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承天寺又名月台寺，位于崇阳门东南、南俊巷东侧。承天寺屡修屡废，历经千年，建筑规模却越来越大，与开元寺、崇福寺并称为“泉州三大丛林”。鼎盛时期殿宇曾达40多座，海内外许多名僧大德出其门庭。文革期间寺宇大毁，弥勒殿、法堂、钟鼓楼、廊庑及山亭塔幢等等被毁，其他则用作民宅、办工厂。我们现在所看到的承天寺是85年在原址重修的。承天寺环境清幽，颇具城市山林之概，是闹市难得的一片园林缘地。被称为“城市山林”的十奇景分别是：偃松清风、方池梅影、卷帘朝日、榕径午荫、塔无栖禽、瑶台明月、推蓬承天寺风光雨夜、啸庵竹声、鹦歌暮云、石如鹦鹉。南宋泉州太守王十朋将这十景加以总结，写有“十奇”诗七律十首，后明书法家张瑞图将这十景书刻于碑文，传之后世。但也有人认为“月台倒影”、“一尘不染”、“梅石生香”各为十景之一。
闽南古刹承天寺原为五代节度使留从效的南花园。南唐保大末年至中兴初年（957一958年)建寺，初名“南禅寺”。北宋景德四年（1007年)赐名承天寺，其规模仅次于开元寺，为闽南三大丛林之一。因寺宇第一山门横匾上有金光闪烁的“月台”两字，故又名月台寺。
相传建寺时，因规模宏大，需用木材无数，为此，有位得道和尚到闽北杉山去向山主化缘。山主以伪善的态度苛刻地说：“你如果能把你们需要的那些大杉树折断尾梢，我可以施舍，听你砍伐。”和尚和山主立约后，当夜作法，狂风掠过，巨杉末梢果然尽折，山主仍然讥笑说：“树可砍倒，且看你怎样运走？”哪知得道和尚用禅杖向折梢的巨杉一撞，巨杉立时不见，而在泉州南禅寺大龙王井，却一株一株的浮涌出来，建寺的木材，就这样筹足了。
现存寺宇是清康熙三十年(1692年)重修的。寺内有七座宋代石塔及石经幢。
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☆山门☆
山门在南俊巷，西向面对承天巷。山门又称“月台”，故承天寺又名月台寺。“月台”其名甚古，最迟不迟于南宋·乾道六年（1170年）。
山门悬有横匾“月台”，为明·永乐间（1403—1424年）泉州永宁卫人张寿所书，铁划银钩，气势雄浑。
山门屋脊极有特色的剪瓷，狮子叼宝剑
☆甬道☆
入山门，有甬道长约三百武。甬道南侧，北宋·景德（1004—1007年）中，僧人祖珍曾建七座石塔。清·道光《晋江县志·卷69·寺观志·城中寺观·承天寺》载：“寺有七佛石塔，宋·景德中僧祖珍建，间植榕树，砌石栏之。至今苍蝇止塔者，首悉下向；榕根不出石栏，栖禽无矢污。”每塔相距10余米，中间种植8棵榕树，砌石栏之，偃卧荫道。今塔存5座；榕树仅存其二，亦非宋时物。甬道南壁为白粉墙，大书弘一法师手迹“南无阿弥陀佛”。
☆天王殿☆
甬道尽端，左折北行，即入天王殿，全寺建筑结构之中轴线即由此始，总体布局为三路。
中路为寺院主要殿堂，有天王殿、广庭、放生池、大雄宝殿、两廊。
天王殿对面墙上为明朝礼部尚书张瑞图书“泉南佛国”。
☆弥勒佛殿☆
入天王殿，从广庭直入，原来有一座弥勒佛殿，佛龛中供弥勒佛坐像，笑容可掬。两旁塑立天大将军金像各一尊。佛龛对联：“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世上可笑之人。”龛背北向供韦驮菩萨，双手垂按杵柄。过去，游方僧人视韦驮形象，即知住院清规。殿前左墙书“龙象蹴踏”，右墙书“凡圣同游”。今弥勒佛殿已重建。
弥勒佛殿屋脊剪瓷，正面的龙
☆石径☆
天王殿后是石径，两边草地分立两对宋明石经棟，石塔，殿前原有榕树倒卧期间，构成承天寺十景“偃松清风”奇观，现在已经不见了。只有一颗站立的大榕树了。
诗有云：
榕树阴阴无厚薄，经行在在有偏傍。
入门月皎人知少，拂面清风道念张。
神禹浚川为贡物，秦皇避雨亦封王。
虬枝但得年年在，一任他人说短长。
☆大雄宝殿☆
大雄宝殿雄踞广庭之北，乃寺之正殿。屋顶重檐歇山，巍峨雄伟。
大雄宝殿前广庭有两口“放生池”，池旁有两座“飞来塔”。关于这两塔的来历，也有一段神话传说：相传当年有一名台湾游方和尚双手托着两座塔，四方化缘。一天,双塔不翼而飞。后来佛祖托梦给他，说他只有找到宝刹，找到真正的立身之地，双塔方能回归。后来，这位台湾的和尚到泉州找到宝刹承天寺后，到该寺定居。不久，果然双塔飞来，耸立在大雄宝殿前。由此取名“飞来塔”。
大雄宝殿的剪瓷雕。
精美的木雕。
殿中供释迦、药师、弥陀三佛坐像，皆丈六金身，慈祥端严。殿中原珍藏有古版经籍及历代高僧如太虚、弘一等之著作、字画，惜尽毁于文革。大雄宝殿原有一尊铜铸立佛，高约二米，重三千斤，传说隋朝一个和尚运来的，后落在承天寺，现存开元寺。
三方佛的背后，为三大士泥塑圣像。中为女相观世音菩萨站立像；右为女相文殊菩萨站立像；左为女相普贤菩萨站立像。三大士含目俯视芸芸众生。
大雄宝殿上有妙音鸟，她们的演奏便是泉州特有的南音
南音又称“弦管”、“南曲”、“南管”、“南乐”，是保存我国古代音乐比较丰富、完整的一个大乐种，号称“弦歌八百曲，珠玉五千篇”。
其基础是唐代“大曲”，在广泛流传和演唱过程中，又受到元曲、昆曲、弋阳腔、佛曲和地方戏曲的影响，丰富了艺术的表现内涵。
流行于闽南方言地区（包括台湾）和东南亚闽南籍华侨中。
乐器
“上四管”、“下四管”
泉州南音具有独特的乐器及演奏方法。
泉州南音以洞箫、南琵琶、三弦、二弦及拍板的坐奏称“上四管”或“顶四管”。
以南嗳（唢呐）、南琵琶、三弦、二弦及拍板的坐奏和响盏、小叫、木鱼、双铃、四宝及扁鼓等乐器的立奏合称“下四管”。
南琵琶
南琵琶是保持唐代形制的曲项琵琶，南琶横抱（《明刊三种》称“斜抱”），有别于北方琵琶的竖抱；弹奏时低音淳厚沉抑、中音明快柔和、高音坚实清脆、紧张尖锐。
南琵琶由10个零部件组成，民间叫法为凤尾、鳌山（凤咀）、纹子、琶桶（共鸣箱）、桐面（发音板）、天尺、朴掌、四象、九宫、天地人。
琴桶的制作原料最好是采用旧棺材板。棺材板经过水土渗透后，木板本身经过脱脂，较不容易变音，且制成的南琵琶音色更加具有穿透力。
南琵琶不像北琵琶那样，每条弦都有定号，定音起来较为简易。现在仍以钓鱼线为弦的南琵琶有时受气候影响，会膨胀或收缩，影响音色。所以，制作南琵琶时都要先挂上半年后再定音。
为追求整体美观，南琵琶上的装饰品一般采用珠贝和玳瑁。
洞箫
洞箫，古称“尺八”，“十目九节”，音孔前五后一，音色典雅浑厚、柔和优美。
泉州洞箫与现今日本专门收集民间乐器的博物馆正仓院保存的唐制“尺八”形制一样，日本“尺八”是南北朝末年至唐朝初年由中国传过去的。
二弦、三弦
二弦形制与古代乐器奚琴相同，琴杆、琴筒、琴轸均为竹制，琴弓亦为竹丝，音色柔和甜美，其声极为古朴。
三弦中、低音浑厚坚实、高音响亮。
拍板
拍板，由五块荔木片串成，演唱者双手执拍板，于乐曲强拍处撩拍。
笙
汉族古老的吹奏乐器，它是世界上最早使用自由簧的乐器，并且对西洋乐器的发展曾经起过积极的推动作用。
扁鼓
打击乐器
大雄宝殿边上还有敲钟的长木，一般长木很多都是鱼，而这里是龙，鱼龙果然是能互相变化的
☆法堂☆
法堂，在大雄宝殿之后，相隔着一个大坍墀。古朴的法堂与大雄宝殿一般大小。内奉阿弥陀佛铜铸圣像一尊。
☆文殊殿☆
依承天寺中轴线的丛林格式，最后一个殿为文殊殿，它在法堂之后，殿堂较小。殿前竖立一根北宋时期的石雕陀罗尼经幢。此乃泉洲古代经幢所留存的第二件。由于年岁久远，字迹不明，浮雕凸字，造型优美，非常珍贵。殿内的文殊菩萨乃泥塑，体态自然，闲静安祥。见者无不诚心礼拜。
☆北宋陀罗尼石经幢☆
北宋陀罗尼石经幢位于大雄宝殿之后、弘一法师焚化处近旁。2001年5月列为泉州市第五批文物保护单位，2005年5月列为福建省第六批文物保护单位。
原为北门通天宫（泉州机电厂内）之物，1961年6月列为泉州市（县级市）第一批文物保护单位。为保护起见，1990年7月移至承天寺内。（参见泉州历史网《泉州儒道释寺庙·通天宫》）
通高约6.75米，作13层；八角形底座，转角浮雕侏儒，其余各层浮雕莲瓣、云纹、佛像、云龙灯；中心经幢作八角形，高1.5米，幢上刻《佛顶尊胜陀罗尼经》，文字多剥蚀，漫漶不清，幢顶配葫芦形塔刹。其造型同丰州桃源宫石经幢，但较小，应是北宋所创。
☆大悲殿☆
东侧有大悲殿，八角三重顶建筑。
供奉明代铜铸千手千眼十一面观音，北面供奉铜铸十一面四十八手观音。