中国有几个少林寺
中国有多少个少林寺？据北京出版的《少林寺资料集》统计，共十个。其中真的七个：登封 、太原、蓟州、长安、和林、洛阳、泉州各一。假的三个，分别在福州、山东和台湾。当然“功夫冠天下”的，是有康熙皇帝御笔书匾的那个河南嵩山的少林寺。

北少林寺位于位于河南登封城西少室山，是建于北魏太和二十年（公元496年）。少林寺建筑包括常住院及附近的塔林、初祖阉、二祖庵及达摩洞等。 

南少林寺遗址位于福建莆田县西天尾镇九莲山林山村，距市区约17公里。

少林高僧
跋陀：又名佛陀，天竺（印度）人。北魏孝文帝时来中国传播佛教，深得敬重。北魏迁都洛阳，孝文帝在洛阳为他建造寺院。跋陀性喜幽静，孝文帝又在嵩岳少室山下为他建造寺院。这座寺院即现在的少林寺，跋陀是为少林寺的创立者和第一位住持。他在寺内翻经台翻译了《华严》、《涅槃》、《维摩》、《十地》等经，并度化了慧光、僧稠等人。年老后跋陀迁居少林寺外，直到圆寂。

菩提达摩：天竺（印度）人。梁大通元年（527年）从广州登陆，到中国传播佛教。达摩渡长江入北魏境，先游历了洛阳，后到少林寺，在五乳峰上一个石洞里面壁静修，时间长达九年。他依据大乘派教义，融汇中国精神，开创了中国佛教禅宗，被尊为初祖。在众多求教者中，达摩选择将衣钵传给了慧可。东魏天平三年（536年）达摩圆寂，葬于熊耳山，立塔于定林寺。

僧稠：昌黎人，俗姓孙。先在巨鹿景明寺出家，拜治实为师，后到少林寺拜跋陀为师。僧稠少时体质较弱，后发愤习武，练得拳捷骁勇，体轻身灵。他理解极快，学佛成绩卓著，被跋陀赞为“葱岭以东，禅学之最！”他后来在嵩岳寺讲经说法，影响很大。

慧可：洛阳虎牢人，俗姓颐。他幼年出家，通晓佛典。四十岁时拜菩提达摩为师。为表求道决心，慧可竟用刀自断左臂，奉献达摩座前。感其赤诚，达摩授法器、赐法名，收他为传法弟子。慧可是为禅宗二祖。他在少林寺西南山上养伤时的住所和石台，后成为二祖庵和养臂台，遗迹尚存。

福裕：号雪庭，山西文水人，俗姓张。九岁入学，理解力极强，乡里人称他为“圣小儿”。出家后拜休林为师。元世祖慕其名德，命他住持少林寺。元宪宗时授他都僧省之符，命他总领天下僧众。他率众修复了嵩山一带因战乱毁坏的寺院，常被后人尊为少林寺中兴之祖。他于元至元十一年（1274年）圆寂。元皇庆元年（1312年）被追封为大司空、是府仪同三司并晋国公。

紧那罗：不知其来历。据《嵩书》记载：“至正初（1341年）忽有一僧至少林，蓬头裸背跣足，止著单裩，在厨中作务。……至十一年辛卯（1351年）三月二十六日，颍州红巾贼率众突至少林，欲行劫掠，此僧乃持一火棍而出，变形数十丈，独立高峰，贼众望见，惊怖而遁。僧大叫曰：‘吾紧那罗王也！’言讫遂没。人始知为菩萨化身也。”紧那罗在少林寺地位极重，寺中有紧那罗殿和其塑像，被尊为少林护伽蓝神。

少林寺十八铜人
名动江湖、誉满天下，从小说到电影，不知出现凡几，对十八铜人的定义，自然也就有了多样化的分歧。 

有一说是“少林十八铜人”是为了防止功夫未成的少林弟子下山被人击败，辱及少林声名。故设十八铜人于寺门前，少林弟子能击退铜人即表示其功夫精湛。 

又有一说是，少林寺树大招风，上山踢馆时有所闻，所以设十八铜人护卫少林寺山门，无论进出，均受其考验，虫蚁难度。这一方面顾到少林寺安危，一方面也考验下山弟子的能力。 

另一说，“十八铜人阵”是少林寺的著名阵法之一，少林弟子可在此与机关切磋练功，过关后，将可更上一层习得武学绝技。必要时候，十八铜人也作为其它江湖中人找碴的挡驾。 

少林寺俗家弟子
少林寺俗家弟子初创于大唐，由于少林十三棍僧救唐王立下汗马功劳，李世民称帝后，为报答少林救命之恩，对少林寺大力扶持，并传旨少林寺院招收僧兵为国家培养将士，天下习武者涌集少林，因他们习武的目的不同，把习武者分为： 

一：落发为僧，严守寺内戒归。 
二：留发者为俗家弟子，但享受同等待遇。俗家弟子艺成后经过严格比武考试，打出木人巷、十八罗汉阵方可下山，因此俗家弟子人才辈出，象武松、岳飞、武当创始人张三丰、近代名将许世友等塑造了少林寺俗家弟子的典范。 

改革开放以来，国家大力扶持武术事业，为使少林功夫这块瑰宝再现辉煌，经少林寺决定成立少林寺俗家弟子武术学校，面向社会招收俗家弟子学徒。学校实行封闭式管理、文武兼修。健全的文化课九年制义务教学课程，校长由嵩山少林寺第三十五代功夫传人释恒君担任。

少林问禅渊源
禅宗祖庭、少林禅宗,传承着祖师禅、乃至中华传统文化最富于生机活力的血脉，不仅为国人所热爱，也逐渐为世界各族人民所理解。

中国佛教协会前会长赵朴老生前对“少林禅”寄予厚望；当代国学大师季羡林、饶宗颐先生高度评价“少林禅”，并倡议“少林学”研究。

少林寺创建于北魏太和十九年（公元495年），孝文帝为了安置他所敬仰的印度高僧跋陀，在与都城相望的圣山嵩山少室山北麓敕建少林寺。

印度高僧勒拿摩提、菩提流支随后至少林寺，开辟译场，少林寺成为当时的佛学重镇。

后又有印度高僧菩提达摩入少林寺，首倡禅宗顿教，并由此确立了少林寺禅宗祖庭的崇高地位。

禅宗是佛教在中国传播过程中，逐步产生的中国化了的佛教宗派，它是第一次中外文化交流高潮中最重要的精神产物之一。禅宗极大地丰富了中国的思想宝库,对中国文化产生了深远影响。

嵩山少林寺在历史上先后传承过以跋陀为代表的小乘禅法、以达摩为代表的大乘禅法，以法如为代表的北宗禅法、以福裕为代表的曹洞禅法。

在宋、金时期，少林寺还短期流行过临济禅法。这是少林寺作为禅宗祖庭的特别表现，确实堪称为中华禅学的宝库。少林寺历史上所传承的禅学系列，很好地体现了中华禅学的重要脉络。

文化交流是少林寺的优良传统。少林寺为弘扬这一优良传统，自2006年开启每年一度的“少林问禅”活动。

届时来自僧俗两届、海内外的各路精英，缘聚少林，交流论禅，文化交流推动着人类文明的进步（季羡林），那么"少林问禅"也必将推动少林禅宗文化的进步与人类社会的和谐发展。