关公文化是一种传统民间信仰。在中国，供奉文圣孔子的文宣王庙有很多，过去在各个城邑都有这类建筑。而武圣关公庙在海内外数量及规模远远超过了孔子的文庙。有人说，关公是一种文化，关公是一种精神。关公本名关羽，字云长，出生于公元160年，卒于公元219年。关公在其近六十年的一生中，策马横刀，驰骋疆场，征战群雄，辅佐刘备完成鼎立三分大业，谱写出一曲令人感慨万端的人生壮歌，被后人推举为“忠”“信”“义”“勇”集于一身的道德楷模，并成了中国封建社会后期上至帝王将相，下至士农工商广泛顶礼膜拜的神圣偶像。
文化是人类发展历史进程中，所创造的精神文明与物质文明的综合。
关公文化即是指关公的思想观念、道德品质、精神气质及其对社会精神生活的影响。作为一种精神现象，它对社会生活最直接的意义是在精神方面，主要是在伦理道德方面。关公文化精神价值的核心在于道德价值。
中国是伦理本位的社会，中国传统文化是伦理型文化。关公文化作为中国传统文化，特别是儒家文化的组成部分，也是伦理型文化，伦理道德是其核心内容。关公的忠、义、仁、勇，渗透着儒家的伦理道德精神。千百年来，人们崇拜关公，本质上是崇拜关公高尚的道德人格。关公对国以忠，待人以义，处世以仁，作战以勇的精神，体现了中华民族的传统美德。
关公（公园160-219年）名羽，字云长，河东郡解（今山西运城市解州）人。运城是关公故里，也是关公文化发源地与关公文化发展的直根。
大体而言，关公信仰的中心地区经过了四次大范围的转移：第一次是隋唐时以玉泉寺为中心的荆楚地区；第二次是北宋以解州为中心的山陕河洛地区；第三次是元明清以京师为中心的华北地区；第四次是明代中叶以「抗倭」为标志的江浙闽广地区。这几次转移几乎覆盖了中国政治经济文化的主要地带，并以此为起点走向全国，又随华人迁徙面向世界。
中国社会向为多元神祇，无论佛、道两教，或是儒家供奉，民间地域、行业信仰，都颇庞杂。惟有关公能够跨越三教，覆盖全社会，普及城乡，渐至四裔海外。千余年来，关公信仰渐次成为深宫秘祀，文士趋奉；将士诚祷，农家祈求；商界虔敬，行业崇拜；警方护佑，江湖尊神。这与天后崇拜具有明显的地域与行业性质颇有不同。而门神护家，财神佑宝，都体现着关公信仰深入普通民众的特殊性质。
但关羽的地位却较张飞为高，至明清时他被尊为「武圣」或「山西夫子」，已与官方尊孔子为「文圣」、「山东夫子」崇高地位分庭抗礼，而民间信仰则尤过之。他由三国时期的「败军之将」取代姜尚成为「武圣」的漫长过程，反映出中华民族从「尚谋略」到「崇忠义」道德伦理观念的变迁。在中国名目繁多的各种本土神祇中，唯有关公信仰圆融了佛道儒三教，并覆盖了社会全部阶层，成为传统伦理道德最大的价值符号。
用简单的心境，对待复杂的人生，方能淡看得失，从容入世。简单，渗着智慧，透着静好，是清水涤心的纯净，是心素如简的恬淡，是繁华过后的领悟，是人生最真的底色，是随遇而安的豁达，是删繁就简的人生态度。简单，可以净化心灵，沉淀浮华，回归生命的本真，还心灵一片宁静从容。
关陵，原称“大王冢”，位于湖北当阳城区西北3公里处，坐西朝东，面临沮水，和景山遥遥相望。与山西运城解州关帝庙、河南洛阳关林并称中国三大关庙，已有1700余年历史。 关陵是为纪念三国蜀将关羽而建，乃关羽之陵寝，2006年05月25日，关陵作为三国时期古墓葬，被国务院批准列入第六批中国“全国重点文物保护单位”，同时，也是“灵秀湖北”十大旅游名片之一。 地址 湖北省宜昌市当阳市区西北3公里处 史载，当阳关陵是埋葬关羽身躯的地方。《三国志》载：建安二十四年，关羽大意失荆州，败走麦城。孙权于临沮夹石（今远安县回马坡）擒关羽，斩关羽，权送羽首于曹公，以诸侯礼葬其尸骸于当阳西北。故当地民间流传有“头枕洛阳，身困当阳”之说。 关陵墓建于东汉末年，称“汉义勇武安王祠”。 南宋淳熙十年（1183年），襄阳太守王铢在墓前修筑祭亭。元初修建墓门、墓道。 明代成化三年（1467年），当阳令黄恕奏准敕建庙宇；群体建筑则落成于明嘉靖十五年（1536年），始名关陵。以后曾多次修缮，但仍保留着明代的建筑风格。 2006年05月25日，关陵作为三国时期古墓葬，被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。 从1991年开始，在当阳关陵景区，都要举办隆重的庙会。2011年5月，国务院公布的第三批国家级非物质文化遗产名录中，“关陵庙会”名列其中。 建筑布局 关陵，开始是座土冢。自隋唐以来，历代皇帝为关羽加封，使其成为武圣人，直至关帝，他的陵园随之扩大，形成宏伟规模。 关陵陵冢为一圆形封土堆，高7米，围70余米，石墙、石栏环抱，占地45000平方米。关陵建筑群以宫墙相连，全是红砖黄瓦，富丽堂皇。陵园采用中轴对称式帝陵规制，中轴线上，有八座古代建筑物。陵园中轴线上，由前而后依此排列着神道碑亭、华表、石坊、三圆门、马殿、拜殿、正殿、寝殿、陵墓。两侧分设八角亭，春秋阁，碑廊等。正殿为主体建筑，前檐悬“威震华夏”金匾。殿内供奉关羽父子和周仓的大型塑像。寝殿内有台湾同胞捐资铸塑的高3.6米，重800千克的关公铜像。寝殿后的墓冢，高7米，周长70米，甃石为垣，加上石雕栏杆，刻有“巨龙如海”等图案。墓前碑亭中，立有“汉寿亭侯墓”碑。正殿大门上方有清同治皇帝御笔“威震华夏”金字匾额一块。陵区四周，环以帝陵式红墙黄瓦宫墙。 文物遗存 当阳市博物馆馆藏文物5926件，其中国家级一级文物4件（套）、二级文物5件（套）、三级文物88件（套）。按类别可分为陶器、铜器、金器、银器、铁器、玉器、瓷器、化石等。 保护管理 当阳市关陵文物保护管理所成立于1984年，与当阳市博物馆合署办公。内设办公室、档案室、文博科、保卫科、财务科、旅游接待中心等。主要职责是宣传、贯彻、执行党和政府的文物政策法令；负责全市地上、地下文物的调查、勘探、考古发掘及文物收集、陈列、保管、研究，主管全市的文博业务，协管全市的文物安全、执法等工作；负责关陵文物保护、管理、维修、利用、旅游开发接待等工作。 当阳市关陵文物保护管理所连续8年荣获“当阳市文化体育系统先进集体”，2011年荣获“宜昌市优质服务窗口”称号。 历史文化 身卧当阳，头枕洛阳 据史记载，东汉建安二十四年（公元219年），孙权巧袭荆州，占据江陵，遣将击关羽，追至当阳，于临诅杀关公。但恐刘备兴师问罪，于是将关羽首级献给曹操，又按诸侯之礼葬其尸骸于当阳境内。曹操识破东吴计谋，也以诸侯之礼将关羽头颅葬于洛阳南门外。这就是关羽“身卧当阳，头枕洛阳”传说的由来。 关羽传说 关羽，字云长，山西运城解州人；三国时蜀汉五虎将之首。因斩颜良于万军之中，解白马围，曹操封他为汉寿亭侯，刘备率军南下，收江南诸郡，封关羽为襄阳太守，荡寇将军。建安二十四年，刘备为汉中王，拜羽为前将军。是年，关羽率大军攻曹仁地樊城；于禁督七路大军相救，关羽水淹七军，擒于禁，斩庞德，威震华夏。死后，后主刘禅追谥羽为“壮缪侯”。 千百年来，关羽忠义仁勇的形象已成为海内外华人广泛崇拜的偶像；特别是宋代以来，关羽不仅为民间百姓广为敬奉，还为儒家、佛家、历代帝王所极力推崇。据宋《佛祖统纪》载，中国佛教早就把关羽封为神，曰伽蓝神。宋代，封关羽为武安王；明代，即封为武圣人，还加封为大帝。到清代，关羽则是集神、圣、帝于一身，封曰忠义神武仁勇灵佑威显关圣大帝。显然，作为武圣，关羽已与文圣孔子齐名；而作为大帝，他也便与皇帝齐位了。 关羽墓传说 全国现有三处关羽陵墓。一是关羽故里山西解州衣冠冢，称为关庙；二是河南洛阳厚葬关羽首级处，称为关林；三是当阳关陵，唯此处按皇帝陵寝定制，有乾隆赐《威震华夏》匾额。 传说关羽死后，身首分离，魂魄未能同身躯入土为安。每晚关羽魂灵便在当阳玉泉寺覆船山处游荡，呼曰：“还我头来，还我头来”，妇幼惊骇，四邻不安。时任玉泉寺主持便劝解关羽，汝一身取过多少人头颅，仅过五关斩六将，便有多少不宁亡魂，你为他们想过吗？关羽闻之，深为惭愧，从此魂归陵寝，恢复往日平静。玉泉寺有关羽显圣处景观，十分有趣的是，关陵墓冢后树林都没有树梢，是天人合一，纪念关帝还是关羽显圣，人树相怜。其实，经科学验证，该处属雷击区，树长到一定高度，为电劈雷斩造成。 意义价值 关陵是关公文化的重要发祥地，其古建筑群按照帝陵格局、法式修建，沿革清晰完备，文物保存状况好，具有历史、艺术研究价值。关陵碑刻楹联不仅数量较多，而且各具特色，是研究关陵乃至明清历史的文化宝库。 交通 线路 ①武汉-当阳 汽车：武汉傅家坡长途汽车站，到达当阳市区后可直接做公交车前往景区。 ②宜昌乘当阳方向的班车，市区有专车前往景区。 自驾线路 当阳市区子龙路—友谊路—S107—S224—关陵庙