同仁热贡艺术村
隆务寺附近环绕着吴屯、郭麻日、年都乎、尕赛日、脱屯等自然村，是热贡艺人汇聚的地方，号称“藏画之乡”。在这个地区产生的“五屯（吴屯原称五屯）艺术”，或按照藏语叫“热贡艺术”，集绘画、图案、木刻、雕塑、堆绣和建筑装饰等多种艺术大成。五屯的民间艺术家影响广泛，被称为“热贡拉卜吉”，意思是“热贡国家”。

今天的上五屯和下五屯是隔路相望的两个自然村，是著名的热贡艺术村，你在五屯下村村口下了车，可以直奔村子东南角的“五屯藏族艺术研究会”，在这里能看到画师们正在专心地做画，这里还摆放着当代藏画艺术大师夏吾才让的代表作《格萨尔出征》和《文成公主过日月山》。看过了这些，沿着村子中的道路溜达一下，会看到在家家户户的廊檐上都有精美的油彩绘画，也许就是这家主人的手笔，村中的人对旅游者非常热情，表现很友好。去上五屯村看看，情况也差不多。
五屯的艺术其实不仅是唐卡那么简单，也包括诸如正月祈愿法会、藏民族歌舞等艺术门类，我们最直观能感受的就是六月六的歌舞会，俗称同仁六月会（准确的时间是每年农历6月16日到25日）。尖扎、循化等县也有村庄参加。是大型民间娱乐活动，藏语称为“六月勒瑞”，意为六月献给龙的歌舞，至今已有上千年的历史了。其中苏乎日、四和吉、年都乎村的六月会最古老，规模也最大。

众乡亲在跳舞者的带领下，抬起神轿到每家每户转，求的是保佑大家平安无事；次日早晨，上山举行插幡仪式，回到神庙后就开始跳勒瑞。比较有意思的节目是要口述村庄这一年的祸福及对祸采取的各项措施；严厉训斥村庄内部的挑拨离间、打架斗殴者并对其罚款；对家庭不和或不孝敬父母的进行调解和教育，最后把所有的祭品送进煨桑炉。

据记载，安多是当时的唐蕃两军交战地，五屯是战场之一。结盟后，有些士兵返回西藏，有些留了下来。此地原有在农历六月祭祀山神、龙王的习俗，为了不再发生战争，消除灾难，安居乐业，留下来的人将其继承发展成了现在的娱神又娱人的六月勒瑞。

唐卡制作  
唐卡的绘制并不如何神秘，只是过程繁复，至少经过四道工序：一是刷布，在画布上涂上白色涂料，以便于着色和固色；二是打草稿，用铅笔将要画的内容先画在画布上；三是上色，用松石，珊瑚等捣碎的颜料按深浅不同画上去；最后一道工序是描金，在各种颜色当中用金箔隔开，以使人物更生动，更丰满，更加富丽堂皇。

1941年张大千来到塔尔寺，收了几位学生，其中有五屯人夏吾才让（即前文中提到过的绘制了《格萨尔出征》国家级艺术家）。这些五屯少年随张大千到敦煌学艺，以后都成为藏地的绘画大师。夏吾才让写有《我跟随张大千临摹敦煌壁画的回忆》。同仁还有很多唐卡世家。另外，按照习俗，唐卡的制作技艺是传子不传女的，所以能见到的绘制唐卡的女性极少。

热贡堆绣探源
据说，热贡艺术中非常独特的一支——堆绣艺术是由江浙刺绣艺术演变而成的。吴屯一带的居民原先多从浙江沿海地区迁移而来，春秋战国时期江浙一带是吴国的属地，村民们不忘祖籍，几年前，将五屯改名吴屯。他们将不远万里带来的刺绣艺术，融入当地的藏传佛教文化艺术中，创造出独具一格的堆绣艺术。因被珍藏于塔尔寺，而得到盛誉。

制作堆绣时，先在纸上画草图，修改定稿后，分别剪下细部，依照纸样裁减各种颜色的缎子，分别粘贴绣制，再将各部分拼缀在白布上，最后再在绣品上罩以与其大小相同的黄色布。图案风格装饰性为主，色彩浓艳绚丽，在壁画、供品、建筑方面都有所运用。

其他信息
1．村中的小卖店货品丰富，还有纪念品卖，但都不是很精致。热贡艺术盛名之下，很多村民都开始从事这门手艺，如果不是名家，制作的作品大多呆板粗糙。

2．五屯地区有一种於菟舞，是黄南土族非常有民族特色和历史渊源的舞蹈，据说和西王母有密切的关系，可以向当地人多了解，如果在六月会到来，可能一饱眼福。

3．同仁地区的藏族中流行着一种羊皮鼓，也叫龙鼓，以荆条为框，绷羊皮，多为圆形，直径50厘米左右，带手柄，鼓面有彩绘图案，用木棍敲。在同仁地区有数十人表演的龙鼓舞，雄壮异常。