。存诗八百三十余首，收录诗赋、诏册、铭谏、论议等共100卷。

梨花院西厢南侧一方石碣，上刻“普救寺莺莺故居”七言律诗一首。跋文载，此诗是金大定年间河中府同知王仲通游寺时所撰写的，因此称作“金代诗碣”。诗曰：“东风门巷日悠哉，翠袂云裾挽不回。无据塞鸿沉信息，为谁红燕自归来。花飞小院愁红雨，春老西厢锁绿苔。我恐返魂窥宋玉，墙头乱眼窃怜才。”这方诗碣，是这次修复清基时出土的，它是迄今寺内保留年代最久，直接记述崔张故事的实物佐证。

梨花院的正门，上面挂有“梨花深院”牌匾，两侧楹联：梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。道出这里的典雅幽静。匾额、诗联都是我国著名西学专家王季思先生的真迹。

在梨花院外围墙角有棵树的位置就是张生幽会崔莺莺，跳墙的地方。

梨花院右侧西轴线已经看过，出了梨花院正门左拐从后往前参观中轴线。（对面月亮门出去就是花园）

中轴线从后往前参观先是藏经阁。
藏经阁位于普救寺中轴线上院的北隅（yu二声），宋代形制，面宽五间，进深四间，二层三檐歇山顶，通高20米，是寺内最高的木构建筑，1988年修复。
董解元《西厢记》中描述寺内“祥云笼经阁，瑞霭照钟楼”的景物，其中经阁即指此阁。

藏经阁内供奉的佛陀及菩萨。

中轴线继续前行，左侧为“罗汉堂”。
罗汉堂位于普救寺中轴线上院的东侧，宋代形制，面宽五间，进深四椽（chuan二声），单檐悬山顶，前檐后廊，1988年修复。
罗汉堂是梵语“阿罗汉”的省称，是释迦牟尼的护法弟子，原在印度时，只有十六尊者，后来又增加了两尊，到宋代成为十八罗汉。
《西厢记》中，张生游普救寺，“数了罗汉”既是此处。

罗汉堂内佛祖及十八罗汉。

中轴线继续前行，右侧为“十王堂”。
十王堂位于普救寺中轴线上院的西侧，形制与罗汉堂相同并相对而立，1988年修复。
佛教说阴间有十王（即十殿阎罗王），此堂因塑有十王的塑像而得名，当年张生游寺时曾到过此处。

沿着中轴线继续前行来到“弥陀殿”。
弥陀殿位于普救寺中轴线上院的南隅，宋代形制，面阔三间，进深四椽，单檐歇山顶，1988年修复。
此殿以供阿弥陀佛而得名，阿弥陀佛是梵语的禅音，意思是“无量光明”，又称无量寿佛。

从此下去可参观中轴线上的菩萨洞、天王殿，但东轴线还没参观，先参观东轴线，再下去参观，最后离开。

现在从东轴线正门开始介绍。
东轴线正门挂有“禅院”牌匾。

这是禅院门前的台阶，从这下去也可到达菩萨洞。

在禅院的一进院右侧为“月老殿”。

在禅院一进院与二进院之间是“枯木堂”。
枯木堂为穿心过堂，明代形制，面阔三间，单台单檐悬山顶，1989年修复。此堂为僧侣研究佛经的地方。

枯木堂内左侧供弥勒佛祖。

右侧碑刻“波若菠萝蜜心经”。

穿过枯木堂进入禅院二进院，在二进院中立一寿山石。

二进院正厅为“斋堂”现为“普救寺历史文化展览”厅。

展厅内的陈设。

出了禅院进入中轴线的藏经阁，右拐有道门挂有“书院”匾额。

书院有个小竹园，里面立一山石，上面刻有“白虎泰山石敢当”不知什么意思？

院中有一间厢房，挂有“书斋”牌匾。
“白马解围”后，张生从西轩迁居这里。

书斋内中间是客厅。

右侧为卧房及书柜。

左侧是崔莺莺偷听张生弹琴“凤求凰”的情景演示。

在书斋厢房旁边有道小门，出了小门发现下面就是曾经来过的花园，左侧就是前往梨花院的那道月亮门。两门如此之近，想不发生点事情都难。

小门对面是个平台，平台尽头有卫生间。（我去过）

重新进入书院，穿过书院，沿着中轴线到达弥勒殿，下台阶前往菩萨洞。

从弥勒殿台阶下来后的示意图。

中轴线上的菩萨洞到了。
菩萨洞也称三大士洞。是修复前寺内仅存的千年古建筑，洞内供奉文殊、观音、普贤三尊佛像。据专家认定，唯观音菩萨塑像具有宋元风韵。

宋元风韵的南无观世音菩萨。

菩萨洞对面顺台阶而下就是“天王殿”的后身。首先看到的是天王殿内的韦陀菩萨。

天王殿内的四大天王。

天王殿正身，内供弥勒菩萨。

终于返回到了大钟楼。

又想老婆了。
12:43到达普救寺，13:40离开，普救寺耗时57分钟，下一站鹳雀楼。
给读者一个介绍普救寺的网址：
@***972awavauv?scene_id=4350920

由于时间紧，没有时间等那2路公交车，决定乘坐摆渡车前往鹳雀楼和蒲津渡遗址。做攻略的时候了解到摆渡车来回20元/人，现在没想到变30元/人了，多了一个蒲津渡口。
在摆渡车上还发生了一件后怕的事情，因为我的身份证没了。分别给解州关帝庙售票处和昨晚住宿解州的宾馆询问，当时一点玩的心情都没啦。突然在不可能的裤兜里发现了它，原来身份证装错兜了，虚惊一场。
不知道什么原因，摆渡车游客极少，加我只有两位游客，先到蒲津渡口，再往回返。当时根本没心情去什么蒲津渡口，时间紧呀，可车上还有一位游客，没办法只能默默的祷告摆渡车快一点。这地方的摆渡车你越想他快，他越慢，司机师傅说了这已经是最快了。在车上和司机师傅聊天告诉他我要在15:30之前离开景区，一个小时之内我要逛鹳雀楼和蒲津渡遗址。司机师傅很好说话，说是尽力。
摆渡车途经蒲津渡遗址，我会回来的。

摆渡车经过鹳雀楼景区，我会回来的。

14:01到达蒲津渡口。
宋代，蒲律渡仍是黄河的重要渡口之一。金元之际，浮桥始毁于战火，只剩下两岸的铁牛。后来因三门峡水库蓄洪而使河床淤积，河水西移，铁牛被埋入河滩。
蒲津渡始建于春秋战国时期，至今已有2500多年的历史，是黄河流域最大的一个古渡口。蒲津桥是横跨在黄河上历史最早、跨度最长、规模最大的第一座曲浮桥。史称“天下黄河第一桥”。蒲津渡遗址出土文物黄河大铁牛（共四尊），为“天下黄河第一桥”蒲津桥的桥头地锚，铸造于唐开元十二年（724年），距今已有1300多年的历史，用铁量占当时全国年铁产量的五分之四。堪称“世界奇迹”！

看到了什么？别说黄河海河也看不见呀。还好景色弥补了我不少受伤的心灵。
三十年河东三十年河西的典故最初也是用来描述这里的：从前黄河河道不固定，经常会改道（历史上无数次发生）。某个地方原来在河的东面，若干年后，因黄河水流改道，这个地方会变为在河的西面。这句话现在也用来比喻人事的盛衰兴替，变化无常，有时候会向反面转变，难以预料。下面有一个比较早的用例：
清吴敬梓《儒林外史》第四十六回：“大先生，三十年河东，三十年河西。就像三十年前，你二位府上何等气势，我是亲眼看见的。而今彭府上，方府上，都一年胜似一年。 ”

蒲津渡口视频。

14:04重回鹳雀楼景区。
景区大门外的假山，为什么叫“三十三天”？

假山的背面。
鹳雀楼，又名鹳鹊楼，因时有鹳雀栖其上而得名，位于山西省永济市蒲州古城西面的黄河东岸。始建于北周，由于楼体壮观，结构奇巧。历经隋、唐、五代、宋、金700余年后，至元初成吉思汗的金戈铁马进攻中原，毁于兵，仅存故址。明初时故址尚存，后因黄河水泛滥，河道摆动频繁，其故址随之难以寻觅。
1992年9月近百名专家、学者联名倡议“重建鹳雀楼”。永济市于1997年12月在黄河岸畔破土动工，拉开了鹳雀楼复建工程的序幕，是此楼自元初毁灭700余年后的首次重建。2002年9月26日，新鹳雀楼落成开始接待游人。

鹳雀楼门票55元/人。

鹳雀楼门票正面。

鹳雀楼景区平面布局图。

鹳雀楼景区大门，门楣上挂有由原中国书法家协会主席启功先生题写的匾额“鹳雀园”。

14:09开始进园。迎面就是被红色灯笼包围的王之涣有名的诗《登鹳雀楼》。

前面是鹳影湖，此湖从空中看去极像鹳雀飞翔。读者只能从平面图上看看啦。
湖中由三孔石拱桥隔开，桥面两边是汉白玉石雕栏杆。

站在石拱桥上，鹳雀楼终于完整的浮现在眼前。随着一步步跑近鹳雀楼，（对，我就是一路小跑前进的）对鹳雀楼做一下介绍。

鹳雀楼前对中条山，下临黄河，是唐代河中府著名的风景胜地。它与武昌黄鹤楼、洞庭湖畔岳阳楼、南昌滕王阁齐名，被誉为我国古代四大名楼。相传当年时常有鹳鹊（颧，鹤一类水鸟）栖于其上，所以得名。

鹳雀楼是现存最大的仿唐建筑，外观四檐三层，内分六层，总高73.9米，总建筑面积33206平方米，总重量58000吨，在建筑形制上充分体现了唐代风格。一层主题千古绝唱和大唐蒲州盛景，二层悠远流长（华夏根祖文化），三层亘古文明，四层黄土风韵，五层旷世盛荣，六层极目千里，使盛唐的氛围和华夏文明得到充分展示。“宇文护戌边筑楼”、“王之涣旗亭画壁诗名扬”、“毛泽东主席手书登楼诗”、“江泽民总书记三题鹳雀楼”等名人佳话，都为鹳雀楼增光添彩。鹳雀楼的油漆彩画是国内失传的唐代彩画艺术，经过国家文物局的专家多方考察抢救，重新创作设计，是国内唯一采用唐代彩画艺术恢复的唐代建筑。外表经过磨平处理后，进行了油漆彩绘，立刻使该楼变得古典风雅起来，达到了“修旧如旧”的艺术效果。

该楼始建于北周（公元557--580，由于楼体壮观，结构奇巧，加之区位优势，风景秀丽，唐宋之际文人学士登楼赏景留下许多不朽诗篇，其中王之涣《登鹳雀楼》诗 “白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”堪称千古绝唱，流传于海内外。沈括《梦溪笔谈》给了鹳鹊楼八个字：“前瞻中条，下瞰大河。”千余年间，它对于激励振兴中华民族之志产生了深远影响。

有人认为这首诗是盛唐处士朱斌所作，名之曰《登楼》，其依据是盛唐太学生芮挺章编选的《国秀集》。《国秀集》是现存最早的唐诗选本，在这本集子中还选录了王之涣的诗三篇，唯独没有《登鹳雀楼》一诗。倘若朱斌的《登楼》诗是王之涣的作品，这种冒名顶替或编者的张冠李戴必为当时文坛所不容。清康熙年间修纂的《全唐诗》虽收入了王之涣《登鹳雀楼》一诗，但又加注云：“一作朱斌诗”；同时也收入了朱斌处士的《登楼》诗，亦在诗下加注云：“一作王之涣诗”。上海辞书出版社的《唐诗鉴赏辞典》注《登鹳雀楼》诗曰：“此诗作者一作朱斌，题为《登楼》。”
也有人认为此诗的作者是王文涣。因为北宋著名科学家沈括在《梦溪笔谈》中说到：“河中府鹳雀楼三层，前瞻中条，下瞰大河。唐人留诗者甚多。唯李益、王文涣、畅当三篇能状其景。”王文涣何许人也，沈括没说。然而鹳雀楼上确刻有署名“王文涣”的诗篇。当时的彭乘《墨客挥犀》和李颀的《古今诗话》也有相同的记载。

《登鹳雀楼》刚刚问世之际，人们只觉得此诗朗朗上口，意境非凡，并不知道作者是谁。那个年代是一个以诗取士的时期，女皇帝武则天，读到此诗以后，也是喜不自禁，于是就问亲信大臣李峤：是哪位才子写下了这首绝句，朕要好好封赏他。李峤一听，心生邪念，当即回答是自己的好友朱佐日。女皇帝立刻将朱佐日召来，赏给了彩绸百匹，并赐封了御史官衔，以示对天下才子的嘉奖和恩宠。而此诗的真正作者王之涣，却因为无人器重，穷困潦倒到了极点。后人为他打抱不平，于是，又演绎出了王之涣、高适、王昌龄在酒楼伶人中打赌赛诗，最后王之涣拔了头筹。这就是有名的“旗亭画壁”的故事，在元代还被编成了杂剧上演。

鹳雀楼建成后，经唐历宋，到金章宗明昌年间（公元1190—1196）楼还屹立如故，唐河中府录事李逵所书的“鹳雀楼”匾额尚存，元初（公元1222年）毁于战火。元王恽登鹳雀楼记云：“至元壬申三月，由御史里行来官晋府。十月戊寅，按事此州，遂获登楼址，徒倚盘桓，逸情云上，虽杰观伟地，昔人已非。而河山之伟，风烟之胜，不殊于往古。是当元初楼已就毁。”明初时，其故基犹存，后因黄河泛滥，故址淹没，致使楼毁景失。人们干脆以蒲州西城楼当作“鹳雀楼”，登临作赋者不绝。清初诗人尚登岸写道：“河山偏只爱人游，长挽羲轮泛夕流。千里穷目诗句好，至今日影到西楼”。西城楼也实在是“盛名难却，其实难符”。数百年来，鹳雀楼给无数游人空留下无限遗憾。

门口匾额“文萃李唐”四个字让人联想起了那个物华天宝、诗人辈出的朝代。左右立柱上版刻着由中国书协主席沈鹏书写的金色楹联:“凌空白日三千丈，拔地黄河第一楼”，使人浊气顿扫，精神焕发。

站在鹳雀楼前回身遥望景区大门已是很小，从景区大门到鹳雀楼跟前，距离确实不近。

鹳雀楼一层主题是千古绝唱和大唐蒲州盛景。
一层中央展示的是“中都蒲坂繁盛图”。繁盛图设计以当地民间社火及唐玄宗东巡蒲坂为背景，由1500余个精心烧制的陶塑人物和800余间楼堂馆舍组成，精美逼真。
永济故称蒲坂，传为舜都，春秋属魏，汉置蒲坂县，清雍正六年，蒲州升府设永济县，94年撤县设市。旧治蒲州城为畿（ji一声）辅重镇，扼蒲津关口，当秦晋要道，西卫京师，东保三晋，历代为兵家必争之地，是河东大地的政治、经济、文化、军事中心。唐代曾设中都，是全国六大雄城之一，其始建规模之大不能尽详。

一层左侧壁画是“筑城戊边”。
鹳雀楼始建于北周（公元557-581年）唐朝李瀚在《河中鹳雀楼集序》中说：“后周大冢宰宇文护军镇河外之地，筑为层楼”。由此可见，此楼当时主要用于军事目的，是一座戌楼，存世700余载，元初毁于战火。

一层右侧壁画是“旗亭画壁”。
王之涣、王昌龄在唐初已有诗名，当时人们把王昌龄称作“诗家夫子王江宁”，而《唐才子传》说王之涣与王昌龄是“皆出模范，其名重如此”。
“旗亭画壁”是表现王之涣诗才名望的一个故事。说一天王之涣、王昌龄、高适三人聚在一起，到旗亭饮酒，巧遇梨园名部在此唱曲。王昌龄说：“我们三人都擅于作诗，却未分出高下，不如今天借此机会，看伶官们唱谁的曲多，谁就为最甲”三人表示同意。于是伶官唱到谁一首诗，谁就在墙上画一个圈为计。最终结果是王之涣三首，王昌龄二首，高适一首。由此可见，王之涣是唐代诗坛负有盛名，风靡一时的人物。

鹳雀楼二层主题是悠远流长（华夏根祖文化）。

北宋司马光简介及司马光砸缸的情景展示。

三国时期关羽立像及简介。

唐朝柳宗元坐像及简介。

上古时期的黄帝坐像及身后的“黄帝战蚩尤”浮雕。

“女娲补天”壁画及简介。

“大禹治水”壁画及简介。

“吕洞宾飞升”壁画及简介。

“源远流长”。（内容放大看）

唐玄宗与杨贵妃情景展示及杨贵妃简介。（杨贵妃瘦了点）

舜帝坐像及简介。

舜帝坐像右侧浮雕“舜陶河滨”“舜孝慈亲”。

舜帝坐像左侧浮雕“舜渔雷泽”“舜耕歴（li四声）山”。歴古同“历”。

元代戏剧家王实甫的杂剧《西厢记》中“莺莺听琴”情景演示。

司空图，字表圣，号耐辱居士，唐河东虞乡人。著名诗人、诗评家。因战乱难以为国赴任，便归隐于家乡王官谷，写下了著名的诗歌理论著作《二十四诗品》，对后世诗歌的创作、评论、欣赏产生了较大的影响。

南宋四大家之一马远简介。

鹳雀楼三层主题是亘古文明。
这是蒲州社火情节展示。蒲州的社火，历史悠久，内容丰富，形式多样。打锣鼓、扎彩绸、扭秧歌、跑竹马、跑旱船、舞狮子、耍龙灯、踩高跷、挥麻鞭、背蕊（rui三声）子、筑高台、扎花车、挂花灯、放焰火等不下200余种，集民间游艺活动之大成，汇九州文化于一体，深受群众喜爱，是民间节庆、迎神赛会中表达对社神（土地）与火祖崇拜的重要形式。

皮影戏是用牛皮或驴皮制成侧面的古装人物，在半透明的幕后表演戏曲故事，演员边操纵人物动作，边配白、演唱。人物以汉代画像和剪纸的手法表现，线条简练，造型优美，形象生动传神。在山西、特别是晋南一带，没有影视之前，一直是人民群众喜闻乐见的民间艺术形式。

蒲州“桑落酒”酿制情景演示。
蒲州的桑落酒初酿于北魏末年，有1600年历史。文献记载，创始人刘白堕。“擅工酿，采挹河流，酿成方酎（zhou四声）。”历代诗人多有咏诵，被宋太祖列为御酒，使朝内所供御酒，都用蒲州的酒方。明代冯时化在《酒史》中说：“河中桑落坊有井，每至桑落时，取其寒暄所得，以井水酿酒甚佳”。曾有“鹤觞（shang一声）”之称。

山西晋南的剪纸、年画是两种颇具特色的民间艺术，多出自妇女之手。晋南妇女既是劳动好手，又是剪纸巧匠。剪纸作品有吉庆图案、花鸟人物等，无不栩栩如生，在我国剪纸流派中独具一格。

嫘（lei二声）祖养蚕情景展示。
嫘祖系西陵部落首领，黄帝取嫘祖为妻。首创养蚕制丝织绢，衣被天下，丝美中华。西周以来，人们奉嫘祖为中华母祖，尊为先蚕。嫘祖“养天虫以吐经纶，始衣裳而福万民”，功高日月。在山西夏县西阴村遗址发现的古代半截蚕茧遗物，佐证了河东蚕绢业的悠久历史。

蒲州铁匠冶值铁牛锚的情景展示。
公元前六世纪的东周时期，我们的祖先就掌握了冶炼生铁的技术。战国初期，中原就有了生铁铸成的工具，逐步掌握了白口铁柔化术，并以铁器取代铜器，掌握冶铁技术比欧洲早数百年。冶铁技术个广泛运应用，为军事、建筑、农耕与生活提供了极大的方便。唐开元间，蒲州城外重修蒲津桥，将浮桥竹索改为铁索，铸造了数十吨重的铁牛锚，“炉火照大地，红星乱紫烟”是我国古代冶铁史上最为壮观的场景写照。

河东池盐的制作场景。
河东池盐是我国最著名、最古老的食盐产地。相传尧舜时期人们已食用河东盐池的天然结晶盐，春秋战国时开始人工开采，隋唐以后采技日渐成熟，盐工引盐水入池，通过日光晾晒蒸腾，制成结晶盐。河东池盐“西出秦陇，南过樊邓，北极燕代，东逾周宋”，供华夏二十余州。

鹳雀楼四层的主题是黄土风韵。

书法展示。

卢纶、司马光等人物介绍。

“宁静致远”“康而寿长”“寿比南山”“福如东海”

木质浮雕。

鹳雀楼介绍：前言。

鹳雀楼介绍：宇文筑楼。

鹳雀楼介绍：成唐诗韻（yun四声）。韻是“韵”的繁体字。

鹳雀楼介绍：金元之厄。

鹳雀楼介绍：风雨守望。

鹳雀楼介绍：再筑辉煌。

鹳雀楼介绍：其他三大名楼介绍。岳阳楼已经去过，争取今后有机会去见识见识黄鹤楼和滕王阁。

鹳雀楼四层可以看到外面的景色。别哭。

鹳雀楼五层主题是旷世盛荣。
五层现在成了卖字画和工艺品的地方。

鹳雀楼六层主题是极目千里。

华夏编钟。

编钟左侧是江泽民总书记三题鹳雀楼。

编钟右侧是毛泽东主席手书登楼诗。

六层还有“鹳雀楼之歌”“极目千里”“国画”。

江泽民题写的“鹳雀楼”牌匾。（双下巴）

真正是极目远眺。

王之涣立像。

现在我也诗性大发，把笔和纸给我。

远眺黄河，“白日依山尽，黄河入海流，欲穷千里目，更上一层楼”，脑海里唯有此诗。

千古名句竟然是看到这些景物写出来的，难以想象，真是难以想象。

鹳雀楼参观全部结束，说实话，以上内容，当时我是一概没看，照完就走，上下楼梯都是跑着上下的，离开鹳雀楼景区也是跑着出去的。14:09入园，大概14:46出园，鹳雀楼耗时37分钟。
出了鹳雀楼景区，那位摆渡车司机师傅还在门口，专门等我的，只拉了我一个人，上车马上走人，好人。下一站蒲津渡遗址。

鹳雀楼视频。
给读者一个介绍鹳雀楼的网址：@***8ed2ewadq1r?scene_id=58597

在返回蒲津渡遗址的路上，我看到了2路公交车从对面开来，所以确定2路公交车能到鹳雀楼的。

14:56返回到蒲津渡遗址，留给我的时间不多了，不能这么说，应该说：留给我返回永济市火车站的时间不多啦。司机师傅继续在门口等我，万分感谢。
江泽民题词“蒲津渡遗址”。

蒲津渡遗址景区大门。

蒲津渡遗址门票60元/人，网购45元/人。

14:57进入蒲津渡遗址景区，前行一段林荫道见有“古渡梦境”牌坊。

“古渡梦境”牌坊另一侧刻有“千年瑰宝”。

在“古渡梦境”牌坊旁边的荷花缸都刻有铁牛图案。

过了“古渡梦境”牌坊，又是江老的题词。

先看大铁牛，再参观展览厅。

蒲津渡遗址保存最完整，最具观赏价值的明代地层距地表约7米。最突出的文物是开元铁牛。

四尊铁牛旁各有一铁人，如牧策牛。铁牛分南北两组。两牛一组，前后摆列，面朝西。铁牛等为唐蒲津桥遗物，排列仍如前桥头所列，可领略大唐盛世筑桥工程一斑。

黄河铁牛亦称唐代铁牛，铸于唐开元十三年（ 725），为稳固蒲津浮桥，维系秦晋交通而铸。元末桥毁，久置不用，故习称“镇河铁牛”。因黄河变迁，逐渐为泥沙埋没。

巨型铁牛除了起固定索桥作用外，还有多种作用。《易经》说；“牛象坤，坤为土，土胜水”。古人云：兵来将挡，水来土掩。铸铁牛置于河岸，对肆意泛滥的黄河水是一种震慑，象征着拦挡洪水、征服水患，造福于人民。

古人讲究阴阳相对，在铸造铁牛的同时，也铸造了四个铁人、七星铁柱。七星柱则代表天(仿天上北斗七星布局)，这样天、地全有(铁牛为土，亦即地)，囊括宇宙。其实，七星铁柱不过是拴船的桩子，与铁牛融为一体充作舟桥索桩而已。

伫立铁牛旁的铁人，也和铁牛一样扮演着索桩的角色。著名桥梁专家唐寰澄先生称赞铁牛、铁人说；“这是一个具体的工程建设，有实际功能的艺术珍品，是技术和艺术有机结合的典型，是中国人民对世界桥梁、冶金、雕塑事业的贡献，是世界桥梁史上唯我独尊的永世无价之宝。”
我国著名桥梁专家茅以升说：“浮桥地锚中，以浦津桥铁牛锚最为著名”

每尊铁牛的外侧半米左右各有铁人一尊，是牧者。四尊铁人的服饰、表情、动作等各不相同。据专家考证，从铁人的形态、服饰、所处方位以及当时唐王朝与各民族的友好关系来考证，四尊铁人各自代表一个民族：一号至四号牛的牧者依次分别代表维吾尔族、蒙古族、藏族和汉族。汉族这位仁兄穿着酷似今天的小翻领西装！

1998年8月由永济市博物馆在蒲津渡遗址上发掘出的。出土铁牛有四尊、铁人四个、两座铁山、一组七星铁柱和三个土石夯堆。黄河铁牛的出土，是建国以来我国首次发现黄河古渡口遗址，四尊铁牛也是我国目前发现的重量最重(每尊45t～72t)、历史最久、工艺水平最高的珍贵文物，在国内外极为罕见。
牛造形生动，前腿作蹬状，后腿作蹲伏状，矫角、昂首，牛体矫健强壮，尾施铁轴，以系浮桥。腹下有山，其下有6根直径0.4米，长约3.6米的铁柱斜前连接，每根铁柱分别有反向出伸铁足各一，功能同地锚。在铁牛的上下部位均有铸范缝痕迹，可观察浇铸、范块痕迹，分析出铸造的工艺技术。
铁牛每尊高约1.9米，长约3米，宽约1.3米，牛尾后有横轴，直径约0.4米，长约2.3米。轴头有纹饰，各轴不同，分别有连珠饰、菱花、卷草、莲花等。