当黄袍加身的尸体被四位神汉抬去火葬时，我却注意到了尸体原来停放处的鲜花簇拥的林伽，@印度 教湿婆的象征，崇拜的男性生殖器像，周围还有清水、青草、水果、树叶和干米供奉。逝者以去，林伽还在，而林伽又以约尼为底座，约尼是女性生殖器像，象征湿婆的妻子。这种配合的含义是：阴阳二性永远不离，阴阳交合即万物兴旺。
这像@墨西哥 草帽的、色彩斑斓的东东是什么？如果不是在@泰国 、@柬埔寨 见过，我哪里会想到这就是传说中的林伽，@印度 教湿婆的化身
这次去@尼泊尔 ，朋友推荐了帕@斯帕 提纳神庙，巴格马蒂河@印度 教徒焚烧死者的地方，俗称“烧尸庙”。在@帕坦 古城，一对年轻的@北京 人也绘声绘色的向我讲解参观烧尸庙的经历，并建议我准备好一次性口罩，以抵御尸体在火葬时会散发出的难闻气味。
我没有戴口罩，屏住呼吸一口气拍了很多片子，最终由于小的时候养成的对死亡的恐惧和对死者的敬畏，把尸体在阳光下裸脸暴晒的情景、焚烧尸体的烈火熊熊的场面统统删掉，只留下这仪式的片段。
我一直以为@印度 教中的湿婆是女性，好像是唠唠叨叨的婆婆，后来才知道神湿婆(Siva)是男性，妻子是雪山神女。湿婆的前身是@印度 河文明时代的生殖之神“兽主”和吠陀风暴之神鲁陀罗，兼具生殖与毁灭、创造与破坏双重性格，呈现各种奇谲怪诞的不同相貌，主要的林伽相是湿婆的最基本的象征。
河的一畔有几座石造的火葬台，河的另一畔高处有几座供奉林伽的石庙，可谓一边是死亡升天的企盼，一边是生命兴旺的希望，这多少表达了信仰@印度 教的@尼泊尔 人对待死亡的一种见解。
相对于男性力量型的生殖器崇拜，女性的生殖崇拜也流行，女神风韵、丰满、婀娜、温柔。在烧尸庙我也看到这样的情景，一群艳丽的@印度 教妇女排队敬拜一位体态丰满的女神。看来，在死亡的同时，人们同样期待另一半的孕育和哺育生命。
@印度 教教徒把死亡当作另一个轮回的入口，火化是神圣的毁灭肉体，让灵魂升天。帕@斯帕 提纳神庙终日烟雾缭绕，很远就会闻到那种奇特的气味。
一伙人，打扮奇怪，在一个屋顶一遍遍的诵经，声音好听，有余音绕梁三日的感觉。
巴格马蒂河发源于喜马拉雅山脉，往南流入@印度 的@恒河 。帕@斯帕 提纳神庙正是@尼泊尔 人心目中最圣洁的的生命流转的渡口，这里河水浑浊，污物横流，倒是养活了一群以贡品为生的神猴。
相信生命轮回，信仰@印度 教的人对死亡并不恐惧，但亲人的离去，还是让他们悲伤。
清明将至，@中国 刮起祭祀用品奢侈风，9888元一栋的“高档别墅”、3888元一辆的“兰博基尼跑车”、500元一部的“iphone”等等。而我注意到@尼泊尔 人还没有与时俱进，仍然基于传统，保持他们自己对待生死的价值观。