广大于天，名胜于时——@洪洞 @广胜寺
@广胜寺 (第一批国保)
时代：元、明
地址：@洪洞 县城@东北 17公里霍@山南 麓
门票：35元，正常参观。上寺飞虹塔一般不对外开放登塔，有特权除外，下寺水神庙正殿平时锁着，可以找管理员开门入殿参观。
交通：较便利，从@临汾 （北站）坐到@广胜寺 的班车12元，车程1小时左右，先游下寺，下寺门边有条上山的台阶10多分钟即可登山到上寺。上下山也可以走山路20多分钟，无树荫，@盘山 公路。
@广胜寺 三绝：
飞虹塔、赵城金藏和水神庙壁画
飞虹塔居全国琉璃塔之首
《赵城金藏》举世无双
水神庙壁画是全国最早、最大的元代戏剧壁画
寺始建于东汉桓帝建和元年(公元147年)，原名俱庐舍寺，亦称育王塔院。唐代取“广大于天，名胜于时”，更名@广胜寺 。唐大历四年(公元769年)，中书令@汾阳 王郭子仪撰置牒文，奏请重建。宋、金时期，@广胜寺 被兵火焚毁，随之重建。元成宗大德七年(公元1303年)，@平阳 (今@临汾 )一带发生大地震，寺庙建筑全部震毁。大德九年(公元1305年)秋又予重建。此后，明嘉靖三十四年(公元1555年)和@清康 熙三十四年(公元1695年)，@平阳 一带又发地震，但这两次地震寺宇未遭大的损坏，除上寺飞虹塔及大雄宝殿明代重建外，其余均为元代建筑。明清两代又予以补葺，始成现状。1961年被国务院列为第一批全国重点文物保护单位。
@广胜寺 分上、下两寺和水神庙三处建筑。布局严谨，造型别致。寺区古柏苍翠、泉水清澈、风景十分秀丽。
上寺在霍山巅，翠柏环抱，古塔耸峙，琉璃构件金碧辉煌。由山门、飞虹塔、弥陀殿、大雄宝殿、毗卢殿、观音殿、地藏殿及厢房、廊庑等组成。
下寺在霍山麓，随地势起伏而建，高低错落，层叠有致。由山门、前殿、后殿、垛殿等建筑组成，均为元代建筑。@广胜寺 的建筑在建筑科学和结构力学方面都有其独到之处。寺内保存的元、明时代壁画、木雕、泥塑及琉璃作品等都具有较高的历史、艺术价值。特别是现存于@北京 图书馆的金代皇统版的《赵城藏》数千卷，对研究@中国 印刷史和宗教史具有十分重要的价值。
水神庙与下寺毗邻，墙垣相连，内奉明应王，其中元代戏剧壁画在国内外享有盛名。
上寺
上寺由山门、飞虹塔、弥陀殿、大雄宝殿、天中天殿、观音殿、地藏殿及厢房、廊庑等组成。寺创始于汉，屡经兴废重修，现存为明代重建遗物，形制结构仍具元代风格。
上寺山门
从山门牌匾看，@广胜寺 曾经是禅宗寺院。
山门脊刹
飞虹@塔塔 院
山门内为塔院，飞虹塔矗立其中，现存为明嘉靖六年（公元1527年）所重建。
据《大唐西域记》记载，此塔为全国十九佛塔之一。据修碑志记载，此塔始建于唐朝，后因元时大地震毁坏，明正德十年（公元1515年）开始重建，落成于明嘉靖六年（公元1527）年，历时十二个春秋。
九十余年后，天启二年（公元1622-1623年）又用了两年的时间增建了围廊，副阶周匝。
一层围廊内部
全塔呈八角形，十三级，逐级收分，高达47.13 米。
飞虹塔原称广胜塔，塔中空，塔内转折攀登的梯道，设计巧妙，直通塔十层，为国内所罕见。二层入口，登塔由此进入。
飞虹塔二层抱厦内局部北壁
塔身由青砖砌成，层层皆有琉璃出檐。
下三层尤其精致
飞虹塔局部
斗栱
飞虹塔局部
有飞檐凌空下的斗拱，捏制精巧的莲花椅柱，还有佛、@菩萨 、金刚、盘龙、卧虎、奇兽珍禽等色彩艳丽的图案。
飞虹塔坚如@磐石 ，虽已经经受了四百余年的风雪侵蚀，但仍完好无损。
@清康 熙三十四年（公元 1695年）@平阳 盆地发生八级大地震，它也安然无恙。
塔刹是金刚宝座塔形式，中间大塔较四周小塔体积大得多。
塔顶有当年地震的题记，为研究当年@平阳 地震情况提供了宝贵资料。据建塔碑记载，塔为一僧人所设计，今@襄汾 柴村人，法名达连。达连和尚为此塔精心设计了四十余年，后用十二年主持建塔，在过去科学技术不发达的情况下，能建造出这样一座耸入云天的飞虹宝塔，不仅是@中国 建塔史上一巨大成就，而且充分表现了@中国 古代劳动人民高度的智慧和卓越的才能。
达连和尚号飞虹，为纪念他故此称该塔为“飞虹塔”。
高耸入云的飞虹塔
塔全身由土色琉璃装饰，每逢红日高照，塔身金碧辉煌、熠熠闪光，远眺仿佛是一条美丽的彩虹。微风吹过，全塔上下一百一十二个风铎发出叮叮当当的响声，好象在演奏一曲优美动听的音乐，轻音缭绕，令人神怡。正如明人王翰所题：“一塔玲珑驾碧空，满山翠柏起秋风，云生宝殿常僧定，咫尺虚弥未许通”。
塔院内西南角墓塔
弥陀殿
塔后为弥陀殿，面阔五间，进深四间，单檐歇山顶，灰筒瓦，蓝绿琉璃瓦剪边，中心有菱形聚锦。
弥陀殿北面
弥陀殿脊刹
脊刹为琉璃匾式形状，上书“皇帝万岁”四个大字，匾两边各饰一@凤凰 。
弥陀殿正脊鸱吻
弥陀殿檐角
弥陀殿转角斗栱
柱头、补间斗栱
双昂五铺作计心造斗栱，下面的昂是假昂。
内施六根大斜梁，减少两缝梁架，在结构上有独到之处。
殿内梁架局部
殿内梁架局部
殿内奉阿弥陀佛和观世音、大势至@菩萨 ，称“西方三圣”，工艺甚佳。
殿内塑像
佛、法、僧
精美须弥座
胁侍的观世音、大势至@菩萨
东壁及扇面墙上满绘壁画，内容为三世佛及诸@菩萨 。
东壁壁画局部
东壁壁画局部
金皇统间平水版大藏经原存于此殿，后移@北京 图书馆。
弥陀殿倒座佛像
倒座大肚@弥勒 ，自在坐。
倒座壁画局部
这一铺倒座佛像的主佛为@弥勒 @菩萨
倒座壁画
大雄宝殿五间，单檐悬山式，五间均置隔扇门，前有檐廊。
大雄宝殿牌
殿内正中置木雕神龛（亦称佛道帐）三间，神龛内置一佛二弟子，文殊、普贤胁侍两边，算是比较典型的华严三圣布置，两山墙分列十八罗汉。
一佛二弟子
中间释迦牟尼佛结跏趺坐，迦叶、阿难分侍两边。
普贤、文殊@菩萨
普贤@菩萨 坐白象，文殊@菩萨 坐青狮，两坐骑前各有一牵兽于阗人。
于阗王、青狮、老者
僧人、白象、于阗王
西山墙倚坐九罗汉
与东山墙九罗汉组成十八罗汉
十八罗汉之一
弟子迦叶尊者
老者
于阗王
倒座观音
左右胁侍，一边是韦陀，一边是夜叉。
殿前西边古树
殿前东边古树
毗卢殿
亦称天中天殿，面阔五间，进深四间，单檐庑殿顶。
仅明间开隔扇门，殿内光线昏暗。大殿元代遗构，明代重修。
镂雕精美
毗卢殿正脊
屋脊琉璃吻兽做工精湛
大殿檐角
黄绿琉璃瓦剪边
殿内两山施大爬梁，结构奇特，是元代建筑艺术富有成就的实例，该殿装修上木雕棱花是明代小木作中的精品。
三佛四@菩萨
殿内奉毗卢佛、阿閦佛、弥陀三佛及四胁侍@菩萨 、两护法金刚。
中间的毗卢佛
东边的阿閦佛、西边弥陀佛
自东向西分别为观音、文殊、普贤、地藏四大@菩萨
四位@菩萨 还绘有胡须，面带胡像，这是比较少见的实物。他们的坐骑分别为天吼、青狮、白象、谛听。
左右护法金刚
殿内塑像
三主佛高坐须弥座，坐于高堂之上。身材丰腴，庄严法相。
须弥座局部
童子
沿四壁置木雕龛阁，做工考究，内供铁铸佛像35尊。
佛龛局部
殿内西壁，南壁西部佛龛。
佛龛座
殿内东壁壁画局部
四周壁画，有八十八佛。
壁画局部
以后壁十二圆觉技艺最佳
大殿因毗卢佛居中而得名，佛背光精致。
毗卢殿内西壁上的功德书，是研究大殿历史重要的文物史料。
毗卢殿南东西分别为观音殿和地藏殿
向左走，向右走？
观音殿
殿内供奉送子观音，从造型上看似近代作品。
寺内碑碣数十通，对研究@广胜寺 的历史很有价值。
地藏殿
大殿面阔七间，进深三间，单檐悬山顶，黄绿琉璃瓦剪边。明间置隔扇门，两次间、稍间置隔扇窗，两尽间砌墙。大殿为元代遗存，内部塑像及悬塑当为明代塑造。
地藏殿正脊脊刹
殿内局部
从内部梁架看，大梁弯曲，稍加削砍即用，大殿当属元代遗构。大殿西壁悬塑，十殿阎君分坐于地藏@菩萨 左右，六曹府君分坐于南北两山墙处。
正中自在坐的是主佛地藏@菩萨 ，前方条案边左右胁侍闵公、道明和尚。
左右近侍和胁侍
两护法，一个韦陀，一个是夜叉（原先吃人后皈依护法）。
殿内局部
十殿阎君之一
十殿阎君局部
十殿阎君局部
六曹府君之一
六曹府君之二
西方三圣
文殊、普贤
各种悬塑
墓塔
上寺山门南面有@塔林 ，有数座不同时代的墓塔、墓碑。
现存飞虹塔的设计师---达连大师墓塔
墓塔造型奇特
这三座墓塔建在@高台 之上，庄重、肃穆、洁净。
这就是普通的墓碑了，上砌琉璃顶。
下寺
下寺由山门、前段、后殿、垛殿等建筑组成,现存为元代建筑。
山门
山门，亦称天王殿，殿内原塑有四大天王，面阔、进深均为三间，单檐歇山顶，穿心式过道建筑。在前后前后檐下增设一层腰檐，远看像重檐。该殿建筑年代不详，从结构、用材上看，当属元代遗构。
这样看真的像重檐咧！
殿内彻上露明，内部梁架一清二楚。
斗栱和歇山、檐角处理清清楚楚
天王殿北面
前殿
前殿面阔五间，进深三间，单檐悬山式，建筑年代不详，从结构、用材上看，当属元代遗构，明清多次修缮。
梁架施大爬梁承重，人字斜梁是我国古代建筑中罕见的实物孤例，构造奇特，设计精巧。
殿内正中奉千手千眼观音
东西两山墙分列十八罗汉
弥陀殿东西山墙处建十字歇山钟鼓楼。
悬山顶，没有悬鱼和惹草。
后殿
后殿，亦称后佛殿、大雄宝殿。
牌匾上的字你都认识吗？
柱头斗栱
单抄单昂计心造五铺作斗栱
栌斗坐在普拍枋上
大殿建于元至大二年（公元1309年），面阔七间，进深四间，单檐悬山式。明间和两次间置隔扇门，两稍间置直棂窗，两尽间砌墙。只有柱头斗栱，没有补间斗栱。
木结构使用大横额，减柱移柱手法，形成了跨度大、空间大、外部雄伟等特点。
梁架元代风格显著
殿内梁架局部
斗栱处理异常精美
殿内塑三世佛及文殊、普贤二@菩萨 、胁侍@菩萨 ，均属元作。
三世佛之二
三世佛之一
美丽的胁侍@菩萨
普贤、文殊@菩萨
殿内壁画局部
殿内壁画局部
殿内四壁满绘壁画，1928年大部分被盗卖出国，藏于@美国 @堪萨斯城 纳尔逊博物馆。
残存于山墙上部16平方米的画面，内容为善财童子五十三参，画工精细，色彩富丽，为建殿时的作品。
两垛殿至正五年（公元1345年）建，前檐插廊，两山出际甚大，悬鱼、惹草秀丽。
水神庙为风俗神庙，左傍霍山，面临泉源，坐北朝南，与广胜下寺一墙之隔。沿中轴线往北有山门（倒座戏台）、仪门、明应王殿，据庙寺记载，始建于唐贞观年间，因元时大地震毁坏，又于元延佑六年（公元1319年）重建，明清两代重修了山门和仪门。
水神庙山门
山门，又称戏台，系明代建筑，@清康 熙三十八年（公元1699年）又予重修。山门面阔三间，进深六椽，单檐硬山顶，中有一扇面墙隔开。明间开券门进出（今已封闭），两稍间砌半高围墙，各塑三米高的巡水神一尊。北面倒座戏台。
山门北面倒座的戏台
戏台明间南壁中心的精美砖雕
水神殿建在@高台 之上，有宽阔的月台。
齐腰围墙转角的角兽
抱鼓石
明应王殿
明应王殿，亦称水神殿，于元延佑六年（公元1319年）重建，殿身面阔、进宽深各五间，四周一圈围廊。
重檐歇山顶，殿身四壁无窗。
博风板下置悬鱼、惹草。屋檐简洁，朴素@大方 。
水神殿一层檐角
檐角只有脊头为龙的造型，没有走兽。
大殿转角斗栱
大殿北部围廊下的巨木
据说是为了维修大殿准备的，该木料粗大且长，据说是舶来品，可能是水土不服，也可能是大殿状况良好，故一直闲置在此，但愿它永远不会用上。
一层屋檐补间斗栱
补间斗栱仅四面明间有，斜栱，上承金代做法。次间和稍间均只有柱头斗栱。
上层屋檐斗栱
上层屋檐明间补两朵补间斗栱，次间和稍间各补一朵。
檐下元代泥塑二门神峙立，威严肃穆。
明应王殿殿内塑像局部
殿内大小塑像九尊，中央端坐水神明应王，两侧胁侍四个童男童女，塑工极为精美，衣饰合体，神态娴静，形象逼真。
台下分立左右的四个官员面目各异，细腻且恰如其分地表现了人物内心活动，殿内塑像均为建殿时期作品。
@广胜寺 三绝之二水神庙壁画
壁画主要分布于前檐廊下板门两侧和殿内的墙壁上,面积约220余平方米。这些壁画内容丰富，布局严谨,画面人物大小不一，最高者约1.8米,最低者仅20多厘米高。
殿外南壁东部壁画
一文臣一武将，文臣左手持卷在西，武将右手持剑在东。
殿外南壁西部壁画
一文臣一武将，文臣在东，武将在西，文臣较武将更靠近板门。
殿内四壁绘满了壁画，共14幅，内容多为祈雨、降雨图、历史故事及当时生活、戏剧场面。最著名的壁画当属“大行散乐忠都秀在此作场”的戏剧壁画。此外，还有许多精品，如表现水府诸神的祈雨图和降雨图；表现官吏山间对弈和参加“捶丸”（当时流行的一种体育运动）的场景；充满生活气息的庭院梳妆图和充满宫廷氛围的王宫尚宝、尚食图等。最生动、最写实、最富有生活气息的杰作当属东壁北部的渔民售鱼图。
山间对弈图（网络图片）
捶丸图（网络图片）
唐僧归国图
画面由南壁西面起，有一身材魁梧的朱衣官员，手执笏板，仰天朝拜，前有一簇人马高擎“大唐”旗开路，一白马驮着“神龛”、“木龛”，龛内放出道道金光，直指天空。云层里有一佛二@菩萨 俯视人间，下有骑马的两个僧人和一个穿红袍的官员。画面用带有佛教神秘的色彩，描绘出了唐玄奘于贞观十九年（公元645年）由@印度 取经回国，受到皇帝派人迎接的隆重场面,名为“唐僧归国图”。
东面墙壁水神正坐中央，下面有一官员手执笏板，正在祈求水神行雨，名为“祈雨图”。
东壁南部局部
殿内西壁壁画局部
正北神龛西边墙壁上有许多侍女正在准备用珠宝、水果及酒供奉水神。旁边有一大框，框内放有实物，还有一大块冰。由这块冰就可以知道，早在六百多年以前，我们的祖先就采用了以冰冷藏食物的方法。
神龛东边墙壁上许多侍女也正在忙于尚食，有两个小侍女在烧炉，火炉上的壶已经烧开，其中一侍女弯腰捅灰，站着的侍女怕炉灰落脏了头发，急忙用衣袖遮住了头，有着浓郁的生活气息，名为“尚食图”。尤其可贵的是，从火炉可以看出燃料是煤，这座火炉已编入《@中国 煤炭史》。
壁画“大行散乐忠都秀在此作场”局部
南壁东面是幅价值@连城 的戏剧壁画，它完成于元泰定元年（公元1324年）。画面上横楷书“大行散乐忠都秀在此作场”。 整个画面构图严谨，色彩艳丽，笔法苍劲有力，人物线条飘逸流畅而有韵味，布局集中而有变化，仿佛一出有声有色的元代戏曲正在演出中，使人宛若身临其境，如闻其声。
画面宽311公分，高524公分，有演员和伴奏人员11人，7男4女。
前排左起第1人，身高 173厘米，净面无须，着蓝色宫装，长及地，胸前绣金龙三条，一腿露出靴尖，一腿半露红边长裤及黑靴，右手执一宫扇，左手撩衣。
第 2人，身高173 厘米，粗眉、络腮胡，张口微露齿,头戴黑色帽,着中长黄底红蓝大花衣，袒胸，着黄色圆口鞋，双手作表演状，当为净色。
第3人居全场中心，身高178厘米，面目清秀，头戴展翅幞头，双手执笏，红袍及地，仅露脚尖，鞋黑色，两耳有耳环孔，手指纤细修长，显系女扮，当为忠都秀所扮演的正末色。
第4人，身高173厘米，戴有髯口，穿淡青滚边蓝底红花大袍，着薄底黑靴，双手拱捧胸前，眼神注视左下方，作恭顺聆听状，腰间右侧横插一卷黄色物件，当为外色。
第5人,身高171厘米,净面无髯，身着黄色圆领紧袖宫装，衣长及地，袖长过手，两肩及胸腹绣有四只白鹤图案的花纹,左手执大刀,右手掩于袖内，此人与左起第1人当为剧中红袍主角的侍从。
后排左起第 1人，从幔后露出头部，右耳有明显的耳环孔，手指修长，正在幕后探头观望。
第 2人，短胡满腮，着白衣，戴红色圆形宽边@蒙古 帽，身旁置一大形皮鼓，右手掌着鼓架，左手击鼓。
第 3人，着黄色@蒙古 装，头戴@蒙古 圆形宽边帽，左手食指和小指朝上放开，其余手指按着笛孔，作吹笛状。
第4人，身高165厘米，着蓝色衲衣，腰系折裙，露出茶色薄底鞋，头戴@蒙古 帽，浓眉满须，似为净角。
第5人，身高145厘米，内着红色衣服，紧袖，外罩黄色帔子及地，右脚着红色鞋，露出脚尖，双手捧一物执左胸前，似拍板，左耳有耳环孔，手指亦修长。
第6人,身高 149厘米，黑发，右鬓插一朵白色小花，着黄色内衣,外披淡青色帔子,紧袖,两手执宫扇,眼神注视左下方,当为女侍。
这11人组成的场面，是元杂剧正末、外、净等角色和鼓、笛、拍板等乐器伴奏者临场演出时的写照。从画面可以看到当时元杂剧已分出生、旦、净、末、丑等行当，演剧所用的砌末（道具）是很讲究的：有了刀、笏、扇子等道具和勾脸谱、假胡子之类的化装，且都经过美化加工，非日常所用之物。已经有了精致的布景：舞台上方除悬有表明演出戏班的横额之外，还有绣花的帷幕，幕上绘图两幅，右边绘苍松为背景，画一黑龙张牙舞爪，怒目而视；左边绘一壮士右手执剑，两手张开作斩杀状。舞台分出了幕前和幕后，伴奏乐器有鼓、笛、拍板等。地面为面砖铺地，说明当时戏曲已登上方砖铺地的戏台，与现存元代戏台遗址的实况相符。反映了元杂兴盛时期的真实情景，是我国戏剧史上的重要作品，是研究我国戏曲发展史的珍贵史料。
售鱼图（网络图片）
渔民售鱼图描绘了官吏及部属五人正在王府庭院进行膳食活动，一位老年渔翁正向其中一位官员售鱼。官员们头戴乌纱、身着长袍、腰系玉带；老年渔翁头裹软巾、身披长衫、足穿草鞋。桌后的老年官吏把酒正酣，最前面的官员一手提秤、一手摆动秤砣，正在验证鱼的重量，其余三位目不转睛地注视着这一场面；老年渔翁苍老消瘦，张口含笑，右手提着两条鲜鱼，左手伸出两指似乎在向买鱼的官员解释鱼的重量与价钱。官吏家中的酒坛、酒器、汤盆、汤匙、鲜桃、石榴、甜瓜；老渔翁身后简陋的扁担和渔篓……这一切细致入微的刻画，让我们似乎看到了当时生活的场景，当时社会阶层贫富的悬殊对比也被鲜活地体现出来。
水神庙的壁画充分表现了我国元代壁画的艺术成就，生活气息十分浓郁，已成为研究我国元代社会状况的珍贵资料。
@广胜寺 三绝之三《赵城金藏》
由于《赵城金藏》的价值和地位太重要了，下面就多费了些笔墨，如若不感兴趣，可以忽略不看。
赵城金藏经卷（网络图片）
大藏经是佛教典籍汇编而成丛书的总名，是一部百科式的佛教全书，它收集广博，既是佛书，也是涉及哲学、历史、语言、文学、艺术、天文、历算、医药、建筑等领域的包罗宏富的古籍，对@中国 和世界文化都曾产生过深远的影响。
赵城金藏经卷（网络图片）
我国现存各版大藏经中，属于未经传世的孤本，有石刻本《@房山 云居寺石经》，木刻本《契丹藏》、《赵城金藏》、《元官藏》、《洪武南藏》、《武林藏》和《万历藏》等七种版本。其中有三个版本残存印本未超过40卷。《赵城金藏》是当今大藏善本中卷帙最多的，而且全世界仅存一部。它基本上是《开宝藏》的复刻本，并有部分是辽藏的复刻本与辽藏的坊刻本，装帧也同是卷轴式，每版23行，每行14字。它保留开宝蜀刻本的许多特点，在《开宝藏》早已散佚殆尽的情况下，它还保存着数千卷开宝蜀本与辽藏的原貌，不论是在版本和校勘方面，都具有无可比拟的价值。
《赵城金藏》以宋代我国第一部木刻版汉文大藏经《开宝藏》的版式，于金皇统九年（公元1149年）前后开雕，大定十三年（公元1173年）前后工毕。因刻于金代，后被供养在赵城县（今并入@洪洞 县）@广胜寺 ，《赵城金藏》每卷卷首又加刻@广胜寺 刊刻的《释迦说法图》，被叫做《赵城金藏》，也简称为“赵城藏”。
据蒋唯心考证，赵城金藏系金代民间劝募，在@山西 解州（@运城 西南）静林山天宁寺刻成。发起人为潞州（@长治 ）崔法珍，相传她毅然断臂募缘刻经，感动了很多佛教信徒，纷纷捐资协助。施主始终以村民为主体，施钱、“施树、施骡、施布、倾其所有”、甚至“有破产鬻儿应之者”，劝募的地区遍及晋南和秦西各州县。大约在金熙宗皇统9年（公元1149年）前后，于天宁寺组成“开雕大藏经版会”负责刻造，到金@世宗 大定13年（公元1173年）完工，历时约30年。《赵城金藏》全藏共682帙，千字文始“天”终“几”，总计约7000卷。蒋唯心考证时已有佚失，尚存4957卷。金藏刻成后，崔法珍于金大定18年（公元1178年）将印本送到燕京，受到金@世宗 的重视，在圣安寺设坛为崔授比丘尼戒。三年后，崔又将经版送到燕京刷印流通，为表彰她的功绩，赐紫受封为“宏教大师”。难能可贵的是，作出重大贡献的崔法珍在《赵城金藏》的题跋中，没有留下自己的名字，风格高尚。蒋唯心感慨道：“此藏卷轴之富，工事之巨，原刻历三十载星霜，补雕劳十余路僧众，创此伟业者，宁遂湮没不彰乎？理决其不然也。”
弥陀殿藏经柜
1933 年，高僧范成到@广胜寺 考察，在上寺弥陀殿的十二个藏经柜中发现了这部藏经。他对寺院收藏的5400 多卷的经卷进行考察研究，当时无法考证这部藏经是谁主持刻印的。1934年，@南京 又派遣蒋唯心到@广胜寺 考察 ，前后40多天，他将大藏经全部展阅一遍，经过多方面研究考证，最终认定这部藏经为金代刻印，又因在赵城@广胜寺 发现，故定名为《赵城金藏》。
赵城金藏卷首佛陀说法图（网络图片）
《赵城金藏》印刷清晰，字体劲拔，每卷首均有精美的佛陀说法图，其刀法线条和宋版佛经相比，具有豪放严整和生气有力的特点，是我国印刷史上的珍贵标本，是研究我国刻经史和版本史的珍贵资料。从中可以看出历代佛教书籍制作演变过程，也可以看出佛藏与当时金本水平，特别是每平水版画之间的关系，是印刷发展史上的一座了不起的宝库，在@中国 版本目录学和雕版印刷史上也占有一席重要地位。
赵城金藏经卷（网络图片）
《赵城金藏》原共有6980卷，六千多万字，现存4800余卷，是当今孤本藏经中卷帙最多，保存最完整的一部。其中@北京 图书馆存有4813卷，@上海 图书馆存有17卷，@南京 图书馆存有6卷，@北京 大学图书馆、@广西 博物馆、崇善寺各存2卷，@广胜寺 、@山西 图书馆、@山西 博物馆、@苏州 西园、@台湾 中央研究院各存l卷。此外@北京 民族宫存有《赵城金藏》补雕本的另一印本500余卷。全世界只此一部，因而被视为稀世瑰宝，与《永乐大典》、《四库全书》、《@敦煌 遗书》并称国家图书馆四大镇馆之宝。 在@山西 博物馆馆三层《佛风遗韵》展厅常设展 一卷经书。
回顾《赵城金藏》的历史，有断臂募刻的崔法珍；发现瑰宝的范成和尚；评估考证的蒋唯心；组织抢救的史健；精心护理的张文教；捐献国家的张筱衡；揭裱修复的韩魁占；有名字记载的不下数十人。更多的则是成千上万没有留下名字的无名英雄，他们是捐募的村民，刻经的工匠，补雕的僧徒，流血牺牲的战士，爱护藏经的人民。向达教授《记赵城藏的归来》中说：“看看展览的古代经卷，似乎每一卷上都染有人民战士的血花，才渐渐明白文物的保存不是容易的事，而人民所创造出来的东西，也只有靠人民的力量才能保存，才能光大。时间的考验，英雄帝王，象电光石火，终不免黄土一抔，人民却永垂不朽，人民所创造的也永垂不朽。”
下寺门外即是霍泉，据郦道元的《水经注》记载，霍水出自霍太山，积水成潭，数十丈不测其深。霍泉现由海场、分水亭、碑亭组成。
海场
海场为水源池塘，面积约80平方米，依山修筑，源头围护其中。
秒流时四立方米，灌溉十余万亩粮田。
池前有分水亭。亭下用铁柱分隔十孔，是当年@洪洞 、赵城两县分水的交界处，南三北七，实测流量相近，这是历史上解决两县争水纠纷的遗迹。
碑亭、分水亭
古代赵城、@洪洞 两县的“界碑”
分水亭
为什么三、七分水？
民间流传：很久以前，@洪洞 、赵城两县为争夺霍泉水经常发生争斗，甚至出了人命。后来两县达成协议，在滚沸的油锅里，放10个铜钱，每县推选出一个代表用手捞，依据捞出的铜钱数分水。结果赵城代表捞出7枚，@洪洞 代表捞出3枚，于是便修筑了这个三、七分水的亭子。
碑亭
碑亭内碑文记载分水情况，碑阴刻分水图。解放后成立专门机构，水源得到合理使用。
@广胜寺 古庙会
@广胜寺 ，是一处历史悠久的寺庙，寺院建成后，附近的百姓、邻县的文人学士、官员吏佐相继慕名来@广胜寺 拜佛求愿，祭祀观光，小商小贩也随着游人的增多开始作起生意，这就形成了@广胜寺 庙会的雏形。
把@广胜寺 庙会定为三月十八，是由于霍泉水承担着附近良田的灌溉任务。因而，人们祭祠水神已属古代的正常行为。农历三月十八日，也是传说中的水神诞辰日。民谚有：“三月十八，麦怀娃娃”。这个时候，麦田管理基本结束，收麦季节快要到来，农民需要购置农用器具和生活用品，正是这些原因，形成了农历三月十八的定期庙会，会期为五天。从祭祠水神到参观游览，再到物资交流，集市贸易。无论从物质上，精神上，都使@广胜寺 古庙会经久不衰，而且会越来越兴旺。