前言
冰雪羲皇庙，烟雨麦积山。
无风云出塞，不夜月临关。
偶成的集句诗，寄托了对这座古老城市的思念——天水、秦州、上邽、成纪……无论叫什么名字，这里总是交汇了南北，融合了东西，形成了独特的风俗与文化。
五千年前，伏羲在此始画八卦；三千年前，秦人在此射猎牧马；两千年前，李广在此打煞气力；一千五百年前，乙弗后在此青灯古佛……当时光洗去了历史的尘埃，我们将看到的，是灵秀的西北江南，是沧桑的古树之城。
现代人出行，往往抱有不同的目的。或欣赏山川风物，或凭吊遗址古迹，或感受风土人情，或品尝特色美食……但无论如何，放下一切思虑，寻找生命的自由，应该是旅行永恒的意义。
我希望，短短五天的天水与西安之行，能带给我更多思考。
碧溪独坐 2019年1月26日 昆明长水机场
DAY1 1•26 抵达西安
DAY2 1•27 西安（陕西历史博物馆）-天水
DAY3 1•28 天水（麦积山石窟、仙人崖）
DAY4 1•29 天水（武山水帘洞、甘谷大像山、李广墓、南郭寺）
DAY5 1•30 天水（伏羲庙、天水博物馆、玉泉观、天水民俗博物馆）-西安
DAY6 1•31 西安（大明宫、小雁塔、西安博物院）-昆明
注：1、对照片进行说明的文字位于图片上方
2、若有谬误，敬请指正
主观上，现代交通的发展缩短了空间上的距离。
搭乘从昆明至西安的飞机，不到两小时就到达了这座寒冬中的古老城市。
一下机，虽感到有些寒冷，但却不是想象中的刺骨严寒。去往历史博物馆的大巴已经停了，只得先搭去往南稍门的车。
工作人员披着黑色大衣，系一条红色围巾，招呼大家排队。总算上了车，却越坐越热，裹得严严实实的两件厚羽绒服一件件脱下来，却还是全身热汗。请原谅我们这些被春城母亲宠坏了的孩子吧！
南稍门下车，又拦了一辆出租车去往酒店。我们订好的汉庭在历史博物馆后门，深夜中，仿唐建筑闪出幽微的光彩，引人遐思。
作为南方孩子，最开心的事情就是打量暖气片了。春城母亲的抚慰让我们远离了暖气与空调（昆明的空调车比普通车还难坐），但也让我们略显孤陋寡闻。房间很小，但是非常温暖。一窗之隔，一梦之间，就是长安……
碧溪独坐 2019年1月27日 “玉门号”列车
一大早便醒来，睡不着。
洗漱完毕，出门吃了早饭。在街角吃了一个煎饼果子，口感很有层次感。来到历史博物馆，早就听闻过此处的人山人海，但到了此处还是颇为震撼，幸而我们是专门来拜访壁画馆的。八点五十，唯有壁画馆售票处空无一人。近几年《国家宝藏》大热，我认为这个节目目的是无可厚非的，但是它所采取的方式却让博物馆肤浅化，一定程度上加剧了这里的人数。就让我去壁画馆中寻个清静吧！
九点，门票开售。前面还有一人在壁画馆售票处折腾了半天，原来是要买珍宝馆的。在递证件进去的时候，我不禁唏嘘，难道只有花大价钱才配拥有一片清净吗？固然，许多只为看热闹而来的人排挤了我们这些文博爱好者的空间，但是博物馆的管理方式也值得思考。¥300/人的成人票包含珍宝馆，而半价学生票不含珍宝馆，需要去馆内补票。
我们想细细欣赏，于是租了讲解器。讲解器电池容量不足，才讲了一个壁画馆，就显示只有一格电了，不过还好可以去换。
一开始展厅内人还不多，我们就决定先参观一楼的基本陈列。
其实现在想想那时人确实算少了，但是依然处处围了人。按时间顺序讲述陕西历史，其中赫赫宗周的青铜器皆为精品，不乏重器。幸好行前做了一些功课，上次来时那些麻烦的字基本上都会读了——斝（jia3）、鬲（li4）、卣（you3）、盉（he2）……
基本陈列藏品
著名的人面鱼纹盆，不知是真品还是仿品
它盘，为盛水之器
五鼎四簋，为卿大夫仪仗
它盉，为注水之器
秦青铜龙
来之前找到了陕西数字博物馆的网站，上面有唐墓壁画详细的图片和介绍，只可惜手机打不开。进入此馆还需穿上鞋套，展馆内静悄悄的没有人，只有展柜里的壁画闪耀着历史的光芒。只可惜不久以后就有一群人乌泱乌泱冲进来，呱啦呱啦一阵喧闹，又恢复了寂静。我看到了一个曾经雄踞于东方的帝国，文明开放，兼容并包，女子可男装，世人皆胡服；粟特银器，罗马酒杯，随处可见；马球，狩猎，出行，豢兽……丰富的文化生活凝固在墙壁之上。一开始还可以耐心来细细欣赏，只是后来体力消耗太大了，只好走马观花。
下面先介绍唐代壁画（图片和介绍文字来自陕西数字博物馆）
吹箫乐伎图
Musician Playing Xiao Vertical Flute
唐高宗总章元年(668)，高186cm宽91cm,李爽墓墓室东壁
吹箫女伎，身着男装，小袖袍，黑腰带，条纹小口裤，手执长箫，樱唇轻吐，姿态优美。《新唐书车服志》 云“武后时.. .有衣男子衣而游，如奚契丹之服。”唐刘萧《大唐新语》卷十:天宝中，士流之妻，或衣丈夫服，靴、衫、鞭、帽，内外一贯矣。”“女着男装”之风在唐代首先流行于宫苑，逐渐影响到民间，这幅画再现了唐代女性的这服装特点。
持杯提胡瓶侍女图
Fernale At tendant Holding a
Vase and a Cup
唐高宗咸亨四年 (673），高180cm宽87cm房陵大长公主要后室北壁
待女右手提长颈胡瓶，左手学高足杯趋步上前作电酒侍女手中的胡瓶和高足杯应为金银器。高足杯不见于中国
它最早出现于罗马时代拜占庭时代，纹饰大多是凶猛的野兽和战争武力场面。
托果盘侍女图
Female Attendant Holding a
Tray with Fruits
唐高宗咸亨四年 (673)，高176cm宽92cm房陵大长公主墓前室东壁
侍女穿黄色窄袖襦，肩披帔帛，着红色长裙，云头履，手握五足盘的两足，盘内盛满水果，从形状来似乎是柿子、佛手或甜瓜。比照《唐六典太子内官》卷二十六“掌食，从八品，掌膳羞、酒陵、灯烛、柴炭及官人食料、器皿。”这些持果盘、盒瓶、杯、壶之类的侍女，可能是职掌膳羞、酒险、灯烛之类的掌食。
执扇捧盒侍女图
Female At tendants one Holding aBOx and Another H01ding a Fan
唐高宗上元二年(675)，高175cm宽131cm， 李凤墓。
此图由三位侍女组成。为首者身材高大丰满，姿态稳重矜持，身份地位似乎较高些中间持团扇的侍女向为首者正在叙说或恳求什么，神态甚是谦恭。最后一位着男装的侍女，置身事外，回首顾盼，顽皮中显露出稚气。画家用不多的笔墨为我们勾勒出三个不同神态的侍女，以及侍女们不同的身份、地位及年龄。虽无过多的背景，画面也很简单，但都似有故事，有情节，让人回味无穷。
宫女图
Pa lace Ma ids
唐太宗贞现五年(663)， 高117cm 宽140cm,新城长公主墓墓室南壁
新城长公主墓墓室项部为天象图， 四壁上部用赭红色绘出木结构的建筑图案，中部又各绘出两根红色木柱将壁面分成三个开间，每个开间绘3一4位侍女，有的手持拂尘、扇、壶，杯，包裹，表现的应该是公主府内掌食、庭、拿严等各种内宵。此侍文图中现存3人，左面第一位头梳双环花形香、上插花钗。双环髻的产生可以追溯到隋代，盛行于唐、为典型的少女装束。另两人身着短襦长裙，其中右面的侍女左骨扶一菌褥，她们的发看较有特点，似乎在梳好的发展上罩 凹”形的黑色薄纱类装饰， 此种发饰在唐基壁画中仅此一例。画中人物头大颈长，柳眉细目，身材瘦削，初唐特点明显。
乐舞图(三幅)
Music and Dancing Scene (Three Parts)
唐玄宗天宝四年(745)，高146cm宽136cm(之 ),高147cm宽137cm(之二)，高142cm宽141cm(之三)，苏思勖墓
画面长4.1米，占据墓室整个东壁，因篇幅巨大，揭取时分割成了三块。整个面面由三部分组成中间舞蹈者，其左侧是五人乐队，依次弹吹竖箜筷、掐筝、筚篥、排箫，一人站立，右臂前伸张嘴伴唱右为六人乐队，依次弹奏琵琶、笙、铜钹.横笛拍板，同样也有一人站立伴唱。熊培庚先生根据舞蹈动作与唐诗中描绘，指出所表演的舞蹈是来自西域的胡腾舞,壁画中的舞者深目，高鼻、虬髯，正是胡人形象。周伟洲先生根据乐器种类和组合判断此乐舞图表现的是盛唐流行的、以胡乐为基础而融合了汉族传统乐舞特点的胡部新声。
玄武图
Turtle Entwining with Snake
唐玄宗天宝四年(745)， 高188cm宽175cam 苏思勖墓墓室北壁。
玄武是北方太阴之神由二十八宿中的北方七宿斗宿、牛宿女宿、虚宿、危宿、室宿、壁宿组成龟蛇相缠之象，是北方后方的代表和象征。唐代长安城大极宫北门、大明宫北门均以玄武命名。图中玄武笔法流畅、形象生动是唐代壁画中保存完整的玄武图。
朱雀图
杨玄略墓
出行仪仗图(之三)
Honor Guards on P rocess ion
唐中宗神龙二年(706) 高315cm宽207cm, 懿德太子墓喜道东壁
懿德太子墓中阙楼图的背景是青山绿树，葛道以北的城墙内，东、西两整分别绘有规模庞大的仪仗队列，全长约7米仪仗队由骑马卫队、步行卫队、车队三部分组成。东壁仪仗队共104人，西壁仪仗队其92人，揭取时每壁分为三块。《旧唐书
奥服志》载:“皇太子车辂， 有金辂、轺车、四望车。务自汉、晋迄明清，我国最豪华的古车名格。唐辂的图像存世甚少
只在懿德太子墓中出现，《晋志》 载其车厢“科注薪旗于车之左又加柴戟车之右，皆素而施之柴载韬以敲绣，上为亚字系大蛙蟆幅。”图中仪仗及车格的规格。符合懿德太子的身份等级、其中车辂的形式应为皇太子所乘之金辂，是为其“把享、冬至大朝、纳妃”的。
阙楼图
S ide Towe r
唐中宗神龙二年 (706) ,高304cm宽296cm, 懿德太子墓幕道东壁
在青龙，白虎图以北，墓道向下的位置东西两壁各绘制一幅阙楼图。阙为三出形制。阙楼的一侧与城墙相连，墙外是青山绿树，墙内是即将出行的仪仗队伍阙，《说文》 解释门观也。
《中华古今注》卷上日:“阙者， 观也，古每门树两观于其前所以标表宫门也，其上可居，登之则可远观，古谓之观。人臣将相，至此则思其所阙(缺)，故谓之阙。”可知，阙是夹门而竖立的一种建筑并具有一定的礼仪意义。阙在汉代就很流行，按等级有单阙、双阙、三出阙。三出阙是等级最高的种建筑形制，只有皇帝居住的宫殿、死后藏身的陵墓才可使用。唐长安城大明宫含元殿前的翔鸾、仪凤两阙，隋唐洛阳城皇城应天门东阙、西阙，均是三出阙的形制。在唐昭陵北司马门前、唐高宗与武则天的乾陵陵园内城南神门(朱雀门)外两侧、司马道南端两侧也都有一组三出阙，它是标识帝王陵园的重要礼制建筑。
架鹞驯犬图
Attending a Sparrow Hawk andTraining a DO
唐中宗林龙二年(706)， 唐中宗神龙二年(706)，懿德太子源过洞西业
图中两人一人左臂架鹞，同时回首你正呼喝身后的狗。 狗为棕黄色，长腿细腰。脖子上系有项圈，左前爪已经搭到架鹞者的身上，正抬头回望驯犬者。鹞是一种体型小的短翅鸟，人们多用它来猎取生活在林木茂地区的小鸟，身材高大迅猛残忍，是很好的猎手。
客使图
Fore ign Envoys
唐中宗神龙二年(706)，高185cm宽242cm. 章怀太子墓墓道东壁
在墓道中段狩猎图(东壁)和马球图(西壁)之后，各绘有一幅由6人组成的客使图，亦称礼宾图、迎宾图。
东壁的客使图上前面三位描绘的是唐朝的官员 头戴平巾帻，外加笼冠，身着绛纱单衣、白裙襦，前系绶，后曳纷砺，足着歧头履，手执纺孙机先生认为此三人的身份应是太子左春坊的庶子或中允等人。后面三位从装束可以看出是远方的客人，紧跟着唐朝的官员，姿态和表情露出些许紧张，表现出探询的意思。其中一人秃顶、卷发、深目高鼻，身着翻领紫袍，束带，穿黑靴。有学者推测他是来自东罗马的使节。他左边的人，为东亚人装束，身穿宽袖大袍，头藏羽毛冠，冠上涂朱，有带系于领下，推测是来自新罗的使节。最后一人，头戴皮帽身着圆领大警，皮裤皮靴，一般认为是东北少数民族的使节.唐代长安城内设有鸿胪寺、礼宾院，负责接待外国使节这幅场景正是描绘在太子接见外国使节前由唐朝官员引导进入那紧张的时刻。
马球图之二
Polo Match
唐中宗神龙二年(706)、 高195宽158cm章怀太子墓
狩猎出行图
侍女图
Female At tendants
唐德宗兴元元年(784)，高1 17cm宽118cm,唐安公主墓甬道
此围绘于唐安公主墓甬道东侧，自南向北第三幅和第四幅。两侍女均高0.9米左右面部向南及墓道口。头梳高髻、朱唇身穿对襟阔袖衫及曳地长裙，肩披长巾，胸束带，双手笼于胸前。胸带及足尖着淡淡的蓝色从这两侍文图中可分辨出侍女发髻、服饰及体态带有明显的中晚唐风格。丰满、健康之美是当时统治者和唐朝社会的审美要求，侍女的体型肥而不肆肿，胖面不笨拙、恰到好处地表现出唐代画工的惊人功力。唐安公主墓壁画的绘画特点基本为白描，只是裙带和足尖处有淡色。这种绘画形式与馆藏郯国公主墓和杨玄略至壁官有共同相象之处。
宫女图Pa lace Ma ids
唐中宗神龙:年(706)， 高168cm宽188cm, 永泰公主墓前室东壁。
位于暮室东壁南北两铺的两幅宫女图，一幅9人，一幅7人两幅图中都由位梳高髻的妇女领首，后面的宫女手中分别执盘、盒烛台团扇、拂尘如意、包裹、香熏等物随后，《新唐书百官志》二载唐代宫官里有“尚寝局..”掌燕见进御之次叙，总司设、司舆、司苑司灯。司设、典设、掌设各三人，掌床帷茵席铺设，久故者以状....女史四人司興、典舆、掌舆各二人、掌具琴、伞扇、文物、羽旄。 有女史三...-灯.典灯、掌灯各三人，掌门阁灯烛，昼满尽一刻.--有女史二人而图中宫女们手中所捧的物品恰合上述史料所记内容，所以这些宫女应属于宫官尚寝局中司设、司輿、司灯中的女官和女史们。
南里王村墓屏风画，富有生活气息
看完壁画馆已经是一点，去到珍宝馆，又是一片摩肩接踵。我已经不想在说什么，只是想问：参观博物馆的意义是什么？难道只是为了看电视上的那些所谓“国宝”吗？
只不过单看展品还是可以的，许多壁画中的实物都可以在这里找到。想要仔细观赏是不现实的，你能做的只是走马观花而已。
何家村遗宝展
兽首玛瑙杯
海兽水波纹银盏
鎏金舞马衔杯纹银壶
葡萄花鸟纹银香囊
接着参观二楼展厅，为汉代以后展品。展品中不乏精品，尤其是汉代瓦当和唐三彩，是二层熠熠生辉的两颗明星。
金饼
著名的雁鱼铜灯，可用水吸收烟气
离开博物馆已经是三点半，匆匆吃了碗面，便乘地铁四号线转二号线去往高铁站乘坐动车。晚上六点四十准时检票上车，前往天水。车行平稳快速，不一会儿就到达天水南站。神州租车的小哥免费给我们升级了车型，并提供接站服务，让人颇觉不好意思。
晚上十点，顺利入住山水苑酒店，出门吃了一晚素馅扁食——以前一直只听说过而没见过的北方食物。
希望明天麦积山之行一切顺利！
碧溪独坐 2019年1月28日 秦州
陕西历史博物馆注意事项：
1、实测无论在什么时候，来的人都很多，之前看网上有人建议买¥30珍宝馆票，现在看来用处也不是很大。当然你如果对壁画感兴趣想看壁画馆的话，买壁画馆的人真的很少，直接买票进馆就好了。
2、关于讲解：讲解员好像是要领号排队，而且讲的特别快，基本上就是照本宣科，不推荐。如果要细细地欣赏的话建议租个讲解器，壁画馆内所有藏品都可讲解，其他展馆部分展品可讲解，覆盖面积比讲解员广，而且可以自己掌控节奏，缺点是电池不行，很容易没电，但可以到租讲解器的地方换。讲解器租金¥30/台，押金¥100/台。
3、推荐网站：@***，有壁画馆的高清图片以及全景游览，但是只支持可支持flash的设备打开。
麦积烟雨。
一早起来，忙活了半天——先去超市买干粮，走了好远才找到羊肉泡馍店，结果油得没吃完——做完这些，总算在九点二十分出发了。
在路上，父亲就说了通往麦积山的路限速诡异，没想到亲自走上去以后果然如此，双向六车道的路限二十，真是闻所未闻。不过这并不能影响即将见到麦积山的激动心情。车行进了山里，路旁渐渐出现了积雪。不久以后，林木愈加葱茏起来。不久，路旁出现了一些布局雅致的农家乐，或云：“麦积人家”、“见南山”等等。终于，远处出现了一座麦垛型山峰，在群山中格外显眼。“那应该就是麦积山了吧！”
在停车场停下，无论是买票进入，还是乘坐观光车，游人都非常稀少。下车后，只有我们两人，地上积了一层薄薄的白雪，四周安静极了，只听得到走在雪地上的沙沙声。抬头看，麦积山格外高大。
人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西？
——苏轼《和子由渑池怀旧》
有人问我们是否需要讲解，被我们婉拒。由于他们不能跟你上窟，因此还是跳过吧！要前往石窟还要再走一小段，路上有个上香处，有人卖香。随着你往上走，西崖大佛、牛儿堂、散花楼、东崖大佛一个个映入眼帘，真是奇妙的体验！
快到瑞应寺广场的时候，卫生间旁边有一处可以纵观东西两崖全景，蔚为壮观。
在瑞应寺外，恰好遇见另外两名游客向外景讲解咨询特窟事项，于是我们约同他们选了44、133、135三特窟参观。（特窟事宜附于文后，除了特窟外其它洞窟都可以拍照，所有看着不像照片的图片除特殊标注外都来自《中国石窟——天水麦积山》）
44（西魏）
相传主尊面庞模拟乙弗后面貌，早晨的阳光照在胁侍菩萨身上，显得宁静而安详。整窟造像清俊秀丽，宁静祥和，是西魏造像珍贵之作。
43（西魏）
乙弗后墓窟，宋代重修，隔着铁丝网能看到造像。因为买44必须经过43因此可以光明正大地偷看。
37（隋）
著名的叉手菩萨，隋塑精品
98（隋）
东崖大佛，讲解员讲解的重点
26（北周）
窟顶涅槃经变，看得很吃力，但是保存如此好的北周壁画在麦积山确属罕见
27（北周）
法华经变及造像。26、27讲解员都不会带，这点要注意。用纸挡住额头可以较好地欣赏窟顶壁画。
9（北周）
中七佛阁。宋代重修，明代彩绘。个人认为沥粉堆金技术是明代唯一拿的出手的亮点。
3（北周）
千佛廊。上两排为宋代重修，下四排为北周原作。
下图为残存的石刻仿木构件
4（北周）
俗称散花楼、上七佛阁，为麦积山最宏伟瑰丽之作。
北周浮塑天龙八部，魁梧有力。
宋塑力士，高大威猛（所谓禁止拍照是怕在旺季的时候游客都挤在这里）
两力士上方分别宋塑文殊维摩，隔龛对坐。
最上层为北周绘塑结合（薄肉塑）飞天，一三五七为伎乐天，二四六为供养天，六七两幅没有薄肉塑。仰头而观，虽然不甚清楚，但是其恢宏的气势与绝妙的立体感创造出了仙乐飘飘、花香袅袅的圣境，确实让人流连忘返。
每龛上方都泥塑帐式结构
头顶的平棋壁画由于地震，仅剩四块，下面一块可能为“诸天普乘”，仙袂飘飘，满壁风动。
5（隋、唐）
俗称牛儿堂，为三间四柱式大窟。
下图为摩醯（xi）首罗天，俗称踏牛天王。虽经过后世不断重修，但依然看得出一股隋风
右龛造像官方解释为燃灯佛，但其右胁侍菩萨头冠中供养阿弥陀佛，应为观音菩萨，这就与燃灯佛不搭配。一起看特窟的叔叔是一位净土信仰者，与讲解员纠结了好久这个问题。
窟上方壁画为初唐原作，除了最引人注目的西方净土变及其供养人阵列意外，四周和梁上还有多处说法图，展现出唐代欣欣向荣的气魄。
窟顶有平棋一铺，绘一马一象，应为乘象入胎和夜半逾城的象征。
135（西魏）
俗称天堂洞，有三个明窗，采光很好，涅槃经变中诸多细节类似莫高窟285。造像精美，可以贴近欣赏。
下图为一进门就能震撼到你的涅槃经变之说法，设色衣饰与莫高窟285七佛图颇为类似。右胁侍菩萨脚下为舍利盆。
下图下部八王争舍利战争场面颇似莫高285五百强盗成佛战争场面，据讲解员讲敦煌研究院的人来的时候一开始非要说这铺涅槃经变是五百强盗
上部为荼毗所（即火化场），有八个舍利瓶
正壁中龛与左右两壁造像均为西魏原作，恬静秀美
窟正中摆了石刻立佛说法一铺，菩萨头部是宋代用泥补塑，听讲解员说已经被转移到文管所去了。后壁摆了两个大箩筐，也不知道用来做什么
133（北魏）
俗称万佛堂的不规则大窟，前有一长方形享堂，后有两个并列后室，与诸多汉墓规制类似，因此也有部分学者认为此窟才是乙弗后墓窟。窟中四壁原贴满影塑千佛，有许多块精美的造像碑，各龛造像也都很精美，著名的小沙弥就在这。
此窟装了灯，讲解员会打开，但部分内容还是要自带光源照射。
一号造像碑（千佛碑）
十六号造像碑，宛如一朵盛开的玫瑰花（注意下方说法图的悬裳和小胡萝卜似的璎珞）
十三号造像碑，注意说法图两侧的飞天
十号造像碑（佛传故事碑），讲解员会重点讲这块碑，内容确实比较丰富，但个人认为其雕造手法略逊于13、16两块碑。
注：1、据书上说法，下图标深山剃度处为憍陈如说法
2、据讲解员所说，下图标阿育王施土处存在争议
3、下图来自网络
宋塑罗睺罗授记
第9龛上部龛楣的浮塑山水，它的位置是保安叔叔告诉我的
著名的小沙弥，在现场的角度只能看侧面
139（北魏）
北魏后期的规范
142（北魏）
142也为特窟，但可以隔门观赏。整窟影塑丰富，造像精美。
主佛右侧影塑象头山瑞像，还有著名的母子供养人；左侧为牛头山瑞像。
160（隋）
麦积山凤毛麟角的隋代壁画，但下层覆盖有北魏壁画。隋代飞天飘逸灵动。
162（西魏）
影塑胁侍菩萨
148（北魏）
早期的优美代表，小龛众多。
下图最上小龛为交脚弥勒菩萨，下二小龛为释迦多宝二佛并坐。
下图最上小龛为半迦思惟菩萨，下二层为二佛并坐
144（北魏）
晚期风格，早期形制。交脚菩萨优美生动
165（北魏、宋）
宋代重修，宋塑代表，可以看到宋代美人的形象。
供养人凶巴巴的
78（北魏）
可以隔门看的特窟，可能为麦积山最早的洞窟。造像古朴，有昙曜风格。佛座上的供养人壁画还是能看得比较清楚。
76（北魏）
可以隔门欣赏的特窟，窟顶原作飞天亮丽如新，佛座旁影塑供养人生动优美（我觉得女供养人颇似女巫）
74（北魏）
与78同为早期代表，但欣赏困难，几乎只看得到清代重修的诡异佛头。
98（北魏）
西崖大佛，应为西方三圣（阿弥陀佛、观音、大势至）
146（西魏）
虽然具有西魏秀骨清像的典型特征，但此窟造像充满一种阳刚美
147（西魏）
主佛造型秀美而流畅
163（北魏）
155（北魏）
可以隔门观赏的特窟，造型纤细秀美
90（北魏）
造像为宋代重修，但壁画为北魏原作，佛背光纹饰富丽
191（宋）
宋塑交脚菩萨及浮塑迦楼罗
54（西魏、北周）
距离西崖入口比较近，西魏塑造像身体，北周补塑的头部有些诡异
35(北周、元）
难得一见的元塑坐佛
31（北周）
该龛以浮塑为主，为两排坐佛，璎珞飘动
36（北周）
一个七佛窟，胁侍菩萨优美动感
65（北周）
一个比较便于欣赏的七佛窟
94（北周？隋？）
造像敦厚短小，有隋塑风采
60（西魏、隋）
造像精美，彩绘富丽，又是浅龛，易于欣赏。
下图菩萨为西魏原作
下图菩萨为隋代重修，但是似乎有意模仿西魏原作。
62（北周）
上承北朝秀骨清像之余韵，下开隋唐丰满华丽之新风。整窟造像珠圆玉润，衣饰虽然风格统一，但每尊都不相同。窟内很黑，但是用手电筒可以勉强欣赏正壁和两侧造像。
在中国四大石窟中，麦积山以其精美的北朝泥塑和早熟的西魏壁画闻名于世，其自然风光在各大石窟中也首屈一指。我们早上十点多开始看，从东崖走到西崖，又从西崖回到东崖，再去到西崖出景区，在窟上吃了干粮，直到下午三点半才离开。亲身体验下来，麦积山确实为中国石窟寺中恢宏瑰丽的不朽之作。
回到早上纵观东西两崖全景的那一片雪地，洁白的雪已经被踩得面目全非，让人生发出世事无常的悲凉。“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽”。世间的美，从榆林窟亮丽的壁画，到麦积山传神的泥塑，从一片纯洁的白雪，到一阵清脆的笑声，它们都那么脆弱！唯有珍惜手中的美好，不要让美的消逝，成为永久的遗憾！
意犹未尽地离开麦积山石窟，便决定前往仙人崖一探究竟。仙人崖与麦积山石窟一山之隔，也有部分造像，但以自然风光为主。时间已经接近傍晚，景区售票处和观光车都已经下班，我们于是径直驶向仙人湖。到了平日的观光车停车场，停下车来，研究了一下地图，便前往西崖探幽。无奈雪后路滑，差点摔了几跤，只得抱憾而返（下山时基本是溜下去的）。仙人湖距离停车场较近，路况也比较好，就来此观北地冬日佳景。
山上树木犹绿，但湖面已经结满白冰，当真是南北交融的奇观！
返回天水时，我们选择了另外一条路，夕阳西下，正值小年，引人思归。
晚餐——牛肉烩菜
关于麦积山特窟：
1、开放哪些特窟：
大窟：127（开放概率低）、133、135
小窟：中区：43、44（与主游览线隔开，不买就没法进去，但是一般情况下就算买了也很难蹭到20、80等中区其它洞窟，所以想看中区还是要国庆来）
西上区：102、115、121、123（冬天由于栈道湿滑，包括127在内的西上区一般不开放）
主游览线上：62、74、76、78、142、155（即使没买也可以隔着铁丝网欣赏，只是有点困难）
2、流程
前往瑞应寺广场上的讲解处问询哪些特窟开放，然后去售票处付款，之后回到讲解处联络讲解员，等讲解员拿到钥匙以后就可以刷身份证上窟了。
3、费用
大窟5人及以内每窟看一次¥400，小窟¥300。比如我们四个人看了两大一小，总共就是¥1100。
4、讲解员
我们的讲解员姓汪，人很好。但是麦积山的讲解员专业素质普遍不如敦煌，因此有些东西他们也不知道，需要互相讨论与启迪，尤其是那几个特窟。
5、拼游
之前在蚂蜂窝上发了结伴，但是没有回音。根据我的实测，看特窟的人还是不少，但是大部分只会选133，我们找到的这两位是在我推荐以后才对44、135感兴趣的。但是省下了一半的预算，因此拼游还是比较方便且经济的。
6、装备
小台灯和手电筒非常实用，133的造像碑在征得同意后可以用台灯照明。冷光小手电更实用，如果没有它诸如62等诸窟就很难欣赏到了。实测望远镜没有太大用处。
实在不愿再草草解决午饭，便决定早些出发。
从秦州到武山的连霍高速公路上车并不多，驶出秦州城后一段时间，路上田野上都可以看到白茫茫的雪。沟壑纵横的黄土地，蜿蜒伸向远方的公路，一辆孤独的车。
大约一个小时到了洛门镇，一下高速就是一片喧嚣，整个市镇宛如一座菜场，喧闹不绝。好不容易从洛门镇挤出来，驱车前往水帘洞。一路上婚礼花车连成一串，好不热闹。来到水帘洞停车场，只看到我们一辆车。千佛洞仍然在封闭，门票五折。淡季观光车停运，可以直接把车开进去。
路上的雪基本没有扫，一片雪白铺满道路，向峡谷中伸去。两旁山峰如一个个馒头一般。
忽然，眼前闪现了一个天然大山洞，原来是显圣池。池中原有悬泉一条，现已结成冰瀑。抬头仰望，山崖上有隋绘说法图一铺，已经漫漶不清。
继续前行，道路两旁的黄色大旗在风中猎猎飘扬，上书“祈福圣地”。
又在山谷中转了几个弯，前方突然开阔，几座仿古建筑躺在山谷之中，山崖上赫然出现一铺摩崖大佛。
说实话，在这个角度看拉稍寺大佛并不会觉得有多震撼。
但是当你过桥走到大佛脚下时，你会感受到一种前所未有的灵魂上的威压。大佛与其它珠圆玉润的北周造像风格迥异，粗犷豪放，但是两侧胁侍菩萨却手持莲茎，笑靥如花。
拿出望远镜细细欣赏，浮雕中穿插着壁画，上方听法诸神神态各异：金刚威严有力、菩萨慈和妩媚、弟子儒雅虔诚。此外还有莲花装饰图案及小型说法图等等。佛座上的浮塑狮、象、鹿等虽然只是装饰图案，但依然生动可爱。佛座中央宋塑一佛二菩萨，几乎已经残损殆尽。
相传北周宇文导始创此龛，甚至动用大量民力，砍柴堆成山作为脚手架才将这铺作品完成。从中固然可见当时天水佛教之盛，也可相见那时战乱的频繁。乱也看惯了，篡也看惯了，人们只希望虔诚敬佛，能让和平快些到来。
离开摩崖大佛，顺着山路前往水帘洞道观（水帘洞景区=拉稍寺+水帘洞+千佛洞），路上有一处可远观摩崖大佛，那种被俯视的感觉淡了许多。水帘洞中无甚可观，只有一铺说法图，烟熏严重。
离开水帘洞，大约是中午十二点，于是我们如愿去洛门镇吃午饭。小镇很混乱，但消费不高，我们吃了六个包子两碗小米粥才八元。之前曾在网上看见过一篇美食攻略，其中提到圈圈，既然在此见到，便可一尝，酥脆咸香，虽然有些油，但还可以接受。
尽管听说甘谷大佛尚未开放，但我们还是决定去问问。到了大像山一问，原来自从去年七月塌方以后，甘谷大佛还没有修（不是还没有修好），也不知道何时重新开放，只好在山下冰湖旁远观，聊表心意。
下一站我们打算去凭吊李广墓。
导航导了一条错路，我们问了一位果摊大娘才找到了正确道路。停下车来，进入一座仿汉阙大门，买了门票，就可以进入陵园参观。园里建筑多为现代重修，但是古树参天颇为幽静。
两旁的汉代石马早已风化，但是依然昂首挺立。
祭堂里有一尊像，壁上写了《李将军列传》：在《滕王阁序》中，王子安一句“冯唐易老，李广难封”，戳中了李广内心最柔软的那一个地方，也引起了后世多少人的感慨与共鸣？再往后走，纪念碑为蒋中正题写，碑后有一小小的坟冢。相比于洛阳的关林，这里香客稀少，建筑破旧，但是全国百姓一定都会吟诵着一首诗：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马渡阴山！”这就够了。
离开李广墓，时间尚早，便驱车驶上南山，去南郭寺一睹著名的“南山古柏”。在山路上可以看见秦州市容，果然千城一面，没有什么特色。傍晚的南郭寺倒也幽静，竹树环合，香烟袅袅。最引人注目的自然就是那棵一千五百年的春秋古柏了。它几乎霸占了整个院子，分成三杈，其中一杈向大雄宝殿压去，只靠一座铁塔吊着。虽然因为太晚侧院关闭而未能欣赏到老杜秦州杂诗碑，但这里已经用它的诗意洗去了我一天的劳苦——“无风云出塞，不夜月临关。”
之后前往天水南站还车，乘1路回秦州，一路无话。
1、关于水帘洞交通：如果可以的话，还是建议包车或租车去，因为公共交通极其不便，而且洛门镇交通特别混乱。
2、关于天水住宿：综合考量，我们选择第一天住麦积区，后两天住秦州区。秦州区选择了中心广场的如家酒店，虽然交通方便，设施也还可以，但周边环境有点混乱，与手机城和台球馆共用电梯。
3、关于租车：在神州租车还是很方便的，租两天含油费过路费共800元左右。
总算可以好好休息一晚上了。早上八点起床，悠悠地收行李退房，走路去伏羲庙，中途吃了包子豆浆作为早餐。其实一离开酒店就看到了迎面而来的雪花，在风中飘转。原本想打伞，结果看到街上的路人都没有打伞，于是便戴着帽子出发了。
伏羲庙比我想象中的有看点，虽然依然是古柏森森，但是建筑之美，在秦州应该是数一数二的了。再点缀上漫天飞雪，一种别样的意境应运而生。我们在碑廊里研究了高岛家族与伏羲庙的渊源，又在先天殿里猜河图洛书磨盘的含义，还是相当充实的。
伏羲庙里的展馆把众多上古的传说功绩都揽在伏羲头上，包括教人耕田、发明渔网、驯养家畜、养蚕缫丝、钻木取火、建造房屋、尝百草制医药、画八卦成周易……总之什么神农氏、燧人氏、有巢氏、嫘祖、周文王都去吃干饭了……我个人认为基本只有发明渔网和画八卦这两件事比较靠谱。
先天殿古柏
压在先天殿上的古柏，天水古树资源居全国第二，仅次于扬州
洛书磨盘
河图磨盘
先天殿木雕
这就是介绍伏羲功绩的展馆
太极殿规模不如先天殿
太极殿龙窗雕
太极殿凤窗雕
伏羲庙后是天水市博物馆，藏品颇丰，数字化程度很高，其中所藏彩陶数量丰富且制作精美，可以一观。
这就是甗（yan3），相当于蒸锅
铜镜
罍
目不暇接的彩陶
太过抽象的肢爪纹
贝叶纹，与女性生殖崇拜有关
活似火柴人的蛙纹
在汉代发展到顶峰的画像砖
想象当年诸葛武侯出祁山、降两郡，著名的连弩发挥过很大的作用
似刻浮檀，如攻水玉
黄金百两，不抵钧瓷一片
个人不太喜欢耀州窑的风格
离开天水市博，在路上吃了午饭，便前往玉泉观。这里同样或许因为临近春节而不再需要门票，因此可以直接进入。道观依山而建，层层递进，古树众多。著名的“人间天上”一景，气势非凡，颇有仙境色彩。想要找著名的“辫柏”，却没有找到。
数字化的功德箱
赵孟頫草书诗碑
道观旁的武侯祠
离开玉泉观时，体力消耗太大，但还是坚持走到了南宅子（天水民俗博物馆），凭身份证领票免费进入。这座博物馆以原来的胡氏古民居为基础，打造了一所博物馆，每个宅院里都特定展出一个民俗主题。其中正点免费皮影戏一项令我印象最为深刻。还是人生中第一次欣赏皮影戏，一块幕布，几片皮影子，就是一出陇剧。从建筑来看这里的维护情况也很不错，不少地方翠竹掩映，颇为雅致。更有甚者，不时墙角会有一丛腊梅盛开，幽香沁人心脾。
颇爱此景，绿掩重门
满招损，谦受益，是做人的道理
墙角数枝梅，凌寒独自开
竹影重重的书院里，大红灯笼让人感到春节的临近
腊梅幽香，香了三百年
“夫妇思深久别离，鸳鸯枕上泪双垂”，这是才女苏蕙的悲哀，也是古代女子共同的悲哀。
和一群小朋友共享不大的皮影表演场地
假花用得还是比较伧俗
离开南宅子，回如家取了行李，便乘一路车去往高铁站。因祸得福，由于原定的列车晚点，我们得以免费改签到六点十九的动车。
总结一下，天水是一座历史悠久的城市，但是略微欠缺特色。像诸如南郭寺、玉泉观等景点全国各地都有，即使伏羲庙也与其它各地的主题庙宇（华山西岳庙、登封中岳庙等）比较类似，难以吸引人们再次拜访。唯一的亮点就是麦积山石窟，北朝泥塑独步全国，西魏壁画精美绝伦，自然风光在各大石窟中也算数一数二。再有，此处的民风不太能为我接受，过马路时机动车见到人非但不让，踩着油门狠命冲；公交车司机很随意地甩站，非常不规范……我想，若不是麦积山127窟还挂在我心里，我可能不会再来拜访这座城市。
但无论如何，天水，谢谢你在这三天中带给我的精神与文化洗礼！
碧溪独坐 2019年1月30日 D2676次列车上
补记：到达西安后，乘地铁去往订好的南稍门那家如家，环境尚可，但一开始的房间暖气不工作，只得换房。
1、个人非常不建议把秦州历史城区和麦积山石窟放在一天，因为实在是太赶了。如果体力好的话，步行秦州老城区一日游刚好合适，还能邂逅许多有意思的小巷子。
2、美食：实在无法接受天水口味，偏辣，近川味。著名的呱呱有一股诡异的荞麦味，慎点！
在返回昆明以前，我们尚有一天时间再次体验古都西安。
大明宫国家遗址公园是早就想去拜访的。一从酒店出来，就被漫天飞雪迷住了眼睛。不一会儿，身体迎风一面就变成了雪白色。好大的雪（站在昆明人的角度）！
前往大明宫的旅程并不容易。地铁二号线转一号线转四号线到了含元殿站，又顶着风雪去吃了早餐，终于到了丹凤门。
买票入园，大雪依然不减。眯着眼睛，面前巍峨的含元殿基址静静地矗立在朦胧的迷雾中，当真是“回头下望人寰处，不见长安见尘雾”。
整理好衣帽，登上了含元殿。昔日巍峨辉煌的殿宇早已化为灰烬，只有曾经的地基昭示着这座伟大宫殿昔日的荣光。那繁盛、梦幻、血腥、暴力的大唐，同着它最引以为傲的殿宇，一起埋葬在历史的尘埃中。黄土台基上，是一片焦黑的火痕，那是黄巢的手笔，还是朱温的佳作？“含元殿上狐兔行，花萼楼前荆棘满”，是繁华不在的叹息；“内库烧成锦绣灰，天街踏尽公卿骨”，是生灵涂炭的哀号！
雪越下越大了。
整理思绪，离开含元殿，进入殿后的地下博物馆——大明宫国家遗址博物馆中。展品虽然不多，但是把大明宫的盛衰兴废较为清楚地呈现了出来。作为长安三大内之首，大明宫是是除高祖中宗两人外所有唐朝皇帝的朝寝之地。那些破残的砖瓦鸱尾，应该是这段传奇历史的最好见证吧！
含元殿者，含宏光大，元亨利贞
这块展板上知识很丰富
离开博物馆，雪已经停了。顺着中轴线继续向后游览，过宣政殿，吊望仙台，登紫宸殿，上延英殿……每间宫室都有属于自己的故事。
太和九年，甘露之变，毫不知情的文宗皇帝穿过宣政门前往右金吾仗院观看所谓甘露。他可能不知道，就在那天，曾经美丽的大明宫，会变成众生的修罗场，尸积成山，血流成河……唉！
站在紫宸殿上，便可以看到太液池。虽然在冬季无法观赏到“太液芙蓉”之景，但碧波荡漾的太液池为这沉重的历史之地平添一份灵气。
离开太液池，从右银台门离开大明宫，结束大明宫探访之旅。
下图为紫宸殿远景
望仙台
紫宸殿近景
太液池
吃完午饭后，我们步行至龙首原乘地铁二号线前往小雁塔。相比于大雁塔，小雁塔清净许多。凭身份证领票进入，便可看到小雁塔。小雁塔为十三层密檐式砖塔，简洁而稳重。因为正在整修，所以无法登塔远眺。在塔后的荐福寺小院内，翠竹掩映，青松挺拔，腊梅飘香，“岁寒三友”齐聚于此，惹人喜爱。在昆明，尚不能感受到为何如此多文人墨客要歌颂它们，在北方才体会到，在天寒地冻、草木凋零的冬季，松竹梅能给人带来精神的愉悦，与生命的希望。
松
梅
竹
又见伧俗的假花
在小雁塔旁，是西安博物院。院中展品虽然不如陕西历史博物馆丰富，但是按时间顺序介绍了西安这座古城。更值得一提的是，在“宝相庄严”展厅内，藏有大量精美佛教造像与造像碑，不输给一座石刻遗址。
阿房宫水管
下图为北魏时期四面造像碑的一面，中间为帐式龛，内刻一佛二菩萨说法图
下图为阙形龛一佛二菩萨
另一面为千佛
释迦多宝二佛并坐
下图造像碑可以看到明显的仿木结构
太昌元年造像碑，风格诡秘，难以识读
下方龛内为交脚菩萨，上方为释迦说法，最上方交龙龛楣，两侧应为思惟菩萨。
在交脚菩萨和释迦之间可以看到伎乐和飞天
下图为北周造像残躯，其轻柔贴体的袈裟明显表现了这一时期秣菟罗风格的影响。
西魏大统三年造像碑，正面最上层为仿庑殿顶，主题内容上部主尊残缺，下方可能为立佛说法
庑殿顶上可以明显看到鸱尾
执麈尾的侍者
下图内容我也无法识读，请知道的朋友告诉我
下图应为菩提树下立佛说法
碑身侧面，上为骑象普贤菩萨（但他为什么要交脚？），下为二佛并坐
贴金彩绘观音像
下面几张图片为草滩出土的一批北周造像碑，相当精美，与麦积山第4窟互相呼应
下面这个二佛对坐的造像碑在草滩造像碑比较少见
正始元年清信女母子造一佛二菩萨像
北魏交脚菩萨造像，二菩萨的冠饰相当鲜卑风，下方浅浮雕供养人让人想起麦积山78壁画仇池镇供养人。但交脚菩萨已经身着通肩袈裟。综合来看，这应该是北魏早期向中期过渡的作品。
景明四年杜洪仁造佛像碑
一佛二菩萨二力士
榜题供养人，身着汉服
一排四个二佛对坐龛
楼阁式造像塔，内容丰富
释迦牟尼树下诞生（我之前把腋下诞生的太子看成了钉子，于是误判成了毗楞竭梨王身受千钉求法）
交脚弥勒菩萨在兜率天宫修行
禅定佛
造像塔另一面
释迦涅槃
二佛对坐
禅定佛
永兴三年造像碑
下为交脚菩萨，上方可能为文殊维摩隔龛对坐
永兴三年背屏式造像
大统十六年龛式造像，风格相当诡异
西魏一佛二弟子造像碑（明明是一佛二弟子二菩萨），注意下方训狮力士
菩萨像，符合西魏恬静秀美的特点
北周四面造像碑
又见草滩造像碑，龛楣飞天从右到左分别为琵琶、琵琶、舞、箜篌、筚篥，当空飞舞，颇有吴哥寺阿普莎拉浮雕的气魄。
这块碑的供养比丘很可爱
一佛二弟子龛式造像
隋代菩萨像
这块唐代造像碑令人惊叹，龛楣绳子全部镂空，龛内一佛二弟子二菩萨，其中弟子身体浅浮雕，头部高浮雕，增加了层次感
略微驼背的天宝五载佛像
唐代石雕萨埵太子舍身饲虎，造型颇为别致
这些泥像可能为影塑模板
铁制佛像比较少见
一佛二菩萨龛式造像
四神石棺，下为青龙
白虎
一些金银佛像，与崇圣寺风格有些类同
离开西博，去魏家凉皮回味了一下，便取行李至西安宾馆乘机场大巴去往机场，搭晚上九点五十的班机返昆。
我想，这次旅行中我最大的收获，一是在历史与现实中穿梭，二是体验了北方冬季独特的生活方式，三是体验了陕甘之地的风土人情。
期待下一次的相遇！
碧溪独坐 2019年1月31日 飞机上
1、大明宫攻略：如果不是有老人的话，建议不用买电瓶车票，直接用脚步丈量大明宫的宏伟。含元殿（丹凤门）、延英殿（右银台门）、清思殿三处都可以买票进入，看你走哪边方便，当然也可以像我们一样不走回头路。像我们从丹凤门走到右银台门也就三个小时（包含在博物馆里的时间），也不像许多攻略里说的那样难走。之前看到有人吐槽IMAX电影，加上我们又不感兴趣，所以只买了门票（淡季全票￥48，半票￥24）
转眼间戊戌已逝，己亥到来，新春之际，用文字记录下这段旅行，与各位分享。谢谢大家对我的支持！
碧溪独坐 2019年2月6日