游走山西之应县木塔

应县木塔

应县木塔全名为佛宫寺释迦塔，位于山西省朔州市应县县城内西北角的佛宫寺院内，是佛宫寺的主体建筑。建于辽清宁二年（公元1056年），金明昌六年（公元1195年）增修完毕。它是我国现存最古老最高大的纯木结构楼阁式建筑，是我国古建筑中的瑰宝，世界木结构建筑的典范。目前木塔向一侧倾斜，从这张图就能明显看出来。
辽代文化街，远远的就能看到木塔。

一派商业繁荣的景象

木塔、商业街又迎来了新的一天

浮图宝刹

蓝天下寺塔显得分外庄严肃穆，无人的广场平添佛家的神秘。

佛宫寺的山门（天王殿）

天王殿单檐歇山顶，面阔五间，进深六椽。

明间置一大肚弥勒佛
东、西两山墙前各塑二像

南方增长持剑、东方持国天王执琵琶。

北方多闻天王握伞、西方广目捧珠握蛇
佛教护法神四大天王，民间象征风调雨顺。

天王殿倒座韦陀护法天神天王殿中的塑像均为现代塑造，神形均不兼备，美感不强。

木塔位于寺南北中轴线上的山门与大殿之间，属于早期寺院“前塔后殿”的布局。

应县木塔它与意大利比萨斜塔，法国巴黎埃菲尔铁塔并称世界三大奇塔。
过天王殿，高耸的木塔完全呈现在面前。

应县木塔是中国现存最高最古的一座木构塔式建筑，也是唯一一座木结构楼阁式塔，为全国重点文物保护单位，塔高67.31米，因底层为重檐并有回廊，故塔的外观为六层屋檐。

塔建造在4米高的台基上，第一层立面重檐，以上各层均为单檐，共五层六檐。该塔设计为平面八角，外观五层，底层扩出一圈外廊，称为“副阶周匝”，与底屋塔身的屋檐构成重檐，所以共有六重塔檐。底层直径30.27米，呈平面八角形。

木塔局部
给人以下盘稳定的感觉，怪不得木塔矗立多年不倒。

全塔高67.3米，约当底层直径2.2倍，比例相当敦厚，虽高峻而不失凝重。

木塔平面示意图（网络资料）
各层塔檐基本平直，檐角十分平缓。平座以其水平方向与各层塔檐协调，与塔身对比；又以其材料、色彩和处理手法与塔檐对比，与塔身协调，是塔檐和塔身的必要过渡。平座、塔身、塔檐重叠而上，区隔分明，交代清晰，强调了节奏，丰富了轮廓线，也增加了横向线条。使高耸的大塔时时回顾大地，稳稳当当地坐落在大地上。底层的重檐处理更加强了全塔的稳定感。

木塔外部五层，但各层间夹设暗层，故木塔内部实为九层。每层之下都有一个暗层，暗层外观是平座，沿各层平座设栏杆，可以凭栏远眺，身心也随之溶合在自然之中。

塔内平层（暗层）

各层均用内、外两圈木柱支撑，每层外有24根柱子，内有8根，木柱之间使用了许多斜撑、梁、枋和短柱，组成不同方向的复梁式木架。

每根内柱均与三根外柱用梁相连接，使得内外槽紧密联系在一起。
有人估算，整个木塔共用红松木料约3000立方米。

塔的内槽与外槽（图中的木棍为后世添加）由于塔建在4米高的两层石砌台基上，内外两槽立柱，构成双层套筒式结构。

柱头间有阑额和普柏枋，柱脚间有地栿等水平构件，内外槽之间有梁枋相连接，使双层套筒紧密结合。暗层中用大量斜撑，结构上起圈梁作用，加强木塔结构的整体性。塔建成三百多年至元顺帝时，曾经历大地震七日，仍巍然不动。

木塔北面的大殿

大殿在一个独立的院子里，院门的额匾上书三个大字“第一景”。

该塔身底层南北各开一门，二层以上周设平座栏杆。明成祖朱棣于永乐四年（公元1406年），率军北伐，驻宿应州，登城玩赏时亲题“峻极神工”；明武宗朱厚燳正德三年（公元1508年）督大军在阳和（大同阳高县）、应州一带击败入侵的鞑靼小王子，登木塔宴请有功将官时，题“天下奇观”。

木塔一层北面的塔门及额匾

每层装有木质楼梯，游人逐级攀登，可达顶层。

二至五层每层有四门，均设木隔扇，光线充足。

出门凭栏远眺，恒岳如屏，桑干似带，尽收眼底，心旷神怡。

塔内各明层均塑佛像，一层为释迦牟尼坐佛，高11米，面目端庄，神态怡然，高大肃穆。

妙相庄严
顶部有精美华丽的藻井，顶部穹窿藻井给人以天高莫测的感觉。

须弥座
莲花台被八个力士扛着，个个力举千钧，形象生动逼真。

须弥座局部力士

内槽墙壁上画有六幅如来佛像，比例适度，色彩鲜艳，六尊如来顶部两侧的飞天，更是活泼丰满，神采奕奕，是壁画中少见的佳作。

门洞两侧壁上也绘有金刚、天王、弟子等，壁画色泽鲜艳，人物栩栩如生。

笔法细腻传神，为辽代绘画风格。

壁画局部

壁画局部（网络图片）

一层内槽南门门额上的三个女供养人（网络图片）

一层内槽北门门额上的三个男供养人（网络图片）

二层坛座方形，上塑一佛二菩萨和二胁侍。由于八面来光，一主佛、两位菩萨和两位胁侍排列，姿态生动。一般汉式寺院殿堂供奉的都是文殊在左，普贤在右，此处恰恰相反。

释迦牟尼佛

普贤菩萨与左胁侍菩萨

文殊菩萨与右胁侍菩萨

三层坛座八角形，上塑四方佛，分朝东南西北四方（网络资料）。一般殿堂供奉五方佛，属密宗系统，但此处少了中间的毗卢舍那佛，有点奇特，也有说一楼供奉的就是毗卢舍那佛，特意分开放置。

三层塑像全景
东方阿閦佛、南方宝生佛、西方阿弥陀佛、北方不空成就佛。

四层塑一佛二弟子二菩萨（网络照片）
释迦牟尼佛和阿难、迦叶、文殊、普贤菩萨

五层塑毗卢舍那如来佛和八大菩萨。各佛像雕塑精细，各具情态，有较高的艺术价值。大日如来坐像于中央、八大菩萨分坐八方。利用塔心无暗层的高大空间布置塑像，以增强佛像的庄严，是建筑结构与使用功能设计合理的典范。(网络图片)

塔顶作八角攒尖式，上立铁刹，制作精美，与塔协调，更使木塔宏伟壮观。塔每层檐下装有风铃，微风吹动，叮咚作响，十分悦耳。

应县木塔的设计，大胆继承了汉、唐以来富有民族特点的重楼形式，充分利用传统建筑技巧，广泛采用斗拱结构，全塔共用斗拱54种。

每个斗拱都有一定的组合形式，有的将梁、坊、柱结成一个整体，每层都形成了一个八边形中空结构层。设计科学严密，构造完美，巧夺天工，是一座既有民族风格、民族特点，又符合宗教要求的建筑，在中国古代建筑艺术中可以说达到了最高水平，即使现在也有较高的研究价值。

木塔结构示意图（网络资料）

木塔自建成后，历代名人挂匾题联，寓意深刻，笔力遒劲，为木塔增色不少。
驰名中外的应县佛宫寺释迦塔上，现在悬挂着48面木匾，这些文物，不仅具有文学书法上的重要价值，而且也是木塔修缮史和重要活动的珍贵史料。
　　一、从历史年代上来分：
　　金代1面《释迦塔》
　　明代6面：《竣极神工》、《望嵩》、《玩海》、《拱辰》、《天下奇观》、《天柱地轴》。
　　清代38面：其中《万古观瞻》、《慈光远照》、《万象逢春》、《天华云锦》等20面是康熙六十一年(1722年)所建。
　　民国1面：《灵山未散》
　　另有2件年代不详：《金城》、《雁塔》
　　二、从内容上来分：
　　1、记事4面：《释迦塔》、《金城》、《雁塔》、《古迹重新》。
　　2、弘扬佛法、扩大佛教影响19面：《鹫岭无异》、《灵山未散》、《慈光远照》、《香风花雨》、《法海慧莲》、《永镇金城》《香云普注》、《大法力》、《百尺莲开》、《庄严法相》、《毗卢真境》、《洗涤尘心》、《重新真会》、《花宫仙梵》、《皈依佛》、《荡胸云外》、《天华云锦》、《奎光普照》、《慈云普济》。
　　3、统治者借佛力和奇景，赞颂木塔，宣扬帝力3面：《竣极神工》、《天下奇观》、《木德参天》。
　　4、赞颂木塔雄姿和精湛的建筑艺术17面：《天宫高耸》、《万古观瞻》、《壮观》、《高出云表》、《上接云天》、《近日低云》、《在半天》、《留白云》、《第一浮图》、《霄汉凭临》、《仰之弥高》、《望嵩》、《玩海》、《拱辰》、《永镇金城》、《天柱地轴》、《突兀碧空》。
　　5、借塔抒发个人情怀4面：《正直》、《中立不倚》、《文笔参天》、《奎耀增辉》。
　　6、直接写景1面：《万象逢春》。
　　这里需要补充说明三点：
　　(一)明弘治三年(1490年)，时任应州知州的薛敬之观塔触景生情，欣然命笔，写下玩海、望嵩、挂月、拱辰八个字，遂制成4匾，分别悬挂在木塔第五层明檐东、西、南、北四个方位，现存3块，《挂月》匾早已下落不明。
　　(二)原一层南面东次间有宣统元年(1909年)权州篆程世荣谨书“足壮观瞻”匾
　　(三)1946年国共和谈期间，大同也成立了三人和谈小组，国民党方面代表叫温天和。他为了给土匪、地头蛇出身的应县国民党守军司令乔日成打气撑腰，特赠书“顶天立地”四字，并制匾挂于木塔二层。应县的老百姓，对乔日成祸国殃民的罪恶行径，早就深恶痛绝，应县刚一解放，就把这块挂了不到二年的牌子摘下砸碎烧火了。
对联也有上乘之作，如“拔地擎天四面云山拱一柱，乘风步月万家烟火接云霄”；“点检透云霞西望雁门丹岫小，玲珑侵碧汉南瞻龙首翠峰低”。此外，与木塔齐名的是塔内发现了一批极为珍贵的辽代文物，尤其是辽刻彩印，填补了中国印刷史上的空白。文物中以经卷为数较多，有手抄本，有辽代木版印刷本，有的经卷长达30多米，实属国内罕见，为研究中国辽代政治、经济和文化提供了宝贵的实物资料。
在山西应县佛宫寺释迦塔内，供奉着两颗为全世界佛教界尊宗的圣物佛牙舍利，它盛装在两座七宝供奉的银椁里，经考证确认为是释迦牟尼灵牙遗骨。

灵骨舍利

夕阳中的木塔
作为世界上最高、最古老的木结构佛塔，应县木塔高67.31米。据考证，在近千年的岁月中，应县木塔除经受日夜、四季变化、风霜雨雪侵蚀外，还遭受了多次强地震袭击，仅裂度在五度以上的地震就有十几次。无情的雷击、陈年累月的塞外狂风，都曾给木塔施加淫威，兵荒马乱，战火硝烟，也曾使木塔伤筋动骨。1926年军阀混战时，木塔曾中弹200余发，至今弹痕可见。然而木塔坚强不屈，仍傲然挺立、直刺云天。
建筑结构的奥妙、周边环境的特殊性，加上人为保护的因素，木塔千年不倒，存在着一定的合理性，古代工匠们实践了千年后的现代建筑理论。